古今参考资料通箴文第三册.docx
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古今参考资料通箴文第三册
古今通箴文第三册
释迦牟尼佛降
序一
诗曰:
御林浩瀚学无际书苑观吟广修地
院述扬善颂圣章惜取良汇净化涤
凤化哺真为九畴鸾星灿耀照天河
堂涵养性复圆融挥文济世喜庆贺
缘于龙凤宫,奏昊金阙,旨以立堂为序开。
然浩荡宇宙,又岂稞末以充廪仓;非萤光能喻阳日。
故再承绍先贤为宗,行佛道无为出世以唤醒痴迷,其为三教通汇之修行处实不为过。
至圣先师孔夫子降
序二
诗曰:
御堂宝箴盈满卷书坊系攸撷精铭
院语田畦阐善衷针方良药永垂名
凤鸣圣理万殊本鸾涵圆融谨守心
堂诸辛毅不惮劳明镜皎华显净性
儒设教立堂,意本端正习尚,今南赡部洲蓬岛高雄市草衙龙凤宫凤鸾堂成立后,堂生不辞劳苦,不惧寒暑,其坚毅久恒,堪为三教之典范。
迩复当勇猛精进,增识广闻,以肩负扶弱济危,匡正人心之重任,更能达成希圣希贤之终标。
太上道德天尊降
序三
诗曰:
御言圣调良愿宏书源阐释善中教
院道熙攘览圣域树立楷模学故交
凤吟瑞祥碧霞光鸾桃肇笔普十方
堂义圣训学哲文顺天唯心励品真
乩鸾鸟,桃笔灵,登鸾台之圣贤,无论先天与后天,皆能移风易俗,增识开智,更添熙和。
故爰序以资黾勉,诸道种、佛子、儒孺,能为将来临登彼岸极乐地,捷足铺设命终之喜悦,足以欣慰也。
前言
晋朝周处除三害,留给后人莫大的敬仰,其实,后人所景佩的并非只是同处屠蛟杀虎的好本事,而是他能从内心彻悟,革除恶习,励志为善,那份“放下屠刀,立地成佛。
”内心自省的功夫。
德国哲学家康德先生认为人类最大的敌人莫过于自己,其意谓着一个人作为之善恶,端赖自我的心念,能见利恩义或见利忘义,全靠内心的修持,故能心存善念,邪念不生,则万世迪吉,社会祥和。
本书名曰:
“古今通箴文”顾名恩义,乃在于引古鉴今,杜绝覆辙。
盖圣贤仙佛,立言垂教,其真知灼见,俟诸百世而不惑,放诸四海而皆准,既不受制于时空,更不偏颇于智愚,惟有用心领悟,切实力行始能显真,始得利生。
本书洋洋洒洒,字字珠玑,旨在教人彰显自性光辉,把握幸福人生,如能视此书同良药,则您往后的人生将更健康亮丽。
本书历经载,终于付锌,仅代表本宫全体同修向参与这神圣使命的神人等致最大的谢忱。
并祝福慧增长法喜充满
御书院凤鸾堂监生朱鸿山持撰
天运岁次丁丑年花月
总主席碧霞元君降示:
诗曰:
凡缘务身作针石人道真经学圣贤
登论事宜修再性天灵慧定列诸仙
述:
凡人登天
天上神仙,何尝不走凡人修成。
而人与神之间,只不过是空间不同罢了。
天有戒律与凡间之规范相辅相成,故世人弗论愚智,切莫诳妄自大,为人处事,平易朴实,非但闾里颂讴,其典范堪为后世楷模,临终又受当境土地、城隍表报,奏擢荣升仙班。
故凡人想登天,端看在世之作为耳。
本堂总主席碧霞元君降示:
保佑之定义
本席慈悲为怀,下凡世上,负起救世渡人,阐释教化,使苍生免万劫不复。
更发扬母仪阃范,提倡忠恕之道,并立言垂教,付锌流传于万世。
对于本宫之堂生,呵护有加,并时加保佑,所以诸生不得存疑。
这股无形的力量,是对修心养性,乐善好施,肯牺牲奉献的人,赐予智慧与庇佑,但对一些为非作歹,伤天害理的人,是求之无益的。
诸生应知,善有善报,恶有恶报,不是不报,只是时机未到。
故吾苦口婆心,谆谆善诱,旨在点化顽迷,使其弃恶扬善,以招神圣仙佛之庇佑,迈向光明前途。
昆仑仙长刘伯温降示:
诗曰:
养善觉道学致用性泽送暖习圣心
修气紫兆处化行炼冶胆识护苍生
又赞:
天理神机妙一指立堂阐教布善施
精进得赐福禄寿前镇草衙仙佛佑
龙凤门庭香火盛能悟必不用担忧
本堂总主席眼王夫人降示:
诗曰:
礼体寰宇传万载义德碧光显耀祖
廉理敲醒荣誉感耻心尽瘁贵依助
神州首称泰山,二姥姥今日承蒙大姐(碧霞元君)指示,降临鸾台与诸生结善缘。
论:
礼义廉耻乃国之四维,亦是做人之准则,不可让其断丧,不论何时何地,都要发扬光大,使子子孙孙,皆能成为知书达理之人。
教鸾童子降示:
诗曰:
首哩方城呼唤雨太令旗舞乘万骑
子挥戌鼓统领事神威显赫智勇齐
述:
首太子在神州称谓侍卫大将军,讳姓张宇复生,居于热河北奉安门碧霞祠内,至今已有三百二十七年矣!
经过百劫才证果位,正逢三期末劫,领玉旨降临汉江济世渡化。
本堂主席注生娘娘降示:
诗曰:
事径识道向上长半图端倪有妙文
功流聚德能守本倍佳丰盈众诸闻
前言:
许久未登鸾台,承蒙大姐(碧霞元君)指示,能与各门生结缘,甚悦也。
余在泰山碧霞祠排行第三,以三妹称之。
论:
要完成大业,必须团结和谐,结合进取,恒心,毅力,才能发挥事半功倍之效,反之,交相争利,招谣撞骗,不择手段,争取不义之财,终必全部流失,故君子爱财,取之有道也。
八仙张果老仙翁降示
诗曰:
知逢桂桌同条心音徊影徙随伴身
难情永结仇共忘求解酌舞采柏深
又诗:
难逢知己心遇结缘频梦叙回忆满欢彩
苦道来不易此相会浩劫年有余渡难关
生平冠盖义蓝情天丰盈足食共享乐幸
游子久不至动荡漾
八仙曹国舅仙翁降示
诗曰:
异国梅春遍欲绿乡风拂絮清影罩
逢熟遇知载酒归故乐旧隐他日照
又诗:
离乡背井求功名路途坎坷路难行
他乡生疏餐不续终先求友解困境
人面兽心遍尘世酒肉朋友难交深
慎审良灰贤内助衣锦荣归庆功名
八仙何仙姑降示:
诗曰:
丽萃蹙金照暮春人面余晖细圆韵
淑裳腰服闪霓烁庄重满盈神足匀
又诗:
人着罗裳显端仪修身学养人品巍
心性尊严柔克刚孝悌遵亲尽伦规
相夫教子德兼顾贞节烈女仙籍皈
母仪典范传万世千秋俎豆耀门楣
木栅仙公庙吕仙祖降示:
诗曰:
古闻万芳善流传贤诗才艺满镌功
达圣崇德学无境人门书香集诠供
又诗:
书缘卷诵苦学成贤能口出香风诗
事先竟成功名得凯旋归乡谢恩师
岳武穆王帝君降示:
诗曰:
平修行众蒙迪善凡法同流造通化
心勤献宏沐恩身意集成裘弗论罚
又诗:
民遵道德方心合研习圣贤行正规
磨练坚韧必经寒能悟大道论是非
梓潼帝君降示:
诗曰:
谋计贯通识大体民规礼仪如和融
福厚养年洁心田利己及人欣民荣
又诗:
慈心谋求众生利争名夺利害已身
婪意浮现贪无餍怜心养性服人群
玉竹仙姑降示:
诗曰:
百雨滋润绿长春年木梁材枝耸群
树翠轴轮几载更人衰晚年过老运
前言:
微神乃碧霞元君之右侍女,经几千位,还须再经层层考核,幸蒙老奶奶(碧霞元君)一手提拔。
有其幸侍旁服务,今日有此机会荣登圣台与众生结善缘,倍感兴奋。
又诗:
耸立树头质坚韧有心向道人胜天
修养德性心术正礼态谦恭人称贤
诸葛武侯降示:
诗一:
贯灵启转识通达彻悟至心行善路
始德垂帛万世范终极感恩守其炉
诗二:
八卦运转觅真机地利人和合天时
把握时刻得灵穴此时实行显威仪
诗三:
达德内涵方称真应用知识须贯彻
至始至终永不渝心性勤勉共创绩
东厨司命真君降示:
诗一:
丰厚民生应勤俭衣冠豹皮抗寒霜
足痕踏迹显旧疾食饱盈田精气爽
诗二:
山珍海味人垂涎暴殄天物遭天谴
丰衣足食民生富勤俭共享太平年
骊山老母降示:
诗曰:
鸾翔凤翥时(手为)呵濯冠沐浴志掩婀
水龙腾梭耀海蓝流赤踏足无后射
论:
首次相逢于南赡部洲高雄市前镇草衙龙凤宫圣台上倍加兴极,苍生万物得以拯救,亦为众生修己解惑之一大福音,在这混沌迷惑生活中,能坚持己见,步入圣门,虔诚膜拜,热心奉献,迩后必是福厚德生矣。
天台山孙真人降示:
诗一:
一醒禅理清灵升帆旗飘麾识方针
风驰朗日蓝天海顺水碧悠无与争
诗二:
莫让岁月蹉跎过自觉觉他把众渡
去恶扬善从今起但愿人人皆成佛
金阙内相太白金星降示:
诗曰:
大壤芬土香广沃千态万变无时日
世诸涵域宇宙天界划星宿欲尘辱
述:
大千世界乃须弥天,又称欲界。
全长一兆亿一百七十万哩,其中有:
七重香水境,亦有七重金山境,外有一碱水海,中有四大部洲。
其一:
东胜神洲又称为震旦国。
其二:
南赡部洲有一蓬莱仙岛为诸仙圣所居。
其三:
西牛贺洲乃诸佛菩萨西天之域。
其四:
此俱卢洲为各星宿及此极帝君所居。
其五:
中为比丘与比丘尼精进静修之地。
以上为大千世界之简述。
南鲲鯓代天府池府千岁降示:
诗曰:
无回沽酒旧情舒限世几回复更还
沧海波浪行尽伤凉心潸然独恩凡
论:
风飕飕,雨绵绵,北风括起刺骨冷寒,游子更孤单,万径人踪灭,系念故人忧伤,倍感孤零零飘云一片,风帆正驶向天边,不禁问道,何谓乡泪客中尽?
但茫茫大海,怎奈飘过悄然。
赤脚大仙降示
诗曰:
富厚民生种福田穷文耕耘得茁芽
领播滋长应感怀悟示因果除蛀牙
述:
常这道:
“一分耕耘,一分收获。
”在此工商发达之社会,不论士农工商,在家修道或出家修行,甚至政治人物或社会贤达等,都应深恩熟虑,福田是由己栽种,由己收获,绝非天上掉下来的。
如果在耕耘中能比别人多一份苦心,收获当比别人更丰硕得多,因此除珍惜目前所拥有的福田外,也当更加努力广种福田。
本堂总主席眼王夫人降示:
诗曰:
善根坚固本源灵恶铲邋谑得圆融
心唤文黉志毅坚造作良田食化溶
述:
东岳宫其内辖区繁甚,内掌天兵文籍,魂魄九流,至神农炎帝时,再拥掌生类之福禄,谪升调之职,其虽已返无极界,但现拥掌之日游神卅六万众,夜游神卅六万众,各尽厥职,配合各部洲之土地、城隍、灶君、天使、引师等,日以继夜记录人间善恶,成册后,呈阅府知真君核览。
其辖地之寺庙、宫堂,有三千余所,在地冥琉璃室司有三百六十五司,各有职司,以上为东岳宫之简介。
西方社慈善堂主席南天李府千岁降示:
词曰:
今登凤鸾堂兮参圣会贤良
执笔著书章兮误现世伦常
固民情不守兮日坠暗无光
人理又不公兮全欺辱扶强
有辱色逞雄兮不悔味理扬
逞诈称英雄今天理绝难容
比古三国中兮斗智造休风
桃园结义芳兮昭列仁义扬
亦难逃剑光兮转比各鸾堂
济世日宏扬兮或身修养功
魔考均不同兮忍辱最为强
又诗:
忆古历史吟颂扬幸得人身晓勤修
搬演比今道为重上穹怜悯惜贤良
曰:
东洲群雄四起成风,因无首各自逞强,忠奸就此齐显扬,刀枪剑光,黎民逃生而仓徨,幸又帝降世挽颓风息,兵戈化光茫,道德文化再传扬,四海平静、民情日旺,此身修持当中,经得起考验,必证上方,为堂生要学到智、仁、勇,修身日勤有功,今余初学,满文唠叨,盼诸贤生当为修道之参考矣!
本堂主席注生娘娘降示:
词:
天普降甘霖兮洗涤红尘秽
恭迎列圣真兮速整儒衣礼
观待报佳音兮著书箴规劝
传道普传息兮薪承天命溯
寰宇红尘期兮壬申值岁末
遵训金儒言兮沐浴身心健
虔诚规仪守兮施教种福田
合力完使命兮救渡苍黎渊
启智皈本清兮观心炼煆性
修身积德基兮合气昭厚福
道范绵延续兮上品服群诚
扶世救贫困兮万古流芳录
本堂主席注生娘娘降示:
词:
诸教仙佛返兮汇集功过录
具表呈奏章兮论德浅浊载
佑福天下平兮神人共宣化
崭新癸酉年兮屏除恶秽习
本端正规尚兮立志撷研诗
扶持道规范兮阐道儒经学
善书读金篇兮恒毅诚信心
自修己品行兮努拓前程锦
报效栽育恩兮承传万世芳
本堂副主席观世音菩萨降示:
述人生三大劫业
一、从出生至十八岁期间,得奇异症,病魔缠身者,为第一劫业。
二、从十九岁起至卅六岁,得怪病状,行动举止偏离,且胡言乱语不休者,为第二劫业。
三、从卅七岁起至老死,所经历功过,并清算数俗称现报,其中所发生诸事,为第三劫业。
三凤宫三太子降示:
功德词:
执心修身劳兮礼义施教化
忠勤职守修兮恪遵其正法
正传普道开兮脱尘了凡缘
知难行易来兮启开智慧根
行善不懈怠兮积功立德勤
明珠照耀清兮同根修至终
唤醒人心性兮愚惑循诱导
及早入正觉兮造福人群英
实行不同境兮尧天舜日现
述:
尘世有忧、有喜、有苦、有乐、有赞、有讥、有誉,执诚学习,则无忧、无喜、无苦、无乐、无讥、无毁、无誉、无赞,心与空互相呼应,则可忘忧喜,忘苦乐也。
本堂首太子降示:
因果轮回
前世造孽业兮临凡汉江界
因果相讨取兮苦楚难耐堪
冤灵所作为兮宿世杀业多
古今奸凶者兮那个逃得过
陆续不断现兮业报于其身
循规蹈距善兮觉悟消罪孽
真诚奉道行兮阐理修己愆
立志积阴骘兮回向一切债
三施勤播种兮道修断无明
走向正觉路兮儒门登天梯
本堂副主席观世音菩萨降示:
述:
七情、六欲、十恶、三性、五蕴、三宝。
一、七情者:
喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。
二、六欲者:
眼、耳、鼻、舌、身、意。
三、十恶者:
妄言、绮语、恶口、两舌、贪欲、愚痴、嗔恚、杀生、偷盗、邪淫。
四、三性:
善、恶、无记性。
五、五蕴:
色、受、想、行、识。
六、三宝:
分三类:
1.天有三宝:
日、月、星。
2.人有三宝:
精、气、神。
3.地有三宝:
水、火、风。
佛家以佛、法、僧为三宝。
道家以道、经、师为三宝。
西湖灵隐寺济公禅师降示:
诗曰:
人生富贵时沸腾雅景春融百福臻
祥云霭如化启瞆道体香馥铎民振
赞曰:
修心性本善兮充满慈悲根
克己守伦理兮德是福惜乎
造福人所需兮立功收果成
笔贯仁风振兮著书金箴篇
史丹留名萦兮紫气盈阶光
诸生悟其涵意否?
老衲挥笔立言,阐教儒释道,使愚顽痴昧者,及早醒悟行善,促纲常伦理道德,绵延万年也。
歌:
踏云游,踏云游,万紫千红映大地
日影光,月影光,逐影追风脱尘俗
醒迷醒愚昧,开觉世路行,莫作恶,宜作善,上苍赐福乐绵绵,唠叨几许,愿生安,愿生乐。
本堂总主席碧霞元君降示:
诗曰:
文哲系录阗磅礴化箴睿智育群贤
院纳瑞霞立典范鉴诸儒林贯苍渊
述:
恭迎古佛高真莅临,参教指导,共肩代天宣化重责,弘扬孝悌之道,挽救颓风,止恶扬善,更期诸生,精进力行,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
文化院岳山古老佛降示:
述:
听圣谕拜神明,闻道知理行为身,所听讲语者,善劝人去恶生善,不论因果报应,善者,恶者,人所造一念之别也。
盖知所谓因果报应返自受,其来于己,善有善报,恶有恶报者也。
知其所以然,神即在此中现身说法,以劝以戒,人莫沦于因果报应中,不能自己,神明所以现身说法为众生开明善途,劝人去恶行善,以维自性还元有期。
今闻圣谕,劝善人莫忽之,知所以劝善讲善之目的,不失讲者一片之诚心,遵谕行圣,始所闻所知,讲者之希望也。
惟言神,众修见者神,有神乎?
无神乎?
从何见神如神在,并如何将自己提升为神?
斯修者当知其心,以知之之心会见与神,并与神同在,斯为拜神会神矣!
既知所以然,更何以将自己提升与神,而为人不愧人,其为拜神以修,修为同神不二,盖神者人心寓之,寓神于心,人即神,与老子抱道然也。
所以众修、修持之目的,不违吾心即如,以如而如之,见吾真我,其我神也。
惟人所以然者,言修言道。
何以道矣!
可以神矣!
木笔寄语托开生,飞文走笔勒真灵,敞开生命求灵处,圣性心法在心田。
故其所以寄书飞柳,供性灵则为启人智,不惑于鬼神之中不能自拔,孔子曰:
“敬鬼神而远之。
”所以不闻不问,知神之在,行而达之,心所知也。
若心无所知,神也不神,故庄子以问神由己,知神已矣!
先人莫形神,必自神,其为敬神也。
已知所以者,参神同与参天,人与神无别,知所以今日鸾鸣乘风而正,不沈于人云亦云,惑在盘式中,无能以我也,突古成俗,所谓复兴文化必改造文化,始能并能时代而进也。
孔子又日新,人同天大,可以造化成时,创倡天命以谋人类之福祉,知其人之伟大,可以同天并日月,所谓参赞天地人矣!
非仅神也。
能如此,即不枉为人之身,从难得中而得。
所以发皇人者天,与天同大矣!
老人今以此语与诸修共参共研,做人当不失为人矣!
北港朝天宫天上圣母降示:
词曰:
生为坤道身心灵平巧恩
性情温柔顺品德鉴后人
守身如玉碧壁节操冰霜
均相敬如宾在家孝双亲
三从四德行言语不紊纷
相夫尽厥职教子成龙鳞
莫怨贫穷境睦和里与邻
谦恭处世道珍惜富贵春
生灵同原脉早觉修性身
皎洁无尘秽莲台证真仙
幽冥教主地藏王菩萨降示:
述:
言之方传,上古熸类,祸乱于中古,人心变异,天下混沌,泱泱之体,必遭天谴之厄,幸得上苍普施恻隐之心,派遣圣、仙、神、佛降临,共挽世道,规劝原人。
叹原人为物欲所蔽,被财色酒气所杂,无所不为,迷失掉自性之貌矣。
奈何真性迷昧,无以回天,始创十八地狱,以定功过,赏善罚恶,肇始六道轮回之果报。
若习禅心于静,真如静定,是非自明,非但能了脱生死,甚可证得无上佛道,再渡一切众生。
修至德,凝至道,至道即凝,同归觉路,可得极乐之果也。
如未达成此境,亦可持戒悟性,行十方善界,离苦得乐也。
地冥东岳宫东岳大帝降示:
述:
东方曙光照大地,寰霞紫气满渠合。
贵堂代天宣化,已露光芒,首次与诸生结缘。
观诸生日复一日,服侍堂务,永不退缩,值得欣慰,而后继薪苗不断,将传于万世也。
贵堂之主宰,神威显赫,诸生余有荣焉。
望好自修持,同登仙班之路。
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善,知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得,物有本未,事有终始,知所先后,则近道矣!
盖其涵意,以修身为始,而后推己及人,此为儒家之大经大法也。
人类之本性,以事理法规行于大道,大学曰:
其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
本堂总主席碧霞元君降示:
诗曰:
山石荦确烟浓霏水沼满径盈湖堤
洞隙丘峦訇然壑天边倾拔登云梯
词曰:
云游山岳千涧石绿水荡漾依漩漪
半壁晖日明月照世间行乐流水逝
勤掘径藜方端正孝恭遵妇顺其献
山高路险观定力西引极乐任翔游
尘嚣浇漓化罅圣身心安康得融和
人神好清遣其欲参赞天地成万物
造育善性成大器服群至终载芳录
歇颂一曲
游山水,游山水,流水淙淙捎音讯,奇石堆叠成罗汉,百花丹香蝶吻飞,香起蕊,蕊吸粉,欲冀饱腹足,沉溺思饮中,失其性,让其工蜂刺醒悟,回见明心永不沾,永不沾。
本堂总主席碧霞元君降示:
诗曰:
纵横喧豗扣捎息春窗绿柳垂檐前
欲行揽月不称意画颜浮云终坎壈
词曰:
千山万壑树参天泉声蝉鸣顿悟理
闻觉书香一帆悬格身规仪通融体
海上飘浮思客亲彼岸踏实悦心窝
双盈掌筹创宇内冠集文典经呗传
羁泊迢遥送斜晖暖阳鸿福迎曦光
青天蔽日杞忧愁白雪霜浸毅恒心
春风微扑赞感慨鹊儿啄物回归巢
潺息游鱼捎音鸿澄澈皎洁无污泥
应嫌履齿把握筹行思报达正方针
歇颂一曲
倡导民俗艺,民俗艺,齐鸣运鼓欢悦心,炮竹响彻,冲霄萤光闪烁照,墨天星点曙射,装满饰,良俗延续至万年,污移转浣勿呈显,怡睦待融传技术,传技术。
本堂总主席碧霞元君降示:
述:
荏苒光阴似箭推冽寒砭骨吹风息
来春燕语呢喃啾翠峦万壑千奇石
大地茁萌安祥瑞齐生鸾侍服勤劳
不分轩轾浅揣识探钻秘奥无底井
至始至终学无境同鸣聚堂本灵根
承开胸阔罗万物世道圣哲循规转
渡化顽痴有毅恒歧途辨识应分明
滔滔秽语闭金口免除纷争轶事起
年尾总检改昔进团圆乐和心祈悦
凡俗春节串炮响崭新送旧年更净
百尺竿头更上一层楼。
本堂总主席碧霞元君降示:
诗曰:
丽虹彩霞春风露一茸草绿柳摆送
旧岁除祛迎新春炮鸣冲宵乐逸群
唯新唯行立大功酢礼缤纷瑞祥雪
笃实厚谦睦族和洋溢情愫百世缘
同彼齐渡同舟航布音慈光照九畴
欢悦备心共封难雷声震撼惊醒悟
立定方向行修持
本堂主席南天文衡圣帝降示:
物与所用
天生各物,必有所用,一芥之微,定有所长。
人聚天地之精,阴阳之极,而为万物之灵长,岂可与朽木腐草并论乎!
人之圣明,化世救民,以天下为己任,平庸者,出作入息,唯以身家为己任耳。
人虽禀受不同,事业有异,但道脉一同。
盖人生在世不可不为养息、静心、清灵,运转生生不息,个人可从修字下功夫,先明心见性,内感外应,修至静极清灵,则德播天下,泽润大地,必呈现一片绿盎也。
凡人之处世,有所规范,不越轨,能践行,由内得外求,脱俗自悟,存有本真,与天地之气融合,则心如镜明,修至心清不见微波纹,即具养息之静,得体健力行,终能挽狂澜,整未俗也。
本堂主席南天文衡圣帝降示:
黄帝创史
述:
轩辕氏治天下,忧虑黎庶之生计,而明霭聪颖决断改习俗与六艺,俾益百姓,以兴修之德行建功也。
黄帝命仓颉为史,其观鸟兽蹄迒之迹,造文字、制书契,又命隶首定算数,即今之度量衡也。
令伶伦定律韵,始有五音。
某日黄帝闲游之时,观桥下之浮叶飘流,而后造舟行渡,再观蓬之象,造牛车行进。
再召少俞作针经,创针炙法,黄雍父作舂,巨挥作弓,帝妃嫘姐养蚕丝,巨曹胡造衣,伯余造裳,黄帝制作冠冕,从此衣服始备。
翌年黄帝作屋筑宫室,以避寒暑燥热,又命大挠探五行之象,占北斗之指,作甲乙十干为名日,立子丑十二支为名月,八卦生廿四节气,纪历以定年等等,遂一统天下大治,黄帝之功厥矣!
本堂主席南天文衡圣帝降示:
述:
人体之魂魄
太极分阴阳两气,无时可磨尽,即以人身而言,阴阳两气即为魂魄,然魂魄原相守而不相离,与人身长存,即所谓三魂七魄不可缺一也。
然魂受魄染浊致性昧,性既丧,或魂魄相离,则疾病随时而病发。
故圉守清魂,以清观摄魄于静,而不扰魂,如此则全神清明,内外坚固也。
此蕴诸灵台,生生运行弗已,以造化仁慈之机缘矣!
盖魂魄者以清浊分之,如气上升即清以魂为主,下降则浊以魄为主,主于魂无不缓和,主于魄无不厉戾也。
故修持之人,能将清魂注入真气中,以制魄为宗旨,则魂与神合魄与灵凝,具与道可融和也。
母体怀胎十月,婴儿在胎谓之生命,出世啼哭成声,即由生命转为性命,具有神魂灵魄,此为证也。
本堂主席南天文衡圣帝降示:
故事:
泥马渡康王
述:
溯源大宋建炎元年岁次丁未,康王赵构即位于南京,帝号宋高宗。
当年兵燹战戮,国劫岌岌可危,长江以北,尽为鞑旦金兵驰骋天下,大宋国威时遭金兵铁骑蹂躏,江山支离破碎,大宋国脉奄奄一息,时康王赵构在残余之忠臣协助下,侥达逃离金朝之软禁与监视。
从此国逃抵长江,一路被金兵追杀,至长江沿海有一古庙,庙前有二头混合体之泥马,迨康王逃抵此地,已是前无进路,后无退步矣!
在此九死一生之际,突然间泥马开口曰:
“快坐上来”,康王惊魂未定,速乘泥马飞驰而去,金兵目睹此景全队目瞪口呆,望泥马而兴叹也。
此后康王赵构,励精图治,义结忠义之士,力挽狂澜,光复宋朝江山,此为碧霞元君助其一臂之力也。
因高宗乃文曲星降世之真命天子,故元君协助之。
事后元君曾显化告之康王,谕其务必勤政爱民,德泽百姓。
本堂主席南天文衡圣帝降示:
灵学与哲理
述:
圣贤曰:
“无声无息,惟虚惟微,至善至中,寓理帅气。
”其意义哲学领域应属人之心中,而以心灵运,灵与哲理能化于融通,必圣化神旨之极。
故心理与自然之气,一串连融合常转,将不分离也。
而心附于脑中枢神经之中,也为无上至高之灵觉,此灵觉为良知矣!
至于灵学,其理近乎虚无而玄妙难解者也。
盖哲学含神灵气之无形神力,应以哲学之理与各种万物之变化,得以证之。
能助其推动与变化,洞达其理来物化之妙,则哲学、灵学与物体形态必相通成之,能调和自然之气。
以本能再助世人,无自私之念,不存害人之心,因个人消除劫灾,则天地万物达于尽善尽美也。
天有气运旋转之方向,地有钟毓灵转之定性,人有灵气之结合,有思察各有所能也。
本堂总主席碧霞元君降示:
人心之火
迷:
闷热为风雨欲来之前兆,俗云:
“天有不测风云,人有旦夕祸福。
”舟楫停橹之际,天干物燥,人之肝火上升,惟有心平气和,万事泰然矣!
火有阳火与阴火,而阳火分二:
一者君火,亦称“三昧真火”,二者相火,亦称“五阳炽火”。
斯阴火者,亦称五阴炽火,阳火以君火照相火,令其生生不息。
人体之精气神,若无君火则命不保。
君火在心,相火位肾,如失其位,五阴火反窜,则势幌荡,体自疾,现应六腑,表病症也。
盖人身亦如小天地,当引心火煆炼而纳丹田,并调合肾火,以燃经脉,有如天地交泰,风调雨顺,此为养真元气也。
然五阴火须调伏,如失其位必引起苦疾,修道者,务必煆炼君火以伏心魔,御外邪也。
本堂主席注生娘娘降示:
有德君者
述:
天下原
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