苏格拉底的教育思想.ppt
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认识你自己!
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(knowyourselfknowyourself)苏格拉底的教育思想苏格拉底的教育思想苏格拉底苏格拉底(SokratesSokrates,公元,公元前前469469前前399399年年)是古希腊著名的是古希腊著名的思想家、教育家。
思想家、教育家。
他与其门徒柏拉他与其门徒柏拉图、徒孙亚里士图、徒孙亚里士多德并称多德并称“希腊希腊三杰三杰”,他居三,他居三杰之首。
杰之首。
v苏格拉底于公元前苏格拉底于公元前469469年生于希腊的政治、文年生于希腊的政治、文化中心雅典,父亲为雕刻匠,母亲是助产婆。
化中心雅典,父亲为雕刻匠,母亲是助产婆。
早年曾继承父业从事雕刻,因缺乏兴趣转学早年曾继承父业从事雕刻,因缺乏兴趣转学量地学量地学(几何学几何学)、天文学。
不久,又放弃了、天文学。
不久,又放弃了这些跟人类社会活动没有直接关系的自然科这些跟人类社会活动没有直接关系的自然科学,致力于探索政治、法律特别是伦理道德学,致力于探索政治、法律特别是伦理道德等与人们生活息息相关的问题,从而扩大了等与人们生活息息相关的问题,从而扩大了哲学领域。
古罗马著作家西塞罗说,哲学领域。
古罗马著作家西塞罗说,苏格拉苏格拉底把哲学从天上带到了人间。
底把哲学从天上带到了人间。
v据说苏格拉底貌不出众,但智慧非凡。
他一据说苏格拉底貌不出众,但智慧非凡。
他一生中除在伯罗奔尼撒战争期间生中除在伯罗奔尼撒战争期间(公元前公元前431431前前404404年年)三次从军出征以及做过极短时间的三次从军出征以及做过极短时间的议员外,把大部分精力花在教育青年的事业议员外,把大部分精力花在教育青年的事业上。
他用自己的智慧启迪青年的心灵。
他学上。
他用自己的智慧启迪青年的心灵。
他学而不厌,诲人不倦,热情洋溢,平易近人。
而不厌,诲人不倦,热情洋溢,平易近人。
谈论问题,精辟入理,深受青年喜爱,被称谈论问题,精辟入理,深受青年喜爱,被称为为“青年的恋人青年的恋人”。
v他还把自己比作一只他还把自己比作一只牛虻牛虻,是神赐给雅典的,是神赐给雅典的礼物。
神把他赐给雅典的目的,是要用这只礼物。
神把他赐给雅典的目的,是要用这只牛虻来刺激这个国家,因为雅典好像一匹骏牛虻来刺激这个国家,因为雅典好像一匹骏马,但由于肥大懒惰变得迟钝昏睡了,所以马,但由于肥大懒惰变得迟钝昏睡了,所以很需要有一只牛虻紧紧地叮着它,随时随地很需要有一只牛虻紧紧地叮着它,随时随地责备它、劝说它,使它能从昏睡中惊醒而焕责备它、劝说它,使它能从昏睡中惊醒而焕发出精神。
苏格拉底把批评雅典看作神给他发出精神。
苏格拉底把批评雅典看作神给他的神圣使命,这种使命感和由此而来的思考的神圣使命,这种使命感和由此而来的思考探索,便成为他生活与哲学实践的宗旨。
他探索,便成为他生活与哲学实践的宗旨。
他知道自己这样做会使许多人十分恼怒,要踩知道自己这样做会使许多人十分恼怒,要踩死这只牛虻,但神给自己的使命不可违,故死这只牛虻,但神给自己的使命不可违,故冒死不辞。
冒死不辞。
v苏格拉底在政治上拥护奴隶主贵族专制政体,苏格拉底在政治上拥护奴隶主贵族专制政体,他曾集聚一批贵族青年,反对雅典的民主制他曾集聚一批贵族青年,反对雅典的民主制度,在伯罗奔尼撒战争中,民主力量受到很度,在伯罗奔尼撒战争中,民主力量受到很大摧残,民主政权被推翻。
战争结束后,又大摧残,民主政权被推翻。
战争结束后,又一度出现民主政权,公元前一度出现民主政权,公元前399399年,苏格拉底年,苏格拉底被民主派控告为不信雅典城邦所尊敬的神、被民主派控告为不信雅典城邦所尊敬的神、引进新神,蛊惑青年等罪名,由法庭判处极引进新神,蛊惑青年等罪名,由法庭判处极刑,在狱中饮毒药而亡刑,在狱中饮毒药而亡。
苏格拉底之死苏格拉底之死v1717世纪捷克的伟大教育家夸美纽斯,对世纪捷克的伟大教育家夸美纽斯,对苏格拉底孜孜不倦地教诲雅典青年的热苏格拉底孜孜不倦地教诲雅典青年的热诚,也极为赞许。
他说:
诚,也极为赞许。
他说:
“苏格拉底得苏格拉底得到大家的称赞,因为他不把时间用在做到大家的称赞,因为他不把时间用在做官上,却去用在教育青年上面。
官上,却去用在教育青年上面。
”v一、教育的意义一、教育的意义v二、教育的目的二、教育的目的v三、教育的首要任务三、教育的首要任务v四、学习广博而实用的知识四、学习广博而实用的知识v五、苏格拉底方法(产婆术)五、苏格拉底方法(产婆术)v一、教育的意义一、教育的意义v苏格拉底认为人天生是有区别的,但不管区苏格拉底认为人天生是有区别的,但不管区别有多大,教育是人都得到改进,人必须受别有多大,教育是人都得到改进,人必须受教育。
教育。
v“无论是天资比较聪明的人还是天资比较鲁无论是天资比较聪明的人还是天资比较鲁钝的人,如果他们决心要得到值得称道的成钝的人,如果他们决心要得到值得称道的成就,都必须勤学苦练才行。
就,都必须勤学苦练才行。
”v他高度评价教育在造就人中的作用。
在他看他高度评价教育在造就人中的作用。
在他看来,禀赋差的人固然需要教育,即使禀赋好来,禀赋差的人固然需要教育,即使禀赋好的人也应接受教育。
的人也应接受教育。
v因为,因为,“禀赋最优良的、精力最旺盛的、最禀赋最优良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人,如果经过教育而学会了可能有所成就的人,如果经过教育而学会了他们应该怎样做人的话,就能成为最优良、他们应该怎样做人的话,就能成为最优良、最有用的人最有用的人”,“做出极大的业绩来做出极大的业绩来”v
(一)普通人
(一)普通人vA.A.对自以为禀赋好的人:
对自以为禀赋好的人:
v越是禀赋好的人越要受教育。
正如越是禀赋好的人越要受教育。
正如“烈性而桀骜不驯的良种烈性而桀骜不驯的良种马,如果在小时候加以训服,就会成为最有用、最骁勇的千马,如果在小时候加以训服,就会成为最有用、最骁勇的千里马;否则,将始终是难以驾驭的驽马。
里马;否则,将始终是难以驾驭的驽马。
”vB.B.对以财富自夸,自以为不需要受教育的人对以财富自夸,自以为不需要受教育的人v在苏格拉底眼里,人与人的差别不在于财富拥有的多少,而在苏格拉底眼里,人与人的差别不在于财富拥有的多少,而在于是否受过良好的教育,是否拥有知识和智慧。
在于是否受过良好的教育,是否拥有知识和智慧。
v“只有愚人才会自以为不用学习就能分辨什么是有益的什么只有愚人才会自以为不用学习就能分辨什么是有益的什么是有害的事情。
也只有愚人才会认为,尽管不能分辨好歹,是有害的事情。
也只有愚人才会认为,尽管不能分辨好歹,但凭财富就可以取得自己梭向往的,并能做出对自己有利的但凭财富就可以取得自己梭向往的,并能做出对自己有利的事情事情只有呆子才会认为,尽管自己一无所知,但由于有只有呆子才会认为,尽管自己一无所知,但由于有财富就会被认为是个有才德的人,或者尽管没有才德,却会财富就会被认为是个有才德的人,或者尽管没有才德,却会受到人们的尊敬。
受到人们的尊敬。
”v
(二)治国者
(二)治国者:
“真正的统治者是那些懂得怎样统治的人真正的统治者是那些懂得怎样统治的人”二、教育目的:
培养治国人才二、教育目的:
培养治国人才苏格拉底是苏格拉底是专家治国论者,专家治国论者,反对用豆子拈阄的反对用豆子拈阄的办法国家领导人。
治国者必须有德有才,深明办法国家领导人。
治国者必须有德有才,深明事理,具有各种实际知识。
多数人的意见不一事理,具有各种实际知识。
多数人的意见不一定正确,在判断是非荣辱善恶时,应受定正确,在判断是非荣辱善恶时,应受“有专有专门知识的人的意见所支配和左右门知识的人的意见所支配和左右应敬畏有应敬畏有专门知识的人更甚于敬畏其他所有的人专门知识的人更甚于敬畏其他所有的人”三、教育的首要任务是培养美德三、教育的首要任务是培养美德1.1.教人学会做人教人学会做人“禀赋最优良的,精力最旺盛的,最可能有所成就的禀赋最优良的,精力最旺盛的,最可能有所成就的人,如果经过教育学会了他们应当怎样做人的话,就能人,如果经过教育学会了他们应当怎样做人的话,就能成为最优良、最有用的人,因为他们能够做出极多、极成为最优良、最有用的人,因为他们能够做出极多、极大的业绩来;但如果没有受过教育而不学无术的话,那大的业绩来;但如果没有受过教育而不学无术的话,那他们就会成为最不好、最有害的人,因为由于不知应该他们就会成为最不好、最有害的人,因为由于不知应该选择做什么,就往往会插手于一些罪恶的事情,而且由选择做什么,就往往会插手于一些罪恶的事情,而且由于狂傲激烈,禀性倔强,难受约束,就会做出很多很大于狂傲激烈,禀性倔强,难受约束,就会做出很多很大的坏事来。
的坏事来。
”2.2.智慧即德行智慧即德行苏格拉底认为道德不是天生的,正确的行苏格拉底认为道德不是天生的,正确的行为是根据正确的判断,做坏事的人是按照错误为是根据正确的判断,做坏事的人是按照错误的判断行事,没有人会明知故犯,善是出于知的判断行事,没有人会明知故犯,善是出于知识,而恶是出于无知。
所以教人道德即是教人识,而恶是出于无知。
所以教人道德即是教人智慧,教人明辨是非、善恶,沿着正确的道路智慧,教人明辨是非、善恶,沿着正确的道路去做。
去做。
“智慧是最大的善智慧是最大的善”A.道德不是天生的道德不是天生的B.行为是基于判断(正确或错误)行为是基于判断(正确或错误)C.对人进行道德教育是有有意义的,德行是可对人进行道德教育是有有意义的,德行是可教的。
教的。
D.知识并不等于道德知识并不等于道德“说美德就是知识,这是不对的;但是说美德不能没说美德就是知识,这是不对的;但是说美德不能没有识见(不能没有知识),这句话确有道理有识见(不能没有知识),这句话确有道理”-亚里士多德亚里士多德3.3.自制是德行的基础自制是德行的基础苏格拉底要求人们以明智的认识约束自己苏格拉底要求人们以明智的认识约束自己的行为,抑制自己的欲望。
他认为,对一个人的行为,抑制自己的欲望。
他认为,对一个人来说,口才的流利,办事的能力,心思的精巧来说,口才的流利,办事的能力,心思的精巧都是次要的,首要的必须是自制,教导人们把都是次要的,首要的必须是自制,教导人们把自制看得比什么都重要。
不能自制就使智慧和自制看得比什么都重要。
不能自制就使智慧和人远离,使人对快乐流连忘返,使本来能分辨人远离,使人对快乐流连忘返,使本来能分辨好坏的人丧失辨别能力。
好坏的人丧失辨别能力。
将情欲控制在合理的范围之内,而非灭人欲将情欲控制在合理的范围之内,而非灭人欲4.4.身教重于言教身教重于言教“苏格拉底是各种美得多典型:
智慧、谦苏格拉底是各种美得多典型:
智慧、谦逊、俭约、有节制、公正、勇敢、坚毅、坚持逊、俭约、有节制、公正、勇敢、坚毅、坚持正义正义不贪财,不追逐权力。
苏格拉底是具不贪财,不追逐权力。
苏格拉底是具有这些美德的一个人有这些美德的一个人-一个恬静的、虔诚的一个恬静的、虔诚的道德形象。
道德形象。
”-黑格尔黑格尔“苏格拉底在所有伟大的品性方面都堪称是一苏格拉底在所有伟大的品性方面都堪称是一个完美的典型。
个完美的典型。
”“苏格拉底之言行臻现了至苏格拉底之言行臻现了至善至美与大难大劫的极限,远非人工所及。
善至美与大难大劫的极限,远非人工所及。
”-蒙田蒙田v苏格拉底苏格拉底“所过的生活是一种使得奴隶都不会继续所过的生活是一种使得奴隶都不会继续和他的主人过下去的生活和他的主人过下去的生活”,“他所吃喝的饮食是他所吃喝的饮食是最粗陋的最粗陋的”,他,他“所着的衣服不仅是褴褛不堪而且所着的衣服不仅是褴褛不堪而且没冬没夏都是一样没冬没夏都是一样”,他,他“一直是既无鞋袜又无长一直是既无鞋袜又无长衫衫”;他不;他不“因为天气太冷而留在家里因为天气太冷而留在家里”,也不,也不“因天气过热而和人争着乘凉因天气过热而和人争着乘凉”,“或因为脚痛而步或因为脚痛而步履艰难履艰难”v这个世界上有两种人,一种是快乐的猪,一种是痛这个世界上有两种人,一种是快乐的猪,一种是痛苦的人。
做痛苦的人,不做快乐的猪。
苦的人。
做痛苦的人,不做快乐的猪。
5.5.守法即正义守法即正义苏格拉底认为正义的本质含义就是遵守城苏格拉底认为正义的本质含义就是遵守城邦的法律
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