治贫比治愚更重要重点.docx

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治贫比治愚更重要重点

治愚比治贫更重要

观点1

1,人类文明是在物质丰富的基础上发展起来的. 

 2,物质第一. 不能想象,一个连吃都不能保证的人能有健康的身体,大谈治愚.. 

 3,建国以来的事实说明:

 农民翻身了,解决了吃粮问题,这时发动了消灭吸血虫,扫盲运动...治愚  

4.治愚又促进了生产的发展. 

 5.治愚需要不断的投入,形成了良性循环.  希望你们能获胜.  治贫比治愚更重要，必须坚持这个观点  治贫是从经济上给予支持，对其有一定的改变。

  治愚是从思想给予灌输，从思想改变。

 当人贫穷的无法生存的时候，他们的要求就是能温饱，这就是他们的希望，这就是他们所要达到的，一旦他们解决了温饱问题，那他们就会有其他的想法，现有的生活就不是他们没所满足的，经济上满足，思想的蜕变，他们就想要更好的生活，人往高处走，水往低处流。

再者，思想固然重要但是后者要依附前者， 理论还是要实际支持的，光有理论没有实际，是空洞的。

从某种程度上讲经济上的改上，可以推动思想上的前进，这一点不管在现在，还是在过去都能看得出来，经济发达的地方与外界接触得多，外界的各种思想就会传入，从而思想上受到影响，久而久之就被改变。

 治贫是基础，是准备条件，治愚是深入。

观点2 

究竟是贫穷导致了贫穷，还是愚昧导致了贫穷!

 穷的根本原因并不是因为穷才穷，而是因为有些人不知道改变贫穷,所以才会贫穷，放眼几十年前，全国人民都很穷，可为什么有的人,有的地区,有的城市富裕起来了?

原因是因为他们的努力和智慧,他们有改变贫穷的思想和勇气,这才使他们富裕起来,而另外的一部分人，从思想的深处就没想过改变目前的情况，改变他们的状态,改变他们的生活环境，这才导致他们更贫穷!

 所以,那些人之所以贫穷，其根本原因是因为他们不知道改变现状,不知道改变贫穷的现状,所以!

如果想治穷，其根本是改变他们的思想!

 只有改变了他们的思想，才能改变他们贫穷的根本!

才能使他们不贫穷所以所,治愚比治贫更重要!

 在回答这个问题之前，我们需要先知道，是怎么导致了贫穷?

 究竟是贫穷导致了贫穷，还是愚昧导致了贫穷!

 穷的根本原因并不是因为穷才穷，而是因为有些人不知道改变贫穷,所以才会贫穷，放眼几十年前，全国人民都很穷，可为什么有的人,有的地区,有的城市富裕起来了?

原因是因为他们的努力和智慧,他们有改变贫穷的思想和勇气,这才使他们富裕起来,而另外的一部分人，从思想的深处就没想过改变目前的情况，改变他们的状态,改变他们的生活环境，这才导致他们更贫穷!

 所以,那些人之所以贫穷，其根本原因是因为他们不知道改变现状,不知道改变贫穷的现状,所以!

如果想治穷，其根本是改变他们的思想!

 只有改变了他们的思想，才能改变他们贫穷的根本!

才能使他们不贫穷  所以所,治愚比治贫更重要!

谢谢正方三：

对方一辩说“没有治愚，治贫寸步难行。

”

我倒想请问，范仲淹、爱迪生、富兰克林是在怎样的情况下成的呢？

如果按对方的论调，那刚才主席所说的话就得改成：

“宝剑锋从黄金出，梅花香自温饱来了！

” 

 反方三：

刚才对方一辩同学说过：

“知识就是力量。

”那么我请问你，培根有没有说过“当我们都不能够把食物化成热量的时候，又怎么能够把知识变成力量”呢？

2. 反方三：

“俗话说：

富人思来年，穷人愁眼前。

假如你十分充满怜爱的对一名已经饿得骨瘦如柴的索马里儿童说：

„孩子，你得去读书啊！

你可不能放弃明天。

‟那孩子他一定会非常无助地对你说：

„求求你，先给我点吃的吧，我可能连今天也熬不过去了。

‟

（掌声）在他的眼里，死亡可能是今晚的星光，而受教育则是明天的太阳。

” 

 3. 正方三：

“对方同学以迫切性来衡量重要性。

那我倒要告诉你，我现在肚子饿得很，十万火急的需要食物来充饥，但我还是要辩下去，因为我意识到辩论比充饥更重要。

”（掌声）

反方三：

“对方辩友，我认为„无饭可吃‟和„有饭不吃‟是两码事。

比如我，我也在节食，但是我觉得我并不贫哪！

”（掌声）

 4. 正方三：

我只想奉劝对方同学一句：

“不治愚成千古恨，再回头已失百年生。

” 

反方一：

不治贫，明天就活不下去，“千古恨”倒是没有了，就是“一日恨”了。

（掌声）

正方一：

不治愚，贫穷代代相传，难怪对方辩友轻叹：

“唉，真是一代不如一代呀！

” 

 反方一：

生存都保证不了，什么都不会代代相传了。

（笑声，掌声）

 1、 您没有条件治愚，就有条件来治贫了吗？

要知道治贫是一个无底洞啊！

一本书可以全村人轮着看，一碗饭可以全村人一起吃吗？

2、我国为什么要实行西部大开发？

照对方的观点，为什么国家开发部部长提出的是“西部开发，科教先行”呢？

不就是因为治愚比治贫更重要吗？

所以他强调是治愚而不是治贫呀！

 3、湖南省隆回县滩头镇城禾村的万册图书，竟被刚刚脱贫的村民和村干部以320元卖掉了。

您认为他们缺钱吗？

那是因为他们没有转变观念啊！

 4、知识的贫瘠是最可怕的贫瘠，头脑的荒芜是致命的荒芜。

不治愚将成千古恨，再回首已失百年生啊！

5、清华高材生刘海洋泼熊事件曾聒噪一时，近年来虐猫、虐狗丑闻也层出不穷，他们缺失的是最基本的道德和同情心。

难道对方辩友还要残忍的否认治愚的重要性，而看着可怜的动物受虐？

 6、目前我们物质是有限的，但我们的思想与智慧所能创造的财富是无限的呀！

 7、 从人的本质看，人之所以比动物高级，就是因为人有理性。

古人云“人无好恶之心，非人也！

”这不正是证明了治愚的重要性了吗？

 8、 对方辩友告诉我们，在条件缺乏的状态下不能治愚，但是我告诉对方辩友，日本就是在物质条件极端落后的条件下兴办的教育。

难道我们一个14亿人口的泱泱大国，还不如日本吗?

 甲方:

对方同学以迫切性来衡量重要性,那我倒要告诉你,我现在肚子饿得很,十万火急地需要食物充饥,但我还要辨下去,因为我知道,辩论比充饥更重要.

 乙方:

我认为无饭可吃和有饭不吃是两回事.比如我也在节食，但我并不贫呐。

 甲方：

如果只象对方同学那样，只给穷人吃好吃饱了事，那我们的希望工程岂不是就会从希望变成失望，最终绝望吗？

乙方：

如果按你所说，这些贫困的人因为贫，就不给面包吃，那我们让所有贫困的人都安乐死算了。

这样我们就可以一路小跑走到人类的尽头——伊甸园了。

甲方：

请问对方同学，就算你给了他面包，他就不贫困了吗？

 乙方：

中国有句古话，叫“授人以鱼，不如授人以渔。

”请问对方辨友，如果是你，你是先给人鱼呢，还是先教人钓鱼的方法呢？

 甲方：

你不妨先把变条鱼吃下去，然后再去钓鱼。

 乙方：

如果一个小孩子和白发苍苍的老头儿，你是先治他们的愚呢，还是先填饱他们的肚子呢？

 甲方：

我给他们吃一顿饭，他们依然是吃饱肚子的穷人，依然没有摆脱贫困啊！

如果按照对方的逻辑，刚才主持人的那句话就可以改成“宝剑锋从黄金出，梅花香自温饱来”了。

 西部大开发，是一群半文盲可以完成的吗？

其实，就算治愚产生的全都是人才，如果不先治贫，孔雀还是要东南飞，到头来还不是替他人作嫁衣裳吗？

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 第三点，对方同学谈到西部大开发中的环保问题。

但是愚昧就是产生环境问题的根源吗？

那么为什么无论是钻木取火的原始社会还是神权笼罩的封建社会都没有产生环境问题，而偏偏是我们这个科技文明高度发达的现代社会产生了呢？

可见，愚昧并不是环境问题产生的根源吧，如果不是根源，那为什么偏偏在对方辩友的口中治愚要先行一步、捷足先登、近水楼台先得月呢？

我方一辩开门见山提出其观点：

“贫不一定会导致愚，但是愚一定会导致贫，所以治贫一定要先治愚”；反方一辩针锋相对提出：

“如果不治贫，就会陷入越治越贫，越贫越愚的循环怪圈，所以治愚一定要先治贫”。

  在自由辩论中，我校选手引用“再穷不能穷教育”、“知识就是力量”等论据证明“治愚”先行的必要；多次运用以子之矛攻子之盾的辩论手法，将江汉大学代表队的立论各个击破，赢得全场阵阵热烈的掌声。

  在立论环节，正方全面地对贫与愚的认识及关系做了深刻阐明；反方做了一个限定，将“未达到温饱层次的人群”定义为“贫”，这一技巧的应用使得后来他们的辩论更加自如。

正方在辩论过程中大量引用事例及数据，在表述观点时更加形象；反方则善于利用对方的事例，进行近一步的反驳。

 首先请允许我用英国经济学家凯恩斯先生的一句名言作为今天的开场白：

“没有生活上的面包，那里来精神上的水仙花？

”由此我方观点不言而喻：

治贫比治愚更重要！

 治贫是指发展相对落后的经济，治贫和治愚是辩正统一的，治愚又是为了更好的治贫。

1. 彻底的治愚依赖于从根本上治贫，治贫是治愚的基础。

 2. 治愚是为了更好的治贫，从这一角度出发，治愚是手段，而治贫才是目的。

4. 治贫是指发展相对落后的经济，而不仅局限于温饱，应该具体问题具体分析。

1. 人类的发展史就是一部物质发展史，也是一部治贫史。

  如果没有原始社会的剩余产品的增多，怎么会出现私有制分化，怎么会进步到奴隶社会？

如果没有资本的原始积累，怎么会产生三次工业革命？

中国古代为什么会出现那么多的农民起义？

是农民被压迫的无法生存了呀！

为什么阶级斗争是残酷的？

因为是为了维护本阶级的利益，牵扯到了物质问题啊！

马克思说过：

物质资料的生产是人类最基本的实践活动。

由此不难看出；治贫发展物质生产，对于人类的巨大影响。

 2.从社会的进步表现来看：

  通过治贫使社会物质财富增加是社会进步的重要表现。

英国福利学家贝弗里奇曾说；“人类是一直同贫困作战的，人类追求的基本目标是生活的富足。

”法国孔德的社会进步观中首推物质进步。

马克思主义则主张社会的物质生产是第一位的，未来理想社会的首要特征是物质财富的涌流。

随着经济发展被全球公认为社会发展的基础，我们不得不承认：

治贫不但重要，而且是太重要了！

  3.从人类基本需要来看：

   1943年，马斯洛发表著名论文《人类动机论》，又称《需要层次论》,他认为:

生理需要是人类最优先、最基本，也是推动力最强大的需要，而其它需要则必须以生理需要的实现为前提。

我们讲治贫，即是这样一种满足人类基本需要的过程。

保持一定的物质生活水平不但是维持生存的基础，也是人类发展的条件，而我们讲治愚，则必须要有资源。

不但要有资源，而且要有物质基础。

要治贫，才能够有条件治愚。

就像我们现在在辩论，虽然肚子饿了，但还是可以继续辩，因为我们有着这个物质基础辩完了再吃一顿，说明我们是不贫的。

可是如果您已经三年五年处于贫困之中，今天您哪还有这个身份、地位和心情坐在这里跟我们大谈治愚呢？

您早治贫去了！

别忘了物质可决定意识啊！

  4.从中国国情来看：

目前中国的一切都要有强大的经济实力来支撑，没有经济发展，就没有上层建筑。

我们党坚持社会主义初级阶段理论100年不动摇，初级阶段基本矛盾是什么？

是落后生产力同人民不断增长的物质文化需要的矛盾啊！

江泽民指出，是六大主题全面建设小康社会，最根本的是坚持以经济建设为中心，不断解放和发展生产力啊！

而已写入党章的三个代表精髓是什么？

是代表先进生产力的发展要求啊！

邓小平同志也说过：

经济高度发展了，物质极大丰富了，才能搞其他，精神文明说到底是从物质文明来的嘛！

另有项怀诚中央和地方预算报告中指出2002年教育支出为251亿元，而经济建设支出则为12374亿元，事实胜于雄辩啊！

最近美国屡次以人权问题要挟我国，而我国对此反驳是：

中国目前最需要根本解决的是生存权。

生存权啊！

为什么不是求知权？

这难道还不能说明治贫的重要吗？

5.从整个人类需要繁荣发展的最高原则来看：

人类要发展，必须有足够的经济实力来维持人民生存。

所以，我们讲治愚，就不能不以治贫为重。

为什么辛亥革命虽将民主共和的观念深入人心，而却最终失败？

是因为没有提出农民土地所有权问题，没有从根本上治贫；为什么新中国成功一化三改？

是因为进行了土地革命，从根本上治了贫；为什么山东省高考分数全国第一但录取率却只有64.28%，是因为没钱建更多的大学来满足人们的求知欲，多少求知的人被挡在门外。

这是愚吗？

是穷啊！

我们目前实行九年义务教育，而多数专家认为，只有高中毕业才能达到知识的能进能退，既然高中这么好，那为什么不实行十二年义务教育呢？

是国家经济状况不允许，没钱啊！

这是愚吗？

是穷啊！

治贫制约着治愚啊！

为什么现在有个词叫“知本家”，是因为在经济发展中人们通过实践才认识到了知识的重要，正是治贫推动了治愚啊！

为什么中国抓精神文明，是为了更好的发展物质文明啊，治愚的目的是为了更进一步的治贫啊！

为什么山村教育普及困难，是愚吗？

不愚啊，都知道上学好，可没钱建学校交学费请老师啊，当年希望工程摄影中苏明娟那双大眼睛震惊了国人，那眼中流露出的是什么？

是愚昧吗？

是穷啊！

为什么全国有那么多的苏明娟？

还是穷啊！

希望工程希望要什么？

要钱啊！

为什么中国不能赶上美国，是愚吗？

是穷啊！

中国为什么还没有自己的航空母舰？

是技术落后吗？

是经济落后，没钱，穷啊！

治贫制约着治愚啊！

不以经济建设治贫为重，行吗？

最后，请允许我一首诗结束陈词：

挣钱仿佛驴上树，

花钱好似鳖下湾。

治愚根本靠治贫，

发展经济万代传！

   治贫比治愚更重要，谢谢！

还记得当时正好是十六大的报告期间，我们一直在紧张的关注着十六的动向（我想现在肯定有很多熟悉我个性的人在狂笑），我们关注着有没有利于我们治贫的发展经济的“最新指示”，   最高纲领什么的，都是绝对坚不可摧的论据！

治贫治愚众纷纭，愚是表面贫是根。

 党的方针永不变  发展经济重治贫！

 很高兴跟大家讨论治贫与治愚哪个更重要的问题。

从辩题本身我们就可以看出这是一个比较性的命题。

那就是说，我方从没有否认治贫与治愚都是一个国家走向强盛的必由之路，今天所要讨论的只是哪个更重要的问题。

 感谢dingxiang给我们带来十分精彩的立论，在我论述我的观点之前请允许我指出正方的几点偏颇。

首先，很高兴和对方辩友在关于辩题是个比较性的命题上达成一致，但对方辩友比较的是治愚和治贫吗，恐怕是“知识”和“金钱”吧，请不要偷换了概念。

  第二，概念模糊不清。

对方辩友说“愚”是指思想的无知，而“贫”是指生产资料的匮乏。

那我请问愚公移山的“愚”是不是无知，对方辩友是不是要治他。

另外，请看清楚我们今天的辩题是比较“治愚”和“治贫”，对方辩友据的例子，想说明的问题去不是那么回事。

有以下几点，

 1对方辩友举出授邻以鱼不如授邻以渔，我想请问授邻以渔是不是一种治贫，例如我们设立经济开发区，引导投资办厂从其出发点和归宿看都是为了脱贫，只是在治贫的过程中运用了知识，这就成了治愚了吗？

又如我“登高而呼，声非加急也，而闻者远”我的目的是呼喊使人听到，而不是登高，难道你可以因为我在行使目的的过程中登高了，而说我在登山吗。

 2“粗放型经济转化为集约型经济，劳动力大国转变为生产力大国”这是治愚？

怎么看都是发展经济，难道用知识技术发展经济就不是发展经济了吗？

这还愚吗，不是挺聪明的吗，这还贫吗，不是都已经在寻求更高的发展了吗，这既不是治愚也不是治贫。

  3更何况治贫不仅是资金的援助。

而依靠金钱就能堆积成万世基业也不是治贫，你有金钱都可以万世基业了，还贫啊？

 第二，逻辑错误，缺少比较的标准。

 1全民文化素质普遍提高，是不是先要让我们的全民都吃饱穿暖呢。

  2对方辩友提到鸦片战争的百年耻辱，抗日战争的八年浩劫，十年文革。

我想请问这难道不也是我们生产力水平低下，经济落后的原因吗？

这里可以比较谁比较重要吗，真要比的话也是生产力比较重要，至少我们有坚船利炮的话也不会被欺凌至此。

  3两千多年的封建帝制的确愚昧，但这是和今天相比，我们的贞观之治不也是封建帝制吗，愚不愚，贫不贫，怎么全世界都来顶礼膜拜呢？

小农经济是限制，可商鞅变法鼓励发展小农经济的时候可是历史的巨大进步啊。

我就是没看出来你的比较标准在哪里，如果这样也可以比较的话，那和100年后的人事相比我们全是愚人，也全是贫地，那谁来治谁？

  第三，常识性错误。

1“那些非洲小国又怎么会年年吃国际援助却一年不如一年呢？

”

我倒想请问难道那些国家就不知道国家落后要发展经济，可知道一回事，有没有能力摆脱贫困是另外一回事，真要追究起来有国际经济秩序不公平，大国的强权政治干涉等各方面原因，你怎么知道他们就愚昧呢，还不是因为经济落后，没有能力去发展你所谓的文化而已。

   2

对方辩友还提到科教兴国，可持续发展。

你知道科教兴国，可持续发展的目的是什么吗——发展生产力 

3诚然，贫穷不是社会主义，但社会主义的本质就是解放生产力，发展生产力，消除剥削，消除两级分化，最终达到共同富裕。

  4科威特、沙特这些石油富国又何必看美国的脸色行事呢，那是因为美国比他们更富有，经济决定政治。

5亚洲四小龙指的是经济四小龙，不是文化四小龙，他们经济的发展是因为运用对的方法发展生产力，你又怎么论证这是因为治愚比治贫重要而发展起来的那  6“澳大利亚，硬是靠直升飞机送教下乡”这么有钱还贫吗，你让你说的那些非洲小国试试看。

“政府才会有希望工程，才会有科技支边”难道就没有投资办厂，发展乡镇企业了？

有什么可比性啊。

7“穷则独善其身；达则兼济天下”请不要望文生义，这不是指贫穷或富有，这是指人当官的仕途是否顺畅，不顺那就管好自己，做的大了就管理天下。

“治愚与治贫的区别何在？

打个比方讲，就好象一个失去造血功能的病人，你怎么救他？

是给他不断输血还是给他一些造血细胞呢？

;”

你怎么能说治贫就是就是输血而没有造血的功能呢，我已经不止一次的说过治贫是通过各种方法发展和解放生产力，可以依靠科技，可以依靠资金支援，也可以两者并用等等，今天我们谈的是治贫不是给钱对吧。

你为什么总要把治贫和给钱等同起来呢，请不要再对我的话视若无睹。

“如果没有哈佛，如果没有硅谷，美国还会是最强大的国家吗”

 那我同样要问你，如果没有美国强大的经济实力硅谷，哈佛又靠什么建立或发展，这是一个相辅相成的过程，如果真的要说我前面也已经讲过，人是不可能超越现有生产力水平的创造水平来创造生产力的，生产力决定生产关系。

 谢谢对方谈到吃饭，虽然不知道为什么每次辩论都有人谈到吃饭问题，但我要告诉你的是你所谓的治愚，就是了解怎么做一顿饭，而我所谓的治贫，就是在了解怎么做一顿饭的基础上，通过各种获得烧饭的材料，最后做出这一顿饭。

更何况要了解做饭的过程也是要先吃饱了再说。

 对方告诉我治贫可以依靠科技，可以依靠资金，也可以两者并用。

那么好，我倒想请问了，在你的理解治

贫与治愚的区别何在？

治贫与发展生产力的区别何在？

治贫与实现共同富裕实现共产主义的区别何在？

是否在你看来，治贫就是发展生产力就是实现共同富裕实现共产主义？

同学，请你先把手段和目的区别一下再跟我辩论好吗？

 那我同样要问你，如果没有美国强大的经济实力硅谷，哈佛又靠什么建立或发展，这是一个相辅相成的过程，如果真的要说我前面也已经讲过，人是不可能超越现有生产力水平的创造水平来创造生产力的，生产力决定生产关系。

 这个问题问得好！

你终于明白这是一个相辅相成的过程了。

我所谓的治愚就是要普遍提高全民族的文化素质，从而更好的服务于生产力的发展。

这就是所谓良性循环。

良性循环很重要啊！

我从来都没有说过要创造生产力，不知道对方怎么会有这样美好的幻想。

我只是说，要在现有生产力发展水平上运用科学文化知识，实现可持续发展。

这一切如何实现？

关键要靠治愚。

 而我所谓的治贫，就是在了解怎么做一顿饭的基础上，通过各种获得烧饭的材料，最后做出这一顿饭。

更何况要了解做饭的过程也是要先吃饱了再说。

 试问一个地区的腾飞仅仅是"治愚:

的功劳吗?

只怕更大的是"治贫"吧 

二、对于一个白血病病人，我们要给予的是骨髓而不是鲜血，因为，只有让他自己有了造血的功能才能真正救他。

 这正是我要说,治贫不但是给予金钱,更是要给予技术给予知识,将鲜血输入枯竭的人体就好比输入金钱,而构造完美的免疫系统就好比给予技术,以此来构造他们再生产的动力,这样才是真正意义上的治贫 我从一开始就申明,治贫并不单纯给钱,也不是说要一辈子管到底,不要将治"贫困狭隘化" 当然，在这些工作（治贫）完成，条件允许的情况下，能有治愚来巩固治贫的效果，当然是锦上添花。

成是一种思想，有了成功的思想才能有成功的行动，同样愚昧是一种思维模式，只有改变了这种思维的模式才能使自己认识到怎样改变自己的现状，钱到处都有关键看你能不能有能看见钱的眼睛，也就是说你有没有头脑，愚昧的人是不可能把握住金钱的，所以只有先治愚。

如果愚昧的人都能脱贫了，还有穷人吗？

楼上的请你告诉我一个愚昧的人应该怎样解决贫困问题？

他用什么来解决这个问题？

去找更愚昧的人吗？

 支点

 我们讲治愚要有功效，做任何事情都要从结果考虑，如果根本达不到什么功效，何必要做这件事呢？

我们贫的时候也想治愚，可我们做不到啊！

 如果山师一半人都交不起学费，那山师还能开吗？

校长早下岗了！

还怎么学高为师，身正师范？

还怎么教书育人啊！

; 中国现在赶美国，凭什么赶？

经济啊！

先进高科技设备哪来的，投资发展的啊！

没钱，没经济，怎么发展科技啊！

不治贫，行吗？

我们现在提倡科技交流，没有经济，哪来的科技交流。

非洲都穷成那样了，怎么从来没听说有科技交流？

 都说“要治富先修路”、“要想富多种树”；怎么修路？

怎么种树？

要有钱，要治贫啊！

如果连水泥、买树苗的钱都没有，还怎么富啊？

 输血与造血：

难道血是空造出来的吗？

没有先输入进去的原血，能造出血来吗？

  艾滋病之所以难治，是因为造血系统坏了。

 ——

那么，这不更就说明了此刻输血的重要性吗？

感谢对方辩友为我方论！

 我国目前是九年义务教育，而大部分教育专家认为，只有高中毕业后，才能对知识把握能进能退，既然高中那么好 ，为什么不实行十二年义务教育呢？

答案是很简单，是国家经济状况不允许，没那么多钱让人们义务教育 啊！

治贫制约治愚啊！

；

 党领导人民建设中国特色社会主义必须坚持的十条基本经验之一：

坚持以经济建设为中心，用发展的办法解决前进中的问题。

 十六大主题是：

继往开来，与是俱进，全面建设小康社会，开创中国特色社会主义新局面。

江泽民指出，十六大主题中， 全面建设小康社会，最根本的是坚持以经济建设为中心，不断解放和发展社会生产力！

而建设小康社会的目标是国内生产总值到2020年比2000年翻两番！

 胡锦涛在与中外记者见面会上说：

“我们要聚精会神搞建设，一心一意谋发展。

” 

 愚昧会导致一部分贫困，而贫困则将会导致大部分的愚昧。

 先进思想受落后生产力的局限，如：

农村人口计划生育问题，受贫穷的现实局限，地里活儿要有壮劳力来干啊！

  新中国初期是一个群氓的时代，翻一下历史吧，有多少人犯罪，有多少以权谋私，又有多少人在饥饿面前丧失尊严？

新中国那段不堪回首的历史正是贫穷无依状态下人智痛苦的写真集。

 马克思《资本论》的撰写也正是在恩格斯的资助下解决了温饱问题才完成的啊！

大跃进时期农民丧失尊严以身犯禁的行为是因为什么？

饥饿啊！

 当物质与精神需求相矛盾时，是应该抓物质还是精神？

要知道物质可决定意识啊！

 我方承认治愚对一个社会的必要性，所以提出治贫不能与治愚想脱离，建设一个国家就像培养一个孩子。

我们都知道教育孩子的重要性，要教育孩子遵守规范，好好做人。

但如果不先给他吃饭，会出现什么后果？

  如果像文革，只顾治愚，不讲经济、不讲治贫，那就很难想象今天中国的成就。

 在治贫解决资源悉有的情形下才能谈治愚，如果十个人在沙漠中快渴死了，而只有一杯水，那么还能谈治愚吗？

大家一块抢还来不及呢。

 请您设身处地想一下，人民穷得什么都没有了，而我们还要治他们的愚，这无疑是扒他们皮啊！

这还是人道的吗？

还是公平的吗？

还是不愚的吗？

 我们在别人贫、别人愚的时候帮助别人，但如果我们身上贫得什么都没有了，还怎么去帮助别人》？

  十六大把坚持社会主义初级阶段理论100年不动摇写入党章，初级阶段的基本矛盾是什么？

是落后生产力同人民不断增长的物质文化需要的矛盾的啊！

江泽民指出，代表先进生产力发展要求是三个代表的精髓！

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