关于社会主义核心价值观的作文.docx

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关于社会主义核心价值观的作文

爱国，需勇担责任

季羡林老人在《人生的意义与价值》一文中说：

“人生的意义与价值恐怕就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。

”因此让我们勇担国家责任，以爱国之心为社会添上一抹暖色，去实现自我价值。

一位美国意大利移民弗兰克，他开了一家小银行，之后却遭到抢劫当他带着妻儿准备从头开始时，他决定去偿还那天文般的数字。

有人问他为何如此，他却说：

＂在法律层面上，我或许没有责任，可是于道义层面，我却是有责任的。

”简短的一句话，却折射出无限光辉，令人敬重。

这种勇于担当的精神，何尝不是一种对自我价值观的一种省视。

然而回观当今社会，青少年沉迷于网络，游戏，早已将责任感，价值观抛之脑后，使自己隐逸于所谓的安逸的生活当中，“不知今是何世”，爱国之心也更无寻求。

所谓爱国，则离不开责任心，二责任心是指个人对自己和他人，对家庭和集体，更是对国家和社会所负责的认识，情感和信念，以及遵守规范，承担责任和履行义务的自觉态度。

然而三月初在昆明火车站发生的团伙砍人事件恰与责任心背道而驰，爱国之心也随之覆灭。

着实令人倍感悲哀，现场２９具冰冷的尸体与遍地的血渍令人颤栗。

慈悲心，怜悯之心与善心呢？

何在？

更不要说及其责任心与爱国之心了。

蔡元培面对乌烟瘴气的北大，以其担当责任之心引进德国理念，在北大提倡学术民主，思想自由。

周恩来总理“为中华之崛起而读书”的状语，饱含爱国之情，学成回国，以其出众的才华投身于中国革命，勇担责任。

无论蔡元培还是周总理，他们都用于担当，力挽狂澜，扶大厦以将倾，这般的责任心，怎令人不钦佩。

十八大报告提出，倡导爱国，敬业，诚信，友善，这是对社会主义核心价值观的部分概括，而责任心即爱国之心又何尝不是社会主义价值观的一种体现。

劝君莫惜金缕衣，劝君用为担当。

珍惜青春的责任吧，在这草长莺飞的春季，就让我们灵动的生命开始一场关于责任与爱国的旅程吧！

平等的天枰

我们站在平等的天枰前，观望生命，人性，权力。

似乎一切平等却又不平等。

生命，自地球诞生以来，生命便微妙的进入了这个未知的世界。

然而时代变迁，人类脱颖而出。

他们肆意改变着自然法则，甚至渺视着卑微生命。

网上曾风靡一时的“踩猫”话题引发了人们对生命的思考。

一穿高跟鞋女子对脚下的小猫肆意蹂躏，最终小猫悲惨死去。

如此残忍的虐杀生灵使人不寒而栗。

在生命的天枰中无论高低贵贱都是大自然精心蕴育而出的宝藏。

汶川地震夺走了许多人的生命，但也有幸免于难的人，他们用生命诠释着生命的宝贵。

一位母亲为了保护自己的孩子，用身体作为肉盾，直到救援队赶到时她依然保持着那样的姿势，让人着实惊讶，却也倍受感动。

让人不禁感叹困境中人们发挥出的本能的爱与对生命的祈求，生命诚可贵。

虐杀生命的人不懂得尊重生命，遭世人唾弃。

珍爱生命的人懂得生命的珍贵，散发出爱的芬芳。

在生命的天枰上，世间万物都是平等的，我们该保护比我们弱小但却同样价值的生命。

人性，自自古以来人们不断探究的话题，人性本善，还是本恶？

在人性的天枰上，善恶归一。

2014年2月25日，南京口腔医院一女护士被一对公职夫妻殴打，打人者为江苏广播电视台科技馆副馆长袁亚平与省检察院公职人员董某，护士被打到脊髓损伤，面临下肢瘫痪的严重后果。

这两人身居高职却做出如此令人发指的事，他们本该为人民服务，却违背了自己的责任与义务，人性本善还是恶？

本是同根生，相煎何太急。

在人性的天枰中，一切皆等，上帝在赋予我们生命时同样给予了我们纯洁的心灵，人人都是平等的。

从小就受《三字经》谆谆教导的人们，人性去哪了？

孔融三岁便懂得让梨，司马光为救人砸缸。

由此看来，把人性善与恶同时放在天枰中自然是平等的，但世人对善恶的评价更偏袒前者，使之善恶不均。

追本溯源，人性还是平等的。

权力，似乎自古以来就给人以不可抗拒的力量存在。

纵观当今社会，贪污受贿被曝光与没有被曝光的事数不胜数，同样的官职却有着截然不同的待遇。

权力贪噬着人心，但也不缺乏有清官，有恶便有善，使之善恶平衡，权力的天枰平等。

十八大报告提出，富强，民主，平等``````在众多词语中平等引人深思，又何处都在，在平等的天枰中，人人平等。

将爱国进行到底

一位名人说过“复国心是人类最高的道德”。

古往今来，人们可以用无数故事证明这“人类最高的道德”的崇高。

令人感动的不是这种“道德”的结果，而是这样的“道德”往往蕴藏了普通人的心灵。

南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年之牢，多次严词拒绝敌人的劝降。

一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇。

反而斩钉截铁的说：

“唯有以死报国，我一无所求”。

临刑前，监斩官凑近说：

“文丞相，你现在改变，不但可免一死，还依然可当丞相。

”文天祥怒喝道：

“死便死，还说什么鬼话！

”文天祥面对南方慷慨就义了，却给世人留下了一首憾人心弦的《正气歌》。

天下兴亡，匹夫有责。

辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。

论文前三篇详细分析了北方人民对女真统治者的怨恨，以及女真集团内部的尖锐矛盾。

后七篇就南宋方面应如何充实国力·积极准备，及时完成中国统一的事业等问题，提出了一些具体的规划。

但是当时宋金议和刚确定，朝廷没有采纳他的建议。

从此可以看出他忧国忧民的精神值得我们学习。

把我的心脏带回祖国。

1830年11月初，波兰作曲家费利德利克·肖邦决定到外国深造，为国争光。

出发前夕，朋友们为他举行了一个送别晚会。

肖邦满怀感激之情，接受了朋友们赠送的装满着祖国泥土的银杯，表示永远不忘可爱的祖国。

从此，肖邦辗转于维也纳，伦敦，巴黎等地，通过他的艺术增进西欧人民对当时正在受难的波兰民族的同情与了解。

可是，在不安宁的生活中，他得了重病。

1849年秋天，肖邦临终时告诉从华沙赶来的姐姐，波兰反动政府是不会允许把他的遗体运回华沙的，他要求：

“至少把我的心脏带回去。

”肖邦的心脏，按照他的遗愿被送到华沙，他象征着肖邦对祖国热烈的爱。

古老的中国曾经历坎坷，直到20世纪中叶，我们才从长久处于国家分裂与抵抗外海的艰苦磨难中迎来新生。

星星之火，可以燎原，习惯成为自然。

让我们从现在做起，从小事做起，将爱国进行到底。

位卑不敢忘忧国

古人有云：

位卑不敢忘忧国。

时光荏苒，二十一世纪我们同样不应忘忧国。

笑看千年历史。

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

”是林则徐的担当；“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

”这是苏子瞻保国的信念；“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”是热血男儿金戈铁马的铮铮誓言。

斑驳的历史风雨淹不去耻辱的痕迹。

当罪恶的鸦片一步步蚕食国人的灵魂；当圆明园那把冲天的火光长烧不灭；当侵略者的铁靴踏在中国的脊梁之上······

我们应当怎么办？

是像清王朝一样苟且偷安？

还是像汪精卫一般卖国求荣？

是像张溥那样毫无风骨，还是袁世凯那样鱼肉百姓？

不！

我们决不！

我们应该像孙逸仙一样为民请命！

在那个海天草树悲伤的近代，在那段人心四野的荒凉历史中。

孙中山用自己的爱国信念燃起不屈的战旗。

当所有西方人认为中国是弃族的时刻，他和无数热血志士扛起战斗的旗帜，穿越荆棘与黑暗，重临故乡！

每一个华夏儿女都有一颗爱国之心！

爱国不是一句空口号，而是实实在在的行动。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

”古人即以豪迈的气概书写了生命的辉煌，今人更要有这种精神，已投入到社会建设中去。

大漠十年无人问，两弹开后天下知。

邓稼先可以说才高八斗，可以轻易获得一份高薪水的工作。

但他没有，他埋首于无人问津的大漠之中，数十年，他远离家人，才有了原子弹的成功爆炸，中国才有足够的实力屹立于世界东方。

是什么让他如此奉献？

是爱国的信念，是对新中国无比的热爱。

如今新中国如旭日升起在地球的东方。

共产党更是带领国人扛起建设社会主义的大旗。

自由，法制等或许重要，但唯独爱国必不可少，要想十三亿人紧紧联合，只有对国家热爱的信念才有此能力。

中国从历史沧桑中走过，经历过枪林弹雨的洗礼。

唯有我们抱有一颗拳拳爱国心，努力建设社会主义价值体系，才能让中国在未来走的更加辉煌。

位卑不敢忘忧国。

我愿与诸君共同举杯，愿我泱泱华夏与天不老，与世无疆！

中国精神

孔子曰:

“忠恕则仁德国,任德昌则天地和,天地和则万物兴。

”仁德、和谐,自古以来就是中华民族崇尚的道德规范和价值标准.

而如今,我国的十八大有重新定义了"中国精神",即富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、友善、诚信。

这就是我们的核心价值体系，是我们的“中国精神”。

据报道，人们在公共场合大声喧哗，公共汽车上不让座，过马路闯红灯，竞争可以不折手段......，表示难以评价的人数竟都占了相当的比例，有的甚至高达50％。

这些事件让我们对我们的“中国精神”深深地怀疑，它们哪去了？

难道我们真的模糊了道德底线吗？

忘却了价值标准?

更断了中华民族绵延千年的文明血脉吗？

不，我不相信，身为具有五千年文明的中国人，怎么可能忘却骨子里的那份炽热。

不然，怎会有汶川、玉树地震后的八方支援，怎会有全国道德模范这样的榜样，怎么会有感动中国这些英雄们。

他们就是“中国精神"的引领者，以小见大，带动社会，促进社会和谐发展。

康德说，人间有两样东西让他敬畏，一是头顶无比深邃的天空，二是人间道德法则。

心灵上有所敬畏，头上放三尺神明，不超越做人底线，不践踏人性的尊严。

这不就是我们党和国家所提出的核心价值体系的含义吗？

这就是我们的“中国精神”。

或许，在我们的身边有这样的一群人，他们面对这纷繁的世界，经不起诱惑、自我迷失、良知泯灭、价值观扭曲错乱，最终走向了沉沦堕落。

你看，那个追星追的家破人亡，却依旧执迷不悟的兰州女孩杨丽娟;你看，云南大学文化旅游学院敲诈情人并杀人碎尸的女大学生张超;你看，在昆明火车站砍伤一百多人，砍死二十几人的女暴徒。

但，我认为这只是少数，大多数的我们仍有一颗爱国、友善的炽热的心。

你瞧，那如黄河般绵延不绝的"中国精神”，怎么会消失殆尽？

它只会扎根于我们的心中，发芽、成长，为国家注入最炽热的血。

所以，我更坚信，“中国精神”如初升的太阳，会有最热烈的一天，它就像不倒的昆仑，巍巍矗立。

那“中国精神”带着二十四个字的核心价值体系，渐渐的向我们走来，它们注定成为二十一世纪的中国风采。

和谐之美

有人说：

“人来到这个星球上，不过是一场美丽的寄居。

”我们与这世界的万千生命，在苍茫浩瀚的宇宙之中，不过皆为沧海之一粟，全无高下之分。

因此我们更要和谐相处，一起生活。

谈到“和谐”二字，我便想到哪轰动一时的“蝴蝶效应”，探险者们本无心惊扰，却因随意之举，将蝴蝶迫如山洞深处，壁有明烛，彩蝶不栖，为何？

万事万物皆有其固有状态，谓之本色。

自然经累世更迭吗，如一远古闲者，修身行吟至今，道已有成。

一种经岁月积淀的状态会构成一种稳定，一种经时间拷问的秩序会成就一种和谐。

而人为的介入与改变，会打破这样一种平衡。

探险者们手中的烛灭破坏了这种安宁的和谐，迫使蝴蝶飞入山洞之处。

席慕容在书中写到，一次与友人漫步冬林，却在进林之前被友人叮嘱要轻声细语，万不可惊扰那些鼾睡的冬树。

林中之树静静伫立，寂静，安然，腰间围裹者粗绳制成的“冬衣”，在这和煦的冬日暖阳普照之下，恰似恬然而睡。

而林中工人皆是一副敛声屏气的谨慎模样，唯恐惊扰了它们。

席慕容对此颇有感触。

她说，人与自然的互敬互重是最和谐美丽的图景。

当然，我们不仅要重视人与自然的和谐，也重视人与人之间人际关系的和谐。

人际关系的冷漠，也逐渐被推倒封口浪尖：

看看地铁上，早高峰时，白领，学生占多数，可一个个都是自顾自地站者成坐着，人人手里捧着个高科技产品不亦乐乎，表情的最大特色竟是没表情；看看街道上，行人个个匆忙前行，大都神情冷漠然而，更有甚者，现在在路上再也看不见扶老人、盲人过马路的人了，也看不见搀扶跌倒老人的人了，这一切都变的很不和谐。

究其根本，城市化进程的加速推进。

虽然给我们带来众多便利，可我更乐于见到在社会的不断发展的过程中，人们的人际关系越来越有善，人与人之间的相处越来越和谐。

这世间的和谐，须双方成多方的互相尊重与包容，留有尊重的空间，是平等，博大之心的体现，亦是真正的和谐。

莫让美丽的蝴蝶远飞，莫让人际关系冷漠。

退一步，海阔天空，和谐动人

爱国：

公民最基本的价值准则

爱国是人们对于祖国的一种深厚的依恋、爱护，以及与此相应的实际行动。

爱国是每个公民应当遵循的最基本的价值观念和道德准则，也是中华民族的光荣传统。

几千年来，中华儿女一直高举爱国旗帜，涌现出无数爱国英雄、仁人志士，传诵着数不清的爱国诗篇，爱国主义精神早已融入亿万人民的心里。

作为中华民族精神的核心，爱国主义精神始终是各民族、各阶层团结一致的强大动力，支撑着中华民族团结奋斗、发展繁荣的伟大实践。

我们爱国，因为我们的祖国山河壮丽、地大物博，因为我们的祖国有着悠久的历史、灿烂的文明，因为我们生于斯、长于斯，祖国的一举一动都牵动着我们的心。

在漫长的历史进程中，虽历经磨难，但中国人民始终英勇不屈、艰苦奋斗，创造了光辉灿烂的经济、政治、文化成果。

这一切在每个中国人身上都打上了深深的烙印，铸造了中国心。

正如《我的中国心》歌中所唱的那样：

“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心；我的祖先早已把我的一切烙上中国印”。

在中华民族成长和发展的历史实践中，我们深深地懂得国家的重要和爱国的必要，懂得个人命运与国家和民族命运在根本上是一致的：

没有国，就没有家，也就没有个人的自由和幸福，甚至没有个人的生命和安全；只有国家独立富强，个人才能自由、富裕与幸福。

正如孙中山先生所说：

“国家者载民之舟也，舟行大海中，猝遇风涛，当同心互助，以谋共济。

”正是从这种个人与国家的密切关系中，以及对这种关系的深刻认识中，中国人民产生了对祖国浓厚强烈的道德情感，并把这种强烈的爱国情感转化为行动和实践。

在培育和践行社会主义核心价值观的今天，我们应当怎样进一步弘扬爱国主义精神呢？

爱国就要热爱人民。

我们要尊敬我们的先辈，是他们创造了中国的今天；爱同自己一样生长在中华大地上的父老乡亲、师长朋友，他们与我们血肉相连，共同支撑和发展着今天的社会。

我们要怀着一颗感恩之心，为人民服务，努力回报祖国、回报社会、回报人民，让人民生活得更富裕、更美好。

爱国爱民应从孝老爱亲做起，尤其要关心爱护鳏寡孤独等特殊社会群体，热心帮助那些处于困境之中的人。

特别是当国家发生突发事件和巨大灾害之时，一定要高度关注，挺身而出，不畏艰险，不计报酬，尽力贡献；坚决反对国内外一切敌对势力对我们的分裂瓦解，同一切损害祖国利益和荣誉的行为进行坚决斗争。

爱国就要热爱祖国的每一寸土地，爱惜人民的辛勤劳动和创新创造。

中华民族自古以来就认识到自然环境的重要性，强调“天人合一”、“民胞物与”，注意爱护生态；中华传统文化一直强调“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。

这些远见卓识，已被今天世界的人口膨胀和工业化所带来的环境危机、雾霾和水系污染所证实。

保护环境再也不能等待，再也无法推托。

我们必须继承和发扬热爱祖国大好河山的优良传统，立即行动起来，发扬中华民族朴素节俭的好传统，加强生态文明建设，让天蓝气清，推动和保障我国经济社会可持续发展。

爱国就要热爱中华民族优秀传统文化。

中华民族优秀传统文化是一座丰富的宝库，既有文史哲学，又有科技艺术，尤其值得珍视的是蕴含其中的“自强不息、厚德载物”精神，“独立自主、奋发图强”精神，“崇德向善、团结友爱”精神等等，这些都是我们民族的根和魂。

中华民族优秀传统文化是中国特色社会主义事业的文化根基和思想支撑，对于增强我们的道路自信、理论自信、制度自信，不断开创中国特色社会主义事业新局面具有重要意义。

爱国最重要的就是要热爱中国特色社会主义。

是社会主义救了中国，是中国特色社会主义发展了中国。

进入近代以来，中华民族曾经一度陷入被人任意欺凌践踏的半殖民地半封建

境地，但是她又迅速崛起。

经过几十年的不懈努力，中国人民在中国共产党的领导下，高举爱国主义旗帜，以马克思主义为指导，实现了历史性的飞跃：

实现民族独立和人民解放，建立了人民当家作主的新中国，确立了社会主义基本制度；实行改革开放，建设中国特色社会主义，逐步实现从温饱到小康的历史性跨越。

如今，我们的祖国面貌日新月异，经济发展，政治稳定，文化繁荣，社会和谐，人民生活显著改善，“神舟”九天揽月，“蛟龙”五洋捉鳖，一个“国家富强、民族振兴、人民幸福”的中国梦正在加快实现。

我们的祖国从来没有像今天这样强大、这样可爱。

生活在这样一个国家里，作为一个中国人，我们能不欢欣鼓舞，能不感到骄傲自豪吗？

能不以更大的决心和干劲报效祖国吗？

培育和践行爱国这一价值准则，首先需要我们认真学习、努力工作，特别是把个人的前途命运同祖国发展繁荣、同人民幸福安康结合起来，为祖国取得的每一个进步和成绩而喜悦，为祖国面临的困难和挑战而担忧，为增进民生幸福而努力。

更重要的是把这种强烈的爱国主义情感转化为实际行动，落实到每一个祖国需要的时刻，贯彻在平凡的工作岗位和日常生活中。

当爱国成为每一个中国人的最高价值准则，社会主义核心价值观的作用就会发挥得更充分，中华民族就会更加同心同德，创造出新的辉煌。

（作者为中国伦理学会名誉会长）

敬业：

在平凡中铸就非凡

敬业是公民的重要价值准则，也是最基本的职业道德要求。

一个人无论从事哪个行业、担任什么职务，都应该用辛勤的劳动和扎实的工作践行敬业这一朴素而崇高的美德。

在培育和践行社会主义核心价值观的今天，尤其需要大力倡导敬业精神，引导人们恪尽职守，为实现全面建成小康社会的奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。

敬业是中华传统美德的重要元素。

《礼记》中有“敬业乐群”之说，孔子也主张“敬事而信”“执事敬”。

梁启超在《敬业与乐业》一文中，专门阐述了敬业的职业精神。

他认为，“敬业”就是“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。

”简单来说，敬业就是用敬畏、敬重的态度对待自己的工作，认真负责、一心一意、精益求精。

其内涵主要表现在以下几个方面。

忠于职守的工作态度。

敬业的人会对自己从事的职业具有献身精神，将自己的一生与其联系起来，在事业发展中实现人生价值；会拥有强烈的责任感，明确认识到自己承担的特定职责，忠实履行职责，勤勤恳恳工作，任劳任怨付出。

这样，工作就会由外在的强制和被动转化为内在的自觉和主动。

正如美国黑人领袖马丁·路德·金所说：

“如果一个人是清洁工，那么他就应该像米开朗基罗绘画，像贝多芬谱曲，像莎士比亚写诗那样，以同样的心情打扫街道。

他的工作如此出色，以至于天空和大地的居民都会对他注目赞美：

‘瞧，这儿有一位伟大的清洁工，他的活儿干得真是无与伦比！

’”工作岗位没有高低之分，没有贵贱之别。

每一项工作都值得我们去做，值得我们用心去做。

只要我们勤勤恳恳、尽职尽责、精益求精，都会做出不平凡的成绩。

干一行爱一行的职业情感。

“爱而不敬，非真爱也；敬而不爱，非真敬也。

”事实证明，真正的敬业者必然有爱业情怀。

对职业的热爱是敬业的深层动力，会燃起人们巨大的工作热情，激发人们奋进的强大动力。

正如高尔基所言：

“天才是由于对事业的热爱感而发展起来的，简直可以说，天才就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。

”爱业的人会把工作当作快乐、当作幸福，会保持一股积极进取的干劲、一种拼命奋斗的热情，想方设法把工作做好、做到极致。

一个人无论身处什么岗位，只要在岗一天，就应当踏踏实实、尽职尽责地干好分内工作，正所谓“在其位，谋其政”。

勤业、精业的业务素养。

敬业是精神和状态问题，精业是能力和水平问题。

一个人无论本领多大、能力多强、素质多高，凡事拈轻怕重、应付了事，就很难有所成就。

同样，一个人无论多么爱岗敬业，如果认识水平不高、技术能力平平，恐怕也很难取得大的成绩。

特别

是在知识经济飞速发展的现代社会，树立终生学习的观念，不断提升专业素养和业务水平，显得十分重要。

今天，各行各业涌现出来的标兵、模范，如被誉为新时期产业工人杰出代表的许振超、“蓝领专家”孔祥瑞、“金牌工人”窦铁成、“知识工人”邓建军等等，既是爱岗敬业的杰出代表，也是勤业、精业的先进模范。

他们干一行精一行，刻苦钻研，勇于创新，练就了高强的本领，突破了一个又一个技术难关，创造了一流业绩，在本职岗位上作出了突出贡献，也将敬业精神提升到了新的境界。

敬业看似平凡，实则不易。

职业和工作岗位是人们生存和发展的基本保障。

任何岗位都意味着机会和平台，它可以成就我们的事业、成就我们的人生。

人生的意义和价值正是通过从事一定职业显示出来的。

人生在世，成就一番事业，在职场上大有作为，是大多数人的职业愿景。

而事业有成，实现自己的人生目标，展现生命的意义和价值，在很大程度上取决于个人的工作态度、敬业精神。

机遇青睐敬业者。

只有勤勉敬业的人，才能在平凡的岗位上铸就不平凡的业绩，最大限度地实现自己的理想。

任何一个工作单位都是一个有机联系的整体，只有人人热爱本职工作、兢兢业业，各个工作部门协调运转，才能产生整体效用。

敬业也是促进社会和谐的道德基础。

古希腊哲学家柏拉图认为：

公正即和谐，正义是个人和国家的“善德”；城邦的正义体现为不同阶层的人们各司其职、尽展其能所形成的秩序。

在现实生活中，和谐社会的建构需要每个社会成员在各自岗位上勤勉工作：

公务员廉洁奉公、法官秉公执法、军人保家卫国、商人诚信经营、教师教书育人、医生救死扶伤、科技人员发明创造……唯有社会成员各守其道、各司其职、各尽其责，才能形成正义的良善社会。

敬业不是一句简单的口号，不是随便说说就能实现的，需要每个人、每个行业乃至全社会共同努力。

每个劳动者都需要树立正确的岗位意识，认识到每个岗位都可以施展理想抱负、奉献聪明才智、展示人生价值；保持良好的工作态度，在岗言岗、在岗爱岗、在岗为岗，做

到心无旁骛，专心致志，埋头苦干、积极奋进；争创一流业绩，刻苦学习工作所需要的各项技能，努力成为本行业、本岗位的行家里手、业务骨干，在平凡的岗位上书写非凡的人生篇章。

（作者为北师大教授）

诚信：

为人之本兴国之基

诚信是人类的普遍道德要求，是中华民族的传统美德，是培育和践行社会主义核心价值观的重要内容。

诚信的要义是真实无欺不作假、真诚待人不说谎、践行约定不食言。

培育和践行诚信价值观意义重大。

诚信是中华民族的传统美德。

诚信是中华传统道德文化的精华。

邓小平同志曾说：

“讲信义是我们民族的传统。

”具体来说，“诚”是尊重事实、真诚待人，既不自欺也不欺人。

故朱熹曰：

“诚者，真实无妄之谓。

”“信”是忠于良心、信守诺言。

故张载曰：

“诚善于心谓之信。

”“诚”是“信”之根，“信”是“诚”之用。

中华传统美德把诚信视为人“立身进业之本”，要求人们“内诚于心，外信于人”。

诚信是立身处世之道。

诚信是人之为人的道德规定。

孔子曰：

“人而无信，不知其可也。

”诚信是个人社会化的“初始原则”。

人是通过“社会化”完成从生命体的自然人到具有社会角色的社会人转化的。

人的社会化，不仅要学习和掌握社会生活所必需的知识和技能，而且要学习社会交往的规则。

其中，遵循不说谎、说话算数等诚信规则，则是每个人最早接受的规则教育之一。

诚信是市场经济发展的基石。

从一定意义上说，市场经济是以信任为基础的信用交易活动。

这种交易活动，蕴含着对市场主体诚实守信的道德和法律要求。

诚信是实现信用交易的前提和保障，是市场经济健康发展的金规则和生命线。

市场主体诚实守信，不仅能够避免逆向选择和道德风险、降低交易成本，而且能够形成合理的市场秩序，增强经济社会活动的可预期性，提高经济效率。

诚信是人类的普遍道德要求，是中华民族的传统美德，是培育和践行社会主义核心价值

观的重要内容。

诚信的要义是真实无欺不作假、真诚待人不说谎、践行约定不食言。

培育和践行诚信价值观意义重大。

诚信是中华民族的传统美德。

诚信是中华传统道德文化的精华。

邓小平同志曾说：

“讲信义是我们民族的传统。

”具体来说，“诚”是尊重事实、真诚待人，既不自欺也不欺人。

故朱熹曰：

“诚者，真实无妄之谓。

”“信”是忠于良心、信守诺言。

故张载曰：

“诚善于心谓之信。

”“诚”是“信”之根