人教版必修2第二单元教学设计.docx

人教版必修2第二单元教学设计.docx

《人教版必修2第二单元教学设计.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版必修2第二单元教学设计.docx（60页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

人教版必修2第二单元教学设计

人教版必修2第二单元教学设计

4《诗经》两首

氓

教材分析:

本单元鉴赏先秦到汉魏晋诗歌,从中可以发现我国古代诗歌创作的现实主义和浪漫主义的源头。

教学重点是在熟读背诵的基础上，引导学生分析人物形象及领悟诗中的思想感情；了解赋比、重章叠句表现手法及其艺术效果。

《氓》是《国风》中一首著名的弃妇感伤诗，是弃妇离夫返娘家所作。

充分体现了《诗经》的特点，值得学习。

《氓》它以一个女子自述的口吻，讲述了她幼年时的欢乐、恋爱时的盟誓、婚后的变卦、怨愤、留恋、痛苦等婚恋悲剧。

教授本课时，首先根据学生初中所学过的《诗经》知识适当补充内容，并提及其他作品，拓展学生的阅读面，激发学生读《诗经》的兴趣。

再次就是赏析《氓》，一使抓住对比，抓住女主人公结婚前后的变化和“氓”前后态度的变化，来引导学生理清诗歌大意；二是结合诗歌，分析女主人的形象，以及探讨其爱情失败的原因；三是结合诗歌里面的赋比兴表现手法，进一步理清女主人公的内心想法，进而感知人物形象。

【教学目标】

知识目标：

1、了解《诗经》的基本常识。

2、理解《氓》的含义及掌握赋比兴手法的运用。

能力目标：

1、抓住对比，引导学生分析人物形象。

2、熟读成诵，背诵课文。

情感目标：

1、同情《氓》的女主人公不幸的爱情遭遇。

2、使学生了解我国古代人们对真挚感情的向往，陶冶高尚的情操。

【教学重点】

引导学生分析人物形象及领会赋比兴的艺术表达手法的妙处。

【教学难点】1、品味诗歌的语言，把握诗中人物情感。

2、背诵课文

【教学方法】1、讨论法。

2、诵读法。

【课时安排】1课时

【教学步骤】

（一）导入

第一单元我们欣赏了散文的优美的语言，从中感受作者的心灵的博动。

这一节课，我们学习的是诗歌单元。

学习诗歌，我们应该注意什么呢，应该从哪里得到提示？

明确：

注意反复吟咏，体会诗中的思想感情。

（二）《诗经》的相关知识：

《诗经》：

我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇，《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，到汉代，儒家把它奉为经典，才称《诗经》。

《诗经》按内容可分为“风”、“雅”、“颂”三部分（板书），，今天所学的《氓》就属于《卫风》中有代表性的一篇弃妇诗。

（三）听录音，注音。

（四）集体朗读。

提示：

四言诗的诵读节奏，一般读成“二/二”节拍，逗号稍短促，句号稍拖长，章节之间要比句间停顿更长些。

（五）整体感知课文

1、提问：

刚刚大家都读了这首诗，对它应该有了个初步了解，谁能告诉我说了一个什么故事？

明确：

《氓》是一首叙事诗，以第一人称的口吻叙述了女主人公与“氓”从初恋、结婚到被遗弃的痛苦经历，表达了她怨恨的感情和决绝的态度，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的女性形象，故事相当完整。

2.梳理课文行文思路：

小组合作，完成表格。

段落

段意

女性的情感

1

男子求婚，女子许婚

热情、幸福

2

男女恋人相思、结婚

3

劝诫女子不要痴情

悲痛、怨恨

4

控告男子移情别恋

5

补叙（回忆）多年的苦楚和处境

6

今昔对比的怨恨和决绝

清醒、刚烈

诗歌共六章，按“恋爱——婚变——决绝”这样的思路叙述。

（板书）

（六）具体赏析：

课前我们运用早读课的时间借助课下注释，疏通了诗歌内容也相应找出一些常用字的特殊用法、通假字、古今异义字，成语和特殊句式。

下面我们就来具体赏析课文内容。

1、学习“恋爱”部分。

（1—2章）

恋爱阶段，男女双方各有何举动？

反映出女主人公什么样的性格？

男：

抱布贸丝　　来、谋

女：

乘、望、泣涕、笑、言

女：

温柔体贴、纯真热情、信守诺言。

2、学习“婚变”部分。

（男生朗读）

（1）三四两段用了什么手法？

明确：

“士贰其行，士也罔极，二三其德”，结婚后的“氓”性格发生了巨大的变化，当年的“蚩蚩”到现在的“暴怒”，给女主人带来了极大的痛苦。

对比：

桑未落，叶沃若——桑落，叶黄陨

士之耽可说——女之耽不可说

女不爽——士贰其行

比喻：

桑叶

鸠食桑葚

叶沃若

叶黄陨

兴中有比：

桑之未落，其叶沃若。

于嗟鸠兮，无食桑葚！

于嗟女兮，无与士耽！

桑之落矣，其黄而陨。

自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德

用自然现象起兴，引出生活及感情变化，兼以隐喻，更能激发联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。

（2）这一段表现了女主人公什么样的性格？

明确：

性格：

任劳任怨。

（板书）

3、研习“决绝”部分。

（女生齐读）

（1）提问：

看看最后一章，看看女主人公对这个薄情的丈夫是不是乞求？

有没有凄凄惨惨凄凄？

何处看出，反映出她性格哪方面？

（讨论）

明确：

决绝地分手，“反是不思，亦已焉哉！

”反映出她刚毅不屈，对丈夫遗弃毅然离去，这一段的感情基调应该是清醒、刚烈的。

（板书）

（2）提问：

这一段用了什么写法？

明确：

对比，将昔日的“信誓旦旦”与今日的结局作对比。

（八）深入探究：

你认为“氓”是个怎么样的人？

你如何看待《氓》中女主人公的婚姻悲剧？

参考意见：

男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。

在求婚时，他对女主人公的感情或许是真挚的，但是随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日的恩爱，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的家伙。

女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。

在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。

七、课堂小结。

《氓》大致按事实发展的过程叙述这一悲剧的始末，运用“赋”“比”“兴”及对比的艺术手法，将叙事、抒情、议论熔于一炉，增加了叙事的感染力和抒情的深度，全诗塑造了一个勤劳、温柔却不失坚强的妇女形象，她的遭遇值得我们同情，她的人格值得我们尊敬，而男青年的做法则应遭到我们的指责。

八、背诵并预习《采薇》；完成《优化方案》相关练习。

九、板书：

段落

段意

女性的情感

性格

1

男子求婚，女子许婚

热情、幸福

纯真

痴情

2

男女恋人相思、结婚

3

劝诫女子不要痴情

悲痛、怨恨

任劳

任怨

4

控告男子移情别恋

5

补叙（回忆）多年的苦楚和处境

6

今昔对比的怨恨和决绝

清醒

刚烈、果断

采薇

一、教学目标：

（一）知识目标：

1、结合课下注释，利用工具书疏通字词，在反复阅读体会情感的基础上，了解作品内容与情感；

2、把握诗歌的思想主旨，理解诗歌意思；

3、通过教师引导能够较好地多角度鉴赏最后一个章节之美。

（二）能力目标：

1、体会典型环境中典型人物的家园之思；

2、通过学习能够熟练的背诵诗歌；

（三）情感目标：

在诗歌的整体理解和诵读中，让学生体会诗中戍卒家园之思与保家卫国英勇顽强的精神，树立正确的家国观念。

二、教学重点：

1、通过教师点拨，借助注释，提炼内容，把握课文内容；

2、立足于典型环境中典型人物，理解主人公复杂的心情。

3、学生在老师引导下，能独立阅读、独立思考，基本能够与文本、编者、老师、同学展开对话，表达自己的阅读感受。

三、教学难点：

立足于典型环境中典型人物，理解主人公对家园之思的深切之情。

 四、教学方法：

诵读法；讨论法；文本研习法

五、课时安排：

六课时

六、教学过程：

第一、二课时

一、导入

1、寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行道路崎岖，又饥又渴；边关渐远，乡关渐近此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归的情景，一幕幕在眼前重现《采薇》，就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作

2、翻开人类几千年的文明史，你会发现，历史的年轮，并不总是从温馨宁静的田园中穿过，而常常碾压着累累尸骨前行不管你对它怀有什么样的情感，战争这个巨大的幽灵，一直伴随人类成长的历史于是，战争，一直是人类文学的一个永恒话题现在，我们来学习《小雅·采薇》去感受几千年前的古人对战争含辛茹苦的咀嚼，去感受积淀在其中的真切复杂的人生百味。

二、介绍《诗经》知识

《论语》曰：

“不学诗，无以言。

”古人认为经过《诗经》教化，可以使人“温柔敦厚”。

《诗经》是人类文明的春天，是文学天地的源头清水，它开阔、丰盈、简洁、生动。

从诗经中走出的女子袅袅娜娜、款款盈盈，从诗经中走来的男子历经沧桑，豁达坚毅，从诗经中流传出的故事飘渺悠长，哀婉凄美。

今天我们就来接着学习诗经里的诗歌。

《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。

它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。

搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。

《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。

最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。

《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。

《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

名称由来

《诗经》大约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提到这个名称，如：

“《诗》三百，一言以蔽之，曰：

‘思无邪’”[1] 。

“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。

虽多，亦奚以为？

”[2] 

司马迁用的也是这个名称，如：

“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

”[3] 

因为后来传世的版本中共记载有三百一十一首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。

之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。

产生年代

《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品已在春秋时期，整部诗经的时代，上下跨度约五六百年。

产生的地域，以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。

经文史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商（前1066年）以后产生的。

[4] 

《周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。

《大雅》也是西周时代的诗，是中国上古仅存的史诗。

《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。

《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁（前770年）以后。

[5] 

创作者

相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。

这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分。

[6] 

周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。

《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。

2008年入藏清华大学的一批战国竹简（简称清华简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。

[7-8] 

创作背景

《史记》载：

“关中自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里。

自虞夏之贡，以为上田。

而公刘适邠，大王、王季在岐，文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五谷。

”[9] 。

这里所讲的虞夏之贡虽未必可信，但周代的祖居之地宜于农业却是实情。

“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，《豳风·七月》完整地叙述出一年之中的农事活动与当时社会的等级压迫关系。

另外，在《诗经》中的《南山》、《楚茨》、《大田》、《丰年》、《良耜》等篇中，都有农事的记载。

农业的发展促进了社会的进步。

周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。

宗教信仰与社会政治融为一体，这就是《诗经》中为什么会有许多祭祀性颂诗与雅诗的社会基础。

周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。

昭、穆以后，国势渐衰。

后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。

春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。

反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

[6] 

传承历史

据说春秋时流传下来的诗，有三千首之多，后来只剩下三百一十一首（其中有六首笙诗：

南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪）。

孔子编纂诗经之后，最早明确记录的传承人，是“孔门十哲”之一，七十二贤之一的子夏，他对诗的领悟力最强，所以由他传诗。

到汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。

齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在流传，而如今只剩外传10卷。

当今世上流传的诗经，则是毛公（大毛公：

毛亨，小毛公：

毛苌）所传的毛诗。

[6] 

注本

重要的注本有《毛诗正义》、宋朱熹的《诗集传》、清马瑞辰的《毛诗传笺通释》、清陈奂的《诗毛氏传疏》、今人程俊英的《诗经释注》、今人余冠英的《诗经选译》等。

[10] 

内容编辑

《诗经》现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。

《风》有十五国风，出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。

常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。

[6] 

《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。

《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。

《小雅》中也有部分民歌。

《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。

《雅》、《颂》中的诗歌，对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。

先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。

古人取其整数，常说“诗三百”。

[6] 

风篇

《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天陕西、山西、河南、河北、山东一些地方（秦、齐、韩、赵、魏），大部分是黄河流域的民间乐歌。

多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。

“风”的意思是土风、风谣。

十五国风分别是：

周南十一篇、召南十四篇、邶[bèi]风十九篇、鄘[yōng]风十篇、卫风十篇、王风十篇、郑风二十一篇、齐风十一篇、魏风七篇、唐风十篇、秦风十篇、陈风十篇、桧风四篇（桧即“郐”kuài）、曹风四篇、豳[bīn]风七篇。

其中周南中的《关雎》、《桃夭》，魏风中的《伐檀》、《硕鼠》，秦风中的《蒹葭》等都是脍炙人口的名篇。

[6] 

雅篇

《雅》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。

包括大雅小雅，共三十一篇。

《雅》为周王畿内乐调。

《大雅》主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等之功绩，有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。

《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。

旧训雅为正，谓诗歌之正声。

《诗大序》：

“雅者，正也，言王政之所废兴也。

政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。

”

《小雅》共有七十四篇，创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。

《小雅》中一部分诗歌与《国风》类似，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。

[6] 

大雅的作品主要有《文王》、《卷阿》、《民劳》，小雅有《鹿鸣》、《采薇》、《斯干》等。

颂篇

对于《颂》的解释，最早见于《诗·大序》：

“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。

”孔颖达《毛诗正义》说：

“颂者”之下省略了“容也”二字。

朱熹《诗集传》说：

“颂”与“容”古字通用。

据阮元《□经室集·释颂》的解释，“容”的意思是舞容，“美盛德之形容”，就是赞美“盛德”的舞蹈动作。

如《周颂·维清》是祭祀文王的乐歌，《小序》说：

“奏象舞也。

”

郑玄《毛诗传笺》说：

“象舞，象用兵时刺伐之舞。

”就是把周文王用兵征讨刺伐时的情节、动作，用舞蹈的形式表现出来，这可以证明祭祀宗庙时不仅有歌，而且有舞，“载歌载舞”可以说是宗庙乐歌的特点。

近代学者也多以为《颂》是宗庙祭祀之乐，其中有一部分是舞曲。

[6] 

颂的名篇主要有《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》等

小结：

我们先来进行一个小游戏，文学常识抢答。

请听题：

1，诗经是我国第一部什么主义的诗歌总集？

----------现实主义

2，诗经共有多少首诗？

--------305首

3，诗经共分为哪几个部分？

-------风、雅、颂

4，诗歌的主要表现手法有哪三个？

-------赋、比、兴

5，它所收录的诗歌是从什么时候到什么时候的？

-------西周初年到春秋中叶

6，“风包括了多少个地方的民歌？

又叫什么？

”------15个，“十五国风”

第三、四课时

 三、整体感知诗歌

1、集体诵读，提示学生注意个别字词读音。

（诵读提示：

《诗经》是典型的四言诗，节奏韵律非常明显，一般采用二二节拍，如“采薇/采薇，薇亦/作止。

曰归/曰归，岁亦/莫止”。

）

（板书生字词）

玁狁（xiǎnyǔn）不遑（huáng）靡盬（mǐgǔ）

四牡骙骙（kuí）小人所腓（féi）孔疚（jiù）

载（zài）渴载饥象弭（mǐ）雨（yù）雪

2、自由诵读。

四、合作探究

（一）品味情感

《采薇》表现了士兵内心丰富的情感，通过诵读，你感受到哪些情感？

结合具体的诗句说说。

（学生交流，然后发言，教师归纳）

明确：

1、对战争的不满、厌倦，故乡之思；

2、憎恨仇敌，同仇敌忾；

3、战争频繁，厌战思归。

（二）赏析手法

1、这首诗的前三章采用了什么手法？

它有何特点？

结合诗句说说它在表情达意上有何作用。

明确：

采用了重章叠句的手法，重章叠句就是章与章句型重复，字面大体相同，只在关键处更换个别字；

它的作用在于通过回环往复，增加诗歌的音乐性和节奏感；更好地抒发情感，突出主题；便于记忆、咏唱。

2、这三章反复咏唱的是什么？

由“作”到“柔”到“刚”暗示了什么？

士兵的生活状况如何？

在这种环境下，他们的心情是怎样的？

明确：

反复咏唱的是采薇及薇草的生长过程，由“作”到“柔”到“刚”暗示岁月的流逝，戍边的时间之久；士兵们过着“不遑启居”“载饥载渴”“不遑启处”的艰辛生活，表现士兵远别家室、历久不归的凄苦心情和浓重的思乡之情。

五、讲解课文

1、思考讨论：

这首诗表现了什么样的主题？

明确：

读罢此诗，我们仿佛看见主人公慢慢走向画面深处，走向雨雪浓重的远方，只留下一个孤独的背影，一声幽怨的叹息。

这位普通士兵在离乡出征的岁月里的艰苦生活和内心伤痛，字里行间表达了对战争的不满和对故乡的思念。

2、全诗可以分为几个部分？

明确：

《采薇》这首诗一共六章，这六章我们可以分为三个镜头和画面，下面我们用自己的语言来描述这三个画面——我们把1-3章写成一个镜头，4和5章写成一个镜头，第6章单独写一个镜头——并注意体会原诗所采用的艺术技巧。

（1）解读1～3章：

（读一遍）

翻译：

野豌豆苗采几把，一些豆苗已长大。

说回家啊难回家，岁末又将来临啦。

没有屋来没有家，只因匈奴太凶煞。

没有空闲坐下来，只因匈奴久徘徊。

野豌豆苗采几把，豆苗柔嫩刚发芽。

说回家啊难回家，心总忧愁总牵挂。

忧心如焚烤艳阳，又饿又渴实难当。

战事难将帐安定，无人归家问音讯。

野豌豆苗采几把，豆苗茎叶老又硬。

说回家啊难回家，转眼又去半年啦。

朝廷差事不停遣，没有一处可休闲。

忧心积郁成久痛，只恐死讯往家送。

提问：

前三章诗句写了哪些内容，表达了什么情感？

明确：

a.戍边时长、生活艰苦、音讯不通；b.思乡思亲之愁苦

评说：

这三章说了两层意思，一是归途中追忆思归之情，二是叙述难归的原因。

这三章的前四句，以重章复沓并循序渐进的方式，抒发思家盼归之情；而随着时间的一推再推，这种心情越发急切难忍。

诗以采薇起兴，采集薇菜果腹，表明戍边生活的艰苦，且“薇亦作止”、“薇亦柔止”、“薇亦刚止”，循序渐进，除了刻画薇菜从破土发芽，到幼苗柔嫩，再到茎叶老硬的生长过程，它还同“岁亦莫止”、“岁亦阳止”一起，喻示了时间的流逝和戍役的漫长。

眼见着岁初而暮，物换星移，总是“曰归曰归”却总不能归，使我对能不能再见到家人由“忧心烈烈”到“忧心孔疚”。

那么，为什么戍役难归？

后四句做了层层的说明：

远离家园，因为玁狁之患；戍地不定，因为战事频频，以致音讯难递；无暇休整，因为王差无穷。

究其根本原因，即“玁狁之故”。

恋家思亲的个人情结和为国赴难的责任感相互交织着，它们虽然互相矛盾却同样真实。

在诗的开始用重章复沓的形式反复咏叹，形成了诗歌的感情基调。

朗诵这三章。

感受《诗经》重章复沓的章法所带来的音乐美。

《诗经》的这种结构

来自于民歌，劳动者的歌声此起彼伏，自然而然形成叠章，它能一层一层增强情感的抒发，受到回环往复、一唱三叹的艺术效果，使诗歌充满音乐的节奏美。

因此。

我们可以想象，士卒们在采食薇菜时，思念家乡的叹息声此起彼伏。

就像后代的诗人所写的那样：

“不知何处吹芦管，一夜征夫尽望乡。

”

（2）解读4～5章：

（读一遍）

翻译：

路边何花争娇艳？

白棣花开一片片。

路边何车真威武？

将军出征将路堵。

战车前方套上马，四匹马儿真高大。

如此怎敢图安乐？

一月三次捷报送。

趋车策马征四方，马儿强健势浩荡。

将军树威车旁立，兵士也靠车隐蔽。

四马雄威多整齐，雕弓箭袋不曾离。

哪敢一日不戒备？

匈奴战事催人急。

提问：

四五两章表现了什么内容，表达了什么情感？

明确：

a.战马肥壮、战备精良、一月三捷；b.克敌卫国之豪迈

评说：

国家兴亡，匹夫有责。

因而我远离家乡，共赴国难。

可是久久不能归家且乡音渺渺，这使我内心备受煎熬。

而这一切都由于玁狁的入侵，就让我们奋力赶走他们，好早日回到那日思夜想的家乡。

因而接下来的这两章就很自然地追述行军作战的紧张生活，语气中充满了自豪之感。

以“维常之华”兴起“君子之车”，流露出军人特有的自豪之感。

让他们自豪地是什么呢？

自然是威武的军容“四牡业业”、“四牡骙骙”、“四牡翼翼”、“象弭鱼服”、高昂的士气、训练有素的作战“君子所依，小人所腓”（在战车的掩护和将帅的指挥下，士卒们紧随战车冲锋陷阵）和频传的捷报“一月三捷”。

战马强壮而训练有素，武器精良而战无不胜。

将士们天天严阵以待，又再次说明了久戍难归的原因。

朗诵这两章，读出激昂、自豪之情。

（3）解读第6章。

（读一遍）

“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。

我心伤悲，莫知我哀。

翻译：

想我当年出征日，杨柳春风真美丽。

如今归来返故里，却是雪花纷飞时。

行路迟缓路漫漫，又渴又饿不胜寒。

无限伤悲在我心，谁人知晓叹伶仃。

评说：

或许是突然大作的霏霏雪花惊醒了戍卒，他从追忆中回到现实，随之陷入了更深的悲哀中。

“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。

”既是写景更是伤怀。

个体生命在时间中存在，却看不到生活的价值。

在“今”与“昔”、“来”与“往”、“雨雪霏霏”与