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东莞端午节
东莞端午节
【篇一:
厚街镇桥头村端午节的习俗——舞旱龙】
《身边的民间美术》调查报告
班级:
小组序号:
组长:
小组成员:
作品名称:
鞭炮炸起,旱龙腾飞——厚街镇桥头村“舞旱龙”作品类型:
民间舞蹈
发现地点:
东莞市厚街镇桥头村
特点分析:
清代《东莞王氏鳌台族谱》记载:
“端阳后三日,乡之农人刻木为龙,招集四方,互相角戏,士女环视如堵,亦胜事也。
”相传桥头村端午舞木龙自南宋绍庆二十七年(1158年)开始,至今约有800余年历史,期间不断延续,虽然曾在文革期间停止过一段时间,但自20世纪80年代以来,每逢端午节晚上桥头村的村民依然自发举行舞木龙活动,直至如今。
桥头舞端午旱木龙的内容是以追求兴旺、团结、安定、吉祥为主,体现了民俗特点,表达了人民群众祈求幸福,追求美好生活的良好愿望。
目前,桥头村的旱龙腾飞已被列入了我市首批非物质文化遗产名录。
“旱龙”长约1.2至1.5米,重约15公斤,用木材雕刻的精致木龙头。
每到端午节晚上,7个村民小组的村民放着鞭炮,高举旗幡,舞动着用木材雕刻的精致木龙头。
后面跟着的是数百人,他们有些手持树枝汇成龙身龙尾,有些则在敲锣打鼓。
7条队伍浩浩荡荡地轮流奔向广场,鞭炮声、锣鼓声、哨子声、欢呼呐喊声于瞬间汇成一片,现
场热闹非凡。
队伍一路欢呼行走在全村的大街小巷上,并相互巡游到各村小组祠堂或村址拜祭。
文化意义:
厚街镇桥头村舞旱木龙活动体现了民俗特点,表达了人民群众祈求幸福,追求美好生活的良好愿望,表现了人民群众生机勃勃、团结向上的精神面貌,这对于提高人民群众保护文化意识,增强村民凝聚力,加深群众对乡情和民俗文化的理解和认识,构建和谐社会,无疑起到了十分积极的推动作用。
厚街镇桥头村“舞旱龙”作为一份宝贵的非物质文化遗产,具有丰富的文化内涵和文化传承的作用,它在历史、文化价值方面都有很重要的意义。
所以,保护舞旱木龙的习俗对民俗文化、民俗研究的发展有重大意义,对整个东莞乃至全国都将起到良好的示范作用。
目前状况:
厚街村桥头村“舞旱龙”从以前一直延续至今,男女老少都能参与,其中青少年、学生居多。
按照目前状况来看,“舞旱龙”对于人们渐渐失去了传统的“吉祥和健康”的意义,而以娱乐居多,但这个活动应该会一直延续下去。
保护建议:
“舞旱龙”不仅是一种形式,还是一种文化,它蕴含着传统文化的精髓。
为了让它不失去意义,人们在进行“舞旱龙”时应首先进行文化教育或宣传,让这种文化一直清晰地被人们尤其是青少年
这些传承人所理解。
这样,“舞旱龙”不再是一个花瓶,而是有着精致花瓶装饰的美丽芬芳的鲜花。
附实物照片(jpg格式):
【篇二:
东莞风土人情】
东莞风土人情
东莞历史源远流长。
据历史记载:
新石器时代,其境内东江沿岸已有原始人群聚居。
公元前20世纪的夏代,东莞属南交址。
春秋战国时,东莞属百粤地。
公元前214年,秦始皇统一中国,东莞属南海郡番禺县地。
东汉顺帝时,分番禺立增城,东莞属增城。
公元222-228年中,分增城立东官郡。
进入晋代,废东官郡,东莞分属番禺、增城。
东晋咸和六年(公元331年),东莞立县,名为宝安。
唐肃宗至德二年(757年)改名为东莞。
以东莞作县名由此始,相传因境内盛产水草(莞草)而得名。
东莞具有光荣的革命传统。
150多年前,林则徐在东莞虎门销烟,写下中国近代史的光辉篇章,是中国近代史的开篇之地。
抗日战争时期,这里是东江人民抗日根据地,万千东莞儿女为民族独立、国家富强而英勇战斗,浴血捐躯。
悠久的历史文化和光荣的革命传统,使东莞成为南粤历史文化名城。
解放初期,东莞属东江行政区管辖。
1952年,又属粤中行政区。
1956年,属惠阳专区。
1985年,东莞经国务院批准列为珠江三角洲经济开发区,同年9月撤县建市;1988年1月升格为地级市,直属广东省辖。
东莞历史悠久,在漫长的历史变迁中,莞人留下了不少具有民间文化特色的奇风异俗,有的已经被人遗忘,有的仍然成为今天莞人崇尚的文化.下面让我们一起去体会、品尝这些浓浓的莞邑风情。
下面介绍几种现代在东莞比较有代表性的民俗风情:
一、二月初二“卖身节”:
云南傣族的“泼水节”远近闻名,在东莞的东坑也有一个特别的民间传统节日,全镇的男女老少和外地客人纷纷走上街头,互相泼水、射水作乐,以祈求一年的好运,这就是当地每年农历二月初二的“卖身节”(也称“射水节”、“欢乐节”)。
东坑的“卖身节”起源于明朝万历年间该镇塘唇村出现的“卖身”现象(即出卖劳动力)。
当时,一些没有自家田地的青壮年,在农历二月初二这一天纷纷到街边,头戴斗笠,身披粗布巾,以示“卖身”,等着财主前来雇请。
有田地的财主也在这一天来塘唇村,挑选卖身的青壮年,一雇就是一年。
后来,人们又传说有天上的神仙在“卖身节”这一天下凡到东坑来普济众生,于是,“卖身节”便越传越开,也越传越神奇,远近客商纷纷在二月初二云集东坑,以祈神仙赐福,走时还要买件物品带回家,以示遇到仙人,因此又称“遇仙节”。
“卖身节”历经数百年而不衰,随着时代的变迁,“卖身节”渐渐失去了原有的意义,但人们依然保留了这天前往镇上赶集的传统。
解放初期,人们又称“卖身节”为“翻身节”,到上世纪九十年代初,“卖身节”演变成了“射水节”和“欢乐节”。
近年来,东坑人民把这一具有浓厚地方特色的文化传统保持下来,沿袭了“卖身节”这个古时的名称,并赋予新的涵义。
将这一传统节日逐步发展成为“政府搭台,经贸唱戏”的大型招商和商贸活动的节日。
今年通过积极宣传,“卖身节”的名气通过当地日本工业园及三资企业传到了国外,日本、俄罗斯、南韩等外国朋友和港澳台同胞组团前来参加了今年的东坑“卖身节”,日本《读卖新闻》还派出记者前来采访。
东坑镇政府为“卖身节”安排了丰富多彩的活动,编印了“卖身节”传说故事的《东坑风情录》,同时与东莞市旅游局联合推出“东坑卖身节两日游”专线等。
节日当天除了“例牌”的商品展销会、歌舞茶艺表演、投资项目签约、泼水活动外,还新增加了特色巡游、书画展览、人才招聘会和歌舞狂欢夜等活动。
整个东坑镇彩旗招展,人山人海,欢声笑语,人们不断泼水射水,呈现一派热烈欢快的气氛。
东坑这一富有中国奇特民风的“卖身节”,现已隐约成为“东莞第一节”。
据悉,举行“卖身节”时,在承袭传统民风的同时,还有少数民族村寨风俗的舞蹈表演,市民在此可以欣赏粤曲、客家山歌,观看麒麟、醒狮欢舞,以及举行“篝火晚会”等活动。
尤其是数里长街“射
水狂欢”更成为东莞民众的狂欢佳节。
“卖身节”这一民间传统节日焕发了勃勃生机,传统文化活动拉动了当地经济发展,使这个传统节日增添新意,发扬光大。
二、端午节的赛龙舟和粽子:
端午的龙舟盛景,是东莞民间相传近300年的习俗。
这里每年的农历五月初一至初五(端午节),水乡各镇在举行传统赛龙舟时,都细选当地的鱼虾、精粮,煮好香甜的“龙船饭”和“端午粽”,相邀周边百乡的人前来闹游龙,万人淋泼吉祥的龙舟水。
东莞水乡各镇区连续举行一系列龙舟比赛,持续近一个月,成为东莞一景。
其中沙田镇被国家体育总局命名为“龙舟之乡”。
东莞对划龙舟这一传统水上体育活动十分重视,成立了东莞市龙舟协会,派出的龙舟队曾多次在香港、澳门、加拿大、新加坡及本地举行的国际龙舟比赛中夺得金杯,令乡亲们引以为豪。
东莞的沙田镇被国家体育总局命名为“龙舟之乡”。
每年从农历五月初一至十五,东莞水乡各镇区连续举行一系列龙舟比赛,成为东莞一景。
水乡各镇每年都举行一系列龙舟比赛,其中最出名的当数万江和道滘。
道滘龙舟赛起源于清末。
由于道滘地处珠江三角洲水网地带,土地肥沃,旱涝保收,因此农村自然经济较好,人口繁衍,村落多,为龙舟赛活动创造了很好的条件。
道滘龙舟竞赛由来已久,早在明清时代就已有龙舟竞赛的风俗习惯,而且场面盛大。
民国年鉴,道滘15坊,就有龙舟15艘,由道滘龙船堂(日寇入侵时烧毁)管辖。
龙船堂有田租收入,作为龙舟奖赛的活动经费,由15坊轮流当主会,主持龙舟趁景及比赛事宜。
每年四月下旬,各坊都在河涌尾处挖出龙舟,洗刷修整后加刷猪油,然后到庙里取出龙头。
各坊的龙头因神像不同而不同,龙头多种多样,十分耐看。
安上龙头的龙舟,选择良辰吉日,划倒河边的水田里,拔下一束禾苗,放入龙嘴,然后锣鼓齐鸣,威风凛凛地划回本坊,这较抢青。
为了参加竞赛,挑选年青力壮男子,每天练习几小时,能选上划头绍桡的,是最棒的小伙子。
为庆祝抗日胜利而举行的龙舟趁景活动,龙舟特别多,不但水乡各地的龙舟都来,领县增城、博罗、番禺也有100多艘龙舟在道滘河涌划来划去,有些还自发地开展短程比赛,锣鼓喧天,两岸人山人海,甚是热闹。
过去道滘龙舟竞赛的特点,一是奖金奖品多,二是赛程特长,俗称放标或放大标。
早上七时半在马洲渡头放头,绕桂洲尾,沿道滘河划至莞城的金鳌洲塔;转水角,下大汾水,入思贤河,再划到马洲渡头,直下桂洲尾,转弯沿道滘河划上闸门石狗爷,转入横滘口入新河,下律涌猪洲尾转弯,如此三圈,再划上闸口石狗爷入横滘口,出三丫涌,绕三周最后到叶屋大宗夺标。
这时,已是下午二时半或三时,历时七个半小时左右,可算是龙舟的马拉松比赛。
日寇侵华时比赛中断。
1946年至1949年恢复上述里程的龙舟竞赛。
1981年起,每年五月初二为道滘龙舟竞赛日,比赛放头时间多定在中午十一时,赛程比过去短。
近几年来的龙舟赛,赛程是由大沙尾九号船灯放头,直上横滘口,经律涌水道到大沙尾,划行一大圈,再由大沙尾上道滘大桥来回三圈半,历时两个钟头。
根据各地
水乡的习惯:
初一望牛墩、初六潢涌?
?
,因此,道滘沿袭习俗是农历五月初二为龙舟节。
道窖裹蒸粽的历史源远流长,记载着道窖人的勤劳和智慧。
据史记载,当年南宋少傅张世杰,驻军伶仃外的崖山,被元将张宏范攻破后,有叶、刘、吴、吾四人,不甘当徭役,逃落至此立村,繁衍生息,也带来了中原一带的文化习俗。
这里土地肥沃,河涌繁多,下游为汪洋大海,是著名的鱼米之乡,明清以后,更多的中原人迁居至此,使中原文化习俗得以保留和发展。
道窖的裹蒸粽和龙舟赛初时也跟中原人一样,为的是纪念伟大的爱国诗人屈原,后因水乡人经常要出航打渔,与水打交道,增加了祭拜河神一项,寄托着道窖人祈求风调雨顺,五谷丰登,水乡人远航打渔出入平安的美好愿望。
而且裹蒸粽初时的做法也与现在的中
原人做法一样,用棕叶包好糯米放入沸水中煮熟即可,吃时加少许白糖。
后随着时间的推移,心灵手巧的道窖人对裹粽的做法逐渐加以了改进,加进了蛋黄、莲子、绿豆等物,做成了今天香飘千里的道窖裹蒸粽。
而且种类繁多,有崧木粽、豆沙粽、莲子粽、咸肉粽等等。
“山到成名毕竟高”,道窖裹蒸粽得名并深受人们的喜爱,主要是用料讲究,做工精细。
选用晚造糯米、自制咸蛋黄、五花腩肉、精选绿豆、湖南特产莲子、上等冬菇,配以佐料蒜蓉、沙姜、回香、八角、五香粉、白糖、淮盐等,用泡软洗净的上好青竹棕叶包好,加以东莞咸草绳捆绑密实,经沸水浸泡,明火滚煮。
其技术要点是配料要均匀,火侯要拿捏得好,煮到6至8个小时,出炉时蛋香、肉香、米豆香溶为一体,芳香四溢,令人垂涎,食时加幼砂白糖,使人食欲大振,欲罢不能。
道窖裹蒸粽,是道窖的一大特产,驰名千里,被誉为“天下第一粽”。
吃起来香甜滑腻,回味悠长,是道窖水乡人每年端午节,为纪念爱国诗人屈原和祭拜河神而做的一种糯米粽。
以前每临端午节,道窖人家家做粽,用来自食和拜神。
解放前民国时期,外号叫“红脸潮”的叶潮开始把自己做的粽子推上街去卖,其味才香飘四邻,得到了厚街、长安等其它镇人的喜爱。
悠悠道窖粽,粒粒水乡情。
道窖裹蒸粽是道窖水乡劳动人民创造的驰名小吃、著名品牌,是道窖人民勤劳与智慧的结晶,也反映了道窖人民风淳朴、热情好客的一面。
虽然每年的道窖粽都供不应求,但道窖人都依然遵循最传统的做法,凡事亲力而为,从不偷工减料,做出的裹蒸粽特别粗大厚实,人食一只足矣。
这也是道窖裹蒸粽之盛名经久不衰的奥秘所在。
三、横沥牛墟
横沥牛墟起源于明末清初,与三水西南、鹤山沙坪并称广东“三大牛墟”,有近400年的历史,以耕牛交易量大、经营时间长而声名远播。
横沥的商贸发展和牛墟的兴盛息息相关,至今每逢公历以三、六、九为尾数的日子,省内外各地客商、农民就会云集横沥,参加设在这里的耕牛交易墟市。
据横沥镇宣传办人员介绍,横沥牛墟交易地点曾几度变迁,1995年位于镇区骏马路的现代化横沥牛行正式建成,横沥牛墟的历史从此翻开了新的一页。
牛行占地面积19980平方米,建筑面积22980平方米,是目前东莞最大的单项耕牛市场。
牛行设计美观,具浓厚的园林特色,内设果林区、试耕区和园林式的交易区,并配有牛宾馆、牛泳池、牛花园、牛医院和金牛酒店,配套设施一应俱全。
横沥牛行买卖牛只品种甚多,水牛、黄牛、牛仔、壮牛、残牛样样俱全,行内有经纪当场评价议价,买卖双方当场交易。
长期以来,来自本省、山东、安徽、湖南、广西、福建等地的牛客络绎不绝。
现今,每逢墟日,牛行成交量少则百多头,多则上千头。
这些牛不但畅销周边地区,还远销港澳台和东南亚地区。
虽然今天的牛墟已被牛行取代,但是作为当时的交易市场,对东莞经济起到了不可磨灭的作用,也当仁不让为搜酷一族所喜爱。
四、咸水歌:
咸水歌是广东渔民操广州方言演唱的一种渔歌,又称“白话渔歌”。
因为渔民长期出海捕鱼,与咸水打交道,所以称咸水歌。
咸水歌在东莞主要留传于新湾、沙田、麻涌、中堂等地。
珠江三角洲有疍家人的地方都有人唱咸水歌。
咸水歌一般由上下两句组成单乐段,或由四个乐句组成复乐段,有独唱、对唱等形式,以对唱为主。
男唱前两句,女唱后两句。
男称女为“姑妹”,女称男为“兄哥”。
尾音多为“啊嚟”。
咸水歌主要有情歌和哀歌两种。
情歌是适龄青年男女在谈情说爱或婚嫁过程中唱的;而哀歌主要是在长辈辞世时唱的。
咸水歌不知道现在还有没有人吟唱,但是那种用歌声来表达真情实感的举动,的确反应了
劳动人民纯朴的情操。
五、舞狮(龙、麒麟、凤):
醒狮民间艺术在莞邑历史悠久,源远流长,每逢新春及喜庆日子,人们喜舞狮以示吉庆,深受群众喜爱,流传至今。
醒狮活动在东莞城乡有着广泛的群众基础。
东莞民间以动物造型的舞蹈丰富多彩,有龙舞、凤舞、狮子舞、麒麟舞和貔貅舞。
特别是狮子舞,技术精湛,演技非凡,扬威四海,长安镇还被国家体育总局命名为“龙狮之乡”。
麒麟则以清溪镇、樟木头镇较为出色。
每年元宵节,市政府均组织大型群狮贺元宵活动,数百台醒狮、金龙、彩凤、麒麟参加,万人空巷。
1985年成立了东莞市武术醒狮协会,全市群众性的醒狮活动蓬勃发展,醒狮艺术不断提高。
涌现出一批高水平的醒狮队,参加国内外的醒狮大赛,取得优异成绩,向中外观众展现了南狮的新风采。
1996年9月29日,石排中坑明德醒狮队代表广东省参加第六届全国群星奖广场舞蹈大赛,一曲《醒狮踩高桩》勇夺大赛唯一的特别大奖。
从而声誉鹊起,并多次在文化部、公安部、中央电视台以及省、市、深圳和香港等地举办的大型庆典活动上登台亮相,一展风采。
中坑村于2000年被国家文化部命名为中国民间艺术之乡。
1999年12月18-20日在长安镇举行了第四届中国国际舞狮邀请赛。
来自泰国、马来西亚,比利时、新加坡、中国香港、中国台北及中国大陆的深圳、南海、番禺等地的16支代表队参加了比赛,其中长安镇也派出了锦厦龙狮团和街口醒狮队两支代表队参加角逐。
马来西亚队获得冠军,长安锦厦队和街口队分别获得第五名和第七名。
国家体育总局和中国龙狮协会向长安镇赠送了舞狮之乡,再创辉煌的锦旗。
2000年4月,大朗镇巷头村醒狮队代表我国参加加拿大多伦多汇艺节国际醒狮邀请赛,荣获冠军。
东莞醒狮艺术闻名中外,受到海外民众的热烈欢迎。
六、桥头日:
“桥头日”是东莞市桥头镇一年一度的镇庆日,已成为桥头镇的传统节日。
其起源于1987年7月,镇人大九届一次会议决定将每年的6月28日定为“桥头日”。
其意义是:
“桥头日”为桥头镇人民的欢庆节日,通过邀请本镇的港澳台同胞和海外侨胞,投资设厂的外商宾客,各地的嘉宾、乡亲和有关领导,与全镇人民共聚一堂。
欢庆桥头镇一年各项事业的日益进步,检阅两个文明建设的丰硕成果,亲身感受政通人和的盛世丰年,携手共商开拓进取的宏图大计。
“桥头日”是联络乡情,广交朋友,增进友谊,招商引资的盛会。
1987年6月28日的第一个“桥头日”,举行了桥头首届龙舟竞渡、文德中学落成庆典、文艺演唱会、烟花晚会、迎宾宴会等一系列活动。
以后每年的“桥头日”除了对上述活动有所保留外,还不断增添新的内容:
如学校、医院、敬老院、公园等公益设施的奠基或落成庆典、工业园区的开工和投产庆典、书画摄影展、革命歌曲比赛、外来工卡拉ok大赛、文艺汇演等丰富多彩的活动。
“桥头日”当天全镇彩旗招展,花团锦簇,万人空巷,欢声笑语,盛况空前,呈现一派团结奋进,欢乐祥和的热烈气氛。
“桥头日”举办十几年来,每年都极具特色,热烈圆满,为桥头镇的经济腾飞和社会发展注入了新的活力。
香港文汇报、南方日报、羊城晚报、东莞日报、珠江经济电台等国内外新闻媒体也作了专题报道,“桥头日”远近闻名,已成为东莞地区新的“民俗风情”亮点。
七、荔枝节:
东莞荔枝有“岭南第一品”、“果王”之美称,每年六月至七月荔枝成熟之际,正值桂味、糯米糍等优质荔枝成熟季节。
东莞各地均以佳果迎接四方来宾,相继举办“荔枝节”,共庆丰收,共聚友谊。
全市各镇都节日期间有大型文体活动,商贸活动等。
最吸引人的是游人和客人亲身到荔枝园采尝鲜荔枝,别有一番风趣。
其中大朗镇、寮步镇、大岭山镇、常平镇等主要产区最有特色。
八、客家山歌:
东莞清溪、樟木头等镇的客家人唱山歌早就有名,每逢节日,经常举行各类山歌表演或比赛,热闹非凡。
早在800年前,清溪就有客家人在银瓶山下定居,客家人有在作息之余即兴唱咏的习俗,清溪山歌就是在那时候产生和开始流传的。
起初是为了抒发喜怒哀乐情绪所哼出来单调的欢呼或哀叹声,后来配合了撑船、挑担、砍树、走路等自然活动哼出声音以表达情绪和壮胆,或为对岸、远山的人对话高声喊叫,而逐渐演变成歌调。
目前流传下来的山歌,可分为放牛歌、割草歌以及四六联、白口联、平山民歌等,任何歌词都可以由唱的人自己去整理与创作。
山歌题材广泛、内容广泛,语言朴素生动。
歌词善用比喻,韵脚齐整。
词曲不固定,一般都是即兴编唱。
清溪客家山歌的曲调各地也有不同,有“号子山歌”,多采用“哟嗬哈”等衬词,节奏自由,用假声唱,声音高亢。
也有像快板山歌之类的,曲调无拖腔,把节奏紧缩,将速度加快来演唱,好听极了。
据悉,和《比翼双飞奔小康》一样,清溪客家山歌里大半是情歌。
清溪人唱情歌,不会像电影里那样唱得文绉绉的,他们见啥唱啥,信口开河,开口成歌,妙不可言。
他们的引用、比喻、想像和夸张均独具特色。
男女情歌对唱一般富有挑逗性,歌词也常常随口而出,往往也有高潮处。
据说以前采松脂的小伙子和砍柴的姑娘对唱,几个回合唱罢,小伙子有些招架不住,想要收场,口气软了下来,唱道:
“一条路子走又走,对面娘子叫啥名,啥名啥姓给哥说,给我这去免探听。
”姑娘见他想溜,便加强攻势:
“一条路子走又走,对面娘子是您娘,小汉含饭给你吃,大汉作子不识娘。
”
在接触客家山歌时,我们发现,只要有人主动引唱,山歌就会像流水一样在其他人口中哗哗流淌。
古曲唱出新韵味
“客家山歌虽然好,但像食物一样,东西虽然好,也要变变口味,才能适应人们新的口味。
有一件事让我记忆良深,当时我们镇举办一个晚会,刚开始到场的有1000多人,但人们一听那老旧的客家山歌,过一会就走得差不多了,最后只剩下100来号人。
”清溪镇委宣传办的张仁良回忆说。
“当一种艺术形式不适应时代发展时,怎么办?
只有改革和创新!
”在这样的背景下,清溪镇专门请来专家和老山歌手,对历史悠久的清溪客家山歌进行改革,改变了过去只有四句的老路,从歌词和曲调方面进行大胆创新,创作了《赞清溪》、《甜》、《清溪我的家》、《新年再开幸福泉》等一大批客家新山歌。
这批山歌在内容上增加了现代气息,有不少歌词是反映现实生活的,山歌手们在演唱过程中,既保留纯朴、简洁和生活化的传统风格,又努力使曲调更加优美。
这批山歌搬上舞台时,歌手们更是让它们由歌唱转化为综合艺术。
如新编排的《比翼双飞奔小康》,采用舞伴歌的新形式,既有男女对唱,又有新颖独特的舞蹈,还改进了配器,从而大大增强了观赏性。
事实也证明了改革的可行性。
在“古风新韵唱小康”——广东省客家山歌擂台赛中,由清溪镇山歌协会成员组成的代表队表演的女声独唱《玉兰花香到珠江》、男女对唱《比翼双飞奔小康》分别获得银奖、铜奖;根据客家新山歌《甜》改编的舞蹈,获得东莞市青年舞蹈大赛铜奖。
“文艺只有不断创新,才有生命力。
”清溪的山歌手们表示,他们将对客家新山歌继续进行创新,力争唱出山歌新天地。
九、新年习俗:
除夕:
除夕是民间一年中最忙的一天。
是日,千村万落、各家各户进行清洁、除秽,张贴春联,把房屋布置一新。
中午,主妇捧着三牲酒茗,到宗词、庙宇给祖先、神灵供奉,
【篇三:
端午节特色旅游推荐】
美丽观音山,端午节精彩旅游推荐
手工包粽子、插艾草祈福、观赏诗歌音乐会、亲近山泉活水……6月10日—12日,东莞观音山将举办端午民俗文化节主题特色活动,让游客亲身回归节日传统、领略端午风情、品味文化粽子,过一个文化味十足的端午
节。
端午民俗游园会
六月的东莞观音山,一片郁郁葱葱,飞瀑湍流,山风送爽,谷幽景深,是难得的避暑胜地。
端午节来观音山礼佛祈福,体味特色民俗,还可参加民俗游园会,体验浓郁岭南风情。
现场手工包粽子、插艾草祈福,浓浓的节日味道,令人目不暇接,流连忘返,更能体验到民俗文化的魅力,让文化遗产代代相传。
参加在观音广场举行的祈福法会,为家人祈求平安,参悟佛教文化深意。
端午节当天,诗坛新秀、美女诗人齐聚观音山,共襄诗坛盛典。
当天将举行诗歌大赛颁奖典礼、诗歌高峰论坛、游园采风等精彩活动,诗人名家莅临现场,签名售书。
观音山会展中心还将举办大型诗歌音乐会,精心选编的诗曲,经典的旋律,段段激情的乐章,震撼上演。
瀑布飞流仙泉畅游近日夏雨丰沛,山泉涌动,观音山三十六级自然瀑布群飞珠溅玉,蔚为壮观。
置身幽境,观赏高达30米观音山瀑布,成了游客的一大享受。
远在数里之外就能听到水流扑落的阵阵巨响,瀑布迂回曲折,于参天古木之间、花草掩映之下,百鸟鸣徊。
站在瀑布下,水气蒸腾,涛声回荡,与周围茂密的森林相得益彰,阳光下如绚丽彩虹,五光十色,如置身仙境之感。
初夏不能错过水中徜徉的欢乐,位于观音山脚下的仙泉游泳馆,四面连绵山体,映衬在水面,畅游其中,如游历于山水之间,分外惬意。
池水引自后山天然泉水,水质清澈,畅游在天然山泉中,能滋润肌体,有益身心。
畅享夏日品尝美食
炎炎夏日,畅享清凉是主题。
新开业的如意餐厅餐厅位于景区半山腰的会展中心,绿树成荫,环境清新典雅,登山休憩之余,品茗茶艺,尽揽半山风情,临窗还可观景,欣赏歌舞表演。
与友同游,点上几道特色菜,尝一下餐厅精心准备的福粽,粽叶的清香,恰好掩盖住糯米的滑腻。
咬一口,香糯有加,闭上眼睛,想象一下,也许真能感受到赛龙舟的号子声在耳边回响。
今年的端午,来东莞观音山秀水之地,炎炎夏日之际,与自然邀约,舒心开怀,过个别样的端午节。
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