诲人不倦杨水平.ppt

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诲诲人人不不倦倦hu20052005年年99月月2929日，联合国教科文组织决定，日，联合国教科文组织决定，以中国政府的名义在联合国教科文组织设以中国政府的名义在联合国教科文组织设立立“孔子教育奖孔子教育奖”。

这是该组织最高级别。

这是该组织最高级别的奖项，也是的奖项，也是在世界范围里第一次以中国在世界范围里第一次以中国人的名义设立的教育奖项。

人的名义设立的教育奖项。

中国的教育家有千千万万，为何独以中国的教育家有千千万万，为何独以“孔孔子子”为名设立教育奖？

今天我们一起学习为名设立教育奖？

今天我们一起学习诲人不倦诲人不倦，从中寻找，从中寻找“理由理由”或或“答答案案”。

诲人不倦诲人不倦涉及孔涉及孔子教育观的五大方面子教育观的五大方面教育教育作用作用教育教育对象对象教育教育内容内容教学教学方法和原则方法和原则教师教师素养素养【教学目标【教学目标】1掌握习、趋、愤、与、素、诸等词掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义。

在文中的含义。

2理解并积累成语：

有教无类、诲人理解并积累成语：

有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、述而不作。

闻一知十、切磋琢磨、述而不作。

3把握把握“其斯之谓与其斯之谓与”“绘事后素绘事后素”等句式的特点，并能用现代汉语准确翻等句式的特点，并能用现代汉语准确翻译。

译。

4领悟孔子领悟孔子“有教无类有教无类”“启发诱导启发诱导”“因材施教因材施教”等教育原则和方法等教育原则和方法背诵句子背诵句子子曰：

子曰：

“不愤不启，不悱不愤不启，不悱（fi）不发。

举一隅不发。

举一隅（y）不以三隅反，则不复也。

不以三隅反，则不复也。

”（7.8）字音提示：

字音提示：

1、知、知2、闵子骞、闵子骞3、冉伯牛、冉伯牛4、仲弓、仲弓5、陈亢、陈亢6、悱、悱7、隅、隅8、谄、谄9、切磋、切磋10、倩、倩11、绚、绚zhmnqinrnzhnggngfiychncuqinxunqi子曰：

子曰：

“性性（指人的性情、本性）指人的性情、本性）相近相近也也，习，习（习染）习染）相远相远也也（“也，也，也。

也。

”表示判断）表示判断）。

”子曰：

子曰：

“唯唯（只有）只有）上知上知（知：

同知：

同“智智”；上知：

；上知：

上等的上等的智者）智者）与与下愚（下愚（下等的下等的愚人）愚人）不移不移（改变）改变）。

”习：

习：

1性相近也，性相近也，习习相远也。

相远也。

2学而时学而时习习之。

之。

3莫如修仁义而莫如修仁义而习习文。

文。

4习习善而为善，习恶而为恶也。

善而为善，习恶而为恶也。

5通书，通书，习习戎事。

戎事。

6鹰乃学鹰乃学习习。

习染习染反复练习反复练习学习学习习惯于习惯于熟悉熟悉飞翔飞翔教育的作用教育的作用这两章如何与这两章如何与“教育的作用教育的作用”相联系起来？

相联系起来？

人的天性是相近的，人的天性是相近的，通过教育通过教育使人的品使人的品行智力千差万别，即行智力千差万别，即教育可以改变人。

教育可以改变人。

对于天才或蠢才，教育是改变不了他们的。

对于天才或蠢才，教育是改变不了他们的。

子曰:

生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。

（16.9）【译文】孔子说:

“生来就知道的是最上等的;通过学习才知道的是次一等的;遇到困难才学习的又是次一等的;遇到困难仍然不学习的人是最下等。

这两种说法之间有什么矛盾？

从孔子的整个言行看，他实际更倾向于哪种观点？

“性相近，习相远”，所强调的是后天因素（教养）的作用，是反映论、实践论的观点。

“唯上智与下愚不移”强调先天因素的作用，是先验论、天才论的观点。

这里是说这两类人是先天所决定的，是不能改变的。

因此，这两种说法是矛盾的。

从孔子的整个言行看，他实际更倾向“性相近，习相远”这种观点。

因为作为仁者，作为教育家，孔子更看重的是后天教养的一面，所以他苦口婆心地叮咛我们“学而时习之”，并现身说法。

他说：

“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

”孔子重视教育，主张因材施教等教育原则和方法，这些都说明孔子是肯定教育的育人功能的。

子曰：

子曰：

“有教无类。

有教无类。

”种类、类别种类、类别教育的对象教育的对象在在当时的社会当时的社会可以依据什么样的标准来给人分类？

可以依据什么样的标准来给人分类？

出身的贵贱出身的贵贱智力的高低智力的高低孔子招收的学生是孔子招收的学生是不论出身贵贱和等级的。

不论出身贵贱和等级的。

他的学生来自不同他的学生来自不同的家庭，身份也各不相同，只有少数是贵族子弟（如南宫敬叔、司的家庭，身份也各不相同，只有少数是贵族子弟（如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子贡），大多数是平民（如颜回、曾参、子马牛）和商人子弟（如子贡），大多数是平民（如颜回、曾参、子路等），还有家无立锥之地的路等），还有家无立锥之地的“贱人贱人”仲弓，出狱的犯人公治长，仲弓，出狱的犯人公治长，做过盗贼的颜涿聚。

孔子是鲁国人，从地域看，他的学生也不限于做过盗贼的颜涿聚。

孔子是鲁国人，从地域看，他的学生也不限于鲁国，还有齐、宋、晋、楚、秦等国。

从民族看，大多数是华夏族鲁国，还有齐、宋、晋、楚、秦等国。

从民族看，大多数是华夏族的，也有少数民族的。

所以何晏认为，有教无类的，也有少数民族的。

所以何晏认为，有教无类“言人所在见教，言人所在见教，无有贵贱种类也无有贵贱种类也”。

孔子招收的学生是孔子招收的学生是不分智愚的不分智愚的，所教学生的知识、智，所教学生的知识、智能、学习态度都各不相同。

如颜回、子贡的接受力较强，能、学习态度都各不相同。

如颜回、子贡的接受力较强，像高柴、曾参的智力却比较差。

像高柴、曾参的智力却比较差。

但经孔子的教育，最终都但经孔子的教育，最终都成为高才生。

成为高才生。

在学习态度上，颜回好学，宰予懒惰，但孔在学习态度上，颜回好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。

他们的年龄也不受限制，有的比孔子小几子都招为学生。

他们的年龄也不受限制，有的比孔子小几岁，也有的比孔子小近五十岁。

孔子并不歧视品行上有缺岁，也有的比孔子小近五十岁。

孔子并不歧视品行上有缺陷的人，照样收他们为弟子，他们后为也都成为孔子门下陷的人，照样收他们为弟子，他们后为也都成为孔子门下的优秀学生。

的优秀学生。

当然，必须指出的是孔子虽然主张人人都有当然，必须指出的是孔子虽然主张人人都有受教育的权利，但他所说的受教育的权利，但他所说的“人人”不包括占人不包括占人类一半的妇女。

类一半的妇女。

“唯女子与小人不可教也唯女子与小人不可教也”，孔子的三千弟子中没有一个是女性。

我们不能孔子的三千弟子中没有一个是女性。

我们不能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意识，识，但孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是但孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是他他“有教无类有教无类”原则的一个极大的缺陷。

原则的一个极大的缺陷。

子子以以四教：

文，行，忠，信。

四教：

文，行，忠，信。

德行：

颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。

言语：

宰我，子贡。

德行：

颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。

言语：

宰我，子贡。

政事：

冉有，季路。

文学：

子游，子夏。

政事：

冉有，季路。

文学：

子游，子夏。

子曰：

子曰：

“若若圣与仁，则吾岂敢？

圣与仁，则吾岂敢？

抑为抑为之不厌，诲人不倦，则之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

可谓云尔已矣。

”公西华曰：

公西华曰：

“正唯正唯弟子弟子不能学也。

不能学也。

”陈亢问陈亢问于于伯鱼曰：

伯鱼曰：

“子亦有子亦有异闻异闻乎？

乎？

”对曰：

对曰：

“未也。

尝未也。

尝独独立立，鲤趋，鲤趋而而过庭。

曰：

过庭。

曰：

学诗乎？

学诗乎？

对曰：

对曰：

未也未也。

不不学诗，学诗，无以无以言。

言。

鲤退鲤退而而学诗。

他日又独立，鲤趋而过庭。

学诗。

他日又独立，鲤趋而过庭。

曰：

曰：

学礼乎？

学礼乎？

对曰：

对曰：

未也未也。

不学礼，无以立。

不学礼，无以立。

鲤退而学礼。

闻斯二者。

鲤退而学礼。

闻斯二者。

”陈亢退而喜曰：

陈亢退而喜曰：

“问一得三。

闻问一得三。

闻诗，闻礼，又闻君子诗，闻礼，又闻君子之远之远其子也。

其子也。

”用用不过不过做做特别的听特别的听闻闻向向表修饰表修饰无法无法表承接表承接取独取独离开，保持距离。

离开，保持距离。

形容词做动形容词做动词词至于至于弟子，学生弟子，学生独自站立，独自站立，古今异义古今异义第第47章讲述的是教育的内容，从此四章里得出孔子的教学章讲述的是教育的内容，从此四章里得出孔子的教学有哪些具体内容？

有哪些具体内容？

历史文献、社会实践、历史文献、社会实践、待人尽心竭力待人尽心竭力、办事诚实可信、办事诚实可信注重道德修养、注重表达能力、注重政事管理、注重文化典籍注重道德修养、注重表达能力、注重政事管理、注重文化典籍关注圣和仁关注圣和仁不学不学诗诗，无以言；不学礼，无以立。

，无以言；不学礼，无以立。

孔子所倡导的教育在内容上是孔子所倡导的教育在内容上是以道德教育以道德教育为中心的，为中心的，重在培养学生的德行修养。

重在培养学生的德行修养。

当然孔子的教育内容由于受时代的局限，很少当然孔子的教育内容由于受时代的局限，很少讲到讲到自然科学知识自然科学知识，而且尽管他自己博学多闻，但，而且尽管他自己博学多闻，但不重视科学知识，甚至不重视科学知识，甚至鄙视生产劳动知识鄙视生产劳动知识，这是孔，这是孔子教育内容的消极方面。

（樊迟请学稼）子教育内容的消极方面。

（樊迟请学稼）【问题】结合【问题】结合论语论语中孔子其他关于中孔子其他关于“教学内容教学内容”的的“言论言论”，说说孔子对教学内容的评价。

，说说孔子对教学内容的评价。

1.弟子入则弟子入则孝孝，出则，出则弟弟，谨而，谨而信信，泛爱众，泛爱众而亲仁。

而亲仁。

行有余力，则以学文行有余力，则以学文。

（。

（学而学而）2.诗可以诗可以兴兴，可以，可以观观，可以，可以群群，可以，可以怨怨；迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。

（名。

（阳货阳货）3.兴于诗，立于礼，成于乐。

（兴于诗，立于礼，成于乐。

（泰伯泰伯）4.子不语怪、力、乱、神。

（子不语怪、力、乱、神。

（述而述而）孔子所倡导的教育在内容上是孔子所倡导的教育在内容上是以道德教育为以道德教育为中心的，重在培养学生的德行修养中心的，重在培养学生的德行修养。

（德）（德）他认为首先应教育学生在家孝顺父母，外出他认为首先应教育学生在家孝顺父母，外出敬爱兄长，不多说话，说则诚实可靠，博爱敬爱兄长，不多说话，说则诚实可靠，博爱大众，亲近有道德的人，在有余力的时候，大众，亲近有道德的人，在有余力的时候，就去学习文献。

就去学习文献。

（文）（文）他还认为要从学习礼开始，不学习礼，就他还认为要从学习礼开始，不学习礼，就没有道德标准，就失去了立足于社会的根没有道德标准，就失去了立足于社会的根本。

本。

（礼）（礼）他尤为重视学诗，更可贵的是不讲鬼神迷他尤为重视学诗，更可贵的是不讲鬼神迷信。

信。

孔子在那个宗教迷信思想很流行的时孔子在那个宗教迷信思想很流行的时代，能做到这样的确是难能可贵的。

代，能做到这样的确是难能可贵的。

（诗）（诗）为何说为何说“不学诗，无以言不学诗，无以言”；为；为何说何说“不学礼，无以立不学礼，无以立”？

诗在当时简直就是一部百科全书。

诗在当时简直就是一部百科全书。

无论是外交谈判还是社交场合，典引诗无论是外交谈判还是社交场合，典引诗蔚为风气，所以孔子说蔚为风气，所以孔子说“不学诗，不学诗，无以言。

无以言。

”一个不学礼，不懂礼的人怎么一个不学礼，不懂礼的人怎么能够在社会能够在社会上立身处世呢？

上立身处世呢？

闻：

闻：

不不闻闻机杼声，惟闻女叹息。

机杼声，惟闻女叹息。

生乎吾前，其生乎吾前，其闻闻道也故先乎吾。

道也故先乎吾。

苟全性命于乱世，不求苟全性命于乱世，不求闻闻达于诸侯。

达于诸侯。

博博闻闻强志强志听到、听说听到、听说知道、懂得知道、懂得名声、声望名声、声望见闻、知识见闻、知识孔子关于教学方法的理论和实践，历来为学界孔子关于教学方法的理论和实践，历来为学界所重视，请看以下几章。

思考并概括章句中所所重视，请看以下几章。

思考并概括章句中所蕴含的教育方法和原则蕴含的教育方法和原则.1.启发式教学法启发式教学法子曰：

子曰：

“不不愤愤想弄懂而没弄懂想弄