《论语》十二章教学设计方案.docx
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《论语》十二章教学设计方案
《论语》十二章教学设计方案
《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书,由若干篇章组成,内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。
下面是给大家共享的内容,供大家参考,阅读。
期望大家能够喜爱 !
《论语》十二章教学设计方案1
12《论语》十二章
教学目标
1.了解古代伟大教育家孔子的有关状况及《论语》,能流利朗读及背诵课文。
2.理解每则语录的内容,体味《论语》的语言风格。
3.把握孔子的教育思想,体会孔子所提倡的“为学之道”。
教学重难点
1.积累归纳,理解文中重要实词的意思及有关句子的含义。
2.把握孔子的教育思想,体会孔子所提倡的“为学之道”。
学情分析
七年级学生刚刚入学,在小学时又强调快乐学习,对学生行为习惯的养成不够重视,因此学生在学习习惯和行为习惯方面存在肯定的不足。
《?
论语?
十二章》是学生本学期接触的第二篇古文,由于初一学生刚刚接触文言文,基础较差,对文言文实词、虚词的掌握较差,实词积累少,因此在阅读中存在肯定困难。
所以本文要在娴熟朗读课文的基础上让学生通过“拔钉子”的方法,掌握重点词语。
并且留意积累通假字、一词多义、古今异义等文言学问。
课时安排
2课时
?
教学设计(设计者:
)
教学过程设计
一、新课导入
有人说,若中国人不知道有孔子,不能算是有思想的中国人;知道了孔子,而不知道《论语》,也不能算是有思想的中国人。
“半部《论语》治天下”,也形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。
今日,就让我们走近孔子,随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。
二、读儒家经典
1.介绍孔子及《论语》。
孔子,名丘,字仲尼,春秋末期的思想家、教育家,儒家学说的,被后世尊称为“圣人”。
鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。
曾长期聚徒讲学,开私人讲学的风气,传奇有弟子三千人,通六艺者72人。
《论语》是孔子的弟子及再传弟子记录关于孔子言行的一部书,是儒家经典著作之一。
全书共二十篇,行文以对话体为主,是语录体散文的典范。
南宋朱熹把《论语》和《高校》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
2.轻松听一听:
学生听老师朗读课文,听准字音,听清节奏,圈点勾画生字词。
3.大胆读一读:
学生自由朗读课文,要求读准字音,读出节奏。
全班齐读,感知课文内容。
多读几遍,老师指导学生朗读,依据朗读的语气,语调和停顿等,理解句子的意思。
4.合作译一译:
四人一小组,边读边口译课文,借助工具书和课下注释,弄懂字词句的含义。
留意以下重点词语和句子。
①三省、愠、说、罔、殆、信、传、矩、十有五、堪
饭疏食,饮水、好之者不如乐之者、择其善者而从之。
②人不知而不愠,不亦君子乎?
为人谋而不忠乎?
与好友交而不信乎?
传不习乎?
三十而立,四十而不惑。
温故而知新,可以为师矣。
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
择其善者而从之,其不善者而改之。
三军可夺帅也,匹夫不行夺志也。
三、论儒家经典
1.在弄懂文意的基础上小组合作讲讲每一则语录的意思。
参考:
第一则主要谈学习方法以及怎样做人。
“学”是认知过程,“习”则是巩固提高的过程,二者有机统一,才能学有所成。
“人不知而不愠”,这是谈个人修养的崇高境界。
第二则讲治学的人的品德修养。
“吾日三省吾身”后面用了一个冒号,表示它是总领后面的内容。
“三省吾身”在今日也仍旧有它的现实意义。
第三则是孔子自述他学习和修养的过程。
这是一个随着年龄的增长,思想境界逐步提高的过程,就思想境界来讲,整个过程分为三个阶段:
十五岁到四十岁是学习领悟的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段。
也就是在不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段,在这个阶段中,道德修养达到了的境界。
孔子的道德修养过程有合理因素:
第一,他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事,不能一下子完成,要经过长时间的学习和熬炼,要有一个按部就班的过程。
第二,道德的境界是思想和言行的融合,自觉地遵守道德规范,而不是勉强去做,这两点对任何人都是适用的。
第四则主要谈对学问的巩固与创新。
学习是一个由浅入深、不断按部就班的过程,只有不断学习,不断创新,才能为人师表,简练的话语中蕴含深刻的哲理。
第五则讲的是学习方法,强调学习和思索相结合的必要性,阐明白“学”与“思”的辩证关系。
第六则是讲孔子赞扬颜回,对他作了高度评价。
这里讲颜回“不改其乐”,这也就是贫贱不能移的精神,这里包含了一个具有普遍意义的道理,即人总是要有一点精神的,为了自己的抱负,就要不断追求,即使生活清苦困顿也得意其乐。
第七则讲的是喜欢是的老师。
孔子在这里没有具体指懂得什么,看来是泛指,包括学问、技艺等。
第八则是要提倡“安贫乐道”,认为有抱负、有志向的君子不会总是为自己的吃穿住而奔波,“饭疏食,饮水,曲肱而枕之”,对于有抱负的人来讲,可以说是乐在其中。
同时,他还提出,不符合于道的富贵荣华,他是坚决不予接受的,对待这些东西,如天上的浮云一般。
第九则讲的是学习态度和个人修养,强调无论何时何地都要虚心向别人学习,同时要有正确的学习态度。
“三人行,必有我师焉”已成为至理名言。
第十则讲要珍惜时间,孔子说:
“消逝的时光就像这河水一样啊,不分昼夜地向前流去。
”
第十一则讲人要立志。
“志”就是人的志向、志气。
“匹夫不行夺志”,反映出孔子对于“志”的高度重视,甚至将它与三军之帅相比。
人要有自己的独立人格,他应维护自己的尊严,不受威逼利诱,始终保持自己的“志向”。
第十二则讲教育方法问题。
即:
博览群书,广泛学习,就与切身有关的问题提出疑问并且去思索,仁就在其中了。
2.再读课文,思索并探讨哪几则讲的是学习态度,哪几则讲的是学习方法,哪几则讲的是品德修养?
谈学习方法的有:
第一则、第四则、第五则、第十二则。
谈学习态度的有:
第七则、第九则。
谈品德修养的有:
第一则、第二则、第六则、第八则、第九则、第十一则、第十二则。
3.小组合作探究,完成下面问题。
宋开国丞相赵普说:
“半部《论语》治天下。
”这句话是什么意思?
结合所学的《论语》十二则,说说你的理解。
学生探讨,老师指导:
这句话的意思是说精通《论语》就可以治理天下。
这句话道出了《论语》在修身、治国方面的作用。
结束语:
《论语》的思想内容博大精深,我国古代就有“半部《论语》治天下”之说。
我们学习的这一部分主要谈的是求知和修养问题。
大家不仅要懂得它的意思,更重要的是联系实际,指导自己言行,今后我们要多接触一点文言文,了解我们民族的历史,继承祖国的文化,陶冶自己的情操。
《论语》十二章教学设计方案2
一、教学要求
1.要求能疏通文意,掌握本文的主要内容。
2.掌握关于学习方法与学习态度的名言警句。
3.了解《论语》的基本状况及孔子的教育思想。
二、学习要点
1.掌握有关《论语》和孔子的基本文学常识。
2.掌握古文中重点词语及句式的用法。
词语如“而”、“之”等;句式如宾语前置句等。
3.领悟《论语》十二章的深刻含义,体会孔子所提倡的“为学之道”。
三、作者生平
1.孔子图片(参见本课PPT)
2.孔子资料
孔子(前551~前479)名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。
他是我国古代伟大的思想家,教育家,儒家学派的开创者,被公认为世界文化名人之一。
其先世为宋国贵族。
少年时家境衰落。
成年后做过“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)等。
五十岁时由鲁国中都宰升任司寇,摄行相事。
后罢官,曾周游列国,终不再仕。
晚年致力于教育,整理《诗》《书》等古代文献,并把鲁国史官所记《春秋》加以删修,成为我国第一部编年体历史著作。
孔子曾大力宣扬“仁”的学说。
在世界观上,对殷周以来的鬼神宗教迷信活动实行存疑态度,认为“未知生,焉知死”,提出“敬鬼神而远之”的见解。
在熟识论和教育思想方面,留意“学”与“思”的结合,提出了“学而不思则罔,思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。
首创私人讲学之风,主张“有教无类”,因材施教。
相传有弟子三千,贤人七十二。
在政治上主张“君君、臣臣、父父、子子”都应名实相副;在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。
自汉以后,孔子学说成为两千余年封建文化的正统,影响极大。
现存《论语》一书,是探讨孔子学说的主要资料。
后世对孔子有格外崇高的赞誉,唐代的韩愈曾经有诗:
“天不生仲尼,万古如长夜。
”后代的统治者为了巩固政权的需要,也一再的追封孔子,封其为“至圣先师,大成文宣王”、“文宣帝君”等。
中国各地都有孔庙对其祭祀。
山东的曲阜的孔府是我国北方除北京外另一重要的宫殿建筑,也是的旅游名胜。
四、作品概述
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,共二十篇,是一部儒家学派的经典著作,是探讨孔子思想的主要依据。
其体式归纳起来有:
语录体(也可称格言体),仅指明是孔子的话,不写出说话的环境(包括说话的对象),内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;对话体,记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答,它写出了提问者的原话,但没有写谈话的背景;叙事体,其中多少有一点情节,但也往往是以记录孔子的话为主。
其内容上以教育为主,包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。
从中可以看出很多当时社会的政治生活状况,看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
东汉时,《论语》被列为“七经”之一,(七经:
《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。
南宋时,朱熹把它和《高校》、《中庸》、《孟子》合为“四书”,成为儒家的重要经典。
旧注本有《论语注疏》(三国魏何晏集解,宋邢昺疏)和宋朱熹的《论语集注》,清刘宝楠《论语正义》,今注本有杨伯峻《论语译注》等。
五、创作背景
《论语》基本上是一部语录体的散文著作,主要记载孔子的言行,只有一小部分记载孔门弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。
《汉书·艺文志》云:
“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。
”汉初所传的《论语》,有古论、齐论、鲁论之分,古论出自孔子壁中,用古文字写成,孔安国曾为之作训解,但已失传。
齐论为齐人所学,鲁论为鲁人所传。
东汉郑玄就鲁论篇章,参考齐论,为之作注,今亦残佚。
魏时的何晏集汉儒以来的各家之说,成《论语集解》,这就是今日我们所看到的最早的《论语》注本。
有的学者以为,“论说”之“论”其名“始于《论语》”;然而在《论语》当中,有观点、论据、论证过程的文字并不多见,大部分内容只不过有观点而已(出自孔子及其弟子之口)。
因此,《论语》就自身而言主要还是记事文。
但若从先秦诸子进展的整体背景上看,它无疑又是诸子论议之文的第一个阶段,为语录体。
《论语》的价值,在于真实再现了孔子平凡、伟大的人格形象;“盖孔子人格之伟大,宜为含识之俦所公认;而《论语》则表现孔子人格之良书也”。
它所记载的孔子的言论,意趣深远,有不少篇章形象而精警。
六、课文讲解
1.课文朗读
①范读:
老师朗读示范。
学生体会语气、语调、停顿等。
②自渎:
学生自读课文。
③感知:
本文的内容包括学习的哪些方面?
学生沟通后,老师概述:
本文主要包括学习的态度、方法和思想修养。
2.课文分析
子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”
“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一,他认为,不断温习所学过的学问,从而可以获得新学问。
这一学习方法不仅在封建时代有其价值,在今日也有不行否认的适应性。
人们的新学问、新学问往往都是在过去所学学问的基础上进展而来的。
因此,温故而知新是一个格外可行的学习方法。
子曰:
“学而不思,则罔;思而不学,则殆。
”
“罔”,诬罔,受欺。
“殆”,危急。
孔子认为,在学习的过程中,学和思不能偏废。
他指出了学而不思的局限,也道出了思而不学的弊端。
主张学与思相结合。
只有将学与思相结合,才可以使自己成为有道德、有学识的人。
这种思想在今日的教育活动中有其值得确定的价值。
子贡问曰:
“孔文子何以谓之‘文’也?
”子曰:
“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。
”
孔子在回答子贡提问时讲到“不耻下问”的问题。
这是孔子治学一贯应用的方法。
“敏而好学”,就是勤敏而喜欢深厚地发愤学习。
“不耻下问”,就是不仅听老师、长辈的教育,向老师、长辈求教,而且还求教于一般看来不如自己学问多的一切人,而不以这样做为可耻。
孔子“不耻下问”的表现:
一是就近学习自己的学生们,即边教边学,这在《论语》书中有多处记载。
二是学于百姓,在他看来,群众中可以学的东西很多,这同样可从《论语》书中找到很多依据。
他提倡的“不耻下问”的学习态度对后世文人学士产生了深远影响。
子曰:
“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!
”
“畔”同“叛”,指离经叛道。
本章清楚地说明白孔子的教育目的。
他当然不主张离经叛道,那么怎么做呢?
他认为应当广泛学习古代典籍,而且要用“礼”来约束自己。
说到底,他是要培育懂得“礼”的君子。
子曰:
“学如不及,犹恐失之。
”
本章是讲学习态度的问题。
孔子自己对学习学问的要求格外剧烈,他也同时这样要求他的学生。
这“学如不及,犹恐失之”,其实就是“学而不厌”一句的注脚。
子绝四:
毋意,毋必,毋固,毋我。
“绝”,一点也不,确定没有。
“意”,臆测,“必”武断,“固”,固执拘泥,“我”,唯我独是。
“绝四”是孔子的一大特点,这涉及人的道德观念和价值观念。
人只有首先做到这几点才可以完善道德,修养高尚的人格。
子曰:
“吾有知乎哉?
无知也。
有鄙夫问于我,空空如也。
我叩其两端而竭焉。
”
“空空如也”,我原来什么都不知道。
孔子本人并不是傲岸自大的人。
事实也是如此。
人不行能对世间全部事情都格外精通,因为人的精力到底是有限的。
但孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法,这就是“叩其两端而竭”,只要抓住问题的两个极端,就能求得问题的解决。
这种方法,体现了儒家的中庸思想,是一种格外有意义的思想方法。
子曰:
“古之学者为己,今之学者为人。
”
孔子认为学习是增加自身学问,完善自身道德修养的途径,不是评价个人能力的尺度,更不是追逐名利的工具。
古代的学者学习的目的是在于修养自身的学问道德,而现代学者的学习目的却是用学问装饰自己,以图名利。
由此可以看出,孔子所代表的儒家学派提倡的是为己之学,追求道德的自我完善。
子曰:
“赐也,女以予为多学而识之与?
”对曰:
“然,非与?
”曰:
“非也,予一以贯之。
”
“多学而识之”即博闻强志。
这里,孔子讲到“一以贯之”,这是他学问渊博的根本所在。
就是在学习的基础上,仔细思索,从而悟出其中内在的东西。
孔子在这里告知子贡和其他学生,要学与思相结合,仔细学习,深切领悟。
子曰:
“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
”
这一章讲的是学与思的关系问题。
在前面的一些章节中,孔子已经提到“学而不思则罔,思而不学则殆”的熟识,这里又进一步加以发挥和深化阐述。
思是理性活动,其作用有两方面,一是发觉言行不符合或者违反了道德,就要改正过来;另一方面是检查自己的言行符合道德标准,就要坚持下去。
但学和思不行以偏废,只学不思不行,只思不学也是格外危急的。
总之,思与学相结合才能使自己成为有德行、有学问的人。
这是孔子教育思想的组成部分。
陈亢问于伯鱼曰:
“自亦有异文乎?
”对曰:
“未也。
尝独立,鲤趋而过庭,曰:
‘学《诗》乎?
’对曰‘未也。
’‘不学《诗》无以言。
’鲤退而学《诗》。
他日又独立,鲤趋而过庭,曰‘学《礼》乎?
’对曰:
‘未也。
’‘不学《礼》,无以立。
’鲤退而学《礼》。
闻斯二者。
”
陈亢退而喜曰:
“问一得三,闻《诗》,闻《礼》,又闻君子之远其子也。
”
“陈亢”字字禽,一说孔子的学生。
“伯鱼”孔子的儿子孔鲤,字伯鱼。
“闻”,教导。
“趋”,小步快走。
此章为对话体,是孔子弟子陈亢和孔子之子孔鲤的一段对话。
通过对话,我们可以看出,孔子对诗、礼等古典文化的提倡和推崇,也从侧面反映出孔子无论是对待弟子还是自己的儿子,都是一视同仁,“不独亲其亲,不独子其子”,表现出孔子深厚的道德境界和修养。
子曰:
“小人何莫学夫《诗》?
《诗》,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
迩之事父,远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”
“兴”,启发。
“观”观看。
“群”,合群。
“怨”,讽怨。
“迩”,近。
此章孔子指出了学诗的重要性,认为《诗》的作用很大,可以“兴”、“观”、“群”、“怨”等等,指出《诗》这一传统文化经典著作对君子成长的重要作用。
3.课文难点探讨
探讨《论语》散文的写作特点及对后世的影响。
语录体是《论语》文体的基本特征,它或是记录孔子的只言片语,或是记录孔子与弟子准时人的对话,都比较短小简约,还没有构成单篇的、形式完整的篇章。
《论语》这种在对话中说理的形式,直接影响了先秦说理文的体制。
《论语》的文学颜色在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。
言近旨远、词约义丰的说理,形象隽永的语言,使它成为先秦说理文主要的形态。
4.相关评论
①钱穆《论语新解(选)》中说“《论语》自西汉以来,为中国识字人一部人人必读书。
”
②李泽厚《论语今读(前言)》中提到孔子的回答时说“而全部这些都并非柏拉图式的理式追求,也不是黑格尔式的逻辑建构,却同样充分具有哲学的理性品德,而且充满了诗意的情感内容。
它是中国有用理性的哲学。
”
③钱穆《中国教育制度与教育思想》中说“《论语》一书,竟体是一种教育思想。
读其书,当如扣孔子之耳提面命,乃为真切。
”
5.课文翻译
孔子说:
“在温习旧学问时,能有新收获、新发觉,就可以做老师了。
”
孔子说:
“只读书而不愿动脑筋思索,就会感到迷惑;只是一味空想而不愿读书,就会有疑惑。
”
子贡问道:
“孔文子的谥号为什么叫‘文’呢?
”孔子说:
“他聪敏而又喜欢学习,并且不以向不如自己的人请教为耻。
因此用‘文’做他的谥号。
”
孔子说:
“品德高尚的人广泛地学习古代的文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了!
”
孔子说:
“学习好像追逐什么一样,就怕赶不上,赶上了又怕失掉它。
”
孔子杜绝了四种弊病:
没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心。
孔子说:
“我有学问吗?
其实没有学问。
有一个乡下人问我,我对他谈的问题原来一点也不知道。
我只是从问题的两端去问,这样对此问题就可以全部搞清楚了。
”
孔子说:
“古代的人学习是为了提高自己,而现在的人学习是为了给别人看。
”
孔子说:
“赐啊!
你以为我是学习得多又记得住的人吗?
”子贡答道:
“是啊,莫非不是这样吗?
”孔子说:
“不是的。
我是用一个基本的思想把它们贯彻始终的。
”
孔子说:
“我曾经成天不吃饭,彻夜不睡觉,去左思右想,结果没有什么好处,还不如去学习为好。
”
陈亢问伯鱼:
“你在老师那里听到过什么特殊的教导吗?
”伯鱼回答说:
“没有呀。
有一次他独自站在堂上,我快步从庭里走过,他说:
‘学《诗》了吗?
’我回答说:
‘没有。
’他说:
‘不学诗,就不懂得怎么说话。
’我回去就学《诗》。
又有一天,他又独自站在堂上,我快步从庭里走过,他说:
‘学礼了吗?
’我回答说:
‘没有。
’他说:
‘不学礼就不懂得怎样立身。
’我回去就学礼。
我就听到过这两件事。
”陈亢回去兴奋地说:
“我提一个问题,得到三方面的收获,听了关于《诗》的道理,听了关于礼的道理,又听了君子不偏爱自己儿子的道理。
”
孔子说:
“学生们为什么不学习《诗》呢?
学《诗》可以激发志气,可以观看天地万物及人间的盛衰与得失,可以使人懂得合群的必要,可以使人懂得怎样去讽谏上级。
近可以用来事奉父母,远可以事奉君主;还可以多知道一些鸟兽草木的名字。
”
六、练习
1.选择题
“而”的用法主要有“顺接”和“转接”两种,下列各句中的“而”表“转接”是()
A.温故而知新B.敏而好学
C.学而不思则罔D.学而识之
答案:
C
2.填空题
①《论语》一书的作者是孔子的弟子及再传弟子们,全书共20篇,体例主要有语录体、对话体、叙述体三种。
②“多而识之”中“识”的读音为zhì。
3.翻译题
①敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。
答案:
他聪敏而又喜欢学习,并且不以向不如自己的人请教为耻。
因此用‘文’做他的谥号。
②《诗》,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
答案:
学《诗》可以激发志气,可以观看天地万物及人间的盛衰与得失,可以使人懂得合群的必要,可以使人懂得怎样去讽谏上级。
4.简答题
简要说明课文中关于学习的主要内容。
答案:
《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育具有重要的地位,这些思想概括起来主要有以下几点:
其一,关于学习态度。
孔子认为,追求学问首先在于爱学、乐学,这是关键。
孔子曰:
“学如不及,犹恐失之。
”孔子自己对学习学问的要求格外剧烈,他也同时这样要求他的学生。
同时,孔子还提倡和赞扬“敏而好学,不耻下问”的学习精神,
其二,关于学习的方法。
最的莫过于“温故而知新,可以为师矣”。
与此同时,孔子还特殊强调学思结合,勇于实践。
他说:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”要求人们把学习积累和钻研思索相结合,不能偏废。
其三,关于学习内容。
孔子主张学习要博、要广,不能偏颇、单一。
他提出要用四种东西作为自己的学习纲要,就是“文、行、忠、信”,即文化学问,品德修养,忠诚笃厚,坚守信约。
其四,关于学习的目的。
孔子认为,学习的目的在于“为己之学”,追求自我完善。
七、研习与思索
阅读以下文字,说说你对孔子“古之学者为己,今之学者为人”的理解。
君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静1。
端而言,蠕而动,一可以为法则2。
小人之学也,入乎耳,出乎口。
口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!
3古之学者为己,今之学者为人4。
君子之学也,以美其身:
小人之学也,以为禽犊5。
故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋6。
傲,非也;囋,非也;君子如向矣7。
学莫便乎近其人8。
《礼》、《乐》法而不说9,《诗》、《书》故而不切10,《春秋》约而不速11。
方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣12。
故曰学莫便乎近其人。
——《荀子·劝学》
答:
君子通过学习来塑造自我,完成自我的价值,学习的目的是“成人”,己立则能立人。
而不是通过学习来沽名钓誉,谋求利禄,或者是为学而学。
前者便是为己之学,后者便是为人之学。
钱穆先生说:
“为已履道而行,为人,徒能言之。
”(见《论语新解》)
附:
《荀子·劝学》注释及译文
注释:
1乎:
于。
箸:
通“贮”。
布:
表露,流露。
形:
显露,显现。
2端:
轻声说话。
端:
通“喘”。
蝡:
通“蠕”,微动,稍微的举动。
一:
即全,指人的一言一行。
法则:
准则,规则。
3则:
转折连词,却,只有。
曷(hē):
疑问代词,相当于怎么。
4学:
求学,学习。
5美其身:
即使自身完美。
禽犊:
古代用作馈赠的礼品,用来比方那些小人用此来做为进身之物。
6故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋:
所以别人没有向你求教而你却告知他,这叫做急躁,向你请教一个问题你却回答了两个问题,这叫做唠叨。
问:
请教,提问。
傲:
急躁。
囋:
语声嘈杂,反复地说。
7向:
同“响”。
即回响,也就是有问必答。
8学莫便乎近其人:
学习没有比靠近好的老师更为便捷的了。
莫:
没有。
便:
简便,便利。
其:
代词,指老师一类的人。
9说:
详说,细说。
10不切:
不切合实际,指不合现在的实
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