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媒介形态学笔记资料
媒介形态学谢静
【大纲】
1.媒介与媒介形态
2.媒介形态变化的原则与规律
3.媒介形态变化的影响和意义
4.媒介的符号与文化
5.媒介的政治功能与社会控制
6.媒介的受众定位与群体建构
7.主要媒介形态分析
第一讲媒介与媒介形态(基本概念)
✧媒介与传播,如何界定?
✧媒介与人的关系
✧媒介的形态与特征
✧传播领域与信息方式
一.媒介与传播
1.何为媒介
✧媒体与媒介是否有区别?
✧常见的区别方式:
a.大众传媒vs其他传媒
b.组织机构vs技术手段
✧重新思考媒介概念
✧媒介不可剥离,如“媒介圈”
1何谓媒介
a.是双方(人或事物)发生关系的人或事物(现代汉语词典)
b.一切中介性的人和物,通过传播而产生社会作用
大众传播媒介
c.大众传播的组织机构和科技手段(古登堡印刷术)
d.出于职业传播者和大众传播之间的媒介体
在新的媒介形态出现之后,大众传播本身具有可移性。
斯塔尔的调查,内容是通过新闻发布会,把相关资料通知给相关的新闻媒体,由他们发布,但这些媒体有把关人的作用,直接在互联网上公开,把这个时间当做是标志性事件。
互联网不只是大众传播。
2.何谓传播
a.传统定义:
✧广泛散布(现代汉语词典)
✧通过讯息而进行的社会交往
✧关系建构的活动过程(不限于语言)
b.修正定义:
(传播的三个维度)
✧人/物
✧空间/时间
✧互动/文本
c.大众传播
✧由复杂的组织机构开展的,面向大量杂质、匿名的受众进行的,公开而快速的传播;
(这种仪式实际上不是传递信息,而是形成一种认可,是一种文化的作用,是凯瑞讲的传播的两个层面。
传统定义的第二个定义是相对比较学术的,有一定限制,把讯息限定在语言符号上,人类的传播是从骨头开始的,体现了一种传承、记忆,人与人之间的交往。
Web2.0大众传播时代的无往符界,互动的。
)
二.媒介与人
1媒介对人的影响
a.技术决定论
✧认为科技根据自身的逻辑发展,塑造人类发展而不是服务于人类
b.媒介中心论
✧强调媒介在社会生活中的中心作用
Eg:
麦克卢汉:
《理解媒介》
✧通过媒介演进历史来描述社会发展史
✧部落化——非部落化——重新部落化
✧口语——文字——电子
✧“自拼音出现以后,个人与群体的分离导致个人喜欢独处,产生隐私;在思想上产生不同的个人观点,在工作上导致分工。
”
麦克卢汉,忽略到很多技术之外的东西,忽略了技术本身生产发展的种种过程。
媒介中心论,也是特别容易出现的作用,特别强调的是报纸广播电视的作用,新媒介忧心忡忡的感觉。
2人对媒介的驾驭
a.莱文森:
《数字麦克卢汉》
✧针对麦克卢汉的观点,麦只想强调“我们不能只见媒介的内容不见形式——媒介本身。
麦克卢汉认为媒介的内容如同一块“滋味鲜美”的肉,它支配我们的感知,分散我们的注意力,是我们感觉不到眼前的媒介的深层冲击力,而这种冲击力是一个足以改变我们生活的窃贼,而我们则是一条驯化的思想看门狗”;
b.技术乐观主义
✧人是积极驾驭媒介的主人。
不是在媒介中被发送出去,而是发号施令,创造媒介的内容。
对别人已经创造出的内容,人们拥有空前的自主选择能力。
3媒介的拟人化
a.李维斯、纳斯:
《媒介等同》——把媒介等同于现实生活。
✧无特殊
✧无意识
✧无差别
b.凯利:
《失控》机器的生物化
✧造物所生的自然王国和人类建造的人造国度正在融为一体,机器正在生物化,而生物正在工程化。
✧那些原属于生命体,但却成功被移植到机械系统中的特质有,自我复制,自我管理、有限的修复,适度进化以及局部学习。
✧在将生命的力量释放到我们所创造的机器中的同时,我们就丧失了对他们的控制。
✧技术就是我们的孩子。
作为人类,我们是所有技术的父母,养育他们,满怀希望的培养他们走向自立。
✧我们创造的技术越多,我们就越需要创造更多东西来保证它完全运转。
✧没有我们此刻的帮助,技术就不可能自我繁殖,但是它在膨胀,在变得越来越复杂,越来越聪明,更重要的是,技术每天都在进化得更快。
✧想象一下,有很多独立的专业机构关心各自的重要目标(或本能),诸如觅食、饮水、寻找庇护所、繁殖或自卫,这些机构共同组成了基本的大脑。
拆开来看,每个机构都是低能儿的水平,但通过错综复杂的层累控制,以许多不同的搭配组合有机结合起来,就能创造出高难度的思维活动。
“没有心智,社会就没有智能。
智能从愚笨中来。
”
c.凯利:
《技术元素》
✧“技术元素就是从人的意识中涌现出来的一切。
凯利把这种阶级的延伸面看成一个能产生自我动力的整体。
”——技术生态圈
4.作为行动者的媒介
a.拉图尔:
《我们从未现代过》、《重组社会》
✧非人类行动者
✧非人类物体,没有灵魂却拥有意义
✧任何通过制造差别而改变了事务状态的东西都可以被称为行动者
✧Agency=actor+object=actant
b.杂交体
✧拉图尔反对将人类与非人类、自然与社会、主体与客体等二元对立,主张以网络的方式看待他们的关系,及以平等、对称地方式将人类与非人类联接起来,形成杂交体。
3.媒介的形态特征
1.何谓媒介形态
✧菲德勒:
技术层面
✧形态学——有机的系统
✧塔洛:
内容层面《切割美国》
✧麦克卢汉
2.媒介的形态类别
a.不同标准对媒介分类
✧印刷、电波、数字媒介
✧视觉、听觉、视听媒介
✧时间性/空间性媒介
b.热媒介与冷媒介麦克卢汉
✧参与程度低
c.作为媒介的空间
✧佐藤卓已:
作为媒介的城市,沟通私人领域与公共领域。
4.传播领域与信息方式
a.菲德勒传播三领域
✧人际领域:
面对面交谈、电话交谈、人机交谈
✧广播领域:
壁画、舞蹈、戏剧、电影、广播、电视
✧文献领域:
手书、石刻、书籍、杂志、报纸、超文本
第二讲媒介形态变化的基本原则和规律
一.媒介形态变化的基本原则
1.媒介泡沫论
✧“新媒介取代旧媒介”——我们将化为泡沫
2.媒介演化论
✧麦克卢汉媒介四定律
✧菲德勒进化与共存
✧菲德勒汇聚与增值
✧莱文森扩展与补偿
3.麦克卢汉媒介四定律
✧放大:
广播放大了听觉器官
✧过时:
广播使报纸作为大众媒介过时
✧再现:
广播再现了昔日小城镇里吆喝的卖货郎
✧逆转:
声觉媒介被推向极致后逆转为视觉媒介——电视
4.菲德勒进化与共存
✧一切形式的传播媒介都在一个不断扩大的、复杂的自适应系统以内共同生存共同演进;
✧新媒介不会自发而孤立的出现,他们是从旧媒介的形态变化中逐渐脱胎而出的;
✧新出现的传播媒介形式会增加原先各种形式媒介的主要特点(增殖);
✧无论是新旧媒体,要维持生存,都要适应环境,不断进化(生存)。
5.菲德勒汇聚与增值
✧尼葛洛庞帝,1979:
MIT媒介实验室的汇聚结构——“联合变形之苦”;
✧传播的多媒介形式——汇聚变革,产生新的实体;
✧罗杰斯:
传播的历史是越来越多的历史
6.莱文森扩展与补偿
✧我们借助发明媒介来扩展传播,使之超越耳闻目睹的生物极限,以此满足我们幻想中的渴求;
✧整个的媒介演化进程都可以看成是补救措施。
●电视——录像机
●因特网——电视、书籍、报纸。
。
。
2.新媒介的采用与扩散
✧延时采用原则
✧创新的扩散模式
✧机遇与需要
1.延时采用原则
✧保罗萨弗:
30年法则
✧第一个10年许许多多的兴奋、许许多多的迷惑
✧第二个10年许许多多的潮涨潮落
✧第三个10年“哦,那有什么了不起?
”
2.创新的扩散模式
a.艾弗利特罗杰斯新技术的标准
✧相对的便利性
✧兼容性
✧复杂性
✧可靠性
✧可感知性
b.菲德勒:
熟悉之桥
3.机遇与需要
c.温斯顿:
相互交织的社会需要
✧位于社会与技术的界面
✧社会政治和经济上的力量在新技术的发展方面扮演着强有力的角色;
✧各种发明和技术革新的被广泛采用并个仅仅取决于技术上的优势;
✧新技术的开发总是需要机遇和社会的、政治的和经济上的刺激因素。
4.个案一:
调频广播
✧企业需要
✧其他技术需要
✧惯例和法律行动
✧一切社会力量
5.个案二:
电报与互联网
✧周永明《中国网络政治的历史考察:
电报与清末时政》
✧电报和互联网对中国社会最深远的影响,在于帮助政治转变成一种在中国历史上前所未有的公共事务;
✧民族主义往往是政治参与合法化,社会变迁迫使政府在一定程度上放松控制;
✧正是以创造性方式在特定的历史条件下使用这些技术的人,让现代中国的政治更具公共性,而非技术独立使然;
✧开放社会公共空间只有通过使用技术的人来完成,信息技术本身并不具有这个功能;
✧接受语境不仅影响技术如何得以利用,而且也影响它所负载的信息如何解释。
三.人类的三次媒介形态大变化
1.菲德勒
✧口头语言——第一次媒介形态大变化
✧书面语言——第二次媒介形态大变化
✧数字语言——第三次媒介形态大变化
2.语言与媒介的关系
a.语言本身就是媒介
✧麦克卢汉:
任何媒介的“内容”都是另一种媒介。
b.语言是媒介形态的表征
✧菲德勒:
✧语言是体现和传承媒介特征的传播密码
✧语言是传播技术变革的催化剂
3.第一次媒介形态大变化
Ø口语的优势
✧人际领域:
凝聚群体、传承文化
✧广播领域:
扩大交往、传受分离
Ø口语的局限:
✧不稳定性、不可靠性
Ø口语与新技术
✧传输技术:
电话、手机、扩音器、广播、电视
✧录制技术:
录音机、CD
4.第二次媒介形态大变化
a.书面语言——文献领域
✧将传者与受者分离,打破时空限制
✧将传播与文本分离,使信息更加独立
b.书面语言与新技术
✧造纸术
✧印刷术
5.第三次媒介形态大变化
a.从模拟技术向数字技术的转变
✧从原子向比特的转变
b.数字技术的优点
✧有效降低处理、存储、显示和传输信息所需的数据数量
✧无限地复制数据而没有明显的质量损失
✧高精度地、轻松地控制数据
c.数字技术与其他技术的结合
✧宽带与压缩
第三讲媒介形态变化的影响与意义
✧阿多诺:
标准化与拜物性
✧本雅明:
机械复制时代
✧麦克卢汉:
媒介即讯息
✧波茨曼:
媒介即隐喻
✧梅罗维茨:
消失的地域
✧波斯特:
第二媒介时代
1.阿多诺:
标准与拜物教
✧“现代大众文化的重复性、雷同性和无处不在的特点,倾向于产生自动反应并削弱个体抵抗的力量。
”
✧“消费者的的确确崇拜他自己花在托斯卡尼尼音乐会入场券上的钱。
”
✧“由于传播的机械性,退化的听觉因此与制作紧密相连。
。
。
。
。
。
”
✧大众化使不同抹平了,使其标准化,人们都是被动的接受,崇拜的是符号的意义,并非其本身的意义。
✧(扩展:
在马尔库塞《单向度的人》中指出,发达工业社会已蜕变成一种“单面的社会”,活动在其中的只是具有“单面思维”的“单面人”。
单面人只知道物质享受而丧失精神追求,只有物欲而没有灵魂,只有屈从现实而不能批判现实。
即纯然地接受现实,盲目地肯定现实,将自身完全融入现实中。
)
2.本雅明:
机械复制时代
✧电影艺术所固有的独特意义
a.通过特有的技术手段丰富了我们的视觉世界
b.通过其最强烈的机械手段,展现了现实中非机械的方面
c.是照相的艺术价值和科学价值合为一体
✧复制技术把所复制的内容从传统领域中解脱了出来
a.由于它制作了许许多多的复制品,因而,它用众多的复制品取代了独一无二的存在
b.由于它是复制品能为接受者在其自身的环境中去加以欣赏,因而,它就赋予了所复制对象以现实的活力。
3.麦克卢汉:
✧媒介是人体的延伸
a.在机械时代,我们完成了身体在空间范围内的延伸。
今天,经过了一个世纪的电力技术发展之后,我们的中枢神经系统又得到了延伸,以至于能拥抱全球。
b.由于电力使地球缩小,我们这个地球只不过是个小小的村落。
✧媒介即讯息
a.任何技术都组建创造出一种全新的人的环境,环境并非消极的包装用品,而是积极地作用进程。
b.任何媒介(即人的任何延伸)对个人和社会的任何影响,都是由于新的尺度产生的;我们的任何一种延伸(或曰任何一种新的技术),都要在我们的事务中引进一种新的尺度。
c.媒介是社会交往的讯息。
Eg:
外乡人和上海人对上海滩的印象,(41:
00)人们对事物的认识是多种媒介作用的结果,创造一个全新的环境。
4.波茨曼:
✧媒介即隐喻
a.作为人类的创造物,媒介蕴含了超越其自身的意义,改变了人类的思维方式,从而改变了文化的内容。
b.阐释年代:
阐释是一种思想的模式,一种学习的方法,一种表达的途径。
所有成熟话题所拥有的特征,都被偏爱阐释的印刷术发扬光大:
富有逻辑的复杂思想,高度的理性和秩序,对于自相矛盾的憎恶,超常的冷静和客观以及等待受众反应的耐心。
✧童年的消逝
a.印刷文化:
文化人成年人
1 成年成为一种象征性成就
2 儿童是未发展成型的成人
3 印刷向儿童关闭了日常生活的世界
b.电视文化:
成人化的儿童
1 电子革命和图像革命的结合
2 羞耻感的消失、信息的失控
3 侵蚀了童年与成年的分界线
4 成人的儿童化——娱乐至上
✧娱乐至死
a.“正是电视本身的这种性质决定了它必须舍弃思想,来迎合人们对视觉快感的需求,来适应娱乐业的发展。
”
b.因此,电视上各种节目都披上了娱乐的外衣,无论是新闻,还是宗教、政治或教育节目,都按照娱乐节目的要求包装、表现。
娱乐成为电视上所有话语的超意识形态。
5.梅罗维茨:
消失的地域
✧电子媒介如何影响社会行为,这种影响不是因为讯息的力量,而是因为重新组合了人们交往的社会环境,削弱了有形地点和社会地点之间曾经非常密切的联系。
✧电子媒介打破了传统交流场景的规则和界限,创造了新的信息系统,从而导致地域感的消失。
✧对人们交往的性质起决定作用的并不是物质场地本身,而是信息流动的模式。
...信息意指社会信息,即所有人都可以知道自己和其他人的行为和活动,......我们互相接触的社会表演。
✧新媒介通过改变各类社会人群所接触的场景类型,改变了我们对各种社会角色的认识。
✧从印刷场景到电子场景
a.公共场景的融合:
电视社会意义的重点不是在于电视播放什么,而是作为一种共享场地的存在;
b.公开和私下行为的模糊:
电子媒介比印刷媒介更多地将个人的私下领域投进了公共场所。
c.社会地点与物质地点的分离:
电子媒介介入了原先由物质地点所确定的场景。
✧新媒体的社会影响:
a.成员的角色:
新的群体身份
a)电子媒介创造的纽带即联系与特定地点中面对面交往所形成的纽带即联系产生了竞争。
b)许多现在的群体划分是基于共享单一的、浅薄的,而不是基于复杂交往及长期的共享经历。
b.转变的角色:
“成为”的新方法
a)后台接触和角色转换的模糊
b)社会化地点的弱化
c.权力的角色:
质疑权威
a)电子媒介通过改变信息流的方向和模式而影响了传统的等级制度
b)后台的可见性导致权威的衰落
6.波斯特:
第二媒介时代
✧信息方式
a.(与马克思的生产方式类似)信息方式也同样暗示,历史可能按符号交换情形中的结构变化被区分为不同时期,而且当今文化也使信息具有某种重要的拜物教意义。
✧信息方式的诸阶段:
a.口头传播:
面对面的口头媒介的交换,特点是符号的互应,自我由于被包嵌在面对面关系的总体性之中,因而被构成为语言交流中的一个位置。
b.印刷传播:
印刷的书写媒介的交换,特点是意符的再现,自我被构建成一个行为者。
c.电子传播:
电子媒介的交换,特点是信息的模拟。
持续的不稳定是自我去中心化、分散化和多元化。
✧第一媒介时代:
信息制作者极少而信息消费者众多的播放型模式占主导地位;
✧第二媒介时代:
双向的去中心化的交流;
✧面对第一媒介时代的社会批判理论,许多艺术家和知识分子对现代社会表现出鄙视。
。
。
这种鄙视的一个作用便是维护高雅文化的独立与珍稀。
✧在第一媒介时代,电话才是更加具有革命性传播潜能的实践模式。
唯一能与电话的民主结构相媲美的技术是因特网。
✧第二媒介时代构建拟仿文化的力量很大。
媒介对文化的介入程度变得如此强烈。
以至于被介入的事物甚至连假装未受影响都不可能。
媒介往往会改变其所探讨的事物,改变了原本与指称性之间的同一性。
......现实变得多重了。
第四讲媒介的符号与文化
✧符号与意义
✧符号的构成与分类
✧符号化与意义生成
✧符号的组织与文本
✧符号的传播
(10.28)
一.符号与意义
1.符号的构成
✧能指:
符号本身
✧所指:
符号所指向、表达的意义
a.符号的构成:
意义
符号指涉物
b.还包含隐含的意义
c.索绪尔把符号看作是能指(signifiant,signifier,也译施指)和所指(signifié,signified)的结合,所谓的能指,就是用以表示者,所谓的所指,就是被表示者。
拿玫瑰花来说,玫瑰的形象是能指,爱是其所指,两者加起来,就构成了表达爱情的玫瑰符号。
2.符号的分类
✧规约性和非规约性符号
✧类象、标志、象征符号
3.符号化与意义生成
✧符号化是符号的运动
a.即人类赋予符号意义的活动
✧符号化的作用过程、分解与差异
a.命名行为:
给予意义的行为
b.话语牢狱
✧意识形态介入文本生产的方式
a.指引作者建构新的能指,以改变旧的符号结构
b.在旧符号的基础上建构新指能
✧二度符号化
指示物
a.意义
1.符指(能指)
2.符具(所指)
b.意义(3.符号)
概念
形式(I符具)
(II符指)
意指(III符号)
a.第一级序:
b.第二级序:
4.符号的组织与文本
✧符号的“句法学”
a.根据符号体系不同,符号以一定的形式排列,根据排列组成表现更为复杂意义的结构。
✧符号的组合方式
a.符号的选择
b.符号的组合
✧文本
a.文本是产生于“句法单位”的更高层次的复合单位。
b.例:
倒金字塔结构的新闻
5.符号的传播
✧代码的功能
a.代码包括传达时所用的符号和意义,以及有号的结合方式的规定。
✧符号的传播过程:
(符号化)
代码
解译
(发讯者)(受讯者)
传达内容讯息讯息传达内容
(线路)
(语境)
✧传播的语境
a.上下文
b.社会文化环境
✧语言符号是什么?
a.语言是窗?
语言是画布。
✧Eg:
丰田霸道车的广告
a.预计符号传播效果
Ø狮子:
身份、地位
Ø大厦:
财富现代
Ø丰田车:
财富成就尊敬
Ø广告意义:
有了我们的车,你会成为国王
b.最终符号传播效果
Ø狮子:
中华民族的象征
Ø大厦:
中国的繁荣昌盛
Ø丰田车:
日本的象征
Ø广告意义:
历史悠久、飞速发展的中国仍然要向日本低头
c.语境:
历史现实、民族主义
【11月4日】
6.符号与意义
✧编码与解码
✧斯图尔特·霍尔
a.用语言或符号创造信息
b.其他人可以根据自己对符号的理解来解码
✧不同的解码方式:
a.霸权主导解码
b.协调解码
c.对抗解码
二.媒介的语言符号
1.传媒与语言发展
✧传媒语言体现时代特征
✧文革语言:
a.政治化暴力化假大空缩略语语言活用
b.1966年6月24日清华大学红卫兵的大学报《无产阶级革命造反精神万岁》
c.你们天天心惊胆战,你们不感到难受吗?
你们怎么活得下去呢!
。
。
。
。
。
。
我们就是要抡大棒显神通,施法力,把旧世界打个天翻地覆,打个人昂马翻,打个落花流水,打得乱乱的,越乱越好!
对今天这个修正主义的清华附中,就是要这样大反特反,反到底!
搞一场无产阶级的大闹天宫,杀出一个无产阶级的新世界。
2.传媒推动语言变革与发展
✧传媒推动语言改革
a.五四时期《新青年》推广白话文
b.1930s,《申报》开展“大众语”讨论
c.1940s,毛泽东:
《反对党八股》
✧传媒促进新词语的使用
a.汉字中日语的使用
b.50年代统计:
现代汉语外来词,1270个;日本汉语459个(35%)
c.80年代日本学者统计,现代汉语借鉴日语词汇784个
d.现代网络语言的广泛使用
3.现代媒体语言特征
✧报刊语言
a.受视觉文化影响,出现“图像化”、“视像化”倾向,追求画面感、形象感
b.追求轰动与创新,不规范使用成语等
✧广电语言不规范现象突出
a.港台腔
b.夹杂外语词汇
c.方言问题
d.读音错误
✧网络语言的创新与规范
a.创新方式多样,创新本身成为网络语言的首要规范
b.流行迅速而广泛,影响社会生活各方面
c.网络语言暴力问题突出
3.媒介与大众文化
1.什么是大众文化?
✧低级文化/民间文化
2.大众文化研究的核心问题
✧大众文化从何而来?
是谁、什么决定了大众文化?
✧如何看待商业化对于大众文化的影响?
✧大众文化扮演何种意识形态角色?
3.大众文化的批判
✧法兰克福学派学派对文化工业的批判
a.首创“文化工业”概念
b.特征:
标准化
c.本质:
赚取利润
d.结果:
混淆了高雅艺术和低俗艺术的界限
✧问题:
a.“假个人化”:
破坏了艺术与文化的自主性
b.强迫型消费,整合消费者,维护社会现状
c.马尔库塞:
“单向度的人”——丧失了对现存社会的否定和批判的原则这“第二向度”,只剩下屈从于现存社会制度的单一向度。
✧麦克唐纳的大众文化批判
a.三种文化形态:
b.高雅文化highculture
c.中产文化midcult
d.大众文化masscult
4.大众文化的礼赞
✧考恩的商业文化礼赞
✧泰勒·考恩:
a.资本主义市场经济对文化所具有的贡献
b.艺术在现代资本主义制度中得到繁荣发展。
c.市场经济促进了艺术家的独立性,使其从文化消费者的直接需求中解放出来。
d.技术进步是文化受益匪浅,金钱是实现创造性表现和艺术交流的途径。
e.发育良好的市场拥有各种机制来支持文化的多样性。
f.资本主义的财富和文化多样性增加了艺术家培养批评者和受众的自由。
✧(泰勒·考恩)为什么会出现文化悲观论?
a.认知错觉:
文化悲观论诉诸于直接观察
b.社会因素:
父母与老年人的控制需要
c.个人因素:
嫉妒与保护的需要
d.宗教因素:
社会控制——妖魔化
e.政治因素:
实现政治或道德行动计划
f.心理因素:
精英的特权感
✧菲斯克的文化抵制
✧大众文化的创造
a.大众文化由居于从属地位或被剥夺了权力的人群所创造
b.假如文化商品或文本不包含人们可以从中创造出关于其社会关系和社会认同的他们自己的意义的资源的话,他们就会被拒绝,从而在市场上失败。
✧大众文化的实质
a.大众文化始终是一种关于冲突的文化,它关涉到生产社会意义的斗争。
b.艾柯:
“符号学的游击战”
c.如果我们社会的异质性是创造性
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