怎样理解太极拳论的左重则左虚右重则右杳.docx
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怎样理解太极拳论的左重则左虚右重则右杳
怎样理解太极拳论的“左重则左虚,右重则右杳”
吴文翰:
要全面地理解古典拳论
“左重则左虚,右重则右杳”这句话的提出是针对打手(推
手)而言的,其本意是对方进攻我左边,我的左边就是虚的,不和对方顶抗,引化对方;对方向我的右边进攻,我的右边就是虚的,虚而走化。
后来,李亦畲对此进一步解释:
重则左虚而右已去,右重则右虚而左已去。
”意思是对方进攻我的左边,我左边虚化的同时,右边反攻对方;对方进攻我的右边,我右边引化,同时左边进攻对方。
近代一些太极拳家根据自己的体会,又对这句话进行了不同的阐释。
比如有人说“左重则左虚,右重则右杳”是指自己练拳时,左手重,对应的左脚就要虚;右手重,对应的右脚就要虚。
这样,手和脚就能够对称平衡。
不能出现左边都重,或者右边都重的现象。
这些解释,我认为都是有一定道理的,
太极拳爱好者可以参考。
但是,对这两句话最早的解释,应
左边引化;右边来,右边引化,没有说“左引右进,右引左进”。
李亦畲对王宗岳的拳论做了进一步的发挥,不仅有弓化,还有进攻。
这样,从理论到实践就比较全面了。
其实,王宗岳拳论之中是含有反攻的意思的,只是没有明确地说出来,比如“仰之则弥高,俯之则弥深;进之则愈长,退之则愈促”,这里就有柔化后反攻的意思。
李亦畲把王宗岳拳论解释得更加明确了,把王宗岳没有说的话都说了出来。
虽然这句话是对推手(打手)而言的,但是,也可以指导我们练习套路。
走架即打手,打手即走架。
无论是打手和走架,都要分清虚实。
“左重则左虚,右重则右杳”这句话也是个分清虚实的问题。
练习太极拳,一定要把虚实开合做好。
以前,我们谈过有关虚实开合的问题,这里我再进一步讲讲。
首先,练习太极拳要从身体重心的变化上来掌握虚实开合。
比如,身体重心在左腿上,左腿就是实,右腿就是虚,最明显的就是弓步动作。
当然,也有人以发劲来划分虚实,比如左弓步向前发力,重心虽然偏于左腿,但是由于右腿向前蹬,所以,右腿就是实的,左腿就是虚的。
但是,一般来讲,还是以重心的位置来划分虚实,重心在右边,右边为实,左边为虚;反之,重心在左,贝y左为实,右为虚。
这是从大的方面来划分虚实。
其次,从意念上来分虚实。
以手上的动作而言,注意力在哪个手,哪个手就为实,另外一只手为虚。
太极拳有上手和下手、主手和次手之分,注意力不可能平均放在两只手上,所以,两只手就有了虚实的变化。
比如武式太极拳“懒扎衣”好像两只手都向前伸,但是,其中还是有一个主要手,还是分虚实的。
练拳时,注意左手,左手就是实手,注意右手,右手就是实手。
这是以注意力来区分虚实。
第三,除了分清虚实外,还要知道虚实是在变化的。
比如“左右起脚”这个动作,起左腿时,右腿支撑地面应该为实,左腿提起为虚,可是左腿踢出,打击对方,应该为实不能为虚。
这里就有一个虚实变化的问题一从支撑身体的角度来说,右腿为实,但是,在发力踢出左脚时,左脚就是实的。
所以,太极拳的虚实是在无时无刻地变化着的,虚实变化越快越好,越敏捷越好。
总之,太极拳的分虚实,首先是以重心来分的,重心偏于哪
边,哪一边就是实的,另一边就是虚的;其次,以注意力来分,注意力在哪个手,哪个手就是实的,另外一只手就是虚的;第三,虚实是变化的,在发力击打时,发力的一点为实,其他的部位为虚。
所以,武禹襄说:
练习太极拳要分清虚实,每一处有每一处的虚实,处处总此一虚实。
虚实变化不仅仅是外部的表象,更重要的是内部的虚实变
只有自己能感受到,别人是看不到的,只有内部的虚实在外部动作上表现出来,别人才能看到。
所以,武派太极拳注重的是虚实的变化。
这些在武禹襄、李亦畲的拳论中都有所论述。
虚实的变化,是内劲的变化,是意念的变化;开合是外形动作的变化。
练习太极拳,要把这两方面统一起来。
当然,练习太极拳到这个水平,只是看书自己练习是不行的,必须有老师的指导。
有关虚实的问题,又涉及到对“双重”的认识和理解。
根据
释。
后来,随着太极拳的发展,对“双重”的解释越来越多。
有人说双手不能同时用力,同时用力就是“双重”。
还有人说,重心不能落在两脚中间,落在中间,两脚不分虚实就是
“双重”,所以,有些流派的太极拳就没有马步步型。
我认为,这些都是从外形动作上讲“双重”,比较片面。
应该从虚实变化上认识“双重”,尤其要重视内在的虚实变化。
我们练拳时,尽管双手同时用力、双脚同时用力了,但是,有
内在的虚实变化,就不能说是“双重”;反之,尽管是弓步
也仍然会出现“双重”的弊病。
总体来说,变化不灵活,
迟滞、呆笨,没有虚实变化,就是“双重”。
练拳时,身体任何部位不能虚灵变化,有填实、迟滞的地方,都应该归结为“双重”。
还有人认为,练习太极拳手脚的虚实要对应,比如左手为实,那么,左脚就为虚;左手为虚,左脚就为实,这样就不会出现“偏沉”的现象。
这就又出现了对“偏沉”的理解。
王宗岳说:
“偏沉则随,双重则滞。
”有人认为“偏沉”也是太极拳的一个毛病一一“偏沉”了,一边轻一边重,身体就不能稳定平衡。
其实,王宗岳讲的“偏沉”是指化解对方的力量时,腰就像车轮一样,双手同时用力,不分虚实,就不能旋转运化,这就是“双重”;如果双手用力有虚实之分,腰就
像车轮能旋转自如,这就是“偏沉则随”。
后人之所以认为
“偏沉”是病,是由于仅仅从文字上解释,并没有理解王宗岳的意思。
所以,我们学习古代拳论,不能钻牛角尖,不能仅仅从字面上解释。
如果从字面上解释,许多话就解释不通,甚至会误入歧途。
学习太极拳,学习古典拳论,要全面地理解,不能抠字眼;另外,还要结合自己的练拳体会去体悟古典拳论。
张全亮:
把握阴阳练太极对“左重则左虚,右重则右杳”这句话,从练习拳架套路上理解,我认为应该是身体上下的一种对称平衡。
也就是说,练拳时,左脚虚,右手应该是实的;左脚实,右手应该是虚的。
另外的手脚,其虚实也是这样对称平衡的。
比如“左搂膝拗步”动作定势,左弓步打出右掌,右腿是虚腿,右手为实手;左腿弓出为实腿,左手搂化为虚掌。
在练拳时,一些人做这个动作,往往是左手一搂,右手就打出,这是不对的,应该是左手着意(先为实),沉肩坠肘,随着左弓步踏实,左手变虚;右手随着腰的转动和右腿前瞪,向前打出,由虚变实。
其实,这句话主要是讲太极拳的虚实问题。
练习太极拳,要虚实分清,一处有一处的虚实,处处都有虚实。
上面讲的是
大的虚实一一手和脚的虚实。
具体到实际应用,虚实又是在不断变化的。
当右手实到极点时,就开始变虚了,一阳升起;
左手是虚手,虚到极点时,一阴升起。
一只手的阳升起,另
只手的阴就升起,总是在阴阳互变的。
事物的变化都是如此,变化到极限时,物极必反,阳到极点阴升起,阴到极点阳升起。
推手时,彼不动,己不动,这时双方的劲力处于萌芽状态。
你可以先发制人,不让对方的劲力出来,把对方的劲力消灭于萌芽状态。
另外,也可以等对方的劲力出来后,你柔化它,等劲力用到头,它自然就会回去,阳降阴升,这时,你就可以随它。
太极拳不论是练习套路还是推手实用,都讲究用意不用力。
意,就是思想。
思想本身就是虚的。
力,就是实的。
用力降服对方不可取,要用思想意念控制力量,支配力量,意念支配动作,这也是虚实的变化。
太极拳的“用意不用力”实际
上是分清虚实,到需要有力的时候,自然就有力量了。
如果不注意意念的训练,只是练习力量,在交手时就是实对实,过刚易折,结果就是力大者胜。
如果能够刚柔相济,对方冈"劲来,我用柔劲化;对方刚到极点,我顺势随之,就挫败了对方。
所谓“伺机而动”,就是阳到一定程度,劲力就出来了;虚到一定程度,实就出来了。
所以,我们要在思想上分清虚实阴阳的关系。
外形动作的阴阳变化,实际还是意念、思想的阴阳变化的体现。
思想上不明白阴阳虚实的变化,也
就不可能在动作上表现出来。
所以,太极拳练习的是思想,是意念。
首先在思想上要明白阴阳变易之理,然后在拳架、推手上实践,这样才能够成功。
前面说了,练习太极拳先要从大的方面分清虚实,随着练习的深入,还要分清细小之处的虚实,比如手向前运行,不是所有的部位都有力量,而是一点有力,粘住对方,从其他地方找到对方的虚处,这样才能让对方落空。
练拳时出现呆滞的现象,就是在这一瞬间没有分清虚实。
太极拳讲究几步功:
先用腰使手,后用气使手,再用意使手。
也就是先要肢体上分清阴阳虚实;然后从意气上分清阴阳虚实;最后,要能够灵活运用阴阳虚实的变化,因为随着外部环境的变化,阴阳
虚实也是在不断地变化着的,所以,拳论讲:
“一处有一处的虚实,处处总此一虚实。
”
知道了太极阴阳的变化规律,我们练习太极拳就要练养结
方面发展。
不明白这些,练习武术,养生上就不会有好的效果,技击上也不会有成效。
不能一意孤行,不能凭自己的意志去处理事情。
必须从思想上认清事物阴阳变化的规律,才能够正确地处理事情。
太极拳的拳论,语言非常简洁,但是,道理却非常深奥,内涵无限丰富,外延非常广阔。
我们可以
从练拳中了解世界上万事万物的规律。
“左重则左虚,右重则右杳”,实际是一个事物运行发展的规律,是阴阳变化的
规律。
你掌握了这个规律,练拳的效果就会好,技击的效果也会好,用拳理指导生活,也能很好地为人处世。
如果不认
识阴阳变化的规律,只是盲目地苦练,是不会取得好的效果
的变化规律,练习上不得法。
练习太极拳要一个式子一个式子地练习,弄清每个动作的阴阳虚实变化。
只要弄清一两个式子的阴阳虚实变化,就可以掌握整个太极拳套路的阴阳虚实变化规律。
这样慢慢揣摩,细心体悟,总会能成功。
太极阴阳的变化是周而复始,是螺旋上升的变化运动。
比如昼夜的交替,虽然总是在这样变化,但是,每一天和每一天都是不一样的,这就是周而复始,螺旋上升。
这就是事物发展的规律。
我们练习太极拳,也是在体悟这个规律。
什么是太极?
阴不是太极,阳也不是太极。
太极是“动静之机,阴阳之母”,太极就是动静转化的那个点,这是很重要的。
我们练习太极拳时,动作劲力向虚处走,走到极点,就开始转为实;实到极点,又开始转为虚。
太极阴阳虚实的变化就是这样不断运行的。
要想练好太极拳,必须研究拳论。
不是练习到一定程度后再研究拳论,而是从一开始就要明白阴阳虚实的道理。
练的时候,要明白每一个式子的虚实变化,这样就能少走弯路,早日达到目标。
总之,“左重则左虚,右重则右杳”这句话,实际是一个把握阴阳虚实的问题。
有身体上下肢的虚实,还有神意的虚实。
比如手向前运动,意念应该在后手,这就是“前手打人,意念在后”。
一只手也要分出阴阳,比如用手掌心打人,意念要想手背。
你向前推人时,要想着后边;人家从后边推你,你要想着前边。
太极拳的意念都是反着走的,这就是阴阳互助,以阴助阳,以阳助阴,然后是阴阳互变。
赵幼斌:
意气转换得灵是要义
则随,双重则滞”、“双重为病,双沉不为病,双浮为病,双轻不为病”的一些提法。
这些字句若不仔细推敲,不认真实践,也实难准确领悟和把握。
我个人认为,这些正正反反的说法,就是针对在练拳架和推手过程中,对腿法、身法、手法,内外心意要掌握的诀窍和一些端的具体指导和点化。
现在有人常说些心法,其实这些经典字句,也就是太极前辈
们在长期拳术演练实践中总结出来的心得。
其意集中包含了
张三丰留有太极拳歌诀二十四句,王宗岳对每句歌诀进行了
解释,“左重则左虚,右重则右杳”是解中的句文。
歌诀中快皆非似”和“四两拨千运化良”。
王宗岳用了297个字解释了这四句歌诀的含义(原文请参阅拙著《杨氏太极拳真传》)。
综观全文不难看出,对“左重则左虚,右重则右杳”的理解,应着重于对推手和招法之虚实变化要领的感悟及正确运用(当然练拳架亦然,因为拳架是从推手和招法中来)简要的说,推手无非就是两人搭手,接、听、探、化、放等劲法的运用变化过程。
“一羽不能加,蝇虫不能落”、“察四两拨千斤之句,显非力胜”,显然是说推手的听劲化劲要达到的目的是四两拨千斤,得机取胜。
所以,当左手感到对方出劲我就让出左边成虚,当右手感到对方出力我就腾出右面成空,使对方左右出劲落无实处,找不到重这就是“左重则左虚,右重则右杳”的基本含义。
倘若对方出力而我劲不能隐去成“虚”变“杳”,双方产生顶劲即为“双重”。
“双重
则滞”,有“壮欺弱、慢让快;有力打无力,手慢让手快”
意为敛住我受重之力,“实则虚之”,将对方来力引落我之脚
则可化重为轻、化滞为灵,化背为顺,因而称为“随”所谓“双重为病,双沉不为病,双浮为病,双轻不为病”
是从身、手、腿等运用劲法和姿势正确与不正确两方面来点
定难守,叫“干于填实”,与沉不同;“沉”字含松意,能松
“只
之势。
“浮”与“轻”不同,“浮”字示无根,徒于形,如飘渺”,于己于人听不住劲,守不住中定,易为人制,故为病;“轻”字,粘黏之劲意,轻重缓急,神形合一,自在
掌握,“天然清灵”,于己于人能听住劲,守得住中定,故不为病。
对于“双”字,要较宽泛的理解。
无对不成双,无双不生力。
无论是练拳架,还是推手对打,无论是用手、用身、用腿,或左右、前后、上下、内外,都存在点与面、局部与整体的
贯串协调的运作。
运用得恰当,“双”则有利,反之则害。
比如“左重则左虚”,左手感到对方手重,我所隐去的不单是我的左手、臂、肘的劲力,还包括我左半身的腰、胯、膝、脚各部的松沉,将来力引落在我左半边的脚下。
此时的感觉应当是左边的手、身、腰、腿松灵稳实,右边的手、身、腰、腿轻灵顺遂可变,右手出击亦在其时,左虚而右已去,有活
似车轮之感。
这种感知变化就叫“偏沉则随”、“通在单轻”。
相反,以实对实,不仅左边僵滞,右边也不得变化,肩胯皆
型无关。
接点,权称对方劲之大小长短,上下前后一气贯穿,周身家,便能做到“彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨里”我的应对转化为至少有两种技术优势:
一是可以引化卸对方
来力,继而采、挒取胜;其二是堵住对方来力,挫其根而掤出。
这时的“双沉”,就包括了两肩胯及周身松沉变化的概
念,变不利为有利,所以“双沉不为病”。
对于“偏沉”也
实中有虚、虚中有实讲,虚变实,实变虚皆存于知觉灵感的变化。
所以,我认为,“左重则左虚,右重则右杳”、“偏沉”、“双重”等句,都是着重太极拳阴阳虚实变化而言。
克僵从柔,去顶从随,守我中定,挫对方重心不在力,在意气转换得灵,是其基本的要义。
梅墨生:
对《太极拳论》的解读
“左重则左虚,右重则右杳”出自王宗岳的《太极拳论》对这句话的理解,应该从整篇拳论的角度,全面地理解和把握。
对古典拳论的阐释,仁者见仁智者见智,这是正常现象。
古人的论述都是“要言不繁”,古人也都是能知能行。
这些理论是从实践中来的,是先有自身的实践体悟,然后用文字总结出来。
因此,这些文字都是非常简明扼要的。
“左重则左虚,右重则右杳”出现在《太极拳论》的第二段,前面王宗岳先论述了什么是太极,然后论述了动和静的问题、过与不及的问题。
然后,王宗岳又提出了走和粘的问题,急和缓的问题,得出结论:
“虽变化万端,而理为一贯。
”他
还指出了太极拳修炼的阶梯一一由招熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。
练习的过程则是逐渐修炼,豁然贯通。
F面的一段,王宗岳讲述了太极拳的锻炼要领,我认为是非
常重要的。
这些要领,是他自己的体会。
第一自然段除了说理外,就是概论,讲述了太极拳的重要原则。
这里则是讲与人交手的要领,也是在继续阐述太极拳神明的境界,以及如何掌握太极拳这些技术。
后面又讲述了练习太极拳的误区一
—斯技旁门甚多。
最后说:
“立如枰准,活似车轮,偏沉则
我认为,这里的关键是“虚灵顶劲”和“立如枰准”这两段。
这是在说太极拳的要领,以及要掌握的劲路。
“虚灵顶劲”和“气沉丹田”是相互补充,相反相成的,这两点是不能割裂开来的。
虚灵顶劲,是神意向上领起,是身形的要求,
也是神意的要求;气沉丹田,是向下的,是身形和意气的要
F面的“不偏不倚,忽隐忽现”又是个对句,意思上也是相
反相成的。
“不偏不倚”是讲身法的中正,正是由于立身中正,才能做到“忽隐忽现”。
所谓“忽隐忽现”是指身体的重心和劲力让人摸不着,这样,就能够“人不知我,我独知人”。
这些话都是相互照应,补充说明的。
只有立身中正了,
才能够灵活圆满,才能力不出峰。
我的老师李经梧就强调“守
F面就是“左重则左虚,右重则右杳”这句,我的理解是,
当对手的劲力从左边来,我的左边要虚以对待,就是“彼刚我柔,彼强我弱”;劲力从我的右边来,我同样也是虚以对待。
杳,杳然不见,忽然消失的意思。
就是你摸不到我的劲力。
我们在与名家老师摸手时,都能感觉到这一点。
你摸不到对方的劲力变化,对方能摸清你的劲路,所以,你就处处受制。
反过来,如果你的水平高,你就能够做到劲路的“忽隐忽现”,对方就处处受制。
拳论中后边的话都是对这两句
的进一步阐述和深化。
这些都是对达到神明阶段的太极拳
劲路的描绘。
最后,拳论说:
“英雄所向无敌,盖皆由此而及也。
”就是说达到太极拳神明阶段,都是从这几方面达到的。
这些都是练习太极拳的功法要求和劲力,是必须掌握的东西。
这一段,是讲太极拳的心法和劲路的练习。
论述的语言都是
左虚,右重则右杳”讲的是闪化对方的劲力。
太极拳不同于别的拳种,一般的拳种是在身形上闪避对方的进攻,是肢体
上的闪避。
太极拳也有肢体的闪避,但是,太极拳的高明之处在不仅仅是肢体上的闪避,还有劲路上的闪化。
对方的拳脚进攻过来,我的身形没有闪避,接触点上的劲力却可以闪
”就是
化对方的劲力。
李经梧老师说:
“要在接触点上说话。
说要在接触点上分阴阳、分虚实。
所以,这里的“左虚”“右
杳”不是强调身形上的闪避,而是劲路上的走化。
如果是身形上的闪避,就不会用“虚”和“杳”这两个字了,而应该说“闪”和“避”。
闪避是所有动物都具有的生理本能。
外家拳是以快打慢,大力打小力。
大的力量来了,自然要闪避。
太极拳练习的不是身形上的闪避,更强调的是劲路上的走
点上说话”的解释。
这里的“说话”是肢体上的“说话”是劲力的较量。
李老师还说:
“要哪儿接,哪儿走。
哪儿接,哪儿化。
哪儿接哪儿打。
挨着何处,何处说话。
王宗岳拳论中在这里论述了左右、上下、先后的走化,要达到“一羽不能加,蝇虫不能落”,任何一点力量,我都能走化、沾黏。
这就是浑身是拳,浑身是手的太极拳神明境界。
李经梧老师说,练习太极拳功夫,要分几步。
先要知己,然后知彼。
知己的功夫,就是要把所有的太极拳练习要领都做到,在身形、劲路、意念方面处处合乎太极阴阳变化之理,
这样就能自己守住自己的中定知道自己何处阴、何处阳,有多大的力,使多大的力,估量出自己的尺寸分毫。
很多太极拳名家都知道自己的尺寸分毫,所以,发放人能够得心应手。
先管住自己,然后才能罩住别人。
武禹襄的“敷盖对吞”也是这个意思。
李经梧老师讲要“吃出对方的劲路”这里不是在身形上占便宜,而是要控制对方的劲路,在接触点上走化、发放对手。
太极拳的放人,比打人要难得多。
很多人对太极拳有误解,认为太极拳只是破坏人的平衡,把人放出去,没有击打的力量,不能让敌人失去战斗力。
其实,太极拳友好的发放可以不伤人,但是,如果是对敌,其力量是具有穿透力的,极具杀伤力。
放人,尤其是把比自己体重大,比自己力量大的人发放出去,没有掌握高超的技巧,不知道对方的劲力和劲路,是很难做到的。
咼明的太极拳家放人,不是像摔跤那样,而
是接住一点,让整个人腾空出去。
所以,王宗岳总结“斯技
自然之本能。
太极拳不靠这些,而是靠“人不知我,我独知人”靠劲路的“忽隐忽现”,你实我虚,你虚我实,你刚我柔,你来我化的阴阳虚实变化。
王宗岳还谈到“双重”之病。
双重,就是不能运化。
运化,是指劲路的运化,不是身形的闪化。
在自己练习时不能双重,
更重要的是交手时不能双重。
这时的双重,就是对方用力,
阳,阳不离阴,阴阳相济方为懂劲”。
这说得再明白不过了,就是在接触点上,你刚我柔,你柔我刚,你进我化,你退我随,把对方和自己成为一个太极体,这时才能制人。
我感到,现在很多练习太极拳的人没有认真地学习王宗岳的
《太极拳论》,没有得到这样的传授和指点,没有真正明白
拳理,按照拳理来练习,这样就“差之毫厘谬以千里”了。
通观这篇拳论,王宗岳就是论述了要运用阴阳,运用虚实、开合、吞吐之理,在走化、沾黏之中,实现控制对方的目标。
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