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诗歌赏析
《短歌行》其一
诗歌原文
对酒当歌,人生几何!
譬(pi)如朝露,去日苦多。
慨当以慷,忧思难忘。
何以解忧?
唯有杜康。
青青子衿(zijin),悠悠我心。
但为君故,沉吟至今。
呦呦(you)鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
明明如月,何时可掇(duo)?
忧从中来,不可断绝。
越陌度阡(qian),枉用相存。
契阔谈宴(yan),心念旧恩。
月明星稀,乌鹊南飞。
绕树三匝(za),何枝可依?
山不厌高,海不厌深。
周公吐哺,天下归心。
诗歌译文 面对美酒应该高歌,人生短促日月如梭。
(对酒当歌,人生几何?
注:
“对酒当歌”一句,很多学者认为“对”和“当”是对称同意,两个字的意思是一样的,此句应译为:
面对着美酒与乐歌。
呈现的是曹操与众臣齐集厅堂,一边饮酒,一边欣赏歌舞表演的情景。
)
好比早晨的露水,苦于过去的日子太多了!
(譬如朝露,去日苦多。
)
虽然席上歌声激昂慷慨,但过往的忧愁却难以忘怀。
(慨当以慷,忧思难忘。
)
靠什么来排解忧闷?
唯有喝酒方可解脱。
(何以解忧?
惟有杜康。
)
有才识的人啊,是我深深的牵挂。
(青青子衿,悠悠我心。
)
只因为你的缘故啊,让我思念到如今。
(但为君故,沉吟至今。
)
麋鹿找到了艾蒿,就会相呼相鸣。
(呦呦鹿鸣,食野之苹。
)
我要是有了嘉宾,一定要鼓瑟吹笙。
(我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
)
那皎洁的月亮呦,何时可以摘取呢?
(明明如月,何时可掇?
掇:
摘取。
)
因此而忧心啊,一直不曾断绝。
(忧从中来,不可断绝。
)
来吧朋友!
越过那田间小道,别管他阡陌纵横。
有劳你枉驾前来,让我们永远相依。
(越陌度阡,枉用相存。
)
欢饮畅谈,重温那往日的恩情。
(契阔谈讌,心念旧恩。
“讌”同“宴”)
月光如此明亮,星光也显得暗淡了,一群乌鸦向南飞去。
(月明星稀,乌鹊南飞。
)
绕树飞了三周,却找不到它们的栖身之所,(绕树三匝,何枝可依。
)
山不会满足自己的雄伟,海再深也不自满。
(山不厌高,海不厌深。
)
若如周公那样礼待贤才,天下人心皆归向于我也。
(周公吐哺,天下归心。
)
诗歌赏析《短歌行》原来有“六解”(即六个乐段),我们现在按照诗意分为四节来读。
“对酒当歌,人生几何?
譬如朝露,去日苦多。
慨当以慷,忧思难忘。
何以解忧,唯有杜康。
”
在这八句中,作者强调他非常发愁,愁得不得了。
那么愁的是什么呢?
原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作,一道抓紧时间建功立业。
试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁,那该有多大的宣传作用。
假如庶族地主中真有“贤才”的话,看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。
他们正苦于找不到出路呢,没有想到曹操却在那里渴求人才,于是那真正有才或自以为有才的许许多多人,就很有可能跃跃欲试,向他“归心”了。
“对酒当歌”八句,猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子,而其实大不相同。
这里讲“人生几何”,不是叫人“及时行乐”,而是要及时地建功立业。
又从表面上看,曹操是在抒个人之情,发愁时间过得太快,恐怕来不及有所作为。
实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”,提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失,岁月流逝已经很多,应该赶紧拿定主意,到我这里来施展抱负。
所以一经分析便不难看出,诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。
这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端,这固然表明曹操真有他的愁思,所以才说得真切;但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。
所以说用意和遣词既是真切的,也是巧妙的。
在这八句诗中,主要的情感特征就是一个“愁”字,“愁”到需要用酒来消解(“杜康”相传是最早造酒的人,这里就用他的名字来作酒的代称)。
“愁”这种感情本身是无法评价的,能够评价的只是这种情感的客观内容,也就是为什么而“愁”。
由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁,那么这愁就是一种消极的感情;反之,为着某种有进步意义的目的而愁,那就成为一种积极的情感。
放到具体的历史背景中看,曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者,应该得到恰当的历史评价。
清人陈沆在《诗比兴笺》中说:
“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。
‘人生几何’发端,盖传所谓古之王者知寿命之不长,故并建圣哲,以贻后嗣。
”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意;不过所谓“并建圣哲,以贻后嗣”还未免说得迂远。
曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱,统一全中国。
与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处,也有不同之处的。
“青青子衿,悠悠我心。
但为君故,沉吟至今。
呦呦鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
”
这八句情味更加缠绵深长了。
“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话,原诗是写一个姑娘在思念她的爱人,其中第一章的四句是:
“青青子衿,悠悠我心。
纵我不往,子宁不嗣音?
”(你那青青的衣领啊,深深萦回在我的心灵。
虽然我不能去找你,你为什么不主动给我音信?
)曹操在这里引用这首诗,而且还说自己一直低低地吟诵它,这实在是太巧妙了。
他说“青青子衿,悠悠我心”,固然是直接比喻了对“贤才”的思念;但更重要的是他所省掉的两句话:
“纵我不往,子宁不嗣音?
”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”,所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们:
“就算我没有去找你们,你们为什么不主动来投奔我呢?
”由这一层含而不露的意思可以看出,他那“求才”的用心实在是太周到了,的确具有感人的力量。
而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。
他这种深细婉转的用心,在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达;而《短歌行》作为一首诗,就能抒发政治文件所不能抒发的感情,起到政治文件所不能起的作用。
紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句,描写宾主欢宴的情景,意思是说只要你们到我这里来,我是一定会待以“嘉宾”之礼的,我们是能够欢快融洽地相处并合作的。
这八句仍然没有明确地说出“求才”二字,因为曹操所写的是诗,所以用了典故来作比喻,这就是“婉而多讽”的表现方法。
同时,“但为君故”这个“君”字,在曹操的诗中也具有典型意义。
本来在《诗经》中,这“君”只是指一个具体的人;而在这里则具有了广泛的意义:
在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”,都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。
正因为这样,此诗流传开去,才会起到巨大的社会作用。
“明明如月,何时可掇?
忧从中来,不可断绝。
越陌度阡,枉用相存。
契阔谈䜩,心念旧恩。
”
这八句是对以上十六句的强调和照应。
以上十六句主要讲了两个意思,即为求贤而愁,又表示要待贤以礼。
倘若借用音乐来作比,这可以说是全诗中的两个“主题旋律”,而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。
前四句又在讲忧愁,是照应第一个八句;后四句讲“贤才”到来,是照应第二个八句。
表面看来,意思上是与前十六句重复的,但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏,因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致,加强了抒情的浓度。
再从表达诗的文学主题来看,这八句也不是简单重复,而是含有深意的。
那就是说“贤才”已经来了不少,我们也合作得很融洽;然而我并不满足,我仍在为求贤而发愁,希望有更多的“贤才”到来。
天上的明月常在运行,不会停止(“掇”通“辍”,“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”,即停止的意思;高中课本中“掇”的解释为:
拾取,采取。
何时可掇:
什么时候可以摘取呢);同样,我的求贤之思也是不会断绝的。
说这种话又是用心周到的表现,因为曹操不断在延揽人才,那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢?
所以曹操在这里进一步表示,他的求贤之心就象明月常行那样不会终止,人们也就不必要有什么顾虑,早来晚来都一样会受到优待。
关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示,这里不过是承上启下,起到过渡与衬垫的作用。
“月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?
山不厌高,海不厌深,周公吐哺,天下归心。
”
“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨,同时也有比喻的深意。
清人沈德潜在《古诗源》中说:
“月明星稀四句,喻客子无所依托。
”这说明他看出了这四句是比喻,但光说“客子”未免空泛;实际上这是指那些犹豫不定的人才,他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。
所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们,不要三心二意,要善于择枝而栖,赶紧到自己这一边来。
这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情,然而作者不仅丝毫未加指责,反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。
这恰恰说明曹操很会做思想工作,完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。
而象这样一种情味,也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。
最后四句画龙点睛,明明白白地披肝沥胆,希望人才都来归我,确切地点明了本诗的主题。
“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》,据说周公自言:
“吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也;又相天下,吾于天下亦不轻矣。
然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士。
”周公为了接待天下之士,有时洗一次头,吃一顿饭,都曾中断数次,这种传说当然是太夸张了。
不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。
“山不厌高,海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好,决不会有“人满之患”。
借用了《管仲·行解》中陈沆说:
“鸟则择木,木岂能择鸟?
天下三分,士不北走,则南驰耳。
分奔蜀吴,栖皇未定,若非吐哺折节,何以来之?
山不厌土,故能成其高;海不厌水,故能成其深;王者不厌士,故天下归心。
”(亦见《诗比兴笺》)这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的。
作品评析总起来说,《短歌行》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样,是政治性很强的诗作,主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的;然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中,全诗充分发挥了诗歌创作的特长,准确而巧妙地运用了比兴手法,来达到寓理于情,以情感人的目的。
在曹操的时代,他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果,这一创作经验显然是值得借鉴的。
同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义,所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现,也应得到历史的肯定。
这首诗是曹操的代表作之一。
诗中抒发渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。
用四言体写来,内容深厚,庄重典雅,感情充沛。
诗的开头情绪稍嫌低沉,但整首诗的基调还是昂扬奋发的,在这点上和《龟虽寿》有点类似。
按诗意划分,每八句一节,共四节。
前八句为第一节,诗人对人生的短暂发出感慨和忧愁,并要借酒来浇愁。
表面看写个人的感慨和忧愁,仿佛要放浪形骸,及时行乐,其实写一个大政治家祈求建功立业的广阔胸怀。
“朝露”之比,形象鲜明,意蕴深刻,富有哲理。
总之,第一节的节意可以一个“愁”字来概括。
接下来“青青子衿”以下八句为第二节,情味更加深厚缠绵厂。
“青青子衿”二句是《诗经·郑风·子衿》中的原句,其中第一章的四句是:
“青青子衿,悠悠我心。
纵我不往,子宁不嗣音?
”(你那青青的衣领啊,深深萦绕在我的心间。
虽然我不能去找你,你为什么不主动给我音信呢?
)诗人用这古诗句,是表达对贤才的渴求。
诗句语气婉转,情味深细,表达厂诗人内心深处的活动,这也是他原来颁布的《求贤令》之类的政治文件所不能达到的效果。
接下来又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句,描写宾主欢宴的情景,意思是说只要你们来到我这里,我是一定会待以“嘉宾”之礼的,我们是能够欢快融洽地相处合作的。
总之,诗人引用古诗自然妥贴,宛如己出,恰到好处地表达了心愿。
“明明如月”以下八句为第三节,这八句是对前两节十六句的强调和照应。
也就是说,从“明明如月”开始的四句说忧愁,强调和照应第一节;从“越陌度阡”开始的四句说礼遇贤才,强调和照应第二节。
如此强调照应,使全诗有低昂抑扬、反复咏叹的效果。
“明明如月,何时可掇”是说,天上的明月何时才会停止运行呢?
比喻意是,我求贤如渴之心有如天上的明月,天地人共鉴,这颗心是永远不会止息的。
最后“月明星稀”以下八句为第四节,求贤如渴的思想感情进一步加深。
“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨,也有比喻的深意。
清人沈德潜《古诗源》中说:
“月明星稀四句,喻客子无所依托。
”实际上是说那些犹豫不决的人才,在3国鼎立的局面下一时无所适从。
诗人以niao鸦绕树、“何枝可依”的情景来启发他们,不要三心二意,要善于择枝而栖,赶紧到我这边来。
最后“周公”四句画龙点睛,明明白白披肝沥胆,希望人才都来归顺我曹操,点明了全诗的主旨。
关于“周公吐哺”的典故,据说周公自言:
“吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也;又相天下,吾于天下亦不轻矣。
然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士。
”这话似也表达诗人心情。
也有一种理解,说这句话不吉利,因为“乌鹊”本就是个不好的意象,而“无枝可依”更暗示了曹操后来的失败。
总的说来,这首诗巧用典故和比兴的手法,像曹操的其他政治性很强的诗作一样,主要是他当时渴求实现政治理想的一种曲折反映。
然而这种政治性的东西完全熔铸在抒情艺术当中,以情理景完美统一的方式表现出来了。
曹植《七哀诗》
明月照高楼,流光正徘徊。
上有愁思妇,悲叹有余哀。
借问叹者谁?
云是宕子妻。
君行逾十年,孤妾常独栖。
君若清路尘,妾若浊水泥。
浮沉各异势,会合何时谐?
愿为西南风,长逝入君怀。
君怀良不开,贱妾当何依?
[3]
曹植<<七哀诗>>(明月照高楼)(下简称本诗)运用了诗经的赋比兴的表达方法,来达到抒情传意的目的。
本诗明写怨妇思念远方良人的情怀,暗写诗人对兄长的情意和自己郁郁不欢的心情。
首两句“明月照高楼,流光正徘徊”运用了“兴”的手法带出女主角的背景:
明月高照,思妇独倚高楼,对影自怜,思念远方的夫君。
由明月,流光,高楼,徘徊,引起联想,思妇月夜难寐念良人,典型的“兴”的表达方式。
次两句“上有愁思妇,悲叹有余哀”运用了“赋”的表达方法,承接上两句直接点出本诗的主角——愁思妇的情怀——悲叹和哀伤,因为思念良人而不得见,甚至音讯亦不能通。
这是典型的白描手法即“赋”的表达方法。
第五六句“借问叹者谁,言是客子妻”也是以“赋”的方法来表达的,但是以问答的方式来达到“赋”的表达效果的:
“请问楼上唉声叹气的是谁?
回答说是异地客旅者的妻子。
”直接了当,干脆利落,明白如话。
第七八句“君行逾十年,孤妾常独栖”承接上文,继续以“赋”的手法表达。
思妇诉说她的孤独和寂寞:
“夫君已远行在外超过十年了,我只好孤清地独自栖居。
”透过思妇的诉说进一步描述思妇的哀叹,非常直接。
第九十句“君若清路尘,妾若浊水泥”运用了“比”的手法进一步表达思妇的哀怨情怀。
将夫君比喻为路中的清尘,将自己比喻为污浊的水和泥,喻意两人相差太远,难以融合在一起,也比喻夫君高高在上,对己不屑一顾,自己卑微在下,不能攀附,非常悲哀。
第十一十二句“浮沉各异势,会合何时谐”承接上文,同时以“比”和“赋”的手法表达思妇的哀怨情怀。
清尘是浮的,水泥是沉的,浮沉所处的位置是不同的,因而和合在一起的机会是渺茫的。
浮沉是比喻,点描出不能谐和的悲哀。
第十三十四句“愿为西南风,长逝入君怀”是运用了“比”的手法表达思妇的心志。
思妇见弃,不单不以怨报之,反而愿意牺牲自己:
“可以的话,我愿意化作西南风,在人间消失而进入夫君的怀抱中!
”思妇对夫君何等的忠诚和忠贞!
为了得见夫君,不惜将自己比喻为西南风,化入君怀!
第十五十六句“君怀良不开,贱妾当何依”运用了“赋”的方法表达思妇被冷待的遭遇和情怀。
思妇很了解夫君的性情,超过十年了,音讯全无,“夫君的胸怀早已不向我开放了,我还有什么可依靠的呢?
”哀怨之情,直透长空。
这两句的表达非常直接,正是“赋”的典型手法。
本诗通篇表面上描写思妇诉说被夫君遗弃的哀怨情怀,实际上暗喻自己被长兄疏远排斥的苦闷和郁抑,这是另一种意义上运用了“比”的表达方法,这是诗人更深层的自况自喻。
《咏怀诗·夜中不能寐》
夜中不能寐,起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月,清风吹我襟。
孤鸿号外野,翔鸟鸣北林。
徘徊将何见?
忧思独伤心。
主旨:
“忧思独伤心”,表达忧郁悲伤孤独痛苦的情绪。
诗歌鉴赏
阮籍的诗大量运用了比兴象征、神话传说、以景寓情、借古讽今等表现手法,曲折隐晦地抒写愤世嫉俗、感慨郁闷的内心世界,形成了言近旨远的艺术风格。
阮籍是“正始之音”的代表。
他的《咏怀》82首是十分有名的抒情组诗。
其中有些诗反映了诗人在险恶的政治环境中,在种种醉态、狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞、痛苦忧愤。
有些诗表现了诗人害怕政治风险,希冀避世远祸的思想面貌;有些诗借古讽今,寄托了对时政的抨击或感慨,表现了诗人对国事的关切;还有些诗嘲讽了矫揉造作的虚伪的礼法之士。
总的来说,阮籍的《咏怀》诗以“忧思独伤心”为主要基调,具有强烈的抒情色彩。
在艺术上多采用比兴、寄托、象征等手法,因而形成了一种“悲愤哀怨,隐晦曲折”的诗风。
诗歌译文
一
夜里睡不着觉
起床坐着弹琴
月光照于薄帷
清风吹着衣襟
孤鸿在野外哀号
飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫
这时徘徊会看到些什么呢?
一切都是叫人忧伤的景象
二
已经夜深了,我却依旧不能入眠(到底为什么呢),也罢,既然不能入眠索性就起来吧,弹首曲子来倾泻一下自己的心思(阮籍善琴)。
那薄薄的帷幕怎么能挡得了那一轮明月的青辉!
唉,只是夜风淡淡的吹动我的衣襟(这里可以看出作者的一点惆怅)。
在那广袤的原野传来孤单的鸿雁的鸣叫(作者此刻一定很孤单),惊起的飞鸟在北边树林里惊叫。
(一个人)在庭院里徘徊了良久似乎看到了什么却什么也没有看见,原来,不过是我自己的孤独让我一个人一些淡淡的伤感罢了。
作品原文
赴洛道中作
【其一】
总辔登长路,呜咽辞密亲。
借问子何之,世网婴我身。
永叹遵北渚,遗思结南津。
行行遂已远,野途旷无人。
山泽纷纡馀,林薄杳阡眠。
虎啸深谷底,鸡鸣高树巅。
哀风中夜流,孤兽更我前。
悲情触物感,沉思郁缠绵。
伫立望故乡,顾影凄自怜。
【其二】
远游越山川,山川修且广。
振策陟崇丘①,安辔遵平莽②。
夕息抱影寐③,朝徂衔思往④。
顿辔倚嵩岩⑤,侧听悲风响。
清露坠素辉⑥,明月一何朗。
抚枕不能寐⑦,振衣独长想⑧.
作品鉴赏
陆机的祖父陆逊是三国时吴国的丞相、父亲陆抗是大司马。
在吴国灭亡后,他于公元289年(太康十年),即二十九岁时,与弟弟陆云离开家乡吴郡吴县华亭(今上海市松江)赴洛阳。
《赴洛道中作》二首作于他赴洛阳途中。
其一:
“总辔登长路,呜咽辞密亲。
借问子何之,世网婴我身。
”写诗人悲伤地辞别亲人,离开故乡,骑马上路了。
诗人没有说他要去哪里,只是说:
世间的事缠绕着我,使我无法脱身。
前两句写辞别上路,是紧扣“赴洛”题意。
辞别而至于低声哭泣,这固然是由于古人往往把离别看做一件大事,正如齐梁诗人江淹所说的“黯然销魂者,唯别而巳矣。
”(《别赋》)也是由于诗人前途莫测而感到悲哀。
后两句一问一答,而答非所问,似有难言之痛。
据《晋书·武帝纪》载,公元288年(太康九年),晋武帝“令内外群官举清能,拔寒素。
”而《晋书·陆机传》说:
“机身长七尺,其声如钟,少有异才,文章冠世,伏膺儒术,非礼不动。
”这样的人才,又出身名门,当然不乏官员推荐。
迫于官府之命,赴洛阳似非他心中所愿意的,故以“世网”缠身喻之。
“永叹遵北渚,遗思结甫津。
行行遂已远,野途旷无人。
”写旅途中的忧思。
诗人沿着向北的小洲往前走,思念纠结在故乡——南边的渡口。
走啊走啊,越走越远,荒野的小道空旷不见人的踪影。
一路上,他充满叹息和忧愁。
这里记述的主要是行程,沿着“北渚”向前走,路越走越远,路上的行人越来越少,终于到了荒无人烟的地方。
他的心上满载着忧愁。
“野途”句引起下文,诗人开始着力描写沿途的自然山川景物:
“山泽纷纡馀,林薄杳阡眠。
虎啸深谷底,鸡鸣高树巅。
哀风中夜流,孤兽更我前。
”意思是说:
在这荒无人烟的地方,山林川泽逶迤曲折向前延伸,草木丛生,茂盛稠密。
深深的山谷不时传来虎啸声,高高的树巅有金鸡啼叫。
半夜里悲风袭人,孤零零的野兽从我跟前走过。
这里所描写的景物,除了山川、草木之外,还有“虎啸”、“鸡鸣”、“哀风”、“孤兽”。
处在这样险恶的环境中,不能不使人感到胆战心惊。
这样的自然景色的描写,令人想起王粲的《登楼赋》。
这篇抒情小赋写道:
“风萧瑟而并兴兮,天惨惨而无色,兽狂顾以求群兮,鸟相鸣而举翼。
原野阒其无人兮,征夫行而未息。
”这里写寒风四起,天空暗淡无光,野兽慌慌张张寻找它们的同伴,鸟儿相对悲鸣,展翅高飞。
原野上一片寂静,只有征夫在赶路。
王粲描写的凄凉景象,对环境起了渲染作用,对诗人内心的悲愤苦闷起了烘托作用。
如此说来,陆机笔下所描写的令人感到恐怖的景物,不仅渲染了环境的险恶,而且从侧面衬托出诗人在赴洛阳途中心境之不宁。
这是因为诗人在赴洛阳之后的前途实在是吉凶难卜。
“悲情触物感,沉思郁缠绵。
伫立望故乡,顾影凄自怜。
”自然景色触动了诗人,从而产生了悲哀的感情。
深沉的忧思纠缠郁结,绵绵无尽。
诗人伫立山上,眺望故乡,回过头来,再看看自己的身影,只有自己怜悯自已了。
诗人怀着国破家亡的痛苦和生离死别的悲哀步上赴洛阳的道路,面对沿途险恶的自然环境,激起他无限的愁思。
孤独、失意、怀乡、自怜的感情油然而生。
前途茫茫,他感到惆怅迷惘,
刘勰《文心雕龙·明诗》篇评论太康诗歌说:
“采缛于正始,力柔于建安。
”意思是说太康时期诗歌的文采比正始繁缛,力量比建安柔弱。
陆机是这种诗风的典型代表。
他的诗注意词句的华美,讲究排偶。
这种特点在这首诗中也可以看得出来,例如:
“永叹遵北渚,遗思结南津”、“山泽纷纡馀,林薄杳阡眠”、“虎啸深谷底,鸡鸣高树巅”等都是华美的排偶句子。
对诗歌形式美的追求,是诗歌发展过程中的必然现象。
陆机在这方面受到前人的非议,但是,毫无疑义,他在诗歌发展史上的贡献是应该肯定的。
其二:
这首诗仍然是写陆机赴洛阳途中所见的景物和自己的心情。
但是写法略有不同。
“远游越山川,山川修且广。
振策陟崇丘,案辔遵平莽。
”首句仍然紧扣诗题来写的。
陆机从家乡吴郡吴县华亭(今上海市松江)赴洛阳,当然是“远游”。
一路上越过万水千山,而山山水水是那样的修长和宽广。
诗人有时挥鞭驱马登上高山,有时手握缰绳,在有草的平地上缓慢地向前走。
从这一重重山,一条条水,忽而高山,忽而平地,可以想象到诗人长途跋涉的艰辛。
因此,这里不只是描写沿途的山水景色,也透露了诗人风尘仆仆的苦情。
但是,这首诗中的写景与前首不同,前首“永叹”十句写沿途山水景色讲究辞藻,大肆铺陈;这首诗只是寥寥数句,轻轻带过。
这种有详有略的写法,使人感到各有特点。
“夕息抱影寐,朝徂衔思往。
”晚上休息是孤零零地抱影而寐,早晨起来怀着悲伤又上路了。
写出诗人的孤独、寂寞和忧伤。
这些复杂感情的产生,固然是由诗人思念亲人,留恋故乡,大概也参杂了对前途的忧虑。
前首诗说:
“总辔登长路,呜咽辞密亲。
借问子何之,世网婴我身。
”呜咽辞亲,“世网”缠身,应该就是这种复杂感情的具体内容。
清代刘熙载《艺概·文概》说:
“六代之文丽才多而炼才少。
有炼才焉,如陆士衡是也。
”陆机文如此,其诗亦复如此,“夕息”二句可见其语言提炼功夫。
这两句诗不仅对仗工整,而且动词“抱”“衔”的使用皆备极精巧,是陆诗中的佳句。
“顿辔倚嵩岩,侧听悲风响。
”走了一段路程,停下马来,倚着高峻的山崖休息一会儿,侧耳倾听悲风的声响。
这里,进一步写诗人旅途的孤独和艰辛。
倚岩休息,竟无人与语,只能侧身倾听悲风,可见其孤独。
称秋风为“悲风”,使秋风涂上诗人感情之色彩,又可见其心情之忧郁。
诗人旅途生活中的这一细节,又使读者联想到前首诗所描写的沿途景色:
“行行遂已远,野途旷无人。
山泽纷纡馀,林薄杳阡眠。
虎啸深谷底,鸡鸣高树巅。
哀风中夜流,孤兽更我前。
”这里对途中空旷无人和恐怖气氛的描写,有助于读者了解诗人的孤独和艰辛。
“清露坠素辉,明月一何朗。
抚枕不能寐,振衣独长想。
”意思
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