归去来兮辞-课件(共57张PPT).ppt
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感受中国文人的隐士情怀隐士情怀:
隐士情怀:
隐士隐士(隐逸隐逸)文化:
文化:
是古代正直文人因失意仕是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等,而采取的避世的一种人途或不满浊世等,而采取的避世的一种人生态度,他是古代知识分子生态度,他是古代知识分子“独善其身独善其身”的高洁人格体现。
的高洁人格体现。
厌恶官场,蔑视权贵厌恶官场,蔑视权贵淡泊明志,闲适自在淡泊明志,闲适自在保洁守志,固穷守节保洁守志,固穷守节娱情诗酒,躬耕田园娱情诗酒,躬耕田园知天乐命,不忘思忧知天乐命,不忘思忧隐士文化的产生:
起源隐士文化的产生:
起源-庄子庄子隐士和社会、山林和庙堂隐士和社会、山林和庙堂仕进和隐逸的路上进进出出仕进和隐逸的路上进进出出文人得意时仕,失意时隐文人得意时仕,失意时隐个人和社会在某种意义上对立起来个人和社会在某种意义上对立起来个体感很强和原则性很强个体感很强和原则性很强不愿与世俗同流不愿与世俗同流孤独感孤独感寻找属于自己的寻找属于自己的中国古代文人人格中最突出的特质是自由,中国古代文人人格中最突出的特质是自由,这也是中国古代文人人生追求的根本。
这也是中国古代文人人生追求的根本。
精神家园精神家园按自己的方式生活、写作按自己的方式生活、写作利奈尔利奈尔(法法)在在菊花与诗酒菊花与诗酒中国古代隐士中国古代隐士的那些事儿的那些事儿自序中写道:
自序中写道:
“隐士是中国文隐士是中国文化史上的一个谜。
对于现代人来说,古代隐化史上的一个谜。
对于现代人来说,古代隐士那远去的背影恰恰是一抹永远也消褪不尽士那远去的背影恰恰是一抹永远也消褪不尽的残霞。
每当我们在人生最彷徨的时候,他的残霞。
每当我们在人生最彷徨的时候,他们的身影就会在天边浮现出来们的身影就会在天边浮现出来那绯红的那绯红的霞光虽遥不可及但却分明而清晰地昭示着另霞光虽遥不可及但却分明而清晰地昭示着另一种理想生活、一种远离尘嚣的无言之美!
一种理想生活、一种远离尘嚣的无言之美!
”陶渊明对后世的影响士大夫的精神家园士大夫的精神家园陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿,陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿,许多士大夫在仕途上失意以后,或厌倦许多士大夫在仕途上失意以后,或厌倦了官场的时候,往往回归到陶渊明,从了官场的时候,往往回归到陶渊明,从他身上寻找新的人生价值,并借以安慰他身上寻找新的人生价值,并借以安慰自己。
白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等自己。
白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。
于是,不为五斗米折腰也就莫不如此。
于是,不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒,成了中国士大夫精神世界的一座堡垒,用以保护自己出处选择的自由。
而用以保护自己出处选择的自由。
而平淡平淡自然自然也就成了他们心目中高尚的艺术境也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
地。
中国古代隐士生活中中国古代隐士生活中有哪些价值可供现代人汲取有哪些价值可供现代人汲取?
独立独立求真求真率性率性适意适意闲适闲适现代人向古代隐士学什么?
现代人向古代隐士学什么?
超越流俗,树立高标人格,从而让超越流俗,树立高标人格,从而让自身散发着人性的光辉。
弃其形,而自身散发着人性的光辉。
弃其形,而取其神,才是对陶渊明精神乃至中国取其神,才是对陶渊明精神乃至中国传统隐士文化最佳的解构与继承。
我传统隐士文化最佳的解构与继承。
我们所能做的就是去自我反思,怎样在们所能做的就是去自我反思,怎样在追寻自由和获得自由的前提下实现自追寻自由和获得自由的前提下实现自己的人生价值,以及对社会做出应有己的人生价值,以及对社会做出应有的贡献,如何实现二者的平衡。
的贡献,如何实现二者的平衡。
归去来兮辞归去来兮辞陶渊明陶渊明一、作者简介一、作者简介陶渊明(陶渊明(365-427365-427),晋宋时期),晋宋时期文学家。
浔阳柴桑(今江西九文学家。
浔阳柴桑(今江西九江)人。
名潜,一名江)人。
名潜,一名渊明渊明,字,字元亮元亮,别号,别号五柳先生五柳先生,私谥,私谥靖靖节先生节先生,他出生于没落的地主,他出生于没落的地主家庭,少年时曾怀有家庭,少年时曾怀有“大志济大志济于苍生于苍生”的志向。
的志向。
2929岁开始入仕,从此的岁开始入仕,从此的1313个个年头,时官时隐,历任江州祭年头,时官时隐,历任江州祭酒、建威参军、建威将军、彭酒、建威参军、建威将军、彭泽县令之类的小官。
在彭泽县泽县令之类的小官。
在彭泽县令任上仅令任上仅8585天,就辞官回家,天,就辞官回家,躬耕陇亩,从此不再出仕。
躬耕陇亩,从此不再出仕。
陶渊明今存诗歌陶渊明今存诗歌125125首,首,五言诗五言诗成就最高。
他的五言成就最高。
他的五言诗可为两类:
一类是继承汉诗可为两类:
一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以魏以来抒情言志传统而加以发展的发展的咏怀诗咏怀诗;一类是前人;一类是前人很少创作的很少创作的田园诗。
田园诗。
后代批后代批评家常称其为评家常称其为“田园诗人田园诗人”。
陶渊明现存文陶渊明现存文1212篇,篇数不篇,篇数不多,影响却很大。
在艺术上多,影响却很大。
在艺术上平淡、朴素,平淡、朴素,全无半点斧凿全无半点斧凿痕迹,具有很强的感染力。
痕迹,具有很强的感染力。
主要作品:
主要作品:
归园田居归园田居饮酒饮酒五柳先生传五柳先生传桃花源记桃花源记归园田居归园田居少无适俗韵,性本爱丘山。
少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳阴后檐,桃李罗堂前。
榆柳阴后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有余闲。
户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然。
久在樊笼里,复得返自然。
饮饮酒酒结庐在人境,结庐在人境,而无车马喧。
而无车马喧。
问君何能尔?
问君何能尔?
心远地自偏。
心远地自偏。
采菊东篱下,采菊东篱下,悠然见南山。
悠然见南山。
山气日夕佳,山气日夕佳,飞鸟相与还。
飞鸟相与还。
此中有真意,此中有真意,欲辨已忘言。
欲辨已忘言。
二、写作背景二、写作背景陶渊明四十一岁那年陶渊明四十一岁那年(公元公元405405年年)最后一次出仕,做了八最后一次出仕,做了八十五天的彭泽令。
陶潜归隐是十五天的彭泽令。
陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。
当时出于对腐朽现实的不满。
当时郡里一位督邮来鼓泽巡视,要郡里一位督邮来鼓泽巡视,要他束带迎接,以示敬意,他气他束带迎接,以示敬意,他气愤地说:
愤地说:
“我怎么能为五斗米我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四!
而向这乡里小人低三下四!
”即日解绶去职,赋即日解绶去职,赋归去来兮归去来兮辞辞。
义熙元年(义熙元年(405405年)。
四十一岁的陶渊明在朋友的年)。
四十一岁的陶渊明在朋友的劝说下,出任彭泽县令。
到任八十一天,碰到浔阳郡派劝说下,出任彭泽县令。
到任八十一天,碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务,浔阳郡的督邮刘云,以凶狠贪婪远遣督邮来检查公务,浔阳郡的督邮刘云,以凶狠贪婪远近闻名,每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂,每次都近闻名,每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂,每次都是满载而归,否则栽赃陷害。
县吏说:
是满载而归,否则栽赃陷害。
县吏说:
“当束带迎之。
当束带迎之。
”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。
陶渊明叹道:
邮。
陶渊明叹道:
“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。
我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。
”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸,就低声下气去向意思是我怎能为了县令的五斗薪俸,就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。
说完,挂冠而去,辞职归乡。
此这些小人贿赂献殷勤。
说完,挂冠而去,辞职归乡。
此后,他一面读书为文,一面躬耕陇亩。
后,他一面读书为文,一面躬耕陇亩。
不为五斗米折腰不为五斗米折腰晋书晋书陶潜传陶潜传:
“吾不能为五斗米折腰,吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪。
拳拳事乡里小人邪。
”不为五斗米折腰:
不为五斗米折腰:
比喻有骨气、清高比喻有骨气、清高,不趋炎附势不趋炎附势千百年来,千百年来,归去来兮辞归去来兮辞受到人们受到人们的高度评价。
北宋文坛领袖欧阳修曾说的高度评价。
北宋文坛领袖欧阳修曾说:
“晋无文章,惟陶渊明晋无文章,惟陶渊明归去来归去来一篇而一篇而已。
已。
”(东坡题跋东坡题跋卷一引)敬佩之情,卷一引)敬佩之情,无以复加。
而无以复加。
而归去来兮辞归去来兮辞确实是在艺确实是在艺术上精心结撰、刻意求工的力作。
术上精心结撰、刻意求工的力作。
题题解解归归去去来来兮兮辞辞语气助词语气助词回去吧回去吧回去回去是战国后期诗人是战国后期诗人屈原屈原在楚地民歌的基础在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体,也称上创造出来的一种新诗体,也称楚辞楚辞。
它。
它有如下的体裁特点:
有如下的体裁特点:
11、形式自由,句式散文化,如四字句、形式自由,句式散文化,如四字句、六字句,间有长短句。
六字句,间有长短句。
22、语句特征明显,好用语气词语句特征明显,好用语气词“兮兮”;辞辞chuchngyng熹熹微微znshngminjioxiyhunyotiohunggozhok正音:
惆怅惆怅飏飏x樽樽觞觞眄眄庭庭柯柯矫矫岫岫翳翳盘盘桓桓棹棹窈窕窈窕遑遑遑遑皋皋余家贫,耕植不余家贫,耕植不足以自给。
足以自给。
幼稚幼稚盈盈室,室,瓶瓶无储粟,无储粟,生生生生所所资资,未见其未见其术术。
亲故多劝。
亲故多劝余为余为长吏长吏,脱然脱然有怀有怀,求之靡求之靡途途。
序言解读序言解读(11)幼稚:
指孩童。
)幼稚:
指孩童。
(22)盈:
满)盈:
满(33)生生:
犹言维持生计。
)生生:
犹言维持生计。
前一前一“生生”字为动词,后一字为动词,后一“生生”字为名词。
字为名词。
(44)术:
这里指经营生计)术:
这里指经营生计的本领。
的本领。
(55)脱然:
轻快的样子。
)脱然:
轻快的样子。
(66)有怀:
有所思念(指)有怀:
有所思念(指有了做官的念头)。
有了做官的念头)。
(77)靡途:
没有门路。
)靡途:
没有门路。
我家境贫困,种田不能维持自己的生活。
家中孩子我家境贫困,种田不能维持自己的生活。
家中孩子很多,米缸里经常没有存粮,维持生计的花费,没很多,米缸里经常没有存粮,维持生计的花费,没有办法解决。
亲友多劝我出去做官,自己心里也产有办法解决。
亲友多劝我出去做官,自己心里也产生了这种念头,但苦于没有门路。
生了这种念头,但苦于没有门路。
(88)会:
恰逢)会:
恰逢(99)四方之事:
指他接受建威将)四方之事:
指他接受建威将军江州刺史刘敬宣的任命出使的军江州刺史刘敬宣的任命出使的事情。
事情。
(1010)惠爱:
爱惜人才)惠爱:
爱惜人才(1111)见:
被)见:
被(1212)风波:
指军阀混战。
)风波:
指军阀混战。
(1313)惮:
害怕)惮:
害怕(1414)去:
离)去:
离(1515)眷然:
依恋的样子。
)眷然:
依恋的样子。
(1616)归欤之情:
回去的心情。
)归欤之情:
回去的心情。
会会有有四方之事四方之事,诸侯,诸侯以以惠爱惠爱为德,家叔以为德,家叔以余贫苦,遂余贫苦,遂见见用于小用于小邑。
于时邑。
于时风波风波未静,未静,心心惮惮远役。
彭泽远役。
彭泽去去家家百里,公田之利,足百里,公田之利,足以为酒,故便求之。
以为酒,故便求之。
及少日,及少日,眷然眷然有有归欤归欤之情之情。
序言解读序言解读刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事,州郡长官都拿爱惜人才刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事,州郡长官都拿爱惜人才为美德。
叔父因为看到我贫苦就推荐,于是被任命为小县为美德。
叔父因为看到我贫苦就推荐,于是被任命为小县的官吏。
这时战乱没有平息,心里害怕远地的差使。
彭泽的官吏。
这时战乱没有平息,心里害怕远地的差使。
彭泽县离家只有一百里路程,公田收获的粮食足够酿酒饮用,县离家只有一百里路程,公田收获的粮食足够酿酒饮用,因此就要了下来。
但过了没几天,便产生了留恋田园的归因此就要了下来。
但过了没几天,便产生了留恋田园的归家念头。
家念头。
序言解读序言解读(1717)质性:
本性。
)质性:
本性。
(1818)
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