中国法制史课件.ppt
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中国法制史绪绪论论课程性质:
法学本科教育的主干课程之一。
课程性质:
法学本科教育的主干课程之一。
主要内容:
分析介绍中国有史以来法律制主要内容:
分析介绍中国有史以来法律制度发生、发展、演变及其规律。
度发生、发展、演变及其规律。
什么是历史学习意义学习意义历史对一个国家、一个民族,就像记忆对于个人一样,一个人丧失了记忆就会成为白痴,一个民族如果忘记了历史,就会成为一个愚昧的民族。
而一个愚昧的民族是不可能建设社会主义的周总理没有历史,一个社会就不会对自己的历史起点、它的核心的价值观,以及过去的决定对当前的影响有一个共同的记忆;没有历史,就不能对社会中政治的、社会的或道德的问题进行任何合理的考察;没有历史知识和以历史知识为基础的探究,人们就不可能成为见多识广、有鉴别能力的公民。
美国历史学科全国标准人性既然不变,而且各地相同,那么历史对人类的以往活动记录便能帮助人们预测未来,对比现实马基雅维利历史是由活着的人和为了活着的人而重建死者的生活雷蒙阿隆(法国历史哲学家)一切历史都是当代史克罗齐历史的重要性与功能历史塑造现在历史是现实的前身,现实是历史的延伸以史为鉴:
从过去中总结经验和规律,是人类面对不确定性的重要方法。
历史观:
古代有崇古倾向(人心不古),现代的历史观更朝向未来,认为未来才是好的,也就是所谓进步。
几乎每个人在做决定的时候,都会求助于过去的经验,而这就是历史。
合法性的追求:
历史是合法性的重要来源。
例如:
简历宪法前言精神的陶冶学习中国法制史的意义了解中国法制的现状(上访调解)传统法制对今天的影响:
权力大于法律:
政策高于法律、特权法家族主义法(株连)重刑轻民重实体轻程序窦娥情节包公情节办成铁案捉贼捉赃,捉奸捉双衙门八字开,有理无钱莫进来中国法制史的地位中国法制史的地位中国古代法律源远流长,至少具有三千多中国古代法律源远流长,至少具有三千多年的历史,号为世界五大法系之一。
年的历史,号为世界五大法系之一。
中国古代法律特征鲜明,独立发展,是宝中国古代法律特征鲜明,独立发展,是宝贵的文化传统。
贵的文化传统。
在历史上曾对于东亚地区有着重大而深远在历史上曾对于东亚地区有着重大而深远的影响。
的影响。
立法沿革图立法沿革图法经法经秦律秦律汉律汉律魏律魏律晋律晋律梁律梁律陈律陈律北周律北周律北魏律北魏律北齐律北齐律开皇律开皇律唐律唐律同光刑律统类同光刑律统类大周大周刑统刑统宋刑统宋刑统金律金律(元元)经世大典经世大典元典章元典章明律明律清律清律中国古代法律的基本特征中国古代法律的基本特征法律以君主意志为转移。
法律以君主意志为转移。
法律以礼教为指导原则和理论基础。
法律以礼教为指导原则和理论基础。
法律以刑法为主体。
法律以刑法为主体。
司法从属于行政。
司法从属于行政。
学习方法学习方法课堂教学与阅读教材、参考书相结合。
课堂教学与阅读教材、参考书相结合。
基本教材:
基本教材:
叶孝信主编叶孝信主编中国法制史中国法制史,复旦大学出版,复旦大学出版社社20022002年年33月。
月。
推荐参考阅读书目:
推荐参考阅读书目:
瞿同祖法学论著集瞿同祖法学论著集,中国政法大学出版社,中国政法大学出版社1998年。
年。
中中华华帝帝国国的的法法律律,美美D.布布迪迪C.莫莫里里斯斯,江江苏苏人人民出版社民出版社1993年。
年。
梁治平梁治平:
张中秋张中秋:
大木雅夫大木雅夫:
东西法观念比较东西法观念比较郭建郭建:
獬豸的投影:
中国的法文化獬豸的投影:
中国的法文化通史类通史类:
剑桥中国史系列剑桥中国史系列第一章第一章中国法律的起源和夏商中国法律的起源和夏商时期的初步发展时期的初步发展(约公元前(约公元前2121世纪世纪公元前公元前1111世纪)世纪)第一节第一节中国法律起源中国法律起源法律和国家同步产生?
(前苏联的观点)法律和国家同步产生?
(前苏联的观点)马克思:
马克思:
摩尔根摩尔根一书摘要一书摘要,古罗马元老院有立法权,古罗马元老院有立法权恩格斯恩格斯马尔克马尔克,讲德国原始社会默,讲德国原始社会默契的一种村落组织,在契的一种村落组织,在“马尔克马尔克”里,里,也有法律。
也有法律。
史记史记尚书尚书:
尧舜时有法律。
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尧舜时有法律。
第一节第一节中国法律起源的特点中国法律起源的特点原始习惯转化为具有约束力的礼法原始习惯转化为具有约束力的礼法血缘纽带更加强韧血缘纽带更加强韧部族首领的地位不断强化并受到法律保部族首领的地位不断强化并受到法律保障障作为战争产物的刑罚和法官作为战争产物的刑罚和法官象征杀戮权力的斧钺象征杀戮权力的斧钺演变为国王的演变为国王的“王王”字字位于安徽六安的皋陶墓位于安徽六安的皋陶墓第二节第二节夏商时代的法制夏商时代的法制夏朝的法制夏朝的法制商朝的法制状况商朝的法制状况夏朝500年,商朝500年,西周250多年,东周500多年,整个周代是800年,夏商周1800多年。
封建社会:
2000年。
传说中的夏朝法制传说中的夏朝法制“禹刑禹刑”是夏代法律的总称,还有是夏代法律的总称,还有“夏刑夏刑三千条三千条”的说法的说法据说夏朝就已有不孝罪名,并且被认为是据说夏朝就已有不孝罪名,并且被认为是最为严重的劣行最为严重的劣行据说夏朝的监狱有据说夏朝的监狱有“圜土圜土”,“夏台夏台”。
商朝的法制状况商朝的法制状况汤刑汤刑是商朝法律的总称是商朝法律的总称“刑名从商刑名从商”,五刑体系在这一时期已经,五刑体系在这一时期已经确立确立夏商时期只有夏商时期只有“刑刑”,即刑罚,而无明确,即刑罚,而无明确的罪名。
的罪名。
“奴隶制奴隶制五刑五刑”是指墨、劓、剕、宫、大是指墨、劓、剕、宫、大辟等五种残损肉体直至剥夺生命的刑罚,辟等五种残损肉体直至剥夺生命的刑罚,其中前四种又统称为其中前四种又统称为“肉刑肉刑”。
“五刑五刑”墨刑墨刑(黥(黥qingqing刑)刑),毁坏罪人的容貌。
毁坏罪人的容貌。
劓劓yiyi刑,割去罪人鼻子刑,割去罪人鼻子。
剕剕feifei刑(刖刑(刖yueyue刑、刑、膑膑bing刑,刑,“斩趾斩趾”),毁坏罪人行走能力。
),毁坏罪人行走能力。
宫刑宫刑,(淫刑、,(淫刑、椓椓zhuozhuo刑、腐刑),毁刑、腐刑),毁坏罪人生殖机能坏罪人生殖机能。
大辟刑,将罪人大辟刑,将罪人斩首处死。
斩首处死。
墨墨劓劓甲骨文中的劓刑劓刑剕剕甲骨文中的剕刑宫宫大辟大辟甲骨文中的大辟法外刑炮烙醢脯光、沈(沉)甲骨文中所见的甲骨文中所见的其他其他刑罚刑罚幸幸(戒具象形)(戒具象形)执辜讯执辜讯河南汤阴的羑里城河南汤阴的羑里城天罚和审判天罚审判是夏商时期司法审判的主要方式“天罚”:
奉天罚罪,假借天的名义来惩罚犯罪。
启:
甘誓汤:
汤誓“危侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命,唯予恭行天之罚”“夏氏有罪,天命殛之,予畏上帝,不敢不正”天罚和审判神判的方式:
占卜判决,神兽判决占卜:
龟甲、牛肩胛骨、筮草神兽:
南史:
扶南传兽审西方:
油审、水审第二章第二章西周的法制西周的法制(公元前(公元前11世纪世纪公元前公元前771年)年)第一节第一节法制指导思想法制指导思想敬天保民、明德慎罚:
敬天保民、明德慎罚:
商:
商:
帝祖合一帝祖合一天命玄鸟,将而生商天命玄鸟,将而生商周:
以德配天周:
以德配天帝祖分离:
天下各族的平等,平等就意味帝祖分离:
天下各族的平等,平等就意味着各族都有统治权。
着各族都有统治权。
“天命糜常天命糜常”德:
敬天保民,只针对最高通知者而言。
德:
敬天保民,只针对最高通知者而言。
革命:
革天命,也就是顺应天命,改朝换代革命:
革天命,也就是顺应天命,改朝换代亲亲、尊尊和有别亲亲、尊尊和有别第二节第二节法律形式法律形式礼:
习惯法的总称礼:
习惯法的总称成文法规:
刑、誓、诰等成文法规:
刑、誓、诰等礼的原意礼的原意礼,原指祭祀祖先的仪式。
礼,原指祭祀祖先的仪式。
古文作古文作“豐豐”,下部的,下部的“豆豆”为盛器,为盛器,“王王”为古为古“玉玉”字,象征以器盛玉献祭于字,象征以器盛玉献祭于祖。
因祭祀活动的重要而泛祖。
因祭祀活动的重要而泛指重要的习惯规则指重要的习惯规则。
甲骨文中的甲骨文中的“示示”祖先祖先牌位的象形牌位的象形祭祀祖先的玉璧、及盛玉的祭祀祖先的玉璧、及盛玉的“簋簋”礼的发展礼的发展“周公制礼周公制礼”:
西周初年周公为首的统治:
西周初年周公为首的统治集团对原周族习惯法进行整理、改造。
集团对原周族习惯法进行整理、改造。
礼:
宗法等级名分礼:
宗法等级名分礼的形式吉礼:
祭祀之礼吉礼:
祭祀之礼凶礼:
丧葬凶礼:
丧葬宾礼:
人与人来往的等级,主要用于贵族宾礼:
人与人来往的等级,主要用于贵族军礼:
军队的礼仪军礼:
军队的礼仪嘉礼:
喜庆的利益嘉礼:
喜庆的利益冠、婚冠、婚礼的核心精神是亲亲、尊尊的礼的核心精神是亲亲、尊尊的“有别有别”。
九族九族三字经三字经:
高曾祖,父而身,身而子,子而孙。
自子孙,至玄曾,乃九族,人之伦。
九族宗亲宗族是父系社会的产物,是古代宗法制度的社会基础。
有几个概念需要说说。
家庭家庭是宗族的基本单元。
中国传统的家庭单元是以成年男性为核心,通常的基本成员还有“我”的妻子、子女、父母及未成年的兄弟姐妹家庭姐妹和女儿是不列入族谱编制的,成年后一般要外嫁到别的家族中去,成为外亲;成年兄弟娶亲成家、生儿育女,形成家族内的旁系血亲;妻在家庭中是相夫教子、孝敬公婆、署理内政的“助手”,没有独立的地位,通常也不单独列入族谱;妾在家庭中没有地位,只能住偏房、侧室,本质上是丈夫和妻子的“准奴仆”,甚至生育的子女(庶出),也必须交由正室妻子养育,与正室妻子生育的子女(嫡出)一样随父姓算作“主子”,一样称正室妻子为嫡母,称偏房的妾(即使生母)为姨娘、姨太太、娘姨。
家族兄弟们的家庭“们”构成了“家族”,无论实际上是否另立门户,都按兄弟排行叫做长门、次门、三门、四门、五门。
家族九族纵向距己身4亲等以内的、同父姓的九代直系血亲叫“九族”。
九族宗族以九族为主线,九代“兄弟”们的家族“们”构成了一个同源血亲的家族群,并且用父姓作为血缘同宗的标识。
父系社会的古代伦理以男性血亲为正宗血统,所以把这样的家族群叫做“宗族”。
宗族古代人认为“姐妹”们(出嫁后)是“别家”的人(外亲),虽也用父姓,但通常不算在本宗族之内;各代“媳妇”们是“自家”的人,随丈夫列入本宗族,甚至结婚后可以在其娘家父姓前冠以夫姓。
但各代“媳妇”们的娘家人属于“外姓”人,只能算作本宗族的亲戚(内亲、姻亲)。
九九族族宗宗亲亲九族同姓直系血亲及其妻子;九族同姓直系血亲及其妻子;九族同姓的旁系血亲及其妻子;九族同姓的旁系血亲及其妻子;未成婚的同姓血亲。
未成婚的同姓血亲。
中国古代的宗族是由下列亲属构成宗族宗族实际上包含了同姓九族中的直系血亲、旁系血亲及其妻子们(姻亲枢纽)。
九族宗亲关系是研究古代社会的重要文化基础,中国人不可不知也!
中国古代最残酷的刑罚,有一人获罪而被“诛灭九族”的说法,就是指诛杀上述的九族宗亲。
而现代社会文明程度大大进步,家族越来越简单化,七姑姑八大姨的亲属制度早已成为历史。
三党三党父党:
九族父党:
九族母党:
母亲的父母、兄弟姐妹、舅舅姨妈母党:
母亲的父母、兄弟姐妹、舅舅姨妈的子女的子女妻党:
岳父母妻党:
岳父母以后经孔子为代表的儒家改造为道德伦理以后经孔子为代表的儒家改造为道德伦理体系,号为体系,号为“礼教礼教”。
礼的演变示意礼的演变示意周族祭祀祖先仪式周族祭祀祖先仪式西周时期成为习惯法总称西周时期成为习惯法总称(春秋战国时期的大变革)(春秋战国时期的大变革)成文法律成文法律礼仪制度礼仪制度民间习俗民间习俗礼教伦理礼教伦理刑刑指主要适用于外族的成文法律,以规定犯指主要适用于外族的成文法律,以规定犯罪和刑罚的内容为主。
有罪和刑罚的内容为主。
有九刑九刑和和吕吕刑刑(早已亡佚)。
(早已亡佚)。
指各种具体的刑罚。
主体仍为各种指各种具体的刑罚。
主体仍为各种“肉刑肉刑”(身体残害刑),也号为(身体残害刑),也号为“九刑九刑”。
其它成文法规其它成文法规誓,战前发布的动员令(战场纪律)。
誓,战前发布的动员令(战场纪律)。
诰,国王针对臣民发布的文告。
诰,国王针对臣民发布的文告。
第三节第三节身份法律制度身份法律制度社会等级社会
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