高考情景式默写理解性默写.ppt
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n逍遥游n默写1.在在逍遥游逍遥游中描绘鲲鹏体形硕大无比,变化神奇莫测,中描绘鲲鹏体形硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时双翼遮天蔽日,激起的水花达奋飞时双翼遮天蔽日,激起的水花达三千里,奋飞直上三千里,奋飞直上九万里的高空。
即使是如此在作者看来也并非逍遥,因九万里的高空。
即使是如此在作者看来也并非逍遥,因为它依然有所恃的句子为它依然有所恃的句子是:
是:
,。
抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也2.逍遥游逍遥游中以中以“朝菌朝菌”和和“蟪蛄蟪蛄”为例来说明为例来说明“小年小年”一词的两句是一词的两句是“_,_。
”朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋3.作者举现实生活中的很小的事物也需要依凭外物实例与作者举现实生活中的很小的事物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的大鹏鸟的“海运将徙海运将徙”作对比,形象作对比,形象地地说说明明任任何何事事物物都都有有所所凭凭借借的的句句子子是是:
_,_,_。
野马也,尘埃也,生物之以息相吹也野马也,尘埃也,生物之以息相吹也4.举现实生活中的实例,通过舟的浮动对水的依赖举现实生活中的实例,通过舟的浮动对水的依赖性,从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风性,从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依的依赖性的句子是:
赖性的句子是:
_,_。
风之积也不厚,则其负大翼也无力。
风之积也不厚,则其负大翼也无力。
5.庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述,他们分别能人的具体描述,他们分别能“效效”“比比”“合合”“征征”,但却以世俗之见自视,以出类拔萃的佼,但却以世俗之见自视,以出类拔萃的佼佼者自居,作为人生的境界,他们也仅仅是斥晏佼者自居,作为人生的境界,他们也仅仅是斥晏翱翔于蓬蒿之间罢了。
并未入道,没有达到真正翱翔于蓬蒿之间罢了。
并未入道,没有达到真正的的“逍遥逍遥”。
文中描写四种人的句子分别是:
。
文中描写四种人的句子分别是:
_,_,_,_。
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者6.作者在彻底否定了作者在彻底否定了“有所待有所待”的万物和现实中的的万物和现实中的高人之后,才提出自己的观点高人之后,才提出自己的观点“无所待无所待”才才是是真真正正的的逍逍遥遥的的并并列列举举了了三类三类人人的的句句子子是是:
_,_,_至人无己,神人无功,圣人无名至人无己,神人无功,圣人无名7面对高远蔚蓝的天空,作者不仅想到如果大鹏面对高远蔚蓝的天空,作者不仅想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢?
鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢?
会不会也像我们看天空一样呢会不会也像我们看天空一样呢?
文中对天空的颜文中对天空的颜色成因进行了探寻,并发出了疑问的两句是:
色成因进行了探寻,并发出了疑问的两句是:
_?
_?
。
其正色邪?
其远而无所至极邪?
其正色邪?
其远而无所至极邪?
8.文中写宋荣子看淡了世间的荣辱,不会因文中写宋荣子看淡了世间的荣辱,不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是:
为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是:
_,_。
且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮9.当看到大鹏经过一系列的准备才能当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南图南”之后,蜩与学鸠通过形象地描述自己在之后,蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是:
子是:
_,_。
我决起而飞,抢榆枋而止我决起而飞,抢榆枋而止10鹏的形象在后世诗文中经常出现,如成鹏的形象在后世诗文中经常出现,如成语语“鹏程万里鹏程万里”“大鹏一日同风起,大鹏一日同风起,扶摇扶摇直上九万里直上九万里”(李白(李白上李雍上李雍)“鲲鲲鹏展翅九万里,翻动扶摇羊角。
鹏展翅九万里,翻动扶摇羊角。
”(毛泽(毛泽东东念奴念奴娇娇鸟儿问答鸟儿问答)这些均)这些均源自庄源自庄子子逍遥游逍遥游中中“,”,“”等内容。
等内容。
鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里者九万里”:
“抟扶摇羊角而上者九万抟扶摇羊角而上者九万里里”劝学劝学默写默写n1.1.人们常说,活到老,学到老,荀子人们常说,活到老,学到老,荀子劝学劝学篇中的篇中的这句话印证了这句话。
这句话印证了这句话。
n2.2.韩愈韩愈师说师说中中“是故弟子不必不如师是故弟子不必不如师,师不必,师不必贤于弟子贤于弟子”这句话与荀子这句话与荀子劝学劝学中的中的“,”观点相同。
观点相同。
n33荀子在荀子在劝学劝学中说,君子需要通过广泛学习来中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是:
提升自己的两个句子是:
,n4.4.劝学劝学开篇就提出了全文的中心论点,即开篇就提出了全文的中心论点,即“”。
在后面又阐明了学习要持之以。
在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是:
恒的句子是:
“,;,。
”n55强调君子并非有何差异,只是善于借助外力的一强调君子并非有何差异,只是善于借助外力的一句:
句:
,。
学不可以已学不可以已青,取之于蓝,而青于蓝青,取之于蓝,而青于蓝君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣学不可以已学不可以已锲而舍之锲而舍之,朽木不折,朽木不折;锲而不舍;锲而不舍,金石可镂。
金石可镂。
君子生非异也,善假于物也。
君子生非异也,善假于物也。
n66强调空想不如学习的一句:
强调空想不如学习的一句:
n_,_,_。
”n77、开篇就提出了全文的中心论点,即、开篇就提出了全文的中心论点,即“_。
”在后面又阐明了学习要持之以在后面又阐明了学习要持之以恒,并在后来形成一句常用成语的句子是恒,并在后来形成一句常用成语的句子是“_,_,_。
”n88、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。
老子中说要性。
老子中说“九层之台,起于累土;千里九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
之行,始于足下。
”荀子在劝学中说荀子在劝学中说“,。
”n99、古代诗文中,有许多借助描写、古代诗文中,有许多借助描写“风雨风雨”来抒发来抒发情感的的名句。
而荀子情感的的名句。
而荀子.劝学中则用劝学中则用“,”来形象论述积累的重要性。
来形象论述积累的重要性。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
学不可以已学不可以已锲而不舍锲而不舍,金石可镂。
金石可镂。
故不积跬步故不积跬步无以至千里无以至千里积土成山积土成山风雨兴焉风雨兴焉n10、荀子、荀子劝学劝学中中n“,”,强调了整天空想不如片刻学习收获大的,强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
道理。
n11、“,”,通过,通过“木木”与与“金金”的变化来进一的变化来进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况。
况。
n12、刘禹锡诗云:
、刘禹锡诗云:
“芳林新叶催新叶,流水前波让芳林新叶催新叶,流水前波让后波。
后波。
”和荀子和荀子劝学劝学的的“青,青,。
”都表达出学生可以超过老师或后都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。
人超过前人的思想。
n13、,却能,却能“上食埃土,下上食埃土,下饮黄泉饮黄泉”的的“用心一用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯,然和螃蟹虽有六跪而二螯,然“,”形成鲜明对比,突出了学习必须用心专一,才形成鲜明对比,突出了学习必须用心专一,才能获得成功。
能获得成功。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
故木受绳则直故木受绳则直金就砺则利金就砺则利取之于蓝,取之于蓝,而青于蓝而青于蓝蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利筋骨之强筋骨之强非蛇鳝之穴非蛇鳝之穴无可寄托者无可寄托者用心躁也用心躁也师说师说默写默写n11、荀荀子子劝劝学学篇篇指指出出:
“青青,取取之之于于蓝蓝,而青于蓝而青于蓝。
”这与韩愈师说中这与韩愈师说中n“,”的的观观点点是相同的是相同的。
n22、韩愈认为韩愈认为老师的职能老师的职能是是:
择师的标准择师的标准是:
是:
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子师者,所以传道受业解惑也师者,所以传道受业解惑也是故无贵无贱,无长无少,道之是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
所存,师之所存也。
33、韩愈眼中的、韩愈眼中的师生关系师生关系是怎样的:
是怎样的:
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
44、师说中,、师说中,士大夫之族以地位士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习官职为借口拒绝从师学习的语句的语句是:
是:
n,.位卑则足羞位卑则足羞官盛则近谀官盛则近谀n55、唐代古文运动的倡导者韩愈在唐代古文运动的倡导者韩愈在师说中,师说中,对当时耻于学习的现象发出两句慨叹对当时耻于学习的现象发出两句慨叹“,”其中,其中,“久久”字写出了当时耻师现象已成陋习,字写出了当时耻师现象已成陋习,“难难”字写出了从师学习的重要性字写出了从师学习的重要性。
师道之不传也久矣师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣欲人之无惑也难矣n66、师说一文通过、师说一文通过“古之圣人古之圣人”与与“今今之众人之众人”对比对比,批判了,批判了“今之众人今之众人,”的错误态度的错误态度。
其下圣人也亦远矣其下圣人也亦远矣而耻学于师而耻学于师n7、韩愈在韩愈在师说中写道,时人在从师学师说中写道,时人在从师学习的问题上,习的问题上,对其子和对自身有不同的态对其子和对自身有不同的态度度,对其子,对其子“”;对自己;对自己“”择师而教之择师而教之n88、韩韩愈愈在在师师说说中中慨慨叹叹,因因士士大大夫夫之之族族与与巫巫医医乐乐师师百百工工之之人人对对待待从从师师学学习习的的态态度度不不同同,产产生生了了一一种种出出人人意意料料的的结结果果:
“巫巫医医乐乐师师百百工工之之人人,君君子子不不齿齿,。
今其智乃反不能及今其智乃反不能及其可怪也欤其可怪也欤则耻师焉则耻师焉阿房宫理解性默阿房宫理解性默写写n1.杜牧在杜牧在阿房宫赋阿房宫赋中用中用14个字个字“,!
”简明扼要地交代了秦王朝简明扼要地交代了秦王朝灭亡的历史过程,和篇首灭亡的历史过程,和篇首“六王毕,四海一,蜀山六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出兀,阿房出”的气势构成鲜明的对比。
的气势构成鲜明的对比。
n2.作者表达人人都想过好的生活,人同此心,心同作者表达人人都想过好的生活,人同此心,心同此理的句子是:
此理的句子是:
“,。
秦爱纷。
秦爱纷奢,人亦念其家。
奢,人亦念其家。
”n3.作者用排比句渲染阿房宫所繁华奢靡,与老百姓作者用排比句渲染阿房宫所繁华奢靡,与老百姓的的劳作吃穿作对比,其中描写的的劳作吃穿作对比,其中描写“乐声之多与市井乐声之多与市井言语对比言语对比”的句子是:
的句子是:
“,”戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土。
戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土。
一人之心,千万人之心也一人之心,千万人之心也管弦呕哑,多于市人之言语管弦呕哑,多于市人之言语n4.阿房宫赋阿房宫赋最终要说明的道理是:
最终要说明的道理是:
n“,;,”n5.作者向当朝统治者敲响警钟的句子:
作者向当朝统治者敲响警钟的句子:
n“,”古人写文章古人写文章常常借古讽今。
杜牧常常借古讽今。
杜牧阿房宫赋阿房宫赋:
“呜呼呜呼!
灭六国灭六国者六国也,非秦也者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。
族秦者秦也,非天下也。
”借秦借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。
灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。
n6、阿房宫赋阿房宫赋中作者泼墨写意,粗笔勾勒。
言阿中作者泼墨写意,粗笔勾勒。
言阿房宫占地之广,状其楼阁之高的句子是:
房宫占地之广,状其楼阁之高的句子是:
,。
n7、阿房宫赋阿房宫赋中从人们的主观感受写宫内歌舞盛中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。
既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多,又为下文美况。
既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多,又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是:
女充盈宫室预作铺垫的句子是:
n。
灭六国者六国
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