人教版选修之先秦诸子选读21《王好战请以战喻》word教案.docx
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人教版选修之先秦诸子选读21《王好战请以战喻》word教案
2019人教版选修之先秦诸子选读2.1《王好战,请以战喻》word教案
素质教育目标
(一)知识教学点
1、理解文中寓言故事所蕴含的意义。
2、把握重要实词虚词的用法。
(二)能力训练点
1、了解中国古代寓言故事的特点。
2、了解孟子散文托寓言以说理的特点。
理解文中的比喻,体会文章充沛的气势。
(三)德育渗透点
1、学习了解孟子的仁政思想。
2、学习孟子光明磊落的宽广胸怀,理解孟子对名誉、地位的正确态度,彻底抛弃为了名利不择手段甚至置自己尊严于不顾的错误名利观。
3、揣摩文中寓言的寓意,用以指导现实生活
。
(四)美育渗透点
欣赏文章寓说理于寓言中,诙谐幽默,耐人寻味的特点
教学要点:
1、解析课文,孟子及孟子的思想。
2、掌握譬喻说理的好处。
教具准备:
多媒体
教学方法:
1、讨论法
2、点拨法
课时安排:
两课时
第一课时
一、导入
孟子的门人曾对他说:
“外人皆称夫子好辩。
”汉代赵岐《孟子题辞》说:
“孟子长于譬喻,辞不迫切,而意已独至。
”郭沫若在《十批判书》中说:
“孟文的犀利,庄文的恣肆,荀文的浑厚,韩文的峻峭,单拿文章来讲,实在各有千秋。
”今天就让我们来学习《孟子》。
二、孟子及其思想
1、孟子(约公元前372—前289年),战国时期的思想家、政治家、教育家。
名轲,字子舆,邹(今山东邹县)人。
幼年丧父,靠母亲抚育成人。
年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。
他悉心钻研孔子学说,后来成为儒家第二位大师,被称为“亚圣”。
为了推行自己的政治主张,曾游说齐、宋、滕、魏等国,均不被采纳。
六十多岁回家乡,聚众讲学,著书立说。
孟子继承了孔子的思想,而又有发展。
他生活地
诸侯互相攻伐“无义战”的时代,目睹了人民遭受涂炭的社会现实,也看到了人民的力量。
在此基础上,发展了民本思想,明确提出“民为贵”,“君为轻”。
政治上主张实行“王道”、“仁政”,反对“霸道”、“暴政”。
劝统治者重视人民,安定人民,少收赋税,减轻刑罚,使百姓“不饥不寒”。
这些观点反映了人民的愿望,有一定的进步意义,但却脱离当时的社会实际,根本行不通。
孟子还主张社会分工,这符合社会发展规律,但却得出“劳心者治人,劳力者治于人”的结论,为阶级剥削和压迫制造了理论依据。
孟子的哲学思想属于主观唯心主义,最具代表性的是他的“性善论”,认为人生来就有善良的本性。
他说:
“人性之善也,犹水之就下也。
人无有不善,水无有不下。
”还说:
“恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。
仁义礼智,非由外铄(给与)我也,我固有之也。
”孟子的人性说中有合理的成分,他特别强调后天环境和教育对人的影响,以及自我修养的作用。
认为“逸居而无教,则近于禽兽”,“生于忧患,死于安乐”;要求人们反躬自求,“养浩然之气”,做到“舍生取义”,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。
孟子,我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。
一生活动于战国中期。
是孔子思想和政治主张的继承者、发扬者,也是孔子之后儒家学派的大师和代表人物。
后世,1083年被宋神宗封为“邹国公”,1331,被元文宗加封为“邹国亚圣公”。
至今被世人尊称为“亚圣”。
在中国,“孟母三迁”、“孟母断机杼”的故事可谓家喻户晓。
这位有远见的母亲真是没有白费心思,她的儿子孟轲终于在中国历史上久享盛誉,与儒学始祖孔子一道被称为“孔孟”,孟子本人也被尊为“亚圣。
”在这部著作中,作者构建了完整、庞大的孟学体系。
千百年来,无数学者把这一庞大的学说体系条分缕析,或以注疏、章旨形式,或以旁通、体认等名目,指出孟学所蕴含的价值。
2、关于《孟子》
《孟子》一书全面反映了孟子的思想。
孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师,一向认为他继承了孔子学说的正统,后世将他和孔子并称。
他曾拒杨墨,反纵横,维护和发展了儒家学说,对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》一书是研究孟子思想最直接、最可靠的材料。
从汉代开
始,研究《孟子》、为之注疏者,代不乏人,尤其是宋神宗熙宁年间《孟子》被尊奉为经书之后,注疏者更是日见其众。
在数以千计的《孟子》研究著作中,受到人们一致赞誉的主要有三种,即东汉赵岐的《孟子章句》、南宋朱熹的《孟子集注》和清代焦循的《孟子正义》。
另外,宋孙爽的《孟子注疏》和清代宋翔凤的《孟子赵注补正》也是较有影响的注本。
下面分别略作介绍:
《孟子》成书之后,最初是作为诸子之书流传的。
至秦始皇焚书坑儒时,孟子派的儒生也惨遭横祸,但《孟子》书却没受到什么损害,奇迹般地保存了下来。
赵岐说:
“孟子既没之后,大道遂绌。
逮至亡秦,焚灭经术,坑戮儒生,孟子徒党尽矣。
其书号为诸子,故篇籍得不泯绝。
”(《孟子题辞》)到了西汉时代,《孟子》的地位稍有提高。
汉文帝时曾一度把《孟子》立于学官,设置博士,称为传记博士。
传记是经书的附庸,在古籍中其地位列于经、子之间。
可见《孟子》在西汉初年的地位比之秦代有所提高。
汉武帝即位之后,由于实行“罢黜百家,表章六经”的政策,只立五经博士而废置传记博士。
《孟子》于是乎又从传记退回到诸子地位,终两汉之世也没有什么变化。
由于《孟子》在汉代基本上是作为诸子之书流传的,所以研治《孟子》的人数不多,不象经书那样热门。
两汉研治《孟子》的著作见于著录的,计有扬雄《孟子注》、程曾《孟子章句》、郑玄《孟子注》、高诱《孟子章句》、刘熙《孟子注》和赵岐《孟子章句》凡六家。
至今,除赵岐《章句》外,其余几种皆已散佚,只有在清代的辑佚书中纔能窥见一些一残缺的片段。
三、朗读课文
1、教师范读,正音。
王好(hào)战弃甲曳(yè)兵不可胜(shēng)食
数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池衣帛(bó)鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)谨庠(xiáng)序之教孝悌(tì)之义然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)
瞷(jiàn)墦(fán)讪(shàn)施(yí)从良人语人(yù)
卒然(cù) 沛然(pèi) 嗜杀(shì)
枯槁(gǎo) 恶乎定(wū) 孰能与(yǔ)之
2、学生各自朗读
3、学生齐读
4、指名朗读
5、学生齐读
四、指名学生口头翻译,师生共同纠正误译之处
强调重点词语和句式:
1、第一篇
①河内凶,则移其民于河东
凶:
谷物收成不好,荒年 则:
表示假设,如果…就…
②填然鼓之鼓:
名词作动词
③是使民养生丧死无憾也
丧:
为动用法死:
形容词作名词
④五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣 树、衣:
名词作动词
⑤谨庠序之教
谨:
谨慎,这里指认真从事
庠、序:
都是学校,商代叫序,周代叫庠
⑥然而不王者,未之有也宾语前置
王:
名词作动词
⑦王无罪岁,斯天下之民至焉
罪:
名词作动词,归咎,归罪岁:
年成
2、第二篇
①其良人出:
古时妻子对丈夫的称呼。
②必餍酒肉而后反:
满足、饱食。
③吾将瞷良人之所之也:
窥视,暗中看。
④卒之东郭墦间:
坟墓。
⑥与其妾讪其良人:
讥讽。
⑦施施从外来:
喜悦自得的样子。
⑧A、必餍酒肉而后反:
“反”通“返”。
B、蚤起:
“蚤”通“早”。
C、施从良人之所之:
“施”通“迤”。
⑨文中宾语前置句:
良人未知之也。
曾学过的宾语前置句:
A、无乃尔是过与 B、然而不王者,未之有也
C、余之人不余欺也 D、大王来何操E、夫晋,何厌之有
3、第三篇
①请轻之 轻:
形容词作动词减轻
②日攘一鸡攘:
窃取
4、第四篇
①出,语人曰 语:
告诉
②天下恶乎定 恶:
何,怎么
③今夫天下之人牧 牧:
统治
④如有不嗜杀人者 如:
如果
⑤
则天下皆引领而望之矣 引:
伸长
⑥卒然问曰:
“天下恶乎定?
” 同“猝”,突然
⑦谁能一之 数词作动词统一
⑧探究文中出现的“之”字用法?
文中出现的“之”有14处,可归为4种用法:
A、代词,如:
“望之不似人君”,“孰能一之”;B、结构助词,如:
“今夫天下之人牧”;C、补足音节助词,如:
“则苗浡然兴之矣”;④取消句子独立性助词,如:
“由水之就下”。
五、亮点探究
1、孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的?
探究学习:
“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力。
”(《韩非子·五蠹》)孟子所处的战国中期,“上无天子,下无方伯,力功争强,胜者为右”(刘向《战国策序》)。
各国诸侯争城夺地,角逐武力,蚕食鲸吞,征战不断;人民徭役繁重,水深火热,朝不保夕;社会混乱,礼制崩坏,世风倾颓,剧烈动荡。
权势与暴力被推崇,霸道被视为天道,攻伐凌侵被视作合理,由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。
魏国曾是强国,但在梁惠王统治期间,连遭强秦重创,内忧外患,以至都城由安邑迁至大梁。
梁惠王三十五年(公元前334年),孟子被“招贤”应邀来到魏国,梁惠王曾对他说:
“寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人甚丑之。
叟不远千里,辱幸至弊邑之廷,将何以利吾国?
(《史记·魏世家》)迫不及待地讨教救国治国之策。
在此形势下,孟子开始了他的道德设计。
本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。
2、孟子和梁襄王是在什么背景下谈话的?
孟子处于战国七雄争霸的时代,新兴地主阶级正在崛起,并要取得政治上的统治地位,因而社会矛盾更趋激烈,兼并战争日益频繁。
“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”的战争和“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩”的阶级对立,正如孟子所说:
“民之憔悴于虐政,未有盛于
此时者也。
”孟子到处宣扬“保民而王”、“仁义为本”的思想感情,在当时符合人民的愿望,有一定的积极意义。
孟子首先到梁(今开封)谒见梁惠王,向梁惠王游说,并在此时见到了梁惠王的儿子,也就是梁襄王,于是,便有了他与梁襄王有过的仅此一次接触的记载,虽然时间短暂,言谈简要,可是,由此一斑,也可见孟子的思想核心和高超的讲话艺术。
当时,孟子已经七十岁左
右,先前游历过许多国家,与梁惠王也有过多次接触,因此,这时,孟子的思想是很成熟的,经验也是很丰富的。
3、第二篇的讽刺效果是怎样达到的?
齐人内在品格的委琐与外在形象的庄严、自傲形成了强烈的反差。
作者妙用了几个修饰性词语,起到了揭示人物性格、传达作者爱憎喜好的作用。
(1)“
则必餍酒肉而后反”中的“必”。
“必”,一定,表确定的副词。
齐人每外出,必直奔坟场乞食,必饱食而后返,足见其兴趣志向之低下。
他贪得无厌,为了追求物质与名利,放弃了对自身道德的修炼和提高。
为了得到虚幻的利达,甚至不顾尊严,不择手段,低声下气,求取一些令人憎恶的利益。
如此还能满足,还能自得,还能大言不惭、吹嘘夸耀,人格的沦丧,道德的堕落,正如其妻所言:
“良人者,所仰望而终身也,今若
此。
”仰望与俯视,多么强烈的反差,多么辛辣的讽刺。
(2)“其妻问所与饮食者,则尽富贵也”中的“尽”。
“尽”,都,表范围的副词。
齐人在坟场乞得一些酒肉,涨红了脸,在妻妾面前夸耀“与饮食者尽富贵也”。
借富贵者抬高自己的身价,比脚踏实地赢得名誉与地位来得方便与快捷。
“齐人”势利卑鄙,虚伪做作,在妻妾前威风十足,自吹自擂,显现了虚伪无耻的本性。
(3)“遍国中无与立谈者”中的“遍”。
“遍”,全,表范围的形容词。
前番是竭力鼓吹,后者是残酷的事实。
连都城中的普通百姓也不屑与这样的人“立谈”,更别提成为富贵者的座上宾。
一个“遍”字,是击破齐人骗局的重锤。
对比手法的运用,形成强烈的讽刺效果。
《齐人有一妻一妾》有两重对比。
一是齐人坟场“乞”与妻妾面前“骄”的行为对比,是真相与表象
的对比。
通过
对比,人物内在品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差,达到了美学上的滑稽效果,形成了尖锐的讽刺。
二是妻妾勺齐人人生准则的对比。
齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感,甚至在足不出户的妻妾面前大吹大擂。
两个妇道人家能明大理,强调在追求“利”的同时要注意采用正当的手段,要“行丈夫之道”,不能苟且,不能诡迂。
为人不齿、行“妻妾之道”的恰恰是大“丈夫”。
两种道德标准的对比和冲撞,揭露了齐人的丑态。
通过对比,揭示了作者关于态度与结果有必然因果联系的观点。
4、第四篇问题探究
A、文章开头,孟子为什么说梁襄王不似人君?
提示:
说明孟子对梁襄王的印象不好,因为靠近他,感觉没有一点 国 君的威严。
B、梁襄王缺乏 国 君的威严表现何在?
提示:
表现在问话的突然,这说明他缺乏威严沉着的人君气度。
C、既然梁襄王缺乏人君的气度,孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想,这说明孟子有着怎样的个性?
提示:
说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求,决不放弃任何机会 向 君王们宣传自己的政治理想。
D、说说孟子采用比喻说理的贴切性?
提示:
孟子以“禾苗”喻百姓,以“雨露” 喻 君恩,就清楚地向梁襄王表 明了 君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。
而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。
5、分析孟子寓言的幽默性
孟子的寓言情节简单,却诙谐、有趣而意味深长,形成语言风趣幽默、寓意显豁的艺术效果。
通过想像将生活中的问题的情状与特征夸大,以更深刻地揭示问题的本质和危害。
齐人去坟地求乞祭祀剩余的酒食,得了蝇头小利就心满意足,其行为荒诞可笑,为人所不齿。
孟子将齐人的行为夸大,使之成为艺术形象,背地里“乞”食,妻妾前“施施”“骄”言,使读者在强烈的反差中产生审美快感,并对对象做出否定性的评价。
《揠苗助长》中的宋人,急于求成,拔苗助长,举动愚蠢而可笑。
《月攘一鸡》中的主角改正错误却又不坚决,持“月攘一鸡,以待来年”的观点。
孟子的寓言故事通过影射、夸张等手法,机智风趣地对社会生活中不合理、丑陋的现象做了含蓄地揭露、批评,使读者在人物夸张变形、有悖于常情的举动中,微笑着领悟到作者传递的深刻道理。
第二课时
教学步骤:
一、导入
上节课,我们已经解决了字词问题,疏通了文意,这节课我们来一起探讨一下孟子及其作品给我们留下了什么。
一篇古文佳作,其字里行间不仅渗透着作者的思想和情感,也回荡着作者的声音。
二、解析课文
1、下面我给大家三分钟的时间,揣摩文中人物的言行,力求用生动的语气把人物的思想情感表现出来。
2、学生评析朗读(人
物性格)
3、通过人物的语言和动作分析人物的思想性格.
A、师生探讨从文中,可看出孟子是一个具有怎样性格的人?
明确:
爽快、耿直,自傲自负,锋芒毕露,好辩而且善辩,
动辄与人言辞交锋,必欲争胜。
具体分析:
春秋战国时期,随着社会动荡变化,民主观念抬头,百家争鸣兴起。
当时孟子就义无反顾地提出“民为贵,社稷次之,君为轻”(《孟子·尽心下》)的论点,敢于藐视神圣君权,骂桀纣是“一夫”,骂五霸及今之诸侯是“罪人”,骂大臣是“民贼”,骂把人民推向战争是“殃民”。
面对梁惠王“于国”“尽心”的表白,他直言不讳,义正辞严,批评统治者“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”,深刻地揭示了当时社会的极端不平等,有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。
面对梁襄王他有着“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁”(《孟子·公孙丑
下》)的宏愿伟志;对时事的论述既析之以理,娓娓而谈,又尖锐驳斥,辛辣讽刺,展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。
(另从梁襄王的三句问话中可看出其形象如何?
明确:
梁襄王的三句问话:
“天下恶乎定?
”“孰能一之?
”“孰能与之?
”语调上扬,语气轻而短促,从中可体味出梁襄王虽有贪得的野心,却无王者的威仪,精神状态是低下的,“卒然”问话中流露出惶惑,表现出涉世不深的窘态。
)
B、思想(引导学生谈孟子对孔子思想的继承发展)
首先、孟子把孔子的仁爱学说的继承和发展为“仁政”思想
孟子的民本、“仁政”思想是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的继承和发展。
《尚书·五子之歌》中说:
“民惟邦本,本固邦宁。
”《泰誓》讲:
“天视自我民视,天听自我民听。
”《春秋·谷梁传·桓公十四年》中说:
“民者,君之本也。
”可见中国上古社会很重视人民在政治生活中的地位和作用。
“仁”的观念在孔子之前就广泛存在,具有朴素的人文主义因素,孔子把它整理成了一种学说,来作为最高的道德准则;《孟子》认为:
“仁也者,人也。
”“仁,人心也。
”“仁,人之安宅也;义,人之正路也。
”孟子把“仁”推广到人性论和政治学领域中,创造了“人性本善”和“仁政”的理论。
文中1、3、4通篇未着一个“仁”字,却淋漓尽致地折射出“仁政”和民本思想的光辉。
其次、富贵的择取要符合道义。
最后、对待错误要知错能改。
4、通过评析,从细节安排上体会孟子散文的魅力。
学生讨论后教师点评并总结如下:
《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭,被称为先秦散文的“四大台柱”。
作为继孔子之后最大的儒学大师,由于时代及学术交流与竞争使然,孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上,体现出众多高超之处。
在本文中有以下特点:
孟子文章语言生动、结构严谨、善用比喻、气势充沛。
请同学们结合具体的语句来分析体会。
其一,长于论辩:
善于掌握说话对象的心理,长于诱导启发,始终争取主动,客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。
层次分明,结构严谨。
本文第一篇末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”,既对各部分内容画龙点睛,又强化了各部分之间的内在联系,使文章层层递进,步步深入,环环相扣,浑然一体,凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。
其二,长于譬喻:
准确运用比喻。
东汉赵岐《孟子题辞》中说:
“孟子长于譬喻,辞不迫切,而意已独至。
”《孟子》全书261章,其中93章总共使用比喻159种。
“五十步笑百步”明白晓畅,喻意深刻。
排偶句式的运用,可突出思想,深化感情,增强气势。
本文第3段的3种措施和第4段的4种主张,全用排偶,使句式在整齐中具有参差之美,音调铿锵,极富音乐性,强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。
孟子将人民盼望不嗜杀的君王,比作七八月间的旱苗盼雨。
孟子以“禾苗”喻百姓,以“雨露” 喻 君恩,就清楚地向梁襄王表 明了 君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。
而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。
另外,两个比喻相互照应,前以天上雨 水比 君泽,后以地上流水比民心,两喻相互关联,又各赋其义,既自然又新颖,既为人熟知又让人深感贴切。
我们上学期学习了庄子的《逍遥游》,看过于丹主讲的《庄子何其人》了解了庄子是一个最善讲故事人。
当他无米下锅向监河侯借钱时,监河侯对他非常热情,说:
“好啊,我马上要去采地收税金,你等着我,一旦把税金全收上来,我一下就借给你三百金。
”这个话说得很漂亮,三百金,这是多大的一笔钱啊!
,庄子虽“忿然作色,但没大怒反而给监河侯讲起了涸辙之鲋的故事。
不愿到楚国做官,不直接回答去留说愿象河中的乌龟一样“宁其生而曳尾于涂中”。
当然这样的例子举不胜举。
正是透过这些小故事小寓言,我们了解了庄子这个人穿透了名利,看破了生死,追其绝对的自由;知道了《庄子》这部作品特色主要有两点:
想象丰富、善用寓言。
(运用譬喻的好处:
把抽象的道理形象化,使文章能使文章说理深入浅出且有力度生动形象,吸引人。
)
其三,气势浩然:
排比、对偶手法运用。
语气逼真,接近口语,生动风趣犀利,正如清代刘大櫆在《论文偶记》里所言:
“歌而咏之,神气出矣。
”孟子对梁襄王的应答,词锋尖锐。
“不嗜杀人者能一之”,而“今天下之人牧,示有不嗜杀人者也”。
这既概括了当时的社会现实,也提示了尖锐的阶级矛盾,更是毫不留情地把梁惠王、梁襄王也都一概列入嗜好杀者之列。
孟子与梁襄王一番应答之后,梁襄王仍没有反应,孟子见在梁无法施行他的政治主张,便毫不犹豫地由梁到齐。
孟子的言词在此文中毫不婉曲,简直是直截了当,这些表现和言语反映到《孟子》中,自然就显得犀利
5、探讨预测人物的必然命运。
(主客观因素=性格+社会)
引导学生联系单元提示第一段背景介绍,他的抱负并没实现,晚年退居讲学。
6、孟子的理想虽当时没能实现但对我们当代意义重大,
A、仁义是最大的利益,有仁义,相关者都会有利益;无仁无义,所有人都不会有利益。
(以德治国,诚信社会)
B、人不能肆意役使自然,而是要尊重自然,通过与自然的交往性互动,使人与自然协调发展,实现“双赢”(可持续发展,
绿色食品、绿色产业,和谐社会)。
C、发展经济,振兴教育,加强教化,使物质文明和精神文明双丰收,并形成社会、国家和民族的凝聚力。
” (科教兴国,科技是第一生产力,百年大计教育为本)
D、实现天下安宁太平,是人心所向的条件之一。
(一国两制)
E、民富才能国强,而民富的前提是休养生息,使民力得以滋繁,以创造更多的物质财富。
朱镕基总理谈保持农村稳定时说:
“土地不能动,负担不能重,治安不能松,态度不能凶。
”可谓说在点上,抓准了要害。
三、学生谈体会,范围不限。
四、小结。
这节课通过刚才几位同学的有感情朗读,我们把《论语》和《孟子》的比较阅读我们不仅了解了孟子的思想性格,《而且了解了孟子》这部书的特点。
首先想告诉大家读书读经典的一种方法——比较阅读。
其次,我们的品读过《论语》《孟子》后,我们是不是发现其实这些圣贤们离我们并不遥远。
我们以前总用崇拜膜拜的目光对他们敬而远之。
而当我们真正用心和他们交流时,我们会发现其实他们离我们很近,就像我们邻家的老爷爷一样,当看我们犯错时给予我们谆谆教导(可举例说明读孔子孟子后俩位留给我们的印象)。
就暂时让这孔子和孟子这两位长者来开启我们的心智。
但这只是暂时的,因为荀子、老子、庄子、墨子、韩非子这些大师们还在后面等待着给予我们以指引。
这些经典已经贯穿到我们的生活当中,希望大家能够用心去体悟他们给我们的智慧,并用我们的一生去实践它,才能真正读懂经典。
六、布置作业。
1、比较《论语》和《孟子》的区别,然后写一篇小论文,题目自拟,字数不少于500字。
2、预习《王何必曰利》。
板书设计:
孟子
性 格 思 想 魅 力
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