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唐太宗李世民画像唐太宗李世民画像求求谏谏【唐唐】吴兢吴兢贞观政要贞观政要全书全书10卷卷40篇,篇,8万余言,作者是唐代史学家万余言,作者是唐代史学家吴兢吴兢这部书以这部书以记言记言为主,为主,所记基本上是贞观年所记基本上是贞观年间唐太宗间唐太宗李世民与臣李世民与臣下下魏征、王珪、房玄魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝一些大臣的谏议和劝谏奏疏。
此外也记载谏奏疏。
此外也记载了一些政治、经济上了一些政治、经济上的重大措施。
的重大措施。
节选第一段太宗威容太宗威容俨肃俨肃,百,百僚僚进见者,皆进见者,皆失其举措失其举措。
太宗知。
太宗知其若此,每见人奏事,必其若此,每见人奏事,必假颜色假颜色,冀冀闻闻谏诤谏诤,知政教得,知政教得失。
贞观初,失。
贞观初,尝尝谓公卿曰:
谓公卿曰:
“人欲人欲自照自照,必须明镜;主,必须明镜;主欲知过,必欲知过,必藉藉忠臣。
忠臣。
主主若自贤,若自贤,臣不匡正臣不匡正,欲不危败欲不危败,岂岂可可得乎得乎?
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红体字。
庄重严肃庄重严肃官官慌了手脚而举止失当慌了手脚而举止失当改换脸色,表现出和颜悦色的样子改换脸色,表现出和颜悦色的样子希望希望直言规谏直言规谏曾经曾经宾前宾前照自照自借助借助自以为是自以为是怎么怎么呢呢节选第一段故君失其国,臣亦不能独故君失其国,臣亦不能独全全其家。
至于隋炀帝暴虐,臣其家。
至于隋炀帝暴虐,臣下下钳口钳口,卒卒令不闻其过,遂至灭亡,虞世基等,令不闻其过,遂至灭亡,虞世基等,寻寻亦亦诛诛死。
前事不远,公等每看事有不利于死。
前事不远,公等每看事有不利于人人,必须,必须极言极言规规谏。
谏。
”保全保全闭口不说闭口不说最终最终不久不久被诛杀被诛杀避讳避讳“民民”竭力陈说竭力陈说这一节主要有两层意思:
一是唐太宗积极求谏这一节主要有两层意思:
一是唐太宗积极求谏的态度;二是唐太宗对求谏的认识。
的态度;二是唐太宗对求谏的认识。
唐太宗的唐太宗的“三镜说三镜说”以铜为鉴,可以正衣以铜为鉴,可以正衣冠;以古为鉴,可以知冠;以古为鉴,可以知兴替;以人为鉴,可以兴替;以人为鉴,可以明得失。
朕尝明得失。
朕尝宝宝此三镜,此三镜,用防己过。
今魏征殂逝,用防己过。
今魏征殂逝,遂亡一镜矣!
遂亡一镜矣!
李世民李世民太宗纳谏故事太宗纳谏故事魏征能够犯颜直谏,即使唐太宗在大怒之际,他也敢面折廷争,从不退让,所以,唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。
有一次,唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐,行装都已准备停当,但却迟迟未能成行。
后来,魏征问及此事,唐太宗笑着答道:
“当初确有这个想法,但害怕你又要直言进谏,所以很快打消了这个念头。
”还有一次唐太宗得到了一只上好的鹞鹰,把它放在自己的肩膀上,很是得意。
但当他看见魏征远远地向他走来时,便赶紧把它藏在怀中。
魏征故意奏事很久,致使鹞鹰闷死在怀中。
一次,唐太宗怒气冲冲地回到后宫对皇后长孙氏说,总有一天,我要杀掉这个“乡巴佬”。
长孙皇后忙问杀谁?
太宗说,魏征常常在朝堂上当众刁难他,使他下不了台。
皇后听了,连忙向太宗道喜说,魏征之所以敢当面直言,是因为陛下乃贤明之君啊!
明君有贤臣,欢喜还来不及,怎能妄开杀戒呢?
太宗恍然大悟,此后更是“励精政道”,虚心纳谏,对魏征倍加敬重。
太宗纳谏故事太宗纳谏故事选文第二段选文第二段贞观元年,太宗谓侍臣曰:
贞观元年,太宗谓侍臣曰:
“正主正主任任邪臣邪臣,不能不能致致理理;正;正臣事邪主,亦不能致理。
臣事邪主,亦不能致理。
惟惟君臣君臣相遇相遇,有同鱼水,则海,有同鱼水,则海内可安。
朕虽不内可安。
朕虽不明明,幸幸诸公诸公数数相相匡救,匡救,冀冀凭直言凭直言鲠议鲠议,致天下太平。
致天下太平。
”谏议大夫王珪对曰:
谏议大夫王珪对曰:
“臣闻木从绳则正臣闻木从绳则正,后后从谏则圣从谏则圣。
任用任用使国家太平使国家太平只只相互对待相互对待圣明圣明多亏多亏多次多次通通“耿耿”耿直的议耿直的议论论君主君主选文第二段选文第二段是故古者圣主必有是故古者圣主必有争争臣臣七人七人,言而不用,则,言而不用,则相继以死相继以死。
陛下陛下开圣虑开圣虑,纳,纳刍荛刍荛,愚臣处不,愚臣处不讳讳之朝,实愿之朝,实愿罄罄其其狂狂瞽瞽。
”太宗称太宗称善善,诏令自是宰相入内,诏令自是宰相入内平章平章国计,必使谏官国计,必使谏官随入,随入,预闻预闻政事。
有所政事。
有所开说开说,必虚己纳之。
,必虚己纳之。
通通“诤诤”虚指,多人虚指,多人相继以死诤谏相继以死诤谏开启圣明的思虑开启圣明的思虑柴禾借指粗野之人柴禾借指粗野之人忌讳忌讳用尽用尽谦辞,狂妄无知谦辞,狂妄无知瞽:
瞎子瞽:
瞎子商议商议参与其事并知其参与其事并知其内情内情进言,陈述进言,陈述这一节君臣的议论还是围绕君臣的关系展开的。
唐太宗把君臣比之为鱼和水的关系。
“鱼水”的比喻形象地说明了唐太宗这个君主对于臣子重要性的认识。
问题研讨问题研讨1唐太宗在论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法?
采用的论证方法有:
比喻论证惟君臣相遇,有同鱼水,则海内可安。
类比论证人欲自照,必须明镜;主欲知过,必藉忠臣。
假设论证主若自贤,臣不匡正,欲不危败,岂可得乎?
事实论证至于隋炀帝暴虐,臣下钳口,卒令不闻其过,遂至灭亡,虞世基等,寻亦诛死贞观五年,太宗谓房玄龄等曰:
贞观五年,太宗谓房玄龄等曰:
“自古帝王多自古帝王多任情任情喜喜怒,喜则怒,喜则滥滥赏无功,怒则滥杀无罪。
是以天下赏无功,怒则滥杀无罪。
是以天下丧乱丧乱,莫不由,莫不由此。
朕今此。
朕今夙夜夙夜未尝不以此为心,未尝不以此为心,恒恒欲公等尽情极谏,公等亦欲公等尽情极谏,公等亦须受人谏语,须受人谏语,岂得岂得以以人言不同已意,便即人言不同已意,便即护护短不纳?
短不纳?
若不能若不能受谏,受谏,安安能谏人能谏人?
”节选第三段节选第三段放任情性放任情性随意随意Sng遭受死遭受死亡祸乱亡祸乱从早到晚从早到晚常常常常怎么能怎么能因为因为庇护庇护怎么怎么这一节唐太宗的话主要有两层意思:
一是臣这一节唐太宗的话主要有两层意思:
一是臣子规谏的必要性;二是纳谏的广泛意义。
子规谏的必要性;二是纳谏的广泛意义。
翻译贞观五年,太宗对房玄龄等人说:
“自古以来,帝王之中多有放纵情性、喜怒无常的,高兴时就任意赏赐无功的人,发怒时就乱杀无罪的人。
因此,国家遭受损失,造成混乱,没有不是从这里开始的。
我现在从早到晚,无时不把这件事放在心上,常常希望你们尽情极力规谏。
你们也要接受别人的规谏,怎能因为别人的话不符合自己的心意,便立即庇护自己的短处而不采纳呢?
假若自己不能接受别人的规谏,又怎能规谏别人呢?
”贞观八年,太宗谓侍臣曰:
贞观八年,太宗谓侍臣曰:
“朕每闲居静坐,则朕每闲居静坐,则自自内内省,省,恒恒恐恐上上不称天心,下不称天心,下为为百姓百姓所所怨。
怨。
但但思正人匡谏,欲令思正人匡谏,欲令耳目外通,下无耳目外通,下无怨滞怨滞。
又。
又比比见人来奏事者,多有怖慑见人来奏事者,多有怖慑,言语言语致失致失次第次第。
寻常奏事,情犹如此,况欲谏诤,必当畏。
寻常奏事,情犹如此,况欲谏诤,必当畏犯逆犯逆鳞鳞。
所以所以每有谏者,纵不合朕心,朕亦不每有谏者,纵不合朕心,朕亦不以为以为忤忤。
若即嗔若即嗔责责,深深恐人怀战惧恐人怀战惧,岂肯,岂肯更言更言!
”节选第四段节选第四段从从常常常常对上对上被动被动只只怨结于心而阻滞不通怨结于心而阻滞不通旧读旧读b近来近来言语的顺序,先后言语的顺序,先后触犯君主的威严触犯君主的威严以之为以之为冒犯触犯冒犯触犯很很在这一节中,唐太宗阐述了自己希望得到规谏的良苦用心。
贞观十六年,太宗谓房玄龄等曰:
贞观十六年,太宗谓房玄龄等曰:
“自自知知者明,者明,信信为难为难矣。
如矣。
如属属文文之士、伎巧之徒,皆自谓己之士、伎巧之徒,皆自谓己长长,他人不,他人不及及。
若名工文。
若名工文匠,匠,商略诋商略诋诃,芜词诃,芜词拙迹,于是乃拙迹,于是乃见见。
由是言之,人君须得匡谏。
由是言之,人君须得匡谏之臣,举其之臣,举其愆愆过。
一日万机,一人过。
一日万机,一人听断听断,虽复忧劳,虽复忧劳,安安能尽善?
能尽善?
常念魏征随事谏正,多常念魏征随事谏正,多中中朕失,如明镜朕失,如明镜鉴鉴形,美恶必形,美恶必见见。
”因因举举觞赐玄龄等数人觞赐玄龄等数人勖勖之。
之。
节选第五段节选第五段了解了解确实,的确确实,的确zh连缀连缀chng长处长处比得上赶得上比得上赶得上通通“呵呵”呵呵斥斥杂乱无章的文辞杂乱无章的文辞通通“现现”显显现现过错过错审查决断审查决断怎么怎么切中切中名作动名作动照出照出通通“现现”于是于是勉励勉励这段话说的也是纳谏的必要性,但论述的角度却有所不同。
贞观十七年,太宗问谏议大夫褚遂良曰:
贞观十七年,太宗问谏议大夫褚遂良曰:
“昔舜造昔舜造漆器,禹雕其漆器,禹雕其俎俎,当时谏者十,当时谏者十有有余人。
余人。
食器食器之之间,何须苦间,何须苦谏谏?
”遂良对曰:
遂良对曰:
“雕琢雕琢害害农事,纂农事,纂组组伤伤女工。
女工。
首创奢淫,首创奢淫,危危亡之渐亡之渐。
漆器不。
漆器不已已,必,必金金为之。
金器不已,必玉为之。
所以为之。
金器不已,必玉为之。
所以诤臣必谏其渐,诤臣必谏其渐,及及其满盈,无所复谏。
其满盈,无所复谏。
”节选第六段节选第六段过去过去案板案板通通“又又”耽误耽误丝带丝带(系燕父子以组)(系燕父子以组)伶官传序伶官传序停止(满足)停止(满足)等到等到用金子,名词作状语用金子,名词作状语太宗曰:
太宗曰:
“卿言卿言是是矣。
朕所为事,若有不当,或在其矣。
朕所为事,若有不当,或在其渐渐,或已将终,皆或已将终,皆宜宜进谏。
进谏。
比比见前史,或有人臣谏事,遂答见前史,或有人臣谏事,遂答云云业已为之业已为之,或道,或道业已业已许之许之,竟竟不为停改。
不为停改。
此则此则危亡危亡之祸,可反手而待也。
之祸,可反手而待也。
”节选第六段节选第六段对对开始开始应该应该近来近来说说已经已经最终最终这一节记录的是一次君臣的对论,话题还是围绕为这一节记录的是一次君臣的对论,话题还是围绕为何(事无巨细)进谏以及进谏的时间上展开的。
何(事无巨细)进谏以及进谏的时间上展开的。
(1)勤于政事。
他希望得到大臣的规谏,以匡救自己的过失,对此“夙夜未尝不以此为心”。
(2)虚怀若谷。
为了求谏,他放下架子,“每见人奏事,必假颜色”。
为了防止大臣因恐惧堵塞言路,“每有谏者”,纵使不合他的心思,也“不以为忤”。
(3)宽厚体谅。
对大臣进谏时的心情和处境表示理解,努力创造一种君臣相得的良好氛围。
(4)处事谨慎。
时常将前代帝王覆亡的教训挂在嘴边,提醒自己和大臣。
即使在“闲居静坐”的时候,也在反省自己的行为,唯恐出了差错,“上不称天心,下为百姓所怨”。
古时谏者“及其满盈,无所复谏”,他提出了更高的要求:
“朕所为事,若有不当,或在其渐,或已将终,皆宜进谏”,目的在于不能防微杜渐,也要亡羊补牢。
从课文中,我们可看出唐太宗是一个怎样的人从课文中,我们可看出唐太宗是一个怎样的人?
失败失败在中国远古洪荒时代,洪水在中国远古洪荒时代,洪水泛滥,猛兽横行,天下百姓泛滥,猛兽横行,天下百姓苦不堪言。
尧帝与舜帝统治苦不堪言。
尧帝与舜帝统治时期,先后出现了两位治水时期,先后出现了两位治水英雄,他们是父子,可是命英雄,他们是父子,可是命运却迥异不同运却迥异不同鲧鲧成功成功堵堵疏疏周厉王姬胡是周朝的第十代国王周厉王姬胡是周朝的第十代国王,他荒淫无道,宠,他荒淫无道,宠幸奸佞。
为了增加税收供其挥霍,便巧立名目,无论是王幸奸佞。
为了增加税收供其挥霍,便巧立名目,无论是王公大臣还是平民百姓,只要他们采药、砍柴,捕鱼虾、射公大臣还是平民百姓,只要他们采药、砍柴,捕鱼虾、射鸟兽,都必须纳税;甚至喝水、走路也得缴纳钱物。
鸟兽,都必须纳税;甚至喝水、走路也得缴纳钱物。
一时民怨沸腾。
在当时就流传着这样一首歌谣:
一时民怨沸腾。
在当时就流传着这样一首歌谣:
硕鼠硕鼠硕鼠,无食我黍。
三岁贯汝,莫我肯顾。
逝将去汝,适彼硕鼠,无食我黍。
三岁贯汝,莫我肯顾。
逝将去汝,适彼乐土。
乐土。
(大老鼠啊大老鼠,不要再吃我的粮食。
多年来大老鼠啊
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