新人教部编版八年级语文上册第6单元精选教案共46页.docx
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新人教部编版八年级语文上册第6单元精选教案共46页
21 《孟子》二章
知识与能力
1.识记重点字词,掌握常用的文言词语,积累文言词汇和文言句式。
背诵并默写两篇短文。
2.了解作者及其相关的文学常识,理解两篇短文的主要内容,了解孟子的政治主张。
3.根据课文内容,赏析文章的语言特点、写作手法和论证过程。
过程与方法
1.通过朗读、默读、品味、批注等方法来理解作品的内涵。
2.通过自主探究或合作探究等方式来体会作者的情感。
3.通过反复诵读学习古人说理论证的方法,品味对比、排比等修辞手法的表达效果。
情感态度与价值观
结合实际体会在困境和忧患中奋发向上的精神;理解“生于忧患,死于安乐”的含义,从中得到教益,增强忧患意识;树立正确的人生观和价值观。
教学重点
1.掌握常用的文言词语和句式,理解文意。
2.学习古人说理论证的方法,品味对比、排比等修辞手法的表达效果。
教学难点
1.理解文章内涵,体会“大丈夫”的英雄气概。
2.理解“生于忧患,死于安乐”的含义,增强忧患意识。
2课时
第一课时
一、新课导入
人们常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名,坐不改姓”,那什么样的人才可以成为“大丈夫”呢?
孟子在《富贵不能淫》这篇课文中对“大丈夫”做了很好的阐释。
下面就让我们一起走进这篇文章去看看。
二、自主预习
1.作者介绍
孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,邹(今山东邹城东南)人,战国时期思想家,儒家学派的代表人物之一。
他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为“亚圣”。
后世常以“孔孟”合称他和孔子。
2.背景资料
《孟子》是记录孟子言行的著作,共七篇,一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔,幼年丧父,家庭贫困,曾受业于子思的学生。
学成以后,以士的身份游说诸侯,企图推行自己的政治主张,到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
但当时几个大国都致力于富国强兵,争取通过暴力的手段实现统一,孟子的政治主张未被采纳。
本课所选的《富贵不能淫》出自《孟子·滕文公下》,题目是编者加的,提出了真正的“大丈夫”之道。
《生于忧患,死于安乐》出自《孟子·告子下》,题目是编者加的,围绕客观环境和国家命运的关系,阐述了“生于忧患,死于安乐”的道理。
3.知识链接
诸子散文,指的是战国时期各个学派的著作,反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。
春秋战国时期,“百家竞作,九流并起。
”各种思想流派的代表人物纷纷著书立说,宣传自己的社会政治主张。
诸子的文章,各具风采。
在这一时期比较重要的有儒、法、道、墨四家。
诸子散文以说理议论为主,但亦有记叙成分,如故事寓言等。
一般有三个阶段:
第一个阶段是春秋末期至战国初期,以《老子》《论语》《墨子》为代表,这一时期的散文,篇幅短小,多是片段式、语录体的文章,词约义丰,富含哲理,并包含部分记事的内容;第二阶段是战国中期,以《庄子》《孟子》为代表,这一时期的散文形象鲜明,富有文采,富含哲理;第三阶段是战国末期,以《荀子》《韩非子》为代表,这一时期的散文更加成熟,议论和记叙的分工更加明确,说理更透彻,逻辑更周密,常寓理于物。
诸子散文的内容涉及政治、哲学、伦理道德、军事、天文历法等各类领域,对当时的社会发展和经济文化的进步有推动作用,许多重要的思想成果至今仍对我们的文化产生着不容忽视的影响,是我们全面了解中国传统文化的钥匙。
4.检查预习
(1)重难字
公孙衍(yǎn)丈夫之冠(guàn)女家(rǔ)
富贵不能淫(yín)
(2)通假字
往之女家(“女”同“汝”,你)
(3)古今异义
安居
诚
(4)一词多义
得
戒
居
(5)词类活用
丈夫之冠也(名词作动词,行冠礼)
富贵不能淫(形容词的使动用法,使……迷惑)
贫贱不能移(动词的使动用法,使……动摇)
威武不能屈(动词的使动用法,使……屈服)
(6)特殊句式
①判断句
此之谓大丈夫。
(“谓”表判断。
)
②倒装句
状语后置:
舜发于畎亩之中(正常语序为“舜于畎亩之中发”,文中后面的五个句子也是倒装句)
三、朗读指导
停顿指导。
1.居/天下之广居,立/天下之正位,行/天下之大道。
2.富贵/不能淫,贫贱/不能移,威武/不能屈。
四、疏通文意
1.重点词语解释
(1)诚:
真正,确实。
(2)天下熄:
指战争停息,天下太平。
(3)焉:
怎么,哪里。
(4)命:
教导、训诲。
(5)戒之曰:
告诫他说。
(6)夫子:
文中指丈夫。
(7)正:
准则,标准。
2.重点句子翻译
(1)公孙衍,张仪岂不诚大丈夫哉?
一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
译:
公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?
发起怒来,诸侯们都会害怕;安静下来,天下就会平安无事。
(2)是焉得为大丈夫乎?
子未学礼乎?
译:
这个怎么能够叫大丈夫呢?
你没有学过礼仪吗?
(3)居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
译:
住天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走天下最正确的道路——义。
(4)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
此之谓大丈夫。
(判断句,“谓”表判断。
)
译:
富贵不能使我迷惑,贫贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志,这样才叫作大丈夫!
五、合作探究
(一)初读课文,整体感知
1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
答案示例:
景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那样位高权重,令人望而生畏的当权者。
2.孟子否定景春的理由是什么?
举例说明你对“大丈夫”的理解。
答案示例:
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬,没有仁义道德的原则,因此,不过是小人、女人,奉行的是“妾妇之道”,哪里谈得上是“大丈夫”呢?
(或“以顺为正者,妾妇之道也”)可列举文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。
(二)精读课文,内容探究
1.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
答案示例:
“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权力面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁、义、礼的坚守,一如儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼济天下”。
2.孟子为什么认为公孙衍,张仪不配称为大丈夫?
答案示例:
孟子认为公孙衍,张仪之流靠摇唇鼓舌,曲意顺从诸侯的意思往上爬,没有仁义道德的原则,因此不过是小人,谈不上是大丈夫。
(三)品读课文,句段赏析
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
这句话出自《孟子》,是中华民族的传统美德,也是我们每个中国人的行为准则。
在现实生活中,面对金钱利益的诱惑,不乱其心;在危及国家民族利益的时刻,我们要敢于挺身而出,不怕牺牲,做一个真正的大丈夫。
(四)熟读课文,主旨探究
在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫?
怎样做才能成为真正的大丈夫呢?
答案示例:
孟子认为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。
“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”这样做了以后,再抱以“得志与民由之,不得志独行其道”的立身处世态度,这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。
(五)赏读课文,鉴赏评价
学了这篇课文,你有什么看法?
谈谈你对这篇课文的理解。
答案示例:
《富贵不能淫》这篇短文语言幽默含蓄,讽刺深刻尖锐。
通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐,由此得出“以顺为正者,妾妇之道也”,由此来讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准,而是以顺从为原则臣服于君权,是在行“妾妇之道”。
文中还运用了排比句式,增强了文章的气势和感染力。
如文中的“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”这些句子读来气势磅礴,铿锵有力,具有极强的感染力。
后者更是成为千古名句。
(六)课外拓展,对比延伸
《孟子·尽心上》中说:
“穷则独善其身,达则兼济天下。
”这句话与文中的哪句话意思相近?
该如何理解?
答案示例:
这句话与文中的“得志,与民由之;不得志,独行其道”这句话意思相近。
“穷则独善其身,达则兼济天下”意思是说“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都这样。
”普遍的观点认为这是中国文化精髓的“儒道互补”的体现,后半句体现了儒家的理想主义和入世精神,前半句则显示出道家的豁达态度和出世境界。
六、课堂小结
孟子关于“大丈夫”的这段名言,句句闪耀着思想和人格力量的光辉,在历史上曾鼓励了不少仁人志士,成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭,直到今天,当我们再读课文时,似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音,但在灿若星河的古代文化中,也隐藏着某些封建思想的糟粕,比如妻妾制度,三从四德等,所以我们要学习辩证地看待问题,取其精华,去其糟粕。
七、练习设计
请完成本课对应训练。
八、板书设计
富贵不能淫
第二课时
一、课前复习
抽背课文《富贵不能淫》。
二、新课导入
孟子认为,人才是艰苦环境中造就的,有了艰苦环境的磨炼,才能使人的性格坚韧、顽强,才能担负重大的使命。
这节课我们就要走进孟子的另一篇短文《生于忧患,死于安乐》去感受一下孟子是如何来论述这个问题的。
三、自主预习
检查预习
(1)重难字
畎亩(quǎn)傅说(yuè)胶鬲(gé)
百里奚(xī)法家拂士(bì)
(2)通假字
曾益其所不能(“曾”同“增”,增加。
)
衡于虑(“衡”同“横”,梗塞,不顺。
)
法家拂士(“拂”通“弼”,辅佐。
)
(3)古今异义
发
筑
士
然后
(4)一词多义
国
拂
于
(5)词类活用
苦其心志(形容词的使动用法,使……痛苦。
)
劳其筋骨(形容词的使动用法,使……劳累。
)
饿其体肤(形容词的使动用法,使……饥饿。
)
空乏其身(形容词的使动用法,使……贫困。
)
所以动心忍性(动:
动词的使动用法,使……惊动。
忍:
形容词的使动用法,使……坚忍。
)
四、朗读指导
停顿指导。
1.舜/发于/畎亩之中,傅说/举于/版筑之间,胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士,孙叔敖/举于/海,百里奚/举于/市。
2.必先/苦/其心志,劳/其筋骨,饿/其体肤,空乏/其身,行拂乱/其所为,所以动心/忍性,曾益/其所不能。
五、疏通文意
1.重点词语解释
发:
兴起,指被任用。
举:
选拔、任用。
士:
狱官。
市:
集市。
作:
奋起。
文中指有所作为。
入:
指在国内。
出:
指在国外。
敌国:
势力、地位相当的国家。
2.重点句子翻译
(1)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
译:
所以上天要下达重要的使命在这些人的身上,必定先要使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿之苦,使他身受贫困之苦,在他做事时,使他所做的事不顺利,这样让他的内心受到震撼,让他的性格更加坚忍,增加他不具备的才能。
(2)入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
译:
国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士,国外如果没有势力、地位相当的国家和外来的祸患,这样的国家常常灭亡。
六、合作探究
(一)初读课文,整体感知
1.第1段开头列举了六个历代名臣成才的故事,这六个人的成长史中共同点是什么?
答案示例:
他们都是经历了一段艰难困顿的生活之后才发奋而成就一番大事业的,他们都经历过艰苦的磨炼,自身也在艰苦奋斗中有所成就。
2.第1段哪些句子讲述的是一般人的成长历程?
讲述的是一个什么道理?
现在人们常说的哪些话与这个道理相同?
答案示例:
“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能”讲的是一般人成长历程,讲述了一个“逆境出人才”的道理。
“自古英雄多磨难,从来纨绔少伟男”“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”等与之相同。
3.课文第2段是从哪些方面来说理的?
答案示例:
第2段先提出人要有所作为,成就大业,还要重视人的主观因素,提出“困于心,衡于虑,而后作”的观点。
接着由个人说到国家,指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿,最后推出论点。
(二)精读课文,内容探究
联系现实生活,谈谈你对“生于忧患,死于安乐”的理解。
答案示例:
课文是从两个角度说理的。
一是关于人才的造就问题。
孟子在这个问题上强调了两个方面:
一方面人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的、增长的,担当“大任”者,必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼,方能增长才能,担此大任。
才能不是天生的,而优哉游哉,贪安图乐,自然也增长不了才能。
才能从磨炼中来。
另一方面他指出人要能够经受住挫折困顿的考验,在挫折困顿中奋起,这样才会有所作为。
挫折困顿面前,振作精神,努力奋斗,发挥主观能动性,方能冲出困境;若颓然丧志,一蹶不振,自然也就消沉下去。
才能从奋斗中来。
二是关于国家的治理问题。
孟子指出拥有贤臣,采纳诫谏,保持警觉,居安思危对一个国家是极端重要的,这关系到国之存亡。
孟子的这个思想有深远的意义,试想,一个国家如果奸邪当道,佞幸弄权,沉湎安乐,丧失警觉,那么其前途命运是可想而知的。
(三)品读课文,句段赏析
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
运用排比,连举六位圣贤的成功事迹,来表明“生于忧患”的普遍现象。
同时注重遣词用字,六句话,六个动词,一个“发”,五个“举”,表现了人物由微贱向显达的运动过程,同时又暗示了人物的身份。
舜为君子,是圣人,他的成功虽有尧的赏识的因素,但主要靠的是他自身的才能和努力,故曰“发”,傅说等是臣子,是贤人,他们的成功虽有自身的能力因素,但是主要靠的是遇到了一位明主,故曰“举”。
(四)熟读课文,主旨探究
本文的中心论点是什么?
作者是从哪两个方面论证的?
请简述本文的论证思路。
答案示例:
本文的中心论点是“生于忧患,死于安乐”。
作者从个人、国家两方面论证。
文章先谈造就人才的问题,以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的,同时又重视人的主观因素,提出“困于心,衡于虑,而后作”的观点。
从两方面说明人要有所作为,成就大业,就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。
接着由个人说到国家,指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿,最后推出论点。
(五)赏读课文,鉴赏评价
谈谈你对《生于忧患,死于安乐》这篇文章的理解和看法。
答案示例:
《生于忧患,死于安乐》选自《孟子·告子下》,是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。
作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例,证明忧患可以激励人奋发有为,磨难可以促使人有新成就。
接着,作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。
最后水到渠成,得出“生于忧患,而死于安乐”的结论。
全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法,逐层推论,使文章紧凑,论证缜密;此外,文章多用排比句和对仗句,既使语气错落有致,又造成一种势不可当的气势,有力地增强了论辩的说服力。
(六)课外拓展,对比延伸
《富贵不能淫》和《生于忧患,死于安乐》两篇文章都是小短论,请从主题、结构、写法等方面比较一下它们的异同点。
答案示例:
示例一:
《富贵不能淫》和《生于忧患,死于安乐》都长于言辞,论证严密,富有说服力和感染力。
示例二:
两篇小短论论证方式和行文结构是不同的。
《富贵不能淫》运用举例论证、对比论证的方法,先举出公孙衍,张仪的反例,论述他们奉行的是“妾妇之道”,再论述作者心目中大丈夫的标准;《生于忧患,死于安乐》运用举例论证,先讲述历代名臣成长史,再论述一般人的成长历程,然后由成才推及治国的道理,最后归纳出论点,属于“层进”的归纳式结构。
示例三:
两篇小短论的主题不同。
《富贵不能淫》论述了作者心目中大丈夫的标准是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”;《生于忧患,死于安乐》围绕客观环境和国家命运的关系,阐述了“生于忧患,死于安乐”的道理。
七、课堂小结
孟子文中所言的问题,对我们仍具有可贵的启发意义:
他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的,担当“大任”者,必先经历一番“苦”“劳”“饿”等艰难困苦的磨炼,方能增长才能。
而贪图安乐自然增长不了才能。
才能从磨炼中来,人要能够经受住挫折困顿的考验,在挫折困顿中奋起,这样才会有所作为;若颓然丧志,一蹶不振,自然也就消沉下去。
对于国家来说,拥有贤臣,采纳谏诫,保持警觉,居安思危极其重要,这关系到国之存亡,孟子的这个思想有深远的意义。
八、练习设计
请完成本课对应训练。
九、板书设计
22 愚公移山
知识与能力
1.掌握本课常用的文言词语,培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。
2.结合过去学过的寓言理解其特点,把握寓言的寓意。
3.理解愚公和智叟这两个人物形象,弄清楚愚公和智叟的本质区别,从而理解愚公精神的深刻意义。
过程与方法
1.通过课前预习,让学生借助工具书和注释疏通文章,并查找和课文有关的背景材料和作者资料。
2.把握文章的脉络和写法,抓住文章的主体内容,有效地提高学习文言文的能力。
3.综合运用各种手段,朗读、断句、背诵、译文,增强学习文言文的兴趣。
情感态度与价值观
学习愚公精神,体会古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
教学重点
1.能利用工具书,结合注释,弄懂重点字词的意思,疏通文意。
2.掌握文言文翻译的方法,培养阅读古文的能力。
教学难点
1.对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。
2.分析人物形象,对文章做个性化的思考与探究。
3.联系生活,辨析寓言的现实意义。
2课时
第一课时
一、新课导入
“听起来是奇闻,讲起来是笑谈,任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把木屐磨穿。
面对着王屋与太行,凭着是一身肝胆。
……无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹”,耳听江涛的《愚公移山》,想想这是怎样的一段传奇佳话?
我们的心中有怎样的感叹?
请随我走进古代的寓言故事——《愚公移山》。
(板书课题)
二、自主预习
1.作者介绍
列子,名寇,又名御寇,郑国人,战国前期道家代表人物之一。
《列子》是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。
《列子》是中国古代思想文化史上著名的典籍,是一部智慧之书,它能开启人们心智,给人以启示,给人以智慧。
全书八篇,一百四十章,由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。
2.背景资料
战国初期,出现了百家争鸣的局面,各家学派在传扬自己的主张时,常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理。
这样,寓言就空前繁荣起来。
《列子》早已散失,现在流传的本子是东晋张湛辑注的,书中保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
3.知识链接
寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品,达到劝诫、教育或讽刺目的。
大量的寓言在历代文人的著作中保存下来,成为我国文学遗产的宝贵财富。
4.检查预习
(1)重难字
万仞(rèn)豫南(yù)荷担者(hè)
箕畚(jīběn)孀妻(shuāng)始龀(chèn)
无穷匮(kuì)一厝(cuò)垄断(lǒnɡ)
冀州(jì)魁父(kúi)
(2)通假字
始一反焉(“反”同“返”,往返)
甚矣,汝之不惠(“惠”同“慧”,聪明)
河曲智叟亡以应(“亡”同“无”,没有)
(3)古今异义
指
曾
诸
荷
虽
(4)一词多义
且
焉
方
(5)重点虚词
①“之”的用法
A.结构助词,“的”:
冀州之南,河阳之北
以君之力
渤海之尾,隐土之北
京城氏之孀妻
曾不能毁山之一毛
操蛇之神
B.用在主谓之间,取消句子独立性:
惩山北之塞,出入之迂也
汝之不惠
虽我之死
汝心之固
C.指示代词:
“这”:
曾不能损魁父之丘
“这件事”:
操蛇之神闻之,告之于帝
D.人称代词:
“他们”:
跳往助之
“他”:
河曲智叟笑而止之曰
②“而”的用法
A.连词,表修饰:
面山而居 笑而止之
B.表顺承:
聚室而谋 何苦而不平?
C.表转折:
子子孙孙无穷匮也,而山不加增
③“其”的用法
A.代词:
“他的”:
其妻献疑曰 帝感其诚
“他”:
惧其不已也
B.副词,加强反问语气:
其如土石何?
(6)词类活用
面山而居(名词用作动词,面朝)
帝感其诚(被……感动,被动用法)
毕力平险(形容词用作名词,险峻的大山)
箕畚运于渤海之尾 (名词用作状语,用箕畚装)
(7)特殊句式
①被动句
帝感其诚(天帝被他的诚心感动了)
②倒装句
A.主谓倒装:
甚矣,汝之不惠(正常的语序:
汝之不惠,甚矣)
B.宾语前置:
何苦而不平?
(正常的语序:
苦何而不平)
C.定语后置:
遂率子孙荷担者三夫(正常的语序:
遂率荷担者子孙三夫)
③省略句
A.省略主语:
(愚公)聚室而谋曰
(室人)杂然相许
B.省略介词:
帝感(于)其诚
一厝(于)朔东,一厝(于)雍南
三、朗读指导
停顿指导。
1.惩/山北之塞
2.曾不能/损魁父之丘
3.遂/率子孙荷担者/三夫
4.邻人京城氏之孀妻/有遗男
5.命/夸娥氏二子/负二山
四、疏通文意
1.重点词语解释
方七百里 方:
古代计量面积用语。
惩山北之塞 惩:
苦于。
迂:
曲折,绕远。
毕力平险 毕:
尽、全。
杂然相许 许:
赞同。
损:
消减。
始龀:
刚刚换牙,指七八岁。
龀,换牙。
寒暑易节 易:
更替。
固不可彻 彻:
通达,文中指改变。
何苦不平 苦:
愁苦,文中指担心。
2.重点句子翻译
(1)我与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?
译:
我和你们尽全力铲除险峻的大山,一直通向豫州南部,到达汉水南岸,怎么样?
(2)以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
(“如……何”是固定结构,是“把……怎么样”的意思。
)
译:
凭你的能力,连魁父这样的小山丘都不能削减,能把太行山、王屋山怎么样?
(3)遂率子孙荷担者三夫(定语后置句),叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。
译:
于是立即率领三个能挑担的人,凿石头,挖泥土,用箕畚(将这些石头和泥土)运到渤海边上。
五、合作探究
初读课文,整体感知
1.全文一共四段,勾画了几幅图画?
是哪几幅图画?
答案示例:
第一幅:
二山雄立图(第1段);第二幅:
战前动员图(第2段);第三幅:
毕力平险图(第2段);第四幅:
愚公智叟辩难图(第3段);第五幅:
神灵移山图(第4段)。
2.移山非移物,在挖山过程中有哪些困难?
答案示例:
①山高大无比:
“方七百里,高万仞”;②路途遥远:
“寒暑易节,始一反焉”;③移山的人年龄太大或太小:
“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀,跳往助之”;④工具简陋:
“箕畚运于渤海之尾”。
愚公移山,困难重重。
六、课堂小结
这节课主要是针对文中重点的文言字词进行讲授,圈注疑难点,适当点拨。
弄清楚课文讲述的故事内容。
七、练习设计
请完成本课对应训练。
第二课时
一、课前复习
抽查字词的意思,试背课文。
二、新课导入
通过上节课的学习,我们掌握了基础的字词和文章的大概内容,这节课我们就深入课文内容,来看看这篇寓言到底给我们讲述了一个怎样的故事,给我们塑造了一个怎样的人物形象,我们从中又可以学到人物的什么精神。
三、合作探究
(一)精读课文,内容探究
1.文中写了山的高峻,遗男的相助,智叟的阻止,神的搬山,这对表现愚公的形象有什么作用?
答案示例:
文中写的这些,都有利于愚公这个人物形象的塑造。
具体来说,山的高峻显示愚公的决心大;遗男的相助,说明移山是符合人民利益的,受到了乡邻的拥护;智叟的阻止,则是通过愚公、智叟两人截然不同的态度,形成鲜明对比,以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负和长远目光;写神的搬山,则是突出愚公精神的感人。
2.智叟的笑和质疑与愚公妻子的“献疑”有什么
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- 新人 教部编版八 年级 语文 上册 单元 精选 教案 46
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