当仁不让于师精品ppt.ppt
- 文档编号:2699740
- 上传时间:2022-11-08
- 格式:PPT
- 页数:83
- 大小:2.02MB
当仁不让于师精品ppt.ppt
《当仁不让于师精品ppt.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《当仁不让于师精品ppt.ppt(83页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
遇到行遇到行“仁仁”的事情的时候,的事情的时候,对老师也不必谦让。
对老师也不必谦让。
v孔子,名孔子,名,字,字,学派创始人,学派创始人,我国古代伟大的我国古代伟大的、和和。
v思想核心是思想核心是。
理想人格的核心是。
理想人格的核心是。
仁的基本面是。
仁的基本面是。
v论语是一部论语是一部的散文著作。
主的散文著作。
主要是要是编纂的记录编纂的记录的的著作。
著作。
丘丘仲尼仲尼儒家儒家思想家思想家教育家教育家学者学者礼礼仁仁“克己复礼克己复礼”语录体语录体孔子弟子及其再传弟子孔子弟子及其再传弟子孔子及其弟子言行孔子及其弟子言行四书:
四书:
大学、中庸、孟子、大学、中庸、孟子、论语论语五经:
五经:
周易、尚书、礼记、春秋周易、尚书、礼记、春秋诗经诗经六艺:
六艺:
1、指六种基本才能:
、指六种基本才能:
礼、乐、射、御、书、数礼、乐、射、御、书、数2、即六经:
、即六经:
诗、书、礼、易、诗、书、礼、易、乐乐、春秋、春秋诗经六义诗经六义:
风、雅、颂、赋、比、兴风、雅、颂、赋、比、兴亚里士多德打17岁起就跟随其师柏拉图学习,时间长达20年之久。
对亚里士多德来说,柏拉图既是他非常崇敬的恩师还是他的挚友,正所谓:
“良师益友”。
他曾作诗这样赞美过柏拉图:
“在众人之中,他也是唯一的,也是最初的。
这样的人啊,如今已无处寻觅!
”然而,在探究真理的道路上,亚里士多德表现出极大的勇气:
他不畏权威、不畏传统他毫不掩饰他在哲学思想的内容和方法上与老师所存在严重的分歧,毫不留情地批评自己的恩师的错误。
这很自然引来一些人的指责:
亚氏是背叛自己恩师的忘恩负义之徒亚里士多德对此回敬了响彻历史长河的一句名言:
“吾爱吾师。
吾更爱真理吾爱吾师。
吾更爱真理!
”提问:
课文节选了孔子与弟子的对话,提问:
课文节选了孔子与弟子的对话,速读课文,可分为几大类?
速读课文,可分为几大类?
1、学生对孔子的评价和推崇类1、2、3则2、孔子对弟子的教导及相处模式类4、5、6、7、8则3、孔子对弟子的评价和感情类9、10、11、12、13则【原文】【原文】1叔孙武叔叔孙武叔毁毁仲尼,仲尼,子贡曰:
子贡曰:
“无以为也。
无以为也。
仲尼不可仲尼不可毁毁也,他人之也,他人之贤者,丘陵也,犹可贤者,丘陵也,犹可逾逾也;仲尼,日月也,无也;仲尼,日月也,无得而逾焉。
人虽欲自绝,得而逾焉。
人虽欲自绝,其何其何伤伤于日月乎?
多于日月乎?
多见见其不知量也。
其不知量也。
”注释注释毁:
诽谤。
毁:
诽谤。
逾:
超越。
逾:
超越。
伤:
损伤。
伤:
损伤。
多:
只,仅仅。
多:
只,仅仅。
见:
表明。
见:
表明。
【译文】【译文】鲁国大夫叔孙武毁谤仲尼。
鲁国大夫叔孙武毁谤仲尼。
子贡说:
子贡说:
“这样做没有用啊!
仲尼是不可这样做没有用啊!
仲尼是不可毁谤的。
别人的才德是丘陵,还可以超越;毁谤的。
别人的才德是丘陵,还可以超越;仲尼的才德是太阳月亮,没有办法超越。
仲尼的才德是太阳月亮,没有办法超越。
人纵使要自行断绝跟太阳月亮的关系,那人纵使要自行断绝跟太阳月亮的关系,那对太阳月亮又有什么损害呢?
只显示出他对太阳月亮又有什么损害呢?
只显示出他不自量罢了!
不自量罢了!
”第第1则是子贡捍卫孔子之言,有两个方面:
一则是子贡捍卫孔子之言,有两个方面:
一是把一般贤者和孔子作比较,用是把一般贤者和孔子作比较,用比喻比喻的方式,说的方式,说明孔子的高明、伟大,是常人不可及的;一是批明孔子的高明、伟大,是常人不可及的;一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。
评叔孙武叔是不自量的、无知的。
子贡的子贡的“日月日月”之比,把孔子推向了最高处,之比,把孔子推向了最高处,把孔子的影响力说到了极致。
似可说启发了朱熹把孔子的影响力说到了极致。
似可说启发了朱熹“天不生仲尼,万古常如夜天不生仲尼,万古常如夜”的评价思路。
的评价思路。
写子贡面对叔孙武叔的诋毁,运用比喻、对比写子贡面对叔孙武叔的诋毁,运用比喻、对比的手法,理直气壮地表达了自己的观点,表现孔子的手法,理直气壮地表达了自己的观点,表现孔子的出类拔萃的才德以及子贡对孔子无限敬仰的感情。
的出类拔萃的才德以及子贡对孔子无限敬仰的感情。
诋毁其实是无能和妒忌的表现。
诋毁其实是无能和妒忌的表现。
上天不降生仲尼,(人类)万古常年生活就像在夜里。
意思就是孔子是个圣人,说出了很多真理,指导人们的行为思想道德,才有了较为系统的礼义廉耻之说,使中国古人不至于不知礼仪廉耻,不知礼教教化,使中国古代的人脱离原始性,不断地向人的特有本质发展。
走出原始和愚昧的境地。
2.【原文】【原文】陈子禽谓子贡曰:
陈子禽谓子贡曰:
“子为恭也,仲尼岂贤于子为恭也,仲尼岂贤于子乎?
子乎?
”子贡曰:
子贡曰:
“君子一言以为知,一言以为不知,言不可君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。
夫子之不可及也,犹天不可阶而升也。
夫子之得不慎也。
夫子之不可及也,犹天不可阶而升也。
夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。
邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。
其生也荣,其死也哀,如之何其可及也?
其生也荣,其死也哀,如之何其可及也?
”【注释】【注释】“知知”通通“智智”,聪明,智慧。
,聪明,智慧。
阶:
名作动,踩着台阶。
阶:
名作动,踩着台阶。
而:
表修饰而:
表修饰斯:
就。
斯:
就。
道之斯行:
道之斯行:
“道道”通通“导导”,引导。
,引导。
绥绥(随随):
安抚。
安抚。
和:
团结协力。
和:
团结协力。
端木赐译文:
译文:
陈亢(字子禽)对子贡陈亢(字子禽)对子贡说:
说:
“你是谦恭呵,孔子难道你是谦恭呵,孔子难道比你有才德吗?
比你有才德吗?
”子贡说:
子贡说:
“高贵的人一句话高贵的人一句话可以表现出他的智慧,一句话可以表现出他的智慧,一句话也可以表现出他的不智慧。
言也可以表现出他的不智慧。
言语是不可以不慎重的!
人们不语是不可以不慎重的!
人们不可能赶得上夫子,就像他们不可能赶得上夫子,就像他们不可能踩着梯子爬到天上去一样。
可能踩着梯子爬到天上去一样。
如果夫子被封为诸侯,或者得如果夫子被封为诸侯,或者得到封邑而成为卿大夫,那他就到封邑而成为卿大夫,那他就像我们所说的:
叫百姓立于礼像我们所说的:
叫百姓立于礼百姓就会立于礼,引导百姓百百姓就会立于礼,引导百姓百姓就会跟着走,安抚百姓百姓姓就会跟着走,安抚百姓百姓就会归附,发动百姓百姓就会就会归附,发动百姓百姓就会团结协力。
他活着的时候人人团结协力。
他活着的时候人人敬爱他,很荣耀;他死了,人敬爱他,很荣耀;他死了,人人感到悲哀。
怎么可能赶得上人感到悲哀。
怎么可能赶得上他呢?
他呢?
”第第2则是当别人比较子贡和老师时,子贡的回则是当别人比较子贡和老师时,子贡的回答。
子贡先说一个人的言语是体现着一个人的认识答。
子贡先说一个人的言语是体现着一个人的认识水平和道德素养的,说话要慎重;然后把孔子比作水平和道德素养的,说话要慎重;然后把孔子比作高不可及的上天;接下来再说孔子为什么高不可及:
高不可及的上天;接下来再说孔子为什么高不可及:
如果孔子有邦或家之封,则孔子就可以大展宏图,如果孔子有邦或家之封,则孔子就可以大展宏图,他活着是人类的荣耀,他逝世则人类永远哀恸。
所他活着是人类的荣耀,他逝世则人类永远哀恸。
所谓谓“能一日与此人共存今日之世,则是吾人一日之能一日与此人共存今日之世,则是吾人一日之光荣光荣”,所谓,所谓“生得伟大,死得光荣生得伟大,死得光荣”,所谓,所谓“永永垂不朽垂不朽”是也。
是也。
写子贡面对陈子禽的挑拨,运用比喻、排比的写子贡面对陈子禽的挑拨,运用比喻、排比的手法,生动形象地描绘了孔子的才德,婉转表手法,生动形象地描绘了孔子的才德,婉转表达对孔子的无限敬仰之情。
达对孔子的无限敬仰之情。
陈子禽用心险恶,手段卑劣。
陈子禽用心险恶,手段卑劣。
思考讨论思考讨论子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤和挑拨的?
表现了对孔子之言的态度?
和挑拨的?
表现了对孔子之言的态度?
面对诋毁和挑拨,子贡运用面对诋毁和挑拨,子贡运用对比、比喻、对比、比喻、排比排比的手法,理直气壮地表达了自己的观点,的手法,理直气壮地表达了自己的观点,表现表现孔子的出类拔萃的才德孔子的出类拔萃的才德以及以及对孔子无限敬对孔子无限敬仰仰的感情。
的感情。
他人他人-如丘陵如丘陵-可逾可逾贤(才德)仲尼贤(才德)仲尼-如日月如日月-不可逾不可逾-如拾级上天如拾级上天-不可及不可及敬仰敬仰33颜渊颜渊喟然喟然叹曰:
叹曰:
“仰之弥高,钻之弥仰之弥高,钻之弥坚坚;瞻之在前,忽焉在后。
夫子瞻之在前,忽焉在后。
夫子循循循循然善然善诱诱人,人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
既竭吾博我以文,约我以礼,欲罢不能。
既竭吾才,如有所立才,如有所立卓尔卓尔。
虽欲从之,。
虽欲从之,末由末由也已。
也已。
”喟然:
深深感叹的样子。
喟然:
深深感叹的样子。
坚:
坚实深奥。
坚:
坚实深奥。
循循:
有次序。
循循:
有次序。
诱:
引导。
诱:
引导。
博:
使博:
使广博。
广博。
卓尔卓尔:
高大的样子。
高大的样子。
末末:
没有。
没有。
由由:
途径、办法。
途径、办法。
【译文】【译文】颜渊感叹说:
颜渊感叹说:
“老师之道,往上看越发老师之道,往上看越发觉得高远,钻研它越发觉得坚实觉得高远,钻研它越发觉得坚实。
往前看。
往前看它时在前面,忽然间却发现在后面。
老师它时在前面,忽然间却发现在后面。
老师善于一步一步引导别人,他用各种文献典善于一步一步引导别人,他用各种文献典籍使我的知识、视野广博,用礼这种规范籍使我的知识、视野广博,用礼这种规范来约束我,使我想停止都不能。
我已经用来约束我,使我想停止都不能。
我已经用尽了我的才能,可老师的学识道德依然像尽了我的才能,可老师的学识道德依然像一座卓然矗立的东西。
即便想追随他,也一座卓然矗立的东西。
即便想追随他,也没有办法了。
没有办法了。
”颜渊是怎样评价孔子的?
颜渊是怎样评价孔子的?
(1)孔子的道高远无边)孔子的道高远无边
(2)孔子的善诱让人欲罢无能)孔子的善诱让人欲罢无能(3)孔子的道犹如高耸的东西)孔子的道犹如高耸的东西才德无与论才德无与论比,崇拜之比,崇拜之情淋漓尽致情淋漓尽致这则内容有三:
高度评价老师,也是用比喻的手法;老师是怎样教导自己的;叹息自己与老师的差距。
评析:
评析:
运用运用夸张式的比喻和对比夸张式的比喻和对比,由衷的,由衷的赞美表现孔子无以伦比的才德,及弟子们赞美表现孔子无以伦比的才德,及弟子们对孔子的极端崇拜之情。
对孔子的极端崇拜之情。
难能可贵的是他难能可贵的是他“克克己复礼己复礼”(克制自己,使自己的视、听、言、动都符克制自己,使自己的视、听、言、动都符合礼的规定),从不凌驾于弟子之上。
合礼的规定),从不凌驾于弟子之上。
【原文】【原文】99子曰:
子曰:
“贤哉,贤哉,回也!
一箪食,一瓢回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!
贤哉,回也!
”【译文译文】孔子说:
孔子说:
“颜回颜回的品质是多么高尚啊!
的品质是多么高尚啊!
一箪饭,一瓢水,住在一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊!
多么高尚啊!
”【评析】【评析】颜回是孔子心目颜回是孔子心目中最理想的学生,虽中最理想的学生,虽生活艰辛,但品行卓生活艰辛,但品行卓越。
这里孔子借赞扬越。
这里孔子借赞扬颜回的机会,再次为颜回的机会,再次为我们刻画了一个我们刻画了一个“安安贫乐道贫乐道”的君子形象。
的君子形象。
二、学习第九则二、学习第九则1、这则用了什么手法,来写孔子对弟子的评、这则用了什么手法,来写孔子对弟子的评价?
表现了孔子怎样的情感和态度?
价?
表现了孔子怎样的情感和态度?
(1)反复、对比手法评价了颜回安贫乐道的)反复、对比手法评价了颜回安贫乐道的品质。
品质。
(2)表达了孔子对弟子颜回的喜爱和赞美,)表达了孔子对弟子颜回的喜爱和赞美,表现出孔子对表现出孔子对“德德”的重视和推崇。
的重视和推崇。
2、如果原文改为如果原文改为:
“贤哉,回也!
一箪食,贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,回也不改其乐。
一瓢饮,在陋巷,回也不改其乐。
”好不好?
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 当仁不让 精品 ppt