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百题精练1语文
2012年4月份百题精练
(1)
语文试题
(一)与杀,势____________________________________________________________________________________________________________________________
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下文,完成1-3题。
鼎在中国由来已久。
它最初是古代的烹饪之器,相当于现在的锅,用以炖煮和盛放食品。
鼎有三足圆鼎,也有四足方鼎。
最早的鼎是粘土烧制的陶鼎,后来又发展为用青铜铸造的铜鼎。
传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下,以象征九州。
自从有了禹铸九鼎的传说.鼎就从一般的炊器演变为传国的重器了。
国灭则鼎迁,夏朝灭,商朝兴,九鼎迁于商都亳京;商朝灭,周朝兴,九鼎又迁于周都镐京。
从商至周,都把定都或建立王朝称为“定鼎”。
鼎自从被视为传国重器、国家和权力的象征后,“鼎”字也被赋予了显赫、尊贵、盛大等政治引申意义。
譬如一言九鼎、大名鼎鼎、三足鼎立等等。
鼎是我国青铜文化的代表。
它既是文明的见证,又是文化的栽体。
根据禹铸九鼎的传说,可以推想,我国早在4000多年前就有了青铜冶炼和铸造技术。
中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青铜鼎,它呈长方形、四足,是我国现存最大的商代青铜器。
鼎腹内有“司母戊”三字,是商王为祭祀其母戊而铸造的。
清代出土的大孟鼎、大克鼎等都是西周时期的著名青铜器。
鼎和其它青铜器上的铭文,记载了商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实,而且还把西周时期的大篆文字传给了后世,形成了具有很高审美价值的金文书法艺术,鼎也因此更加身价不凡。
美学家李泽厚认为,中国青铜器以其特有的三足器——鼎为主要代表,器制沉雄厚实,纹饰狞厉神秘,刺镂深重凸出,是我国青铜冶炼和铸造技术最具审美价值的工艺品。
现代汉字中的“鼎”字,虽然经过了甲骨文、金文、小篆、隶书等多次变化,但仍然保留着“鼎”这一事物的风范和形体特点,其物其字几乎融为一体,都有着丰富的文化内涵。
鼎又是旌功记绩的礼器。
周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎,以记载盛况。
这种礼俗在我国已传承至今。
由于自古以来,鼎就是我国一种庄严的重要礼器,象征着祖国昌盛、稳固、团结、统一和权威,亦是和平、发展、昌盛的吉祥物代表。
故在当今一些重大外交场合和国家的一些重大政治活动中,都会由鼎来唱主角。
上世纪1995年10月2l日,在联合国总部纽约,为庆贺联合国50华诞,我国政府向联合国赠送一尊青铜巨鼎——“世纪宝鼎”。
该“世纪宝鼎”是具有我国商周青铜工艺风格的艺术精品,采用整体铸造,一次浇注成功。
鼎身高2.1米,象征2l世纪。
姿呈三足鼎立,双耳高耸,满身纹饰。
有金文:
“铸赠世纪宝鼎,庆贺联合国五十华诞。
”鼎底座高0.5米。
2米见方,上铸56条夔龙纹饰,象征中华民族都是龙的传人。
鼎的整个造型,雄伟祥和,气势宏大,古朴典雅,美观庄重。
2006年1月1日,我国以法律形式规定免征在我国已征收了2600年的农业税。
同年9月29日,河北省灵寿县青廉村农民王三妮的一尊“告别田赋鼎”问世了。
这是一位普通农民用中华民族最古老、最庄重的方式来铭记这一千古盛事。
(节选自2008年10月27日《文汇报》)
1.下列对“鼎”的说明,不正确的一项是()
A.鼎最初是古代的烹饪之器,后演变为国家和权力的象征。
B.鼎最早是用粘土烧制,叫陶鼎,大约在4000多年前发展为用青铜铸造的铜鼎。
C.鼎是我国青铜文化的代表,它既见证了中华古代文明,又传承了中华悠久文化。
D.鼎作为传国重器,是和平、发展、昌盛的吉祥物代表。
2.下列各项中不能表明“鼎是一种重要礼器”的一项是()
A.商灭夏,九鼎迁于商都毫京;周灭商,九鼎又迁于周都镐京。
B.周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎,以记载盛况。
C.我国政府向联合国赠送了“世纪宝鼎”,庆贺联合国50华诞。
D.河北省灵寿县农民王三妮铸“告别田赋鼎”,铭记我国免征农业税这一盛事。
3.下列表述符合原文意思的一项是()
A.商周时代青铜器上的大篆铭文记载了当时的典章制度史实,形成了具有很高审美价值的金文书法艺术。
B.“司母戊”大方鼎是我国现存最大的商代青铜器,鼎腹内有“司母戊”三字,表明是商王为祭祀其母戊而造。
C.李泽厚认为,鼎以其器制沉雄厚实,纹饰狞厉神秘,刻镂深重凸出,成为我国最具审美价值的青铜工艺品。
D.“世纪宝鼎”是体现我国商周青铜工艺风格的艺术精品,其夔龙纹饰、三足鼎立造型均有丰富的文化内涵和象征意义。
二、古代诗文阅读(36分)
㈠文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成4—7题。
郭太字林宗,太原界休人也。
家世贫贱。
早孤,母欲使给事县廷。
林宗曰:
“大丈夫焉能处斗筲之役乎?
”遂辞。
就成皋屈伯彦学,三年业毕,博通坟籍。
善谈论,美音制。
乃游于洛阳。
始见河南尹李膺,膺大奇之,遂相友善,于是名震京师。
后归乡里,衣冠诸儒送至河上,车数千两。
林宗唯与李膺同舟而济,士宾望之,以为神仙焉。
司徒黄琼辟,太常赵典举有道。
或劝林宗仕进者,对曰:
“吾夜观天象,昼察人事,天之所废,不可支也。
”遂并不应。
性明知人,好励训士类。
身长八尺,容貌魁伟,宽衣博带,周游郡国。
尝于陈梁闲行遇雨,巾一角垫,时人乃故折巾一角,以为“林宗巾”。
其见慕皆如此。
或问汝南范滂曰:
“郭林宗何如人?
”滂曰:
“隐不违亲,贞不绝俗,天子不得臣,诸侯不得友,吾不知其它。
”后遭母忧,有至孝称。
林宗虽善人伦,而不为危言核论,故宦官专政而不能伤也。
及党事起,知名之士多被其害,唯林宗及汝南袁闳得免焉。
遂闭门教授,弟子以千数。
建宁元年,太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害,林宗哭之于野,恸。
既而叹曰:
“‘人之云亡,邦国殄瘁’,‘瞻乌爰止,不知于谁之屋’耳。
”
明年春,卒于家,时年四十二。
四方之士千余人,皆来会葬。
同志者乃共刻石立碑,蔡邕为其文,既而谓涿郡卢植曰:
“吾为碑铭多矣,皆有臱德,唯郭有道无愧色耳。
”其荐拔士人,皆如所鉴。
后之好事,或附益增张,故多华辞不经,又类卜相之书。
今录其章章效于事者,着之篇末。
(节选自《后汉书·郭林宗传》)
4.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是()
A.三年业毕,博通坟籍坟籍:
古代典籍,泛指古书。
B.司徒黄琼辟,太常赵典举有道辟:
征召。
C.隐不违亲,贞不绝俗隐:
躲藏。
D.后遭母忧,有至孝称。
忧:
疾病。
5.以下各组句子中,分别表明郭太“好学善友”和“鉴品士人”的一组是()
A.就成皋屈伯彦学,三年业毕,博通坟籍。
吾夜观天象,昼察人事,天之所废,不可支也
B.膺大奇之,遂相友善,于是名震京师。
林宗虽善人伦,而不为危言核论。
C.后归乡里,衣冠诸儒送至河上,车数千两。
皆有臱德,唯郭有道无愧色耳。
D.遂闭门教授,弟子以千数。
其荐拔士人,皆如所鉴。
6下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()
A.郭太早年,父亲就去世了,母亲让他在县里做事。
林宗说:
“大丈夫哪能从事这种下贱的工作呢?
”就辞掉不去。
跟成皋屈伯彦学习,学了三年,博通群书,名闻京师。
B.郭太曾经在陈、梁间行,遇雨,巾一角折垫起来戴在头上,当时人们也学着他故意折巾一角,叫做"林宗巾",为人所敬慕到这种地步。
C.隐居不违反母亲的意旨,出仕贞忠而不矫情绝俗。
后来母亲去世,郭林宗在野外号哭,极为悲痛。
D.郭林宗所奖励选拔的士人,都如他所鉴定的。
先言后验,大家都佩服他。
林宗不会附会增加夸张之,不会运用华而不实和怪诞不稽之词来夸奖人。
7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)后归乡里,衣冠诸儒送至河上,车数千两。
林宗唯与李膺同舟而济,士宾望之,以为神仙焉。
(2)天子不得臣,诸侯不得友,吾不知其它。
(二)
一、现代文阅读(9分,每题3分)
阅读下面的文字,完成1--3题。
中国人的山水观
罗兰
①中国人对山水的看法和西方人有所不同。
中国人游山玩水,是持着纯欣赏的态度,而西方人则是抱着征服的“壮志”。
②过去中国人谈游山,从未见有人说他“征服”了某个冰封雪冻的高山而引以为傲。
中国人游山是欣赏它的深邃幽缈、高不可攀、深不可测的含蓄之美,所以说是“寻幽探胜”。
“寻”与“探”,都意味着一种小心翼翼的赞叹激赏之情。
唐朝诗人常用山林来造境,以表达他们的禅思和对大自然的喜爱。
因此,他们笔下的山是“石泉淙淙若风雨,桂花松子常满地”的生机,是“只在此山中,云深不知处”的幽谧,是“落叶满空山,何处寻行迹”的隐逸,是在入世的生活中,奋斗浮沉之余,给自己的心灵寻访一个自由逍遥、无人干扰的空间,使人间桎梏得到解脱。
所以,中国人游山是纯然精神上的快乐与解脱,绝无一丝欲“征服”而后快的敌意。
③再看中国人对水的态度,也与西方人有所不同。
我常觉得中国人都是天生的道家,而道家哲学的具体象征就是“水”。
从老子的“上善若水,水善利万物而不争”到庄子的《秋水》,借河伯与海神若来比喻见识的小与大,再到《渔父》,借江上渔父来象征一种不屑世俗仪节的超然,都是用“水”来给人造成浩阔博大的思想境界,然后才对照出个人的渺小。
因此,中国人游山玩水的“玩”,是“玩味”的“玩”,而不是介入其中的玩。
文人乘月泛舟,静态多于动态,用心灵多于用体力。
最高境界的“玩水”,是像苏东坡赤壁赋里的玩法,是静观的。
由观赏“澄江似练”和“月出于东山之上,徘徊于斗牛之间”而想象到自己可以“羽化而登仙”,最后体悟到“逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也……”的哲思。
用这种哲思来面对世界宇宙,则不会演变成杀伐黩武或破坏自然生态的可怕结局。
④中国人是天生的哲学家,我们几乎可以从日常一切活动之中提炼出令人感动的意义。
即使游玩,也不强调表面的体力活动。
历来文人与武人都不鼓励匹夫之勇,他们饮酒是为了赋诗,游山是为了寻真,玩水是为了旷怀,郊游是为了陶冶性灵。
旅行家徐霞客或许比较特殊,他是为了探寻地理山形,不是纯欣赏,但也未闻他以“征服某山”自我夸耀,他只是向大地求知而已。
⑤中国人欣赏山水的态度也可以从山水画中看出。
国画中绝少穷山恶水,纵使孤峰插云,仍不会给人险恶的感觉。
故宫博物院收藏的后人临摹王维的《雪石图》、燕肃的《寒岩积雪图》,都使人觉得幽静之至,却又深藏着生机,而不使人感到惊惧可畏,望而却步。
这是中国古人借艺术所表达的对世界的善意与爱惜,显现温柔敦厚之美。
使人无论读诗看画,在孤高超诣之中却能感到无限的温和与安慰。
⑥“征服”,是人与自然站在敌对立场,来显示人类的强大。
事实上,人类只可以“到达”却并不能“征服”。
用“征服”的心情,专找穷山恶水去冒险,和中国式的游山玩水,在趣味上和格调上,是截然不同的两回事。
前者是敌对,后者是爱惜。
⑦人类有史以来,确实克服了无数自然界的阻力,创造了文明,这是值得夸耀的一面,但人类真正的成功,还是要与自然合作而善用自然,因“征服”而贬损了对自然界的欣赏,固非人类之福;因“征服”破坏了自然界运行的秩序,恐怕更是人类之祸了。
(有删改)
1.以下不属于中国人对山水持“纯欣赏”态度的表现的一项是()
A.中国人游山是寻幽探胜,欣赏含蓄之美,绝无一丝欲“征服”而后快的敌意。
B.中国人玩水是为了静观自然、体悟人生,苏东坡乘月泛舟赤壁,就是最高境界的“玩水”。
C.中国人是天生的哲学家,因而不会与自然站在敌对立场,来显示人类的强大。
D.中国人在山水画中表达出对世界的善意和爱惜,显现温柔敦厚之美。
2.文章第④段举旅行家徐霞客一例的作用分析正确的一项是()
A.说明中国人游山即使不是纯欣赏,也只是向大地求知。
B.说明虽然中国人对山水持有纯欣赏的态度,但徐霞客是个例外。
C.说明中国人是天生的哲学家,游山是为了寻真。
D.说明中国式的游山,在趣味上和格调上与西方不同。
3.下列说法不符合原文意思的一项是()
A.中西方山水观有着本质的不同,西方人对山水抱着征服的“壮志”,而中国人对山水持纯着欣赏的态度。
B.中国人爱说“寻幽探胜”,“寻”与“探”,都意味着一种小心翼翼的赞叹激赏之情。
这是出于对自然的敬畏与尊重。
C.中国山水画体现的是民族的普遍情感和心灵的独到体验,所以中国人的山水观也可以从山水画中看出。
D.中国人游山不会夸耀自己“征服”了某个冰封雪冻的高山,因为人类只可以“到达”却并不能“征服”。
二、古诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成4~7题。
洪迈字景卢,皓季子也。
幼读书日数千言,一过目辄不忘,博极载籍,虽稗官虞初,释老傍行,靡不涉猎。
绍兴十五年始中第,授两浙转运司干办公事,入为敕令所删定官。
皓忤秦桧投闲,桧憾未已,御史汪勃论迈知其父不靖之谋,遂出添差教授福州。
乾道六年,除知赣州,起学宫,造浮梁,士民安之。
郡兵素骄,小不如欲则跋扈。
郡岁遣千人戍九江,是岁,或怵以至则留不复返,众遂反戈。
民讹言相警,百姓汹惧。
迈不为动,但遣一校婉说之,俾归营,众皆听。
垂橐而入,徐诘什五长两人,械送浔阳,斩于市。
辛卯岁饥,赣适中熟,迈移粟济邻郡。
僚属有谏止者,迈笑曰:
“秦、越瘠肥,臣子义耶?
”寻知建宁府。
富民有睚眦杀人衷刃篡狱者,久拒捕,迈正其罪,黥流岭外。
十一年,知婺州,婺军素无律,春给衣,欲以缗易帛,吏不可,则群呼啸聚于郡将之治,郡将惴恐,姑息如其欲。
迈至,众狃前事,至以飞语榜谯门。
迈以计逮捕四十有八人,置之理,党众相嗾,哄拥迈轿,迈曰:
“彼罪人也,汝等何预?
”众逡巡散去。
迈戮首恶二人,枭之市,余黥挞有差,莫敢哗者。
事闻,上语辅臣曰:
“不谓书生能临事达权。
”特迁敷文阁待制。
绍熙改元,进焕章阁学士、知绍兴府。
过阙奏事,言新政宜以十渐为戒。
上曰:
“浙东民困于和市,卿往,为朕正之。
”迈再拜曰:
“誓尽力。
”迈至郡,核实诡户四万八千三百有奇,所减绢以匹计者,略如其数。
明年,再上章告老,进龙图阁学士。
寻以端明殿学士致仕。
(节选自《宋史·洪迈列传》,有删改)
4.下列各句中加点字的解释,不正确的一项是()
A.桧憾未已遗憾
B.械送浔阳带上刑具
C.枭之市斩首示众
D.寻以端明殿学士致仕辞官
5.下列句子分别编为四组,全都表明洪迈执法严明的一组是()
①起学宫,造浮梁,士民安之
②徐诘什五长两人,械送浔阳,斩于市
③迈正其罪,黥流岭外
④迈戮首恶二人,枭之市,余黥挞有差
⑤过阙奏事,言新政宜以十渐为戒
⑥核实诡户四万八千三百有奇,所减绢以匹计者,略如其数
A.①②⑤B.③⑤⑥C.②③④D.①③⑥
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A.洪迈小时候,博览群书,过目不忘,即使是小说野史,佛道旁门,没有不涉猎的。
B.洪迈在赣州任职期间,有一年闹饥荒,洪迈不顾僚属的进谏阻止,拿出粮食去帮助邻郡。
C.任婺州知州时,因婺州军不守军纪、无理取闹、恶意诽谤,洪迈设计逮捕了四十多人,把他们绳之以法,深得皇帝赏识。
D.洪迈任绍兴知府时,在上奏事情时指出朝政的过失和缺点,提出自己对新政的看法,皇上委派他到浙东解决和市问题,他调查出诡计多端的四万八千三百多户。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)迈不为动,但遣一校婉说之,俾归营,众皆听。
(5分)
(2)富民有睚眦杀人衷刃篡狱者,久拒捕,迈正其罪,黥流岭外。
(5分)
参考答案
(一)
一、(9分)
1.D(“和平、发展、昌盛的吉祥物代表”应是鼎作为礼器的一面。
)
2.A(此项内容只表明鼎是—种传国重器,而非礼器。
)
3.B(A“大篆铭文”只是西周时期青铜器上的文字。
C据原文,李泽厚认为“我国最具审美价值的青铜工艺品”应是三足鼎。
D“世纪宝鼎”的“三足鼎立造型”并无“丰富的文化内涵和象征意义”。
)
二、(36分)
4.D(居丧,指母亲的丧事。
)
5.B(A项的第二句体现了郭太的耿直而不为仕途,而不是“鉴品士人”。
C项的第二句是涿郡卢植对郭太的敬重之语。
而不是“鉴品士人”。
D项的第一句是说郭太的免遭陷害后,回家教授弟子。
不是体现它的“好学善友”。
)
6.C(C项的后半句“后来母亲去世,郭林宗在野外号哭,极为悲痛”是太傅陈蕃、大将军窦武被宦官害死后所为。
)
7.
(1)后来回到故乡,士大夫诸儒生送到河边,有几千辆车子。
郭林宗只与李膺同船过河,送行的众宾客望见他俩,如神仙一般。
(关键字是“衣冠”“千两”“济”各1分,大意2分。
)
(2)天子不得以他为臣,诸侯不得以他为友,我就不知道他的其它情况了。
(关键字是“臣”、“友”、“其”各1分,整体译文为2分。
)
译文:
郭太字林宗,太原介休人。
家世贫贱。
父亲死得早,母亲想要他去县里做事。
林宗说:
“大丈夫哪能从事这种下贱的工作呢?
”就辞掉不去。
跟成皋屈伯彦学习,三年毕业,博通群书。
擅长说词,口若悬河,声音嘹亮。
游于洛阳,开始见河南尹李膺,李膺大加赞赏,于是结为好朋友,名震京师。
后来回到故乡,士大夫诸儒生送到河边,有几千辆车子。
郭林宗只与李膺同船过河,送行的众宾客望见他俩,如神仙一般。
司徒黄琼征召,太常赵典举有道。
有人劝郭林宗出为官的,林宗回答说:
“我晚上观看天象,白天考察社会人事,天命要废弃的,是不可支持的。
”于是,他都没有应。
天赋有知人之明,喜欢奖励教育读书人。
身长八尺,容貌魁梧奇伟,宽衣大带,周游郡国。
曾经在陈、梁间行,遇雨,巾一角折垫起来,当时人也学着故意折巾一角,叫做“林宗巾”,为人所敬慕大都是这样。
有人问汝南范滂说:
“郭林宗是怎样一个人呢?
”范滂说:
“隐居像介子推一样不违反母亲的意旨,出仕像柳下惠一样,贞忠而不矫情绝俗。
天子不得以他为臣,诸侯不得以他为友。
我就不知道他的其它情况了。
”后来母亲去世,有至孝的名声。
郭林宗虽然善于鉴识人物,品评人物,但不作激切而深刻的谈论,所以宦官专政也不能伤害他。
党祸兴起,知名之士大多遭其害,只有郭林宗和汝南袁闳得以幸免。
于是闭门教授,学生以千计。
建宁元年(168),太傅陈蕃、大将军窦武被宦官害死,郭林宗在野外号哭,极为悲痛。
因叹声说:
“人死了,国家也危险了。
‘乌鸦不知落在那个人家的屋上啊'。
”(是说王业不知当何所归。
)
第二年春,在家去世,终年四十二。
四方之士一千多人来送葬。
志同道合的人于是共刻石立碑,蔡邕作碑文,既成,对涿郡卢植说:
“我作的碑铭多啊!
都有些感到惭愧,只有郭有道碑无愧色呢。
”
郭林宗所举荐选拔的官员,都如他所鉴定的。
先言后验,大家都佩服他。
后来喜欢品鉴人物的,或附会增加夸张之,所以多了一些华而不实和怪诞不稽之词,又像卜相之书。
今录其明明白白见效于事实的,写在篇尾。
(二)
一、1C(“中国人是天生的哲学家”这是中国人对山水持“纯欣赏”态度的一个原因,而非表现。
)2A(注意文章主旨和写作意图)3D(中国人游山不会夸耀自己“征服”了某个冰封雪冻的高山,是因为中国人对山水持着纯欣赏的态度)
二、4A(憾:
怨恨)、5C、6D(“过阙奏事”是“到朝廷上奏事情”,而不是“指出朝政的过失和缺点”“诡”是“欺诈”,而不是“诡计多端”)7
(1)洪迈不为所动,只派遣一名校官好言劝说他们,使他们回到营中,众人都听从了劝说。
(“为动”、“婉说”“俾”“听”各1分,句意1分)
(2)有个因小事情杀人而持刀越狱的富人,长时间拒捕,洪迈治他的罪,施黥刑后流放岭外。
(“睚眦”、“正”、“黥”、定语后置各1分,句意1分)
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