谢和平走向世界的中国书法与其国际化发展战略研究.docx
- 文档编号:26984523
- 上传时间:2023-06-24
- 格式:DOCX
- 页数:7
- 大小:21.77KB
谢和平走向世界的中国书法与其国际化发展战略研究.docx
《谢和平走向世界的中国书法与其国际化发展战略研究.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《谢和平走向世界的中国书法与其国际化发展战略研究.docx(7页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
谢和平走向世界的中国书法与其国际化发展战略研究
谢和平:
走向世界的中国书法与其国际化发展战略研究
走向世界的中国书法与其国际化发展战略研究
谢和平
当下,随着世界一体化,中国国际地位的提升,中国书法作为中国文化的核心,也必然进一步影响世界。
自古至今,中国书法对日本、韩国、朝鲜、新加坡等国家有一定的影响。
书法国际化的前提应该是书法文化在国内的普及与发展,中国书法是中国文化战略的重要依托,超越民族和国界的中国书法,也必将会在国际化的道路上发挥重要作用。
一、中国书法对日、韩、朝鲜、新加坡等国
家的影响
中国书法对日本、新加坡、越南、朝鲜、韩国等东亚、东南亚、东北亚国家的影响最大,对欧洲一些国家也有一定的影响。
至今日本、朝鲜、越南、新加坡等国书法爱好者依然对书法有相当大的热情。
在日本,其文字是以中国汉字的偏旁部首和草书为基础构成。
日本书道史学家、汉字学家说:
“中国书法的流变,随着王朝的更替,不断如同一股波浪似的向日本蜂拥而来。
”从历史记载来看,几乎每个时代的日本书家都或多或少受中国书法家的书风影响。
唐时,鉴真东渡日本,带去了不少二王等书家的书法学习资料,值得一提的是,他还带去了唐时最为有名的书家之一孙过庭的《书谱》,以至于孙过庭书风在日本风靡一时。
杨守敬在日本教授书法,被称为“日本书法之父”。
直至今天,中国和日本书法的交流更为广泛,主要表现在书法家团体、私人、书法高校专业等之间的交流。
在新加坡,中国书法更为重视,不仅因为汉字是法定文字,其书法爱好者普遍认为书法是一门高尚的艺术,再加以两国之间书家团体、个人书家、广泛书法爱好者之间的交流,不仅促进了两国之间的文化交流,还促进了两国之间的友谊。
在越南,国家领导人胡志明、黄文欢等对中国书法热衷,以至于不少越南有志之士深入地学习中国书法。
在朝鲜、韩国,据史书记载,唐朝的欧体对新罗国的使节影响非常大,并因此成了新罗国引领书风的书家,而元赵孟頫,明文征明、祝枝山等对朝鲜的古典书风影响颇大。
中国书法在欧美国家也产生了不小的影响,在美国,费内洛沙、米肖等现代派画家研究中国书法,并把中国书法的笔墨语言借鉴到自己的绘画艺术中。
1913年费内洛沙《东方艺术史》中就介绍了中国书法是具有中国独特魅力的艺术。
美国现代派画家托贝甚至还于1934年专程来上海学习中国书法,回国后即开始了他梦想般、舞蹈般的书法尝试,自称要将舞蹈般的节奏融于抽象画之中。
法国学者柯乃柏颇为乐观地指出,随着中国的世界性影响加大,中国书法正在成为欧美欣赏的对象。
比方说在今天的西方城市中,你去逛街或看电视时就会发现,广告里有用中国毛笔的那种线条装饰,这也是因为书法的神秘感慢慢开始影响西方人的审美趣味。
雷德侯在其《中国书法:
其审美底蕴和社会功能》一文中,就曾指出:
“中国人民的许多业绩之中,最惊人的成就可能是他们政治及文化传统的连贯性。
两千多年以来直至我们这个世纪,中国保持着它的地理领域、政治和社会结构、语言和书写体系以及艺术传统。
从社会学角度而论,这种连贯性通过权威的士大夫阶级的共性得到支持,在意识形态上他们共有一套以儒家教义为中心的稳定不变的标准。
不过本文作者认为在这个标准体系里发挥了重要作用的是名士所培养的艺术传统,其中最主要的就是书法。
”
雷德侯还认为,“就美学意义说,草书的发展意味着书法成为显示作者性格的一个手段。
阅者浏览草书里笔毫的流动,领会作者的个性,比之端正的书体,要直捷得多。
”这位德国学者,不仅从整体上对中国有较为深刻的认识,并深入地实践它,有其独到深邃的认识。
西班牙的艺术大师毕加索向张大千请教中国书法的内涵,最终,成功地把中国书法中的提、按、顿、挫运用到自己的绘画当中。
英国历史学家汤因比说“只有当中国文明的精髓引导人类文化前进时,世界历史才找到真正的归宿”。
显然,中国书法要引领中国文化走向世界并成为世界文化的重要参照,进而推进人类文明的进程,担起全球化时代的艰巨使命,就必须付出更多的努力。
法国书法家柯乃柏说:
“书法是生命的艺术,是文化的表达,在未来的岁月里中国书法会显示出更重要的国际文化传播和交流的意义。
”中国书法不仅是一门艺术,更是中国文化自觉和自信的重要表征。
我们应该向世界展示东方汉字毛笔书写文化的独特魅力,在世界文化的病态西化中,中国书法应该理直气壮地站出来,为了群体和睦、人类和谐、世界和平,为理想的文化全球化而勇敢地站出来。
全球化时代中国书法必将有大的发展,并逐渐为世界所接受,成为人类共享的审美经验。
二、中国书法在世界文化艺术中的地位
余秋雨说过“一支毛笔就承载了千年的负荷”,言外之意,中国书法不仅有着几千年的历史文明,还有其独特的意义。
越是民族的,就越是世界的,随着时间的推移,中国的汉字书法与他国文字在不同层面彰显着它的优越性。
首先,中国的汉字从文字的艺术层面上讲,其艺术的语言功能强大是很多国家文字艺术功能不能相提并论的。
中国汉字以象形文字为主,具有意趣性、文化性、艺术性三大特点。
其次,中国汉字科学灵活。
随着社会的发展,科技的进步日新月异,而汉字的电脑输入速度之快数倍于西方文字,汉字能以左或右的方向书写,或自上至下,而不少国家的文字就不能做到这一点。
另外,中国汉字简洁醒目,在联合国认同的文字文本中中国的文字简洁醒目。
例如,在航空飞机打标语就是典型一例。
中国著名漫画大师丰子恺先生说:
“世界艺术园地有两个高原,如果书法是东方艺术的高原,那么音乐就是西方艺术的高原。
”这足以说明中国书法在世界文化艺术中的地位。
中国书法承载着中华民族的文化特性和生命特质,不仅具有进行思想交流、文化继承、体现书家修养、精神层面的高度,它本身还是一种独特的造型艺术。
我们从中国书法的文化象征、历史渊源、内白对比、毛笔的特殊性来解读中国书法对世界的影响与地位。
其一、中国书法的文化象征是中华文明孕育了书法艺术,书法艺术也最鲜明地体现了中国传统文化的内在精神。
作为中华民族特有的文化产物,书法的审美追求和艺术表达,不仅取决于形式与技法,更受到传统文化精神和哲学思想的熏陶和浸润。
我国书法艺术强调“中和之美”,契合了“贵和尚中”的儒家精神。
儒家文化强调“天人合一”的价值理念,主张“中庸之道”的处世哲学。
书法艺术的理想境界,也正是追求“中和之美”和“充实之美”,认为“不全不粹,不足以为美”。
这种和谐之美,不是简单的笔画线条的均匀、空间分布的平均,而是在参差错落、调轻配重、浓淡相间的创作过程中,追求一种整体的平衡和中正。
这种“以平和为贵”的艺术表达,正是儒家“和合”思想的完美体现。
我国书法艺术追求飘逸超脱、无所拘束,又诠释了道家文化的最高境界。
道家文化讲求“无为不争”“道法自然”的虚无思想。
以“书圣”王羲之为代表的中国书法艺术顶峰,崇尚高迈俊逸的精神风格,追求洒脱清远的精神气度,特别是在技法上讲究留白的运用、注重虚实的结合,所谓“一纸之上,着墨处为黑,无墨处为白;有墨处为实,无墨处为虚;有墨处为字,无墨处亦为字;有字处固要,无字处尤要”,正体现了《道德经》中“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾”的思想精髓。
我国书法艺术注重内心的超越,体现了佛家文化的终极追求。
佛教思想主张“只有内心平和,才有外在安宁”。
书法本身贵在反映心性真情,正如北宋著名书法家黄庭坚所提出的“神融笔畅”。
王羲之有感文人生活的闲适,偶得《兰亭序》;颜真卿因亲人离世的悲愤,写成《祭侄文稿》;苏东坡在官场失意之时,书写《寒食帖》作为情感宣泄;王铎在遭受人们贬抑之时,以狂草表达内心苦闷,这些历代以来被尊为经典的书法作品,都没带有任何功利成分,而是书者内心的表达、情感的超越,真正表现出书中禅意。
众所周知,儒释道文化,是中国传统文化的核心与主体。
可以说,书法艺术完美地融会了儒释道三家的精神内涵,展现了中华文化的基本元素和内核精髓。
可见,书法非小技,而有文化大道存焉。
书法艺术不能简单地等同于一些现代艺术,它的本质和核心,不在于外在的表达形式和单纯的表现技巧,而是植根于书法自身深层的文化精神和内在的哲学思考。
因此,完全可以说,历代书法佳作,真正体现的是文明的传承和文化的凝结;历代书法大师,所关注的绝不在于书法作品本身,而是书法之外的人文传统和文化内涵。
其二、中国书法的历史渊源。
中国书法艺术在商周时期就成为了有意义的独特现象。
毛笔的产生,中国人使用毛笔写字作画的历史已有数千年之久,其彩陶上的图画和纹样就是毛笔作用的结果,随后,甲骨文、金文都是先用毛笔写出,而后书体的演变,更是离不开毛笔这一特殊性,汉字和毛笔是中国独有的文化,文字是人类文明的重要标志,是传达信息的关键所在。
除了汉字外,还有苏美尔人巴比伦人的楔形文字、埃及人的圣书文字、中美洲的玛雅文字等,这些文字成就了古代文明的历史辉煌成就。
但是楔形文字圣书文字、中美洲玛雅文字等因种种原因已经成为人类文明断层的文化内容,已万劫不复,而中华文化的典型代表——汉字却一脉相承绵延几千年,具有强盛的生命力。
这充分彰显了中国立于世界文化之林的文明传统和感知世界的方式,中国五十六个民族虽然都有各自的文化,但是汉字和毛笔在某种意义上,也起到了使各族人民和谐相处、共同欣赏,实践着这独具魅力的中国书法艺术。
其三,中国书法的黑白阴阳哲理与毛笔工具的特殊性。
黑与白、阴与阳在中国传统文化中是事物发展的两极,是对立统一朴素哲理关系,从而因为这种对比关系,中国书法中的黑白、大小、顿挫、轻重、粗细、枯润、浓淡、疏密、曲直等使得自古以来的文人士大夫们如痴如醉,并且从这些关系中逐渐感悟大道至简、大朴不雕的人生哲理。
近代书法家沈尹默说:
“全世界公认中国书法是最高艺术,就是因为它能显示出惊人奇迹,无色具有图画的灿烂,无声而有音乐的和谐。
不是诗,却有诗歌的意境;不是舞蹈,却有舞蹈的节奏,引人欣赏,心旷神怡。
因此,一幅白底黑字、黑白相衬的书法作品总给人们以总体的美的视觉效果,书法艺术以静态的形式,通过黑白关系的处理,揭示出虚实相生的对立统一关系,证明了万事万物的得失互转、阴阳相生、和谐共存的矛盾辩证规律。
著名国际文化使者林语堂曾说:
“中国书法对于中国传统哲学淋漓尽致的表现,谈论中国艺术而不懂书法及其艺术的灵感是不可能的。
”西班牙艺术家毕加索在辗转了解到中国书法时曾说:
“如果我生在中国,我应该成为书法家而不是画家,中国书法是艺术中的艺术,书法以其简约朴素的形式和宽博的表现力与西方文化进行了有效的沟通。
”
中国书法是毛笔的艺术,历经千年绵亘不绝,毛笔柔中有刚,绵中有力,就如中国武术文化中的太极一样,柔中寓刚,刚中寓柔。
毛笔文化彰显中国精神,也体现书法家的基本生存状态,真正的书法家不仅是高层次书法作品的实践者,也是精通中国文化、品德高尚的饱学之士。
越是民族的,就越是世界的,中国书法是中华文化的浓缩,中国文化必然会被世界各国人民所接受,并成为世界文化的主流。
当下,增强中华文化参与世界文化竞争的软实力,正确地认知中国书法在世界文化当中的地位是具有现实意义的。
三、中国书法走向国际化发展的可能性
随着中国综合实力在国际上不断提升,孔子学院在世界范围内的建设与影响,中国书法走向国际也有了可能。
在全国政协十一届五次会议上,政协委员张海提交了《让世界认识到中国的文字书法是文化艺术》的提案。
提案指出,自2005年到现在,中国书法家协会实施“中国书法环球行”,这让世界了解中国文化有了较大的改观,近几年来,中国书法代表团分别到澳洲、非洲、美洲、欧洲进行展览,取得了较好成果。
中国书法走向世界是完全可能的。
中国书法深深地打上了中华民族的烙印,又能体现儒释道哲学思想。
因此,不少国外学者,要想了解中国,先学习中国的书法。
我认为,中国书法走向世界,可以从中国书法国际教育与传播、开拓国际市场,做好书法经典文献翻译工作以及国内自身的书法教育三方面入手。
中国书法国际教育与传播在亚洲范围内日本、韩国、新加坡等国做得较好。
高丽时的王玉璋,带领不少韩国人学习赵孟頫,把赵孟頫奉为当时的王羲之,以致韩国人热爱书法的风气延续了三四百年的时间。
韩国的另一书法家金正喜,拜翁方纲和阮元为师,后来被人称为韩国的王羲之。
以上书家可以说对中国文化有相当的认识和了解。
随着“汉学热”的到来,不少国外人士来中国学习,学习中国的文化,学习中国的书法,我们首先要了解外籍书法爱好者对中国文化与书法把握的程度,根据个人的情况再进行具体指导,其中最重要的方法是引领外籍书法爱好者
入门。
开拓国际市场,做好书法经典文献翻译工作主要是定位好中国书法国际交流合作的着眼点和结合外籍书法爱好人士的兴趣点,翻译出外籍书法爱好者容易接受的内容。
换句话说,也就是能够做到较好的引导和解读。
书法理论家黄君先生说:
“书法作为当代的艺术,在展览时仅注意形式还是不够的。
世界其他文化影响下的人们,对中国文化的理解本身就存在着非常大的障碍。
中国书法作为一种有代表性的形式,让外国人来理解,仅凭形式转换和配合还不够,更重要的是解读和引导。
用东西方能够交流的语言形式,来解说我们的中国书法,这样才可能让中国书法原汁原味地让外国人接受。
仅有形式会曲解我们的书法,现在不少的书法家去西方展示我们书法的时候,不少同行觉得好像不是那么回事,甚至有的作者在国内写的东西和出去写的东西不怎么相同,这就是仅仅锁定了形式,忽略了我们文化的发言权。
“如果想要巩固和拓展书法的话语权,我们唯一可做的是好好地解读它、引导它,让别人比较到位地理解它。
”此可谓一语中的,真正的接轨才能够做到书法的国际化。
书法内容和形式这两方面,在外籍书法爱好者眼里,也应该是两方面,那么怎样在外籍书法爱好者眼里能够真正地接受书法,并能理解其中的内涵,这就可以说是书法国际化了。
其中,北大的系列丛书,如《北美书法史》《欧洲书法史》《日本书法史》《韩国书法史》《东南亚书法史》《台湾书法史》《港澳书法史》等专著的出版,对书法在世界的影响有不少帮助。
作为中国文化艺术中的代表,书法艺术国际化的前提是书法教育在国内的普及与发展。
目前我国不少艺术院校和综合性大学的艺术学院、文学院、哲学院开设了书法专业,并且有些院校还有硕士和博士点,一些大学还设立了博士后流动站。
这些院校培养了创作类和学术类两类书法人才,值得一提的是,不少外国留学生学习书法,几乎是受到这些专业人才的影响。
同时教育部出台中小学书法教育的相关规定,说明政府意识到了书法艺术在中国文化传承方面的必要性。
文化部副部长王文章说:
“首先要从小学教育开始正式学习书法,中学、大学都要有课程。
书法艺术的学习不是单纯知识性教育,同是书写,不同阶段会有不同的境界,最终对人的审美、性情、素养会有很好的提升。
”在全球化的今天,只有让更多的人真正地掌握了解中国书法,才能真正实现迈向国际化,而仅仅靠部分书法名家的展览、演讲、著书立说是很难担当此任的。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 和平 走向世界 中国 书法 与其 国际化 发展战略 研究