射洪中学补习班专用教案专题10.docx
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射洪中学补习班专用教案专题10
专题十 一般论述类文本阅读
创新题特训(时间:
90分钟 分值:
45分)
一点一滴,完善自我。
一、(2016·湖南师大附中第二次月考)阅读下面的文字,完成1~3题。
(9分)
海绵城市是一种形象的表述,是指城市在适应环境变化和应对雨水带来的自然灾害等方面具有良好的“弹性”,建设海绵城市是党中央、国务院推进生态文明建设的重大举措。
北京建筑大学环境与能源工程学院院长李俊奇认为,我们的城市应该像海绵一样,遇到降雨时能够就地或者就近“吸收、存蓄、渗透、净化”径流雨水,补充地下水、调节水循环;需要时将蓄存的水释放出来并加以利用,从而让水在城市中的迁移活动更加自然。
海绵城市建设的主要措施是对路面进行透水铺装,以及建造下沉式绿地、绿色屋顶、蓄水池等设施。
其直接目的固然在于收集利用雨水、减少洪涝灾害,但从城市建设理念来讲,这其实是对城市公共设施、生态系统的改造和升级,是着眼于城市可持续发展的科学规划布局。
海绵城市理念主要包括一个核心指导思想,三大建设途径,三大雨水系统和四大关键目标。
一个核心指导思想影响开发理念。
三大建设途径指生态系统保护、修复和低影响开发。
针对生态敏感区和生态脆弱区,进行最大限度的保护,维持自然的水文特征;针对已经遭受传统城市建设模式破坏的生态系统,采用生态手段进行修复;在城市开发建设过程中,应积极采用低影响开发理念,减少硬化面积,提高城市滞蓄、渗透、净化雨水能力。
那么,我们应该如何更好地实施海绵城市建设呢?
海绵城市建设具有复杂性和长期性,不可能一蹴而就。
海绵城市建设遵循的指导思想之一就是“道法自然”,建设自然、生态、绿色的基础设施。
这些年我们在城市建设的过程中太过于强调灰色基础设施建设,相应地淡化了绿色基础设施的建设。
灰色基础设施过分注重人工化的工程。
而绿色生态的基础设施,就是用生态自然的,或者模仿自然的生态措施实施。
海绵城市建设还应因城、因地而异,不能简单地套用或复制某一固定模式。
应该尊重科学,不能过分地夸大或贬低绿色雨水基础设施的作用,注重利用适宜当地的生态化设施,如植草沟、雨水花园、雨水塘、多功能调蓄水体等,这些设施还可以充分利用雨水资源,缓解城市径流污染和内涝风险,降低水环境污染巨额治理费用,减少城市内涝造成的巨额损失。
海绵城市的建设必须得到全社会的支持,鼓励社会资本的参与。
通过宣传与交流,让老百姓明白这项工作的重要性,可建立关于雨水排放的奖励和补贴机制等。
北京就曾经对开发商提出了,如果建立雨水利用设施,就会减免防洪费。
海绵城市的建设,必然会拉动经济增长,从本行业的规划、施工、软件模型开发,到带动其附属产业的产品制造等,能够促进多产业共同发展。
在雨水系统改造的同时,可以结合道路铺装改造、绿化景观提升等项目来共同完成。
国家的投资,加上地方上的配套资金和社会资本的参与,甚至有人预计未来海绵城市的建设规模可达万亿。
海绵城市建设的过程中一定要注意连片效应,不然,就很难实现从量变到质变的飞跃。
若每一个区域,每一个小区、每一条道路,都按照低影响开发理念来规划和实施,就会积少成多,效果会更好。
近年来,国家提出了“以水定城”的战略,这对推动城市文明的发展,特别是推动海绵城市的建设会大有裨益。
(选自半月谈《海绵城市建设是百年大计》,有删改)
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3分)( )
A.专家认为,海绵城市能够像海绵一样,遇到阵雨时能“吸收、存蓄、渗透、净化”雨水,需要时将蓄存的水释放并加以利用。
B.海绵城市作为推进生态文明建设的一项重大举措,将会给城市在适应环境变化和应对雨水带来的自然灾害等方面带来弹性。
C.海绵城市建设要遵循道法自然的指导思想,建设自然、生态、绿色的基础设施,不能像过去那样过于强调灰色基础设施。
D.建设海绵城市以收集利用雨水、减少洪涝灾害为直接目的,主要措施是对路面进行透水铺装及建造下沉式绿地、绿色屋顶等。
解析:
“海绵城市”不是“重大举特”,应该是指“海绵城市建设”。
答案:
B
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)( )
A.海绵城市建设要注重绿色生态基础建设,要充分收集利用雨水,但也不能过分夸大绿色雨水基础设施的作用。
B.建设海绵城市应该在低影响开发理念指导下进行,根据不同的生态系统有针对性地采取修复、保护或开发等手段。
C.海绵城市建设应因城因地而异,科学规划、着眼于城市的可持续发展,这一工程具有复杂性和长期性,不会一蹴而就。
D.海绵城市建设是对城市公共设施、生态系统的改造和升级,它能够拉动经济增长,促进多产业发展,建设规模已达万亿。
解析:
“建设规模已达万亿”和文中“甚至有人预计未来海绵城市的建设规模”不符。
答案:
D
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分)( )
A.城市的生态化设施,如植草沟、雨水花园、雨水塘等就如同海绵城市的“海绵体”,可以缓解城市径流污染和内涝风险。
B.建设海绵城市要注意连片效应,每一个区域都要按照低影响开发理念来规划和实施,这样才能实现由量变到质变的飞跃。
C.国家提出“以水定城”战略的主要原因是城市灰色基础设施建设容易给城市带来内涝等灾害,从而给国家造成巨额经济损失。
D.海绵城市建设是一个系统工程,需要大量资金,除国家投入外,应该鼓励社会资本的参与,这将给城市发展带来新的动力。
解析:
原因分析以偏概全。
答案:
C
二、(2016·湖北省重点中学联考)阅读下面的文字,完成4~6题。
(9分)
大致说来,古代城市排水系统,一是依赖城内排水沟渠,二是依靠城中河道,两者相辅相成、相得益彰。
我国历朝都很重视排水沟渠的疏浚和整修。
例如,唐玄宗曾下诏修理两都街市、沟渠、道桥,而其旧沟渠,令当界乘闲整顿疏决。
德宗时修石炭、贺兰两堰,并造土堰,开淘渠。
民间也非常重视城中河道的日常疏通和维护。
如唐懿宗成通年间,“金陵秦淮河中,有小民掉扁舟业以淘河者”。
可见,当时已经出现专门以养护河道为业的人,他们负责在河道上挖掘污泥、清除残秽,向管理部门领取报酬。
相对而言,宋代在城市排洪防灾方面所做的工作更多一些,当时人们对于城市水系的排洪防灾作用已有深刻认识。
成书于北宋元丰七年的《吴郡图经续记》就已明确指出,苏州城发达的河渠水系具有重要的排洪作用,能够“泄积潦,安居民”,“故虽名泽国,而城中未尝有垫溺荡析之患”。
宋朝对河渠的管理有一套严格而科学的制度,每年定期疏浚河渠,颇见成效。
有些制度则以皇帝诏书的形式加以确定。
如宋真宗大中祥符八年六月诏:
自令后汴水添涨及七尺五寸,即遣禁兵三千,沿河防护。
哲宗元祜四年十二月诏:
京城内汴河两岸,各留堤面丈有五尺,禁公私侵牟。
北宋都城汴京,在城市排水史上占有重要的一页。
汴京城水系十分发达。
英国加迪夫大学建筑系访问学者刘橄介绍说,当时的北宋汴京城包括3重城壕、4条穿城河道、各街巷的沟渠以及城内外湖池。
3重城壕总蓄水容量达1765.6万立方米。
4条穿城河道为汴、蔡、五丈和金水4河。
根据文献记载估算,4条河道蓄水总容量约为86.63万立方米。
此外,城市大街小巷有明渠暗沟等排水设施,还有凝祥、金明、琼林、玉津4个池沼。
城市河道密度大、调蓄容量大是宋东京的特点,整个城市排水系统的规划设计和建造体现了很高的科技水平,城市排水设施的管理措施也很完备,是古代城市排水的典范。
当然,需要特别提到的是宋代官员的积极努力,其中最突出的就是苏轼。
苏轼曾亲自指导疏浚运河,开浚西湖。
茅山河、盐桥河是杭州城内的两条大河,北连大运河而入钱塘江。
由于江水与河水相混,江潮带的泥沙常常倒灌淤积到河内,殃及市内稠密的居民区,每隔三五年就需要开浚一次,既妨碍航运又费人力物力,居民患厌已久。
苏轼“率僚吏亲验视”,组织人员花半年时间整治二河,使“江潮不复入市”。
苏轼还大力疏浚西湖,采用一举两得的办法:
取淤泥、葑草直线堆于湖中,筑起一条贯通南北的长堤,堤上筑六桥,堤上两旁种植杨柳。
当地人民为了纪念他,就把这一长堤称作“苏公堤”。
明清时期,人们对城市排洪防灾的认识,有了进一步深化和发展。
清代对于城市排水系统的管护也十分重视,京城内外排水沟渠有专人分段进行管理。
顺治元年,定令街道厅管理京城内外沟渠,以时疏浚。
若旗民淤塞沟道,送刑部治罪。
康熙五年,定修筑城壕例:
护城河遇水冲坏处,内城由工部委官修筑;外城由顺天府及五城官修筑;城上挂漏处,由步军统领衙门会同工部委官修补。
(摘编自关照《海内沟河尽晏清
——中国古代城市的排水系统》)
4.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3分)( )
A.古代城市排水系统主要依赖城内排水沟渠和城中河道,这一点贯穿历史始终,是城市排水管理的出发点。
B.唐代,朝廷重视城内排水沟渠的疏理、维护和开掘,民间特别重视城中河道的日常清淤、养护,已出现职业化的清淤工。
C.宋代对城市水系的排洪防灾作用有深刻认识,认为苏州虽然名为水城,但没有大的水灾发生,是因为城内水系发达能排涝。
D.宋代河渠管理更科学,除了定期疏通河道,当洪水到达一定高度,就要派士兵沿河防护,并不准官府和私人侵占大堤。
解析:
曲解文意。
第一段原文是“民间也非常重视城中河道的日常疏通和维护”,表明朝廷和民间都重视河道的疏理和维护。
答案:
B
5.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)( )
A.汴京因为水系发达,调蓄容量大,成为古代城市排水的典范。
它有3重城壕、4条穿城河道、各街巷的沟渠以及城内外湖池。
B.汴京3重城壕的蓄水量比4条穿城河大很多,表明人工开挖的蓄水工程比自然水道在排水系统中占有更多的分量。
C.汴京大街小巷的明渠暗沟是城市水系不可缺少的部分,这些工程逐步将小的水流导引向大的河渠,形成科学的排水网。
D.汴京的凝祥等4个池沼起到重要的蓄水功能,和水网相连则具有排涝的功能,单独则可用于蓄洪储涝,减少水患。
解析:
以偏概全。
第三段说汴京“整个城市排水系统的规划设计和建造体现了很高的科技水平,城市排水设施的管理措施也很完备,是古代城市排水的典范”。
答案:
A
6.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分)( )
A.古代官员对水利工程也非常重视。
苏轼疏浚运河、开浚西湖,着眼于彻底治理,不让外河、内湖危害市民。
B.明清时期对排水沟渠除了定期疏理之外,进一步明确责任,专人分段负责,街道厅、工部委、顺天府等各有其责。
C.古代对城市排水系统的建造、维护和管理有值得借鉴的地方,如果建设起一个功能完备的水网,就不会出现城市内涝。
D.古代城市排水系统的管理有一个逐步发展的过程,定时、定责,政府、官员和民众都很重视,这些是我们可以继承的。
解析:
“如果……就……”说法过于绝对化。
文中除了说到水网问题,还多谈到水网的维护问题。
答案:
C
三、(2016·广东省湛江市调研测试)阅读下面的文字,完成7~9题。
(9分)
伴随技术化世界物质主义的兴起,艺术的地位也日益受到人们的轻视或忽略。
艺术在金钱、博物馆和市场的统治下,日益沦落为一种博物馆式的艺术——只是作为谈论和保存的对象面对我们。
艺术场成为彻底的名利场!
这是何等的虚无——空虚、萎缩、缺乏创造性和生命力!
而虚无恰恰是世界“去魅”的必然结局。
“去魅”是指“那些充满迷幻力的思想和实践从世上的消失”。
它包含两个相互联系的过程:
宗教——形而上学世界观的瓦解和世界的合理化过程。
马克斯·韦伯认为,现代化的过程是传统宗教——形而上学的世界观不断分化为科学、道德和文化各自独立领域的过程。
这种分化既具有解放的意义——使文化艺术从宗教、道德的束缚中摆脱出来,也具有灾难性的意义——在世俗化的理性面前,文化艺术失去了终极意义的依托,不得不证明自我存在的价值和依据。
这不仅意味着艺术的非神圣化——艺术表现领域的世俗化、艺术家光环的失落和艺术重要性的降低,而且意味着艺术认同的危机——艺术仅仅是人们保存和收藏的对象,一种商品。
正是世界的去魅引发了艺术的去魅——艺术的非神圣化和艺术的对象化。
前者使艺术的表现失去了方向和意义,后者使艺术进入了美学的视界,成为人们反思的对象。
这正是黑格尔最先所感所思,又被海德格尔一再阐释的东西。
黑格尔认为,认识和表现神圣性,曾是艺术、宗教和哲学享有同样崇高地位的原因。
作为时代精神和民族精神的伟大象征,艺术是表现人类思想和情感的重要方式之一。
但在现代的“弃神”运动中,艺术失去了它曾拥有的作用和地位。
与此类似,海德格尔认为,艺术进入美学的视界乃是现代的根本现象之一。
它证明了美学思维与现代技术本质一样,乃是诸神隐匿和对象化思维的产物。
在此意义上,正是审美体验的对象化,使艺术失去了内在的生命力。
现代技术对人的统治和异化,带来了巨大的空虚。
于是,开始对宗教和意识形态统治的怀疑使现代人把目光转向了文化艺术,试图在世俗化的世界中使艺术承担“世俗的救赎”(韦伯)功能——把人们从合理化的压力和刻板的日常生活状态下解脱出来。
然而,这似乎是一种无法完成的乌托邦想象。
一方面,世界的去魅不可避免地导致文化艺术的去魅,使后者失去了合法性的根据;另一方面,现代艺术缺乏宗教曾经拥有的功能。
伊格尔顿在《理论之后》一书中强调:
宗教的力量在于它能够通过一整套的仪式和体制,把艺术、政治、伦理、哲学、历史、神话等不同价值领域与人们的日常生活紧密结合起来,并赋予这种庞大的宇宙秩序以生命和意义。
但现代艺术和日常生活、文化价值和平凡事实之间缺乏致命的联系,这就使文化艺术失去了影响社会秩序和日常生活的能力,并一直处于危机之中。
(选编自周计武《艺术的终结:
一种现代性危机》)
7.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3分)( )
A.技术化世界物质主义兴起后,人们就逐渐轻视甚至是忽略了艺术的地位,艺术沦为供人保存和收藏的一种商品。
B.世界的“去魅”,包括宗教——形而上学世界观的瓦解过程和世界的合理化过程,这两个过程是相互联系的。
C.现代的“弃神”运动中,艺术失去了曾拥有的表现人类思想和情感的作用和作为时代与民族精神的伟大象征的地位。
D.现代技术对人的统治和异化,带来了巨大的空虚,于是现代人希望艺术承担“世俗的救赎”这一功能。
解析:
“艺术失去了曾拥有的表现人类思想和情感的作用和作为时代和民族精神的伟大象征的地位”有误,原文是“艺术是表现人类思想和情感的重要方式之一。
但在现代的“弃神”运动中,艺术失去了它曾拥有的作用和地位”,强调失去的是“重要”作用。
答案:
C
8.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)( )
A.因为世界“去魅”,所以艺术场成为彻底的名利场,变得空虚、萎缩、缺乏创造性和生命力。
B.艺术的表现失去了方向和意义,艺术进入了美学的视界,分别是因为艺术的非神圣化和艺术的对象化。
C.审美体验的对象化,导致艺术失去了内在的生命力,可见美学思维是诸神隐匿和对象化思维的产物。
D.因为和日常生活、文化价值和平凡事实之间缺乏致命的联系,现代艺术失去了宗教曾经拥有的功能。
解析:
“可见”是强加因果。
原文是“它证明了美学思维与现代技术本质一样,乃是诸神隐匿和对象化思维的产物。
在此意义上,正是审美体验的对象化,使艺术失去了内在的生命力”。
答案:
C
9.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分)( )
A.伴随技术化世界物质主义的兴起,很多著名画家的名画被私人买家收藏,艺术逐渐沦落为一种博物馆式的艺术。
B.当今世界,充满迷幻力思想的作品的减少乃至消失,很大程度上是受到了艺术的“去魅”乃至世界的“去魅”的影响。
C.现代技术对人的统治和异化,使得艺术很难消解现代社会人们承受的压力和日常生活的紧张状态。
D.现在的科幻和灾难电影,就是充满迷幻力的思想的作品,但由于受“去魅”化影响,影响力越来越低。
解析:
错误有二,一是“就是充满迷幻力的思想的作品”判断错误,二是“影响力越来越低”文中并无根据。
答案:
D
四、(2016·湖北省龙泉中学、宜昌一中联考)阅读下面的文章,完成10~12题。
(9分)
文学与地理环境的关系
我国南北文化的差异很大,东西文化的差异同样显著。
即便是在南北两个区域内部,也存在不同的东西文化。
例如在黄河流域,由西向东,依次就有关陇文化、三晋文化、中原文化和齐鲁文化。
文化的地域差异,是由不同的自然地理环境以及在此基础上形成的不同的人文地理环境所决定的,而地域文化的多样性又影响了文学的多样性。
文学与地理环境之间的关系是一种互动的、辩证的关系。
一方面,地理环境会对文学家的文化心理结构造成影响,进而对文学家的创作造成影响,这些影响的表现形态或者载体,便是文学的地域性或者地域的文学;另一方面,这种文学的地域性或者地域的文学,久而久之会融进当地的地域文化,成为当地的人文地理环境的一个有机组成部分,这样的人文地理环境又反过来对文学家的文化心理结构的形成产生影响。
一个地方的文学家愈多,文学作品的质量愈高,对一个地方的文化贡献就愈大,这个地方的文化土壤就愈厚实,它对新一代文学家的成长就愈有利。
一个文学家迁徙流动到一个新的地方,他的感受、体验、思维方式、审美倾向等等可能会发生某些变化,其作品的主题、题材、体裁、语言等等也可能会发生相应的变化,也就是说,他的作品的本籍文化色彩会有所减弱,会融进客籍文化的某些成分。
另一方面,一个文学家迁徙流动到新的地方,除了有选择地吸收、消化当地的人文养料,他在当地的文学创作和文学活动,也会对当地人文环境的总体构成产生或多或少的影响,即反哺于当地文化。
还应该注意的是,地理环境对文学的影响虽然大量存在,但不会是,也不应是种瓜得瓜、种豆得豆那么单纯。
大量情形下,这种影响并不是显在的,而是隐性的。
浙东农村的目连戏这种文艺形态对鲁迅的创作不能说没有影响,有时还相当明显,但更多的时候,还是浙东那个“报仇雪耻之乡”的精神文化因素潜在地影响着他,影响着他那辛辣、冷峻的精神气质与文学风格。
然而,并不一定每一个浙东作家都会深受这种民间文艺形态和地域文化的影响,都会有这样的气质与风格,如果是那样,则一个地域培养出来的必然是一些气质相仿、风格雷同的文学家,那该是一件多么令人扫兴的事情!
实际上,一个文学家会接受哪种类型的地域文化的影响,或者说,在哪一个层面上、哪一种程度上接受该地域文化的影响,这与他的个人气质、生活经验等是有密切关系的。
10.下面有关文学与地理环境关系的表述,不正确的一项是(3分)( )
A.地理环境会影响文学家的文化心理结构,并使文学家的创作表现为文学的地域性或者地域的文学。
B.文学的地域性或者地域的文学,久而久之就会融进当地的地域文化,成为当地人文地理环境的有机组成部分。
C.文学家迁徙流动到新的地方,他的文学创作和文学活动,也会对当地人文环境的总体构成产生或多或少的影响。
D.文学家的迁徙流动会使作品本籍文化色彩有所减弱,从而使作品的主题、题材、体裁、语言等等发生相应的变化。
解析:
强加因果和递进关系,原文为“其作品的主题、题材、体裁、语言等等也可能会发生相应的变化,也就是说,他的作品的本籍文化色彩会有所减弱”,同时省去了副词“可能”。
答案:
D
11.下列对原文思路的分析,不正确的一项是(3分)( )
A.第一段从我国南北文化的差异和东西文化的差异入手,目的是论述文化的地域差异由不同的自然地理环境和人文地理环境所决定。
B.第二段论述文学与地理环境的辩证关系,指出地理环境会影响文学创作,产生地域的文学或文学的地域性,文学也会影响人文地理环境。
C.第三段从作家流徙的动态角度论述文学与地理环境的辩证关系,表明文学家的迁徙可能会使作品发生变化,其文学创作也会反哺于当地文化。
D.第四段进一步论述地理环境对文学影响的复杂性,强调由于文学家个人气质、生活经验等不同,其接受地域文化影响的具体情况也会有差异。
解析:
主要目的是引出“地域文化的多样性又影响了文学的多样性”的观点。
答案:
A
12.下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)( )
A.一个地方的文学家愈多,文学作品的质量就愈高,对一个地方的文化贡献也愈大,这个地方的文化土壤就愈厚实。
B.由地域的文学形成的人文地理环境因素,反过来会对文学家的文化心理结构产生影响,进一步强化文学的地域性。
C.鲁迅辛辣、冷峻的精神气质与文学风格的形成,是因为受到民间文艺形态与浙东独特的精神文化因素的显在影响。
D.一个文学家的个人气质、生活经验等影响着他在哪一个层面上、哪一种程度上接受该地域文化的影响,这说明文学家接受地域文化的影响具有自主选择性。
解析:
A.“一个地方的文学家愈多,文学作品的质量就愈高”错;C.“是因为受到民间文艺形态与浙东独特的精神文化因素的显在影响”错,应该是“潜在影响”;D.“文学家接受地域文化的影响具有自主选择性”无中生有。
答案:
B
五、(2016·河北省保定市摸底考试)阅读下面的文字,完成13~15题。
(9分)
中华传统文化中的“群己之辩”始于孔子,是对于群体和自我关系的讨论、探究和反思,包括自我和群体(国家)、自我和他人的关系。
孔子说:
“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
”“己欲立”指个人的立身成德,“立人”则指立他人和促进群体的完满和谐。
从先秦儒学到程朱理学的演变,总体而言,在群己关系上一直占主导地位的价值观念基本是“群体重于个人”,特别强调个人对于群体的义务责任,这利于激发当代学生的爱国情怀和社会责任感,也利于培养他们的集体主义观念。
儒文化倡导的“修身、齐家、治国、平天下”以和谐的人际关系、群体和合、社会稳定有序为条件和基础,因为身与家、家与国是密不可分的整体。
因此,儒文化主张用“仁爱”处理自己和他人的关系。
针对学生过分强调自我的思维,进行集体主义观念教育,引导学生处理好人际关系,自觉遵守道德规范履行社会义务,有其现实意义。
人的生活可分为物质生活和精神生活,“义利之辩”中义与利的关系即人的精神生活和物质生活、道德原则和物质利益的关系。
中华传统文化对待义利关系问题的主流价值取向是重义轻利,儒家向来强调精神生活优于物质生活、道德原则高于物质利益,但对于义利关系的认识也有一个从“重义轻利、以义制利”到“义利并举、以义导利”的过程。
孔子说“君子喻于义,小人喻于利”,但他看重义的同时,也肯定利有其合理性,只是强调要“义以为上”和“见利思义”,凡是符合道义的正当的利益才可以考虑。
“义”与“利”的冲突在当今更为激烈明显,一些学生过分追求现实功利,过分扩张物质欲求。
因此,对学生进行核心价值观教育,就要继承这种“以义导利”的义利观。
“天人之辩”是指对于天和人关系的讨论、探究和反思,总体而言,从先秦儒学到程朱理学,在天人关系上一直占主导地位的价值观念基本上是“天人合一”思想。
孔子曰:
“天何言哉?
四时行焉,百物生焉。
”但同时他也强调“畏天命”的必要性。
孟子则明确提出了“天人合一”思想。
他说:
“尽其心者,知其性也。
知其性,则知天矣。
”可见,儒学文化中的“天人合一”思想是具有注重人文价值理性之特点的。
这种思想中高扬的人文价值理性,对遏制当代社会存在的科技理性、工具理性将会发挥积极作用。
针对一些学生存在生活迷茫、精神空虚等问题,要引导他们秉承“天行健,君子以自强不息”的精神。
此外,要继承和弘扬这一思想中认为人类是大自然的一部分,讲究人与自然的和谐相处和顺应天时,对自然抱有一种敬畏的态度,顺应自然才能更好地使社会存在和发展。
(摘编自杜卫《用传统文化涵养核心价值观教育》)
13.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3分)( )
A.“群己之辩”包括自我和他人、自我和群体的关系,仲尼的“己欲立”指个人的立身成德,“立人”则指立“他人和群体”。
B.儒家传统文化以和谐的人际关系、群体和合、社会稳定有序作为条件和基础,倡导“修身、齐家、治国、平天下”的价值观。
C.孔子看重义,又肯定利的合理性。
他强调要“义以为上”和“见利思义”,认为凡不符合道义或不正当的利,都要自觉舍弃。
D.整体来看,从先秦儒学到程朱理学,对天人关系的价值观念基本上是秉承孟子提出的“天人合一”思想。
解析:
表述绝对。
从原文“利有其合理
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