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大家知道,《周易》是千古之谜,很多人说它是天书,很多人说它是玄而又玄,是众妙之门。
我们在坐的每一个人,当我一谈起“周易”这两个字的时候,你心中就会打很多问号,周易它到底是什么?
你首先你就会想,《周易》它是不是就街上那些算命先生掐着指头他给你算命的?
这个就是周易?
那没错,它是周易预测学的一部分。
但纯粹像算个命,卜个卦,这个它还不能完全代表周易。
那《周易》呢,我们都知道它是群经之首,它是大道之源。
咱们中华民族的文化的根,不管是《黄帝内经》,老子的《道德经》,还是我们后来引发的《孙子兵法》等等很多经典的书籍,都是和我们《周易》有关。
《周易》它是中华民族文化的根。
所以说我们今天给大家讲这个《周易》,要让大家搞一个速成。
这个速成在我的观点来说,咱们分成两部分,第一部分我们就做一个简单的基础入门,我们戏称这就叫“扫盲”,扫一下盲,当然扫的不是文盲,这是“易盲”。
因为在中国,从1919年一直到现在,就近一百年的这个发展过程当中,我们的文化——国学文化丧失了很多,打碎了很多,是不?
非常可惜。
但现在随着国学时代的到来,正是我们在座的每一位,包括全社会,只要是中华民族的儿女,我们都有权利有责任有义务赶紧把国学文化要让它复兴起来。
那复兴起来我们首先得要了解它,国学它是一片汪洋大海。
那么《周易》,它又是这片大海里面的一个根源,你想了解这片大海,你首先要了解它的源头到底是怎么回事。
所以说,很多人说哎呀学《周易》它很难,经常我在给人讲的时候,我说学习《周易》其实不难,我经常还会给《周易》(在)我讲课的时候也会冠一个标题,叫《走出玄门论<周易>》。
我们用最简单的用大道至简的方法学习《周易》,所以我深信当我给你讲了一些《周易》基础之后,你突然你会对《周易》会有一个新的认知。
研究周易重点掌握七个字(资料图图源网络)
《周易》当然你要学习深刻的话,你要学习它的很多方法论,就是它的术数门类。
那方法论里面,其实研究《周易》你重点掌握好七个字,你就基本可以全方位了解周易了。
它里面阐述的七个字是什么呢?
在方法论里面,首先你得要懂得阴与阳,阴阳的关系。
第二,就是它的五行的关系。
五行,我经常在很多大专院校、很多高端人士,我们在讲我一问五行是什么,大家都说,看,这有人就说了金木水火土。
其实你说金木水火土,这只是表达方式之一,但是从我这个角度,你这个表达方式逻辑是混乱的。
那同样是五个字我们怎么表述它呢?
那一定要说——木、火、土、金、水,要这样去说五行。
为什么要这样说呢?
因为木火土金水这五个字,它相互之间的关系它是相生的关系,木生火,火生土,土生金,金生水,水再生木,这是相生。
那五行相克的关系呢?
是隔位相克。
你看木刚开始它是生火嘛,刚才我说了——木火土金水,那“木”隔开这个“火”,第三个字就是“土”嘛,木火土,所以把火字给它拿掉,木和土之间它是相克的关系。
那么金、土和水之间相克的关系,它中间是个“金”嘛,所以说我们把“金”给它拿掉,就是“土”来克“水”。
水呢?
不是再接续循环吗?
水它可以生木,但我们把“木”给它拿掉。
水,它就是直接克火的关系。
所以木火土金水,它相生,而隔位它是相克。
所以这个大千世界万事万物无非就是“生克”二字。
“相生”就是互相地帮助、互相地拱扶;“相克”就是互相地制约、互相地伤害。
人世间其实它就是这种生与克的关系,生与克的关系它其实表现了一种阴与阳的关系。
这是《周易》它要讲到方法论里头,就是根据阴阳和五行的原理来讲这个方法论。
阴阳
那么刚开始给大家讲,首先你得了解什么是周易。
有很多人都会问我说韩老师什么是周易,你怎么能够用一句话,或者最简单的语言给它表述出来什么是周易呢?
那我给大家说一下。
我画个图,大家看,我这上面画了一个太阳,这下面画了一个弯弯的月亮,这日月这两个字它就是咱们说的周易的“易”字。
因为中国的汉字它来自于甲骨文,更远古时期,汉字的起源,它是来自于结绳记事,来自于符号,来自于象形文字,等等等等。
到后来的就是篆书、隶书……到了我们现在的简化字,所以我们这个汉字变化发展它是有一个漫长的历史,变化很多次了。
那么在三千多年以前,咱们中华民族就咱们的祖先用的文字就是象形字,就是甲骨文——上面是个日,下面是个月,这个字就是周易的易。
那么我们说什么是周易呢?
“周”它是什么意思?
其实“周”很简单,它就代表一个时代,是周王朝时期人类对天地日月循环运行的一个规律的总结,当然这里面包含了上面是天,下面是地,中通人事,所以说日月循环往复周而复始以至无穷。
好,所以“周”它代表一个时代的问题,周王朝。
“易”,它就代表日月。
但这个“易”里头,它还包含了一个更深刻的一个概念,它代表了一个阴阳观念。
比如说我们说太阳,我们古人把月亮称为太阴,因为太阳它是白天出现,“日出江花红胜火”,是吧?
“春来江水绿如蓝”,这是太阳,这为阳性的。
那月亮它是夜晚发光,它就为阴,阴性的。
所以这个世界说穿了,用大道至简的观念来看,就是任何事物全都是阴与阳的关系,用阴阳可以解释天下万事万物。
比如说我们人类,你不管人有再多种人,人口不管有多少,无非就是男人和女人的关系,所以阳它就为男性,阴就为女性;对于时空观念来讲,白天就是阳,晚上就是阴,一天24小时之内它自然就有个阴阳的关系。
那么阴阳它还代表什么呢?
它还代表我们人这一生啊,其实就活了一个生与死。
出生下来活了,最后我们撒手人寰了,就死了。
经常我也会说,我们在阴阳之间,我们在生死之间,咱们每个人都在百年的个人生命历史当中,我们都在穿越,都在奋斗。
那么你是在为什么在奋斗呢?
阴与阳之间,生死之间,我们活了一个字,这个字是什么?
经常我会让大家进行思考,生死之间我们人一切的奋斗,其实就是活了一个“爱”字,为了爱。
爱,它代表我们做人的一种情怀,夫妻之爱,男女之爱,父母之爱,友情之爱,对儿女的这种关爱,就是我们一切都是为了爱而存在而去发展,而去奋斗。
而有的时候,人为什么感到伤怀呢?
因为你的爱付出太多你没有得到回报,这心里它不平了,所以说生死之间我们是为爱而活。
所以《周易》里面它是讲了一个阴阳的关系。
当然阴阳如果我们要给它展开去讲它内容还很多,《周易》里面它到底它的循环它有一些规律,就是我们现在知道了,它是在周王朝时期这个时代人们对天地日月的循环规律的一种研究、一种探索,所以说我们都把它称为是“天书”。
那么这个天书里面,它到底是讲了一些什么东西呢?
简单来说,四个字,大家可以记一下,这四个字就是叫“象、数、理、占”。
《周易》它总体这个门类,分了这四大门类,“象、数、理、占”。
我们看这四个字,它到底是什么意思呢?
天下万事万物都有象,都有现象,世界有世界的现象,国家有国家的现象,你走到哪里你去参观旅游,风景有风景的现象。
那么人你也有自己生命的现象,每个人有自己的精神的现象,有你的长相。
所以说《周易》里面它讲,叫“天垂象”而“见吉凶”,就一个现象你出现的时候,你要注意去观察这个现象,这个现象你可以通过观察发现这个现象里面它有一种规律。
比如说我们谈到,这个象它和个人的长相它也有关系,《周易》它也研究人的相法学,长相里头那各有他的一些特点。
比如说,为什么在古人的相法里面,你比如说,不管是柳庄相法、麻衣相法,还有后来很多人总结的相法,咱们作为中国人来说,我们看一个人的长相重点要看一个三角区,就是你的眉毛、你的眼睛还有你的鼻子,就是你看人首先要观察他的三角区。
互相我们首先看的是什么,看的是你的神,有没有神采,一个人长得再漂亮,你一天到晚浑浑噩噩昏昏欲睡,一点儿都无精打采,没有神的人也就是没有前途的人,因为你生命都没有神采了,长那么漂亮也没有用途。
这是第一个观察的,这是一个神。
第二,要看气色。
看你的色彩,有些人脸蜡黄蜡黄的,有些面色很红润,他不一样。
具体来说,叫少年你要看他的眉,对于男人来说,老人要看他的下巴,故而有句话叫“少看两道眉,老抓一把须”。
相里头,有些人眉眼之间很近,有些人眉毛和眼睛之间距离就很宽,这宽和近给人提示是不一样的。
眉眼之间很近的人,有些女性她离得太近了,这样的话她的婚姻就很容易有失误,看人、找的对象她容易失误;眉眼之间很高的人他是高贵气息,这是古人的总结,也不一定很准,但是八九不离十,它具有它的规律这相里头。
那鼻子,大家都知道,鼻子,有些人它像漏斗一样那就不行。
有些做财务的工作人员没有眉毛,眉毛很淡,稀稀拉拉的,鼻子又不旺,鼻子它又是这种翻着的鼻子,那做财务工作就不行。
相里头它就告诉我们,这样的相它是往外漏财的,就不行。
我通过这么多年的研究也发现这里面的规律,的确是这样,很准呀。
所以说任何事物它都有一个象的问题。
有其象,自然就有数。
数就是一个事物它自然有它内部的一个科学的原理、科学的一种规律在里面,数它是它的原理性的东西。
比如说我们今天在座的这些人,它有一个数,有个象,它里面自然会有一种理。
理它是一种文化性的东西,它是哲学性的东西,它给我们可以带来很多思考。
所以天下万事万物都有象,都有数,也都有理。
任何现象,它的存在自然有它存在的道理,有它的原因,或者有它的合理性。
我们看着它不合理,但是它存在有它的一个原因的。
那么有了象、数、理,最后这里面就牵扯一个“占”。
这个“占”它就是代表我们就叫分析,用现在语言叫分析,在古人来说就叫占卜。
算卦,它就是一种分析的手段;推命,它也是一个分析的手段。
那命运,这里面我们都可以对人的命运进行分析,咱们中国老祖先研究下来这个《周易》,专门就是让我们解决人世间,我们这个生死一场,为什么有一些人也没有付出太多,他怎么就成功了呢?
所谓成功就是比如说富有了,他做官了。
为什么有些人辛苦了一辈子,任何事情他都不景气,这里面是否就有一个命运的问题?
命运问题不是说我们信与不信的问题,你信与不信都不对。
有些人说我信命,那你是凭什么信命?
你不信命,你凭什么不信命啊?
你得谈出个道理来。
所以孔子他在《论语》里面,他对人生最后给自己也做了总结,说人生你想成为君子,一定得要三知,三方面你得知道。
第一知就得要知命,第二知就得要知礼,第一是知命,第二是知理,第三是要知言。
命就是个人的命运,你得要了解,你得了解自己,很多人是光拥有自己的欲望,光拥有自己的梦想,你根本不知道你的欲望和梦想和你个人的能力它是否成正比。
有些人梦想太大,但是你的能力太小,那是不行的。
那命中它到底存在着什么样的问题,这是一个很深刻的问题。
当然据说像孔子在54岁之前大家都知道,一路上升一路奋斗,目标就是要帮着国君要治理朝纲要治国,他是治国之才。
50岁在鲁定公身边当了个司寇,做了官,干了四年,最后就离开了鲁国。
当然原因我就不用给大家再说了,这样费时间。
到54之后,遇见了当时在春秋那个时期一个大的占卜学家,那个人叫商瞿,给他进行了一个生命的分析,做了一次占卜。
孔子当年得占卜的时候,得了一个卦——这六十四卦之一,这个卦的名字叫“旅”,我们今天说是旅行的旅,这个字,但是它是六十四卦之一,上面是离为火卦,下面是艮为山卦,叫火山旅卦。
这个卦相详细给他进行分析的话,商瞿当年就说了,说:
“哎呀,这位先生啊,你这个人一辈子可是没有做官的命,这卦中是不能做官的。
”在今天如果做官,如果我们要是用后汉的那个叫“火珠林”的占卜方法,我也排过这个卦,排出来之后那叫子孙爻持世,内卦尘土子孙持世,这叫“子孙持世事无忧,求官最怕坐当头”。
所以说商瞿就说“子有圣智,而无圣位也。
”说先生,这个卦是有一个圣人的智慧,应该是名扬天下的一个人,怎么能是做官的命呢?
这是你的命,你将来应该是从事扬名的这条道路,应该从事文化,在今天来说。
孔子他就,叫“仰天泣而曰”,掉泪了,说:
“呜呼!
凤鸟不来,河无图至,时也,命也!
”他这里面谈的叫“时也命也”是什么意思?
说这个命运和一个人所处的时代是有关系的,“时”就是天时、时代,所以说我们每个人他都有得时和不得时的时候、得势和不得势的时候。
有些人是中年得势,有些人是少年得志。
北宋时期有个是连任三朝宰相的一个人物,叫吕蒙正,他就给人说,说天不得时日月无光,地不得时草木也不长,水不得时的时候风浪也不平,人要不得时利运就不通,就是命运不得时;说蛟龙不遇会跻身在鱼虾之间,你是一条龙,你现在际遇没有到来,你身边交往的人全是鱼虾之人,好人少坏人多,叫君子少小人多;说君子失时你会拱手在小人之下。
那么有些人满腹才华,白发不第,到老考不上个状元,考不上个大学,过去蒲松龄就是这样的,写《聊斋》的蒲松龄。
那么有些人是才疏学浅少年就登科,学习不咋地人家考上了很好的大学,天下这样的事是有的。
那么它里面说穿了,问题就在命运问题上。
但我们今天不讲命运的问题,我们没有时间讲这个命理。
《周易》它这门学问里面,它就主要在研究事物发展的规律、生命发展的规律、命运的规律。
所以说象、数、理、占,占它是研究任何事物的具体的分析。
那么我们每一个个人都是生命都有这么一条线,都有一条轨迹,你的轨迹是这样波浪型的,我的轨迹可能是这样波浪型的,各有不同。
《周易》,要说起来它所谓的玄妙因为它很深刻,我们一般人对它很少有所了解,当你真正对《周易》它的大道观各方面都了解之后,突然你会明白天地的法则、日月的法则,还有个人生命的法则。
那这些法则它在哪里呢?
其实在《周易》这本我们说这是咱们中华民族的圣经。
现在大家都读的是佛经,读的是圣经,我们自己的经读得很少,我们的易经、我们的诗经、我们的孝经,我们十三经大家可能都知道但是真正用心看的人就不多。
不过现在还好,现在很多人开始关注它了,那么我们想把这很多东西掌握在手里那就得要学习。
尤其像《周易》这门学科,一定要从基础入手,把基础概念弄通,然后底下下来自己找点书怎么去看怎么去学,你就可以掌握了。
下面给大家讲一下周易它为什么这么神奇,我们的老祖先他这么厉害吗?
他就能够把天地日月搞得那么明白?
他把人生的规律他是怎么研究出来的?
比如天象的二十八星宿他怎么研究出来的?
很多人说现在高科技时代啊,我们的祖先比现在还厉害还牛吗?
这里面我给大家讲一下周易的一个发展,它是怎么那么厉害。
写个标题,叫“易更三圣,世历三古”,就是周易它的发展,在历史当中有三个伟大的人物,我们称为叫三个圣人。
这三个圣人分别是在三个历史时期。
第一个圣人是伏羲,伏羲时代。
伏羲时代是距离咱们今天八千年了,八千年前,这我们中华民族我们文明的始祖就是伏羲时代。
那么第二个人物是周文王,也叫周王朝时期,周王朝时期距离我们今天是多少年呢?
三千年前。
第三个时期,一个伟大的人物就是孔子,孔子距离我们今天两千五百年。
我们把伏羲时代称为上古时期,把文王时代称为中古时期,把孔子时期称为近古时期,这就是三个圣人和三个历史时期。
伏羲
我们现在想一想,伏羲时代距离我们今天是最遥远的,但是伏羲他给我们做了一个什么事情呢,他为周易做了一个什么贡献呢?
他主要是给周易做下了一个最基础的东西,就是八卦,就是符号。
他把阴阳给我们设立了,所以说伏羲时代他给我们设置了阴阳和八卦。
阴阳和八卦是伏羲给我们创立起来的,传承下来的。
八卦:
乾卦、兑卦、离卦、震卦、坎卦、巽卦、坤卦、艮卦,这些卦,这是八个卦象。
伏羲这个时代他为什么那么厉害,他能把八卦给我们传承下来?
现在研究八卦的人都知道,八卦它是宇宙全息论,这里面的内容太多太多,天下万事万物都可以通过八卦不仅是可以进行演算,而且八卦里面它象征了太多太多的内容。
八千年前我们的祖先他为什么能把八卦传承下来,八卦它是怎么来的呢?
这我们首先要明白一个问题,就是我们人类的起源不是说从伏羲时期才有了人类的,人类的整体的发展历史,最少也是一百万年了,甚至更长,更远古时期我们人类怎么生活我们不知道,当然像达尔文也曾经谈过人类的进化论,说人是从猴子变来的,其实这个理论是有争议的,现在很多专家都已经说不一定是猴子变来的,人本身他的来源现在人还是很难以解释清楚,但是肯定不是猴子变的。
就是在伏羲时代之前,我们曾经出现过高端文明时期。
那个高端文明时期,人类它不断地就是一个文明到了一定极致的时候它就崩盘了,它就毁灭了,然后毁灭之后它再生,万事万物它都有个生死问题。
有生然后到旺,然后再到衰,最后再到死,世界也是如此,社会也是如此。
所以说在曾经伏羲之前的高端文明时期,大约是一万两千年之前,那个文明时期曾经是一次重大的毁灭,这个毁灭说穿了就是海水倒灌事件。
在中国咱们东边的大海,突然立起了上千米的巨澜把我们的内地大陆整个覆盖,导致现在不管是中原,像北京,包括我们的西部,包括沙漠地带,曾经都是一片海洋。
凡是现在我们通过考察,在全球凡是叫两岸冲积的文明地带,有河流的地带曾经都出现过洪水。
在《圣经》的《创世纪》里面也记录了洪水的故事,大洪水的时代。
那么在中国的《山海经》里面——中国的“三经”《易经》《山海经》和《黄帝内经》,《山海经》里面它记录了像精卫填海的故事,(精卫)愤怒地要把大海给它填平,因为大海它毁灭了我们人类。
在这之前那个高端文明时期,就是由于海水倒灌事件把我们的文明通通带走,但是好在有个别的人残存了下来,把这些文明还有一些记忆给我们保存了下来,到伏羲时代继续往下传承,传承下来的就是阴阳八卦。
那么伏羲的阴阳,阴阳是什么样的呢?
它这个符号是怎么样的呢?
八卦是由符号来构成的,我们看,这画出来一横这就为阳,有一个断开的一横这就为阴。
天下万事万物再没有比这两个符号更简单的文字了,但是它用最简单的符号它可以概括天下最复杂的事情。
这一横我们称为叫阳性,这断开的一横我们把它称为阴。
如果我们学习《周易》的话,《周易》里面它有一个专门的字念yáo(爻),打两个叉这个字念yáo(爻)。
这个就叫阳爻,这个叫阴爻。
你有了阴阳,其实你看学《周易》很简单,刚才我说了你懂得阴阳嘛,(根据)阴爻和阳爻这两点你就知道,根据阴阳每三个爻组合一下。
比如说,三个阳性的爻一组合,这就是一个卦。
阴阳来回组合,总共可以组合八次——不重复的组合。
比如说你一个阴爻,我组合两个阳爻,这也是一个卦,把阴爻放在下面它也是一个卦,就来回这样组合。
很多人就说,哎呀韩老师,为什么天下是八卦呢,它不是九卦啊,为什么不是十卦,怎么只有这八卦?
用阴阳来回组合,根据三个爻相的这种关系只能组合八次不重复,多一个不行少一个也不行。
那这八卦它就囊括了天下万事万物,天地之间有四面八方,八个方向,每个卦它就代表一个方向,它中通人事,它还代表人,它还代表大自然的景观。
这内容它就很多。
好了,那么在伏羲时代他给我们通过阴阳,给我们设定了这种八卦,这是伏羲主要给我们做的这种贡献。
但是在他这个时期是只有卦象,没有文字。
就像达摩传佛法一样,他不立文字,禅宗嘛,没有文字。
那经文是谁写出来的呢?
就是从伏羲到文王的时期,周文王他距离我们今天是三千年了,夏商周,在殷商时期周文王他把这些八卦进行了不断的组合,比如说大家都听说过六十四卦,不是有八八六十四卦吗?
六十四卦是怎么回事呢?
六十四卦就是由两个八卦,两个卦比如说这是一个卦这是一个卦,它两个一组合,又组合一个卦。
就是把伏羲的那个八卦每两个卦组合一次,这样的话总共能够组合六十四次,这就是周文王给组合了一个六十四卦。
我们把伏羲的八卦说成是叫“八经卦”,就是根本卦,经卦;把文王的卦把它说成叫“叠卦”,就叠起来了,两个经卦它互相加起来了这叫叠卦。
那么,经卦它是根本,它是基础。
像咱们很多人画过画,我过去是学美术也画过画,画个色轮表,红黄蓝这三个颜色给它互相组合,它可以调出天下所有的色彩。
只要有这三原色,你给我三原色我就可以画出很多色彩。
什么紫色怎么调啊?
绿色怎么调啊?
它就是根据三原色加出来的。
八卦它也是这样,八卦它就相当于是三原色,其它六十四卦都是根据八卦演变出来的。
好啦,我们现在就基本明白了伏羲的八卦,伏羲的创造的根本的价值是来自于阴阳符号和八卦,当然里面还有很多更深的一些道理、理论,我们今天是讲一些基础东西,暂时不讲太复杂。
你就记着伏羲是创立了八卦。
周文王是创立了六十四卦,并给它写了卦辞,还有周文王的儿子,他的第四个儿子叫周公,就是给这个卦它里边又写上了爻辞。
刚才我说了这个字念爻,一个卦,周文王的卦肯定是有六个爻嘛,因为是由两个八卦来组成,所以说每一个卦里面六个爻,它每一个爻里面他都写了一句话。
那么每一个卦象对这个卦它还有一段语言的描述,文王他写了这个卦的一个解释,就是文字。
我们把周文王和周公写的这些内容称为经,我们故而把它就叫《易经》,《周易》里面的经文是这样来的,因为它有了文字它才成了经。
就像佛,他给我们传承下来了一个文字,写了文字了它就成为经典了。
你像《诗经》,它是四言的那些文章,它就成为经嘛,没有文字怎么能成经呢?
所以伏羲时期它是有八卦有阴阳,在周文王这个时期他给我们写下了内容,我们把文王写的东西称为《易经》,就是咱们现在说的《周易》,《周易》其实也称为《易经》。
周文王
文王这个时期《易经》的内容就太宏大了,天下万事万物它无所不谈,谈天论地,中通人事,到现在很多专家还在研究。
那么,他为什么能够写得那么深刻呢?
在周文王这个时期,它有一个简单的过程,一个历史过程。
因为在夏朝、商朝那个时期,本身易学已经发展得很厉害了,所以前面是有叫《连山》易和《归藏》易,夏朝的易叫《连山》,商朝的时期叫《归藏》,但是到现在《连山》易和《归藏》易我们把它的原本已经找不到了,只知道它一些基础的原理。
像《连山》易它是以艮卦为第一卦,《归藏》易它是以坤卦为第一卦,就(是)六十四卦它有一个排序的问题。
那么到了周王朝时期,周文王他是把乾卦放到了第一位,乾为天卦放到第一位。
这个卦序是不一样的,但不一样它有个结构变化——内部结构,很丰富,在此我就不作多论了。
但是在文王这个时期,由于他当时是在陕西这个地方,称为西伯侯,殷纣王对他就有些不放心,怕他造反,于是就把他啊在今天的长话来说就把他软禁起来了,就把他“双规”起来了,这一规就给规了七年。
当然,(这个)过程(中)还有很多小故事,我们就没时间讲了。
比如说,把他大儿子伯邑考做成肉酱,包成人肉包子让周文王吃,看这个姬昌——周文王名字就叫姬昌嘛,说你不是说君君臣臣,你是忠臣嘛,君让臣死臣都得死,那我让你吃个肉包子看你吃不吃。
周文王就把肉包子吃了,我就是忠臣,我就是不造反,你让我吃就吃吧,他就吃了。
那历史(上)这样的事情很多,周文王忍辱负重,他具备一种坤卦的美德,我待会儿会讲一下坤卦。
那么,在七年里面,他在河南的羑里那个地方,是专门——因为他被关起来了呀,他也没事干——就是专门把这个易文化进行了研究,里面他就把卦的内容他就给写进去了。
但最后出来之后就是牧野之战嘛,后来就是周武王起兵伐纣,他就推翻了殷王朝。
我待会儿会专门给大家讲一下周文王的乾坤二卦。
孔子
那么,下面这个第三个伟大的圣人就是孔子。
我们现在很多人都知道孔子,都学过《论语》,其实孔子他还写得有《孝经》,虽然《孝经》我们后世也有些人对它有争议,说《孝经》不纯粹是孔子写的。
总之孔子他到晚年的时候,他做了大量的文化性的传承工作,那么最重要有据可考的,孔子对易学的发展起到了很大很大的作用。
那么他做了一个具体什么工作呢?
比如说伏羲他是传承了阴阳和八卦,周文王他是做了六十四卦进行了文字上的解析,这些文字又隔了好几百年之后,因为当时春秋战国世界很混乱,老百姓全在战争之中生灵涂炭,孔子一直想恢复周礼,他想让国家文明起来,但是大众也不学习了,到处都是战争。
孔子他就看到了文王的这个《易经》之后,他就要把《易经》给大家进行普及。
他(要)普及他怎么办呢?
他只能写叫释文哪,在今天来说叫“译文”。
因为我们对几百年前的东西,比如说咱们现在你要看明清时期的人写的东西,很多80后、90后可能就看不懂了,有些文字,怎么办?
得要有人专门做一个注释性的东西,所以孔子他就写了《易传》。
当然现在我们也说《易传》不纯粹是孔子一个人写的,但他是进行了编辑,在当时历史时期有很多高人,写完之后把这些文章等等交给孔子,孔子他进行了修改,进行了在今天来说进行了发行进行了传播,因为孔子到老的时候名声就很大了,他的弟子,很多弟子有些人有钱有些人是做官,所以孔子他有这方面的优势。
那么他这个《易传》就是对周文王写的内容的一个补充和一个发挥,我们也把这个《易传》称为叫“十翼”。
这个“翼”它就是翅膀的意思,就是为《周易》插上了十个翅膀的意思,让它飞了起来,让它遥向太空,让人人都可以看得到,它就代表了一种弘扬和传播的意思。
这是孔子主要做的事情。
那孔子他做这个事情,他为什么他对《周易》感兴趣了呢?
这还
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