古诗词意象总结.ppt
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作为诗歌艺术最重要的组成部分之一,意象之于诗歌无疑作为诗歌艺术最重要的组成部分之一,意象之于诗歌无疑是关键的,而作为意象物质外壳的语言形象也无疑是至关是关键的,而作为意象物质外壳的语言形象也无疑是至关重要的。
法国著名作家雨果也曾指出,重要的。
法国著名作家雨果也曾指出,“诗人应该选择诗人应该选择特征特征的东西的东西”,也只有,也只有“特征特征”的东西,才能给读者的东西,才能给读者深刻、鲜明的印象,迅速真切地唤起读者的想象、联想。
深刻、鲜明的印象,迅速真切地唤起读者的想象、联想。
古诗词中的古诗词中的意象鉴赏意象鉴赏月月作为一种意蕴而想象的视觉、感觉的自然景物,能够作为一种意蕴而想象的视觉、感觉的自然景物,能够为意象的塑造丰富深化某种特定的意念,从而阐释、实现为意象的塑造丰富深化某种特定的意念,从而阐释、实现“言外之意言外之意”的深层内涵。
也正因为月具有这鲜明丰富的的深层内涵。
也正因为月具有这鲜明丰富的语言形象,所以月在中国历史文化和文学艺术中的地位十语言形象,所以月在中国历史文化和文学艺术中的地位十分显赫。
先秦已有分显赫。
先秦已有“嫦娥奔月嫦娥奔月”的传说,先秦故人曾通过的传说,先秦故人曾通过“月出皎兮,月出皓兮,月出照兮月出皎兮,月出皓兮,月出照兮”分别发出了分别发出了“劳心悄劳心悄兮,劳心骚兮,劳心惨兮兮,劳心骚兮,劳心惨兮”之叹,之叹,“僧敲月下门僧敲月下门”的故事的故事成为千古美谈,成为千古美谈,明月何皎皎明月何皎皎以以“明月明月”演义出一代复演义出一代复一代骚客才子的怨夫思妇之作。
而一代骚客才子的怨夫思妇之作。
而“披月踌躇披月踌躇”、“揽月揽月自赏自赏”、“望月凝思望月凝思”、“抚月痴想抚月痴想”这些从古籍古这些从古籍古典中衍生演化出来的词语成语,莫不流淌着中国古人一分典中衍生演化出来的词语成语,莫不流淌着中国古人一分难释的生命情怀。
莫不激发古人情爱思恋的浩歌。
难释的生命情怀。
莫不激发古人情爱思恋的浩歌。
“三五三五明月夜,四五蟾兔缺明月夜,四五蟾兔缺”(孟冬寒气至孟冬寒气至),),月的意月的意象是生命的时间飞逝,是美的烟波,是人象是生命的时间飞逝,是美的烟波,是人生悲欢离合的演绎,是情爱的寄寓和沐浴。
生悲欢离合的演绎,是情爱的寄寓和沐浴。
月月月在一定程度上孕育和生成了唐诗。
唐诗的题目有一大在一定程度上孕育和生成了唐诗。
唐诗的题目有一大批沐浴在月光的滤洗和浸润中,如批沐浴在月光的滤洗和浸润中,如入朝洛堤步月入朝洛堤步月、江亭江亭夜月送别夜月送别、关山月关山月、望月怀远望月怀远、古朗月行古朗月行、拜新月拜新月、把酒问月把酒问月、月下独酌月下独酌、月夜月夜、月月夜忆舍弟夜忆舍弟、江楼月江楼月、霜月霜月、静夜思静夜思、江楼感江楼感旧旧、枫桥夜泊枫桥夜泊、春江花月夜春江花月夜、春色山夜月春色山夜月、十五夜望月十五夜望月、峨眉山月歌峨眉山月歌、正月十五日夜正月十五日夜、夜夜下征虏亭下征虏亭、嫦娥嫦娥难以尽数,可以说,是月给了唐诗难以尽数,可以说,是月给了唐诗以丰富意蕴,给诗人以美妙的灵感,创造了唐诗的艺术题材和以丰富意蕴,给诗人以美妙的灵感,创造了唐诗的艺术题材和艺术生命,给唐诗提供了博大阔远的艺术空间和宇宙意识。
若艺术生命,给唐诗提供了博大阔远的艺术空间和宇宙意识。
若无月意象的沾溉,就没有上述诗题,也使诗人们失去了艺术灵无月意象的沾溉,就没有上述诗题,也使诗人们失去了艺术灵感和艺术创造的审美空间,会使诗坛上失去最美丽的仙葩,丧感和艺术创造的审美空间,会使诗坛上失去最美丽的仙葩,丧失一大批不朽的诗作。
如张若虚失一大批不朽的诗作。
如张若虚春江花月夜春江花月夜、李白、李白静夜静夜思思、把酒问月把酒问月、张继、张继枫桥夜泊枫桥夜泊、赵暇、赵暇江楼感旧江楼感旧、杜甫杜甫月夜月夜等中国文学史上的名篇名作也就无缘产生了。
等中国文学史上的名篇名作也就无缘产生了。
从诗的内容上说,从诗的内容上说,月月成为唐诗中不可缺少的内容。
成为唐诗中不可缺少的内容。
月在唐诗意境的追求历程中,实现了月在唐诗意境的追求历程中,实现了“言外之意言外之意”的深层内涵。
月在唐诗意境的构造上广泛而多的深层内涵。
月在唐诗意境的构造上广泛而多样。
唐诗中的月意象主要有以下几种:
样。
唐诗中的月意象主要有以下几种:
一、月的边塞意象。
一、月的边塞意象。
二、月的时间意象。
二、月的时间意象。
三、月的愁绪意象三、月的愁绪意象。
四、月的情爱意象。
四、月的情爱意象。
一、月的边塞意象一、月的边塞意象乐府诗集乐府诗集横吹曲辞横吹曲辞里就有里就有关山月关山月一题一题,乐乐府古题要解府古题要解说:
说:
“关山月关山月,伤离别也。
,伤离别也。
”无论征无论征人思家、思妇怀远,月作为一种寄托是诗人惯用的手法。
人思家、思妇怀远,月作为一种寄托是诗人惯用的手法。
早在唐代以前古诗人就有早在唐代以前古诗人就有“关山三五月,客子忆秦关山三五月,客子忆秦川川”(徐陵(徐陵关山月关山月)、“关山夜月明,秋色照孤城关山夜月明,秋色照孤城”(王褒(王褒关山月关山月)和和“关山万里不可越,谁能坐对芳菲关山万里不可越,谁能坐对芳菲月月”(卢思道(卢思道从军行从军行)的思愁绵绵。
的思愁绵绵。
月是物质的,月是空间的,月还是文化的。
月是物质的,月是空间的,月还是文化的。
边塞诗的创作往往离不开边塞诗的创作往往离不开“明月明月”与与“关关”的塑造。
的塑造。
月作为一种语言形象,把环境空间点缀成了苍茫悲月作为一种语言形象,把环境空间点缀成了苍茫悲壮的边塞风情,也把边塞这个特征性的地理上的物壮的边塞风情,也把边塞这个特征性的地理上的物理空间转化成了艺术上的心理空间。
理空间转化成了艺术上的心理空间。
唐诗也不甘落后,唐诗中有唐诗也不甘落后,唐诗中有“陇头明月迥临关,陇上行陇头明月迥临关,陇上行人夜吹笛人夜吹笛”(王维(王维陇头吟陇头吟)的啜泣诉说,有的啜泣诉说,有“中天悬明月,中天悬明月,令严夜寂寥令严夜寂寥”(杜甫(杜甫后出塞五首后出塞五首其二其二)的惨凄寂寥,有的惨凄寂寥,有“可怜可怜闺里月,长在汉家营闺里月,长在汉家营”(沈全期(沈全期杂诗三首杂诗三首其三其三)的绵藐深沉,的绵藐深沉,有有“回乐烽前沙似雪,受降城外月如霜回乐烽前沙似雪,受降城外月如霜”(李益(李益夜上受降城夜上受降城闻笛闻笛)的幽怨悲亢,有的幽怨悲亢,有“更吹羌笛关山月,无那金闺万里更吹羌笛关山月,无那金闺万里愁愁”(王昌龄(王昌龄从军行七首从军行七首)的悲凉凄婉。
的悲凉凄婉。
同时,唐诗人又发展了边塞诗,特别是盛唐时期的诗人,赋同时,唐诗人又发展了边塞诗,特别是盛唐时期的诗人,赋予边塞诗更予边塞诗更博大、阔远、浑融、丰腴、完满的意境,博大、阔远、浑融、丰腴、完满的意境,给人一种激给人一种激动和向往的艺术魅力。
有动和向往的艺术魅力。
有“秦时明月汉时关,万里长征人秦时明月汉时关,万里长征人未还未还”(王昌龄(王昌龄出塞出塞)的雄浑苍茫,有高适的雄浑苍茫,有高适“雪净胡天牧马雪净胡天牧马还,月明羌笛戍楼间还,月明羌笛戍楼间”(塞上听吹笛塞上听吹笛)的开朗壮阔,有李白的开朗壮阔,有李白“明月出天山,苍茫云海间明月出天山,苍茫云海间”(关山月关山月)的浩渺闲雅、有的浩渺闲雅、有王昌龄王昌龄“撩乱边愁听不尽,高高秋月照长城撩乱边愁听不尽,高高秋月照长城”(从军行七首从军行七首)的雄心忧患。
的雄心忧患。
明月是可以跨越时空的隔绝。
戍守边疆的征夫、苦待闺中的思明月是可以跨越时空的隔绝。
戍守边疆的征夫、苦待闺中的思妇,月是他们的一种寄托和幻念,千里相共,愿随孤月,流照妇,月是他们的一种寄托和幻念,千里相共,愿随孤月,流照亲人。
诗人们利用这种情结自由地创造了月和边塞的相行相随亲人。
诗人们利用这种情结自由地创造了月和边塞的相行相随相抚相慰的空间美,这方面的代表是沈如筠的相抚相慰的空间美,这方面的代表是沈如筠的闺怨闺怨:
雁尽书难寄,愁多梦不成。
愿随孤月影,流照伏波雁尽书难寄,愁多梦不成。
愿随孤月影,流照伏波营。
营。
在这里,诗人描绘了思妇的深思遐念和倾诉无人的隐恨,在这里,诗人描绘了思妇的深思遐念和倾诉无人的隐恨,思妇思妇“忧愁不能寝,揽衣起徘徊忧愁不能寝,揽衣起徘徊”(明月何皎皎明月何皎皎),在,在“出户独彷徨出户独彷徨”(同上)(同上)之中,举头唯见一轮孤月悬挂在天上。
之中,举头唯见一轮孤月悬挂在天上。
“此时相望不相闻,愿逐月华流照君此时相望不相闻,愿逐月华流照君”(张若虚(张若虚春江花月夜春江花月夜),于是很自然地产生出,于是很自然地产生出“愿随孤月影,流照伏波营愿随孤月影,流照伏波营”的念头。
诗人对月和边塞相形相随相抚相慰的空间美的伟大感的念头。
诗人对月和边塞相形相随相抚相慰的空间美的伟大感受,已经是十分杰出的了。
受,已经是十分杰出的了。
二、月的时间意象二、月的时间意象月升月落,月圆月缺,月光是流逝的,月光的流逝在生命的月升月落,月圆月缺,月光是流逝的,月光的流逝在生命的时间中展开,因而月光还是生命的,是时间的。
古人常以月的意时间中展开,因而月光还是生命的,是时间的。
古人常以月的意象伤感生命的流逝岁月的流逝。
李煜说:
象伤感生命的流逝岁月的流逝。
李煜说:
“春花秋月何时了,春花秋月何时了,往事知多少?
小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中往事知多少?
小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中”(虞美人虞美人),在李煜眼里,往事如梦,只能在,在李煜眼里,往事如梦,只能在“月明中月明中”徒作徒作悲怆的追忆。
他曲折命运的悲剧,尽情地展现在悲怆的追忆。
他曲折命运的悲剧,尽情地展现在“春花秋月春花秋月”的的时间之流中,不仅李煜,杜牧时间之流中,不仅李煜,杜牧润州二首(其一)润州二首(其一)也说:
也说:
大抵南朝皆旷达,可怜东晋最风流。
月明更想桓伊大抵南朝皆旷达,可怜东晋最风流。
月明更想桓伊在,一笛闻吹出塞愁。
在,一笛闻吹出塞愁。
无论是南朝士人旷达,还是东晋名宿的风流,在历史舞台无论是南朝士人旷达,还是东晋名宿的风流,在历史舞台上都不过匆匆过客而已。
诗人由月想到古人,由古人折射现实。
上都不过匆匆过客而已。
诗人由月想到古人,由古人折射现实。
丰富的想象,把时隔数百载的人事勾连起来,使历史与现实,今丰富的想象,把时隔数百载的人事勾连起来,使历史与现实,今人与古人,眼前的景物与心中的情事,在时空上浑然一体了。
人与古人,眼前的景物与心中的情事,在时空上浑然一体了。
既然月光又是生命、时间的,因而月光通过生命意识又与既然月光又是生命、时间的,因而月光通过生命意识又与时间意识相连结。
李白从时间意识相连结。
李白从“青天有月来几时?
我今停杯一青天有月来几时?
我今停杯一问之问之”的醉意中探索着的醉意中探索着“今人不见古时月,今月曾经照今人不见古时月,今月曾经照古人古人”的生命哲理,从而发出了的生命哲理,从而发出了“古人今人若流水,共看古人今人若流水,共看明月皆如此明月皆如此”的生命感慨。
张若虚从的生命感慨。
张若虚从“江畔何人初见月?
江畔何人初见月?
江月何年初照人?
江月何年初照人?
”的发问中引出的发问中引出“人生代代无穷已,人生代代无穷已,江月年年只相似江月年年只相似”的感伤。
江月无情,流水无情,在的感伤。
江月无情,流水无情,在“不知不知江月待何人,但见长江送流水江月待何人,但见长江送流水”的无可奈何中,诗人们只的无可奈何中,诗人们只好浩然长叹。
好浩然长叹。
封建专制的社会在本质上是压制禁锢人才的,自己的壮志封建专制的社会在本质上是压制禁锢人才的,自己的壮志豪情聪明才干也无可奈何地消融在历史的月光流逝中:
豪情聪明才干也无可奈何地消融在历史的月光流逝中:
“只今只今惟有西江月,曾照冥王宫里人惟有西江月,曾照冥王宫里人”(李白(李白苏台览古苏台览古),他们的,他们的生命与逸志常常也在生命与逸志常常也在“月光如水月光如水”的流逝中被淹没被虚抛浪掷的流逝中被淹没被虚抛浪掷了。
了。
“淮水东边旧时月,夜深还过女墙来淮水东边旧时月,夜深还过女墙来”,“旧时月旧时月”引起了诗人对历史的浩叹和追思,在这里,月再一次通向把千引起了诗人对历史的浩叹和追思,在这里,月再一次通向把千古亘远,深邃浩淼的宇宙意识。
古亘远,深邃浩淼的宇宙意识。
在唐诗中,月还是情
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