《君子之风》优质课件不后悔.ppt
- 文档编号:2696478
- 上传时间:2022-11-07
- 格式:PPT
- 页数:67
- 大小:906.50KB
《君子之风》优质课件不后悔.ppt
《《君子之风》优质课件不后悔.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《君子之风》优质课件不后悔.ppt(67页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
君子之风要注意的字词读音:
要注意的字词读音:
孙(孙(xn)以出之)以出之恶(恶()衣恶食)衣恶食一箪(一箪(dn)食)食曲肱(曲肱(gng)叶(叶(sh)公)公女(女(r)奚()奚(x)不曰)不曰知(知(zh)者乐()者乐(yo)水水夫(夫(f)子之说)子之说(shu)君子?
君子?
小人?
小人?
儒家文化是以儒家文化是以“人人”为中心的伦理型文化。
为中心的伦理型文化。
论语论语把人细分成圣人、贤人、惠人、把人细分成圣人、贤人、惠人、善人、君子、士人、众人、野人、小人,善人、君子、士人、众人、野人、小人,又归并为圣人、君子、众人、小人四大类。
又归并为圣人、君子、众人、小人四大类。
“圣人圣人”难做到,难做到,“小人小人”遭唾弃,遭唾弃,“众众人人”虽是主体,而最受推崇的是虽是主体,而最受推崇的是“君子君子”。
论语论语中提到君子的地方有中提到君子的地方有107107次,提到小次,提到小人的地方有人的地方有2323次,可以说,君子是次,可以说,君子是论语论语一书的核心概念。
一书的核心概念。
人不知而不愠,不亦君子乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
君子之德风,小人之德草君子之德风,小人之德草政治地位高的人政治地位高的人品德高尚的人品德高尚的人“君子君子”、“小人小人”本来是就人的政本来是就人的政治地位来说的。
上层阶级的人称为治地位来说的。
上层阶级的人称为“君君子子”;下层阶级的人称为;下层阶级的人称为“小人小人”。
在对人的反思中,孔丘认为,人的评价在对人的反思中,孔丘认为,人的评价的标准,应该是的标准,应该是人的道德品质的高低人的道德品质的高低,并不是他的政治地位的贵贱。
并不是他的政治地位的贵贱。
君子之风君子之风(12.8)棘子成曰:
棘子成曰:
“君子君子质质而已而已矣,何以矣,何以文文为?
为?
”子贡曰:
子贡曰:
“惜乎夫惜乎夫子之说君子也!
驷不及舌。
文犹质子之说君子也!
驷不及舌。
文犹质也,质犹文也,虎豹之也,质犹文也,虎豹之鞟鞟犹犬羊之犹犬羊之鞟。
鞟。
”【评析评析】质是内在本质,文是外部装饰。
质是内在本质,文是外部装饰。
文质彬彬(文质兼美)、表里如一文质彬彬(文质兼美)、表里如一【解读解读】这里关于文与质的辩论,实际上是这里关于文与质的辩论,实际上是针对针对雍雍也也篇里篇里孔子孔子关于关于“质胜文则野,文胜质则史质胜文则野,文胜质则史(史:
虚浮不实),文质彬彬,然后君子也(史:
虚浮不实),文质彬彬,然后君子也。
”的论述而来的。
的论述而来的。
棘子成棘子成针对孔子的观点提出了自己的看法,针对孔子的观点提出了自己的看法,认为认为君子只要君子只要“质质”,就,就可以了,何必要什么可以了,何必要什么“文文”呢呢。
子贡子贡捍卫老师的观点,于是与棘子捍卫老师的观点,于是与棘子成展开了辩成展开了辩论,论,强调,强调,“文犹质也,质犹文也文犹质也,质犹文也”,实际意思依实际意思依然是然是“文质彬彬,然后君子文质彬彬,然后君子”,只不过进一步举,只不过进一步举例作了发挥而已。
例作了发挥而已。
“文犹质也,质犹文也文犹质也,质犹文也”,子子贡为什么重视外在形式?
贡为什么重视外在形式?
子贡强调子贡强调“文犹质也,质犹文也文犹质也,质犹文也”,就是,就是强调一个人要表里如一,良好强调一个人要表里如一,良好的本质要有相应的形式来表现,否则,的本质要有相应的形式来表现,否则,本质再好,也无法显现出来。
本质再好,也无法显现出来。
这和孔这和孔子子“文质彬彬,然后君子文质彬彬,然后君子”的观点是的观点是一致的。
一致的。
这一段辩论虽然很短,却可以见出这一段辩论虽然很短,却可以见出子贡雄辩的子贡雄辩的口才口才:
先声夺人先声夺人,首先,首先以不容辩驳的感叹口吻以不容辩驳的感叹口吻指出指出对方已经对方已经大错特错大错特错。
尤其是。
尤其是中间插入中间插入“驷驷不及舌不及舌”一语一语,意思是说,你不仅说错了话,意思是说,你不仅说错了话,而且错得来追悔莫及,就是想收回去都不可能而且错得来追悔莫及,就是想收回去都不可能了!
在把对方压得来只有招架之功而无反驳之了!
在把对方压得来只有招架之功而无反驳之力后,才正面亮出自己的观点,力后,才正面亮出自己的观点,并举例加以论并举例加以论证,有理有据证,有理有据,勿庸置疑。
子贡为捍卫老师的,勿庸置疑。
子贡为捍卫老师的观点而如此雄辩,也不枉自老师把他列为观点而如此雄辩,也不枉自老师把他列为“言言语语”方面的高材生了罢。
方面的高材生了罢。
(7.387.38)子温而厉,威而不猛,恭而安。
)子温而厉,威而不猛,恭而安。
【评析评析】这是孔子的学生对孔子的赞这是孔子的学生对孔子的赞扬。
扬。
孔子孔子认为认为人有各种欲与情,人有各种欲与情,这是顺因自然的,但这是顺因自然的,但人所有的情人所有的情感与欲求,都必须合乎感与欲求,都必须合乎“中和中和”的的原则原则。
“厉厉”、“猛猛”等都有些等都有些“过过”,而,而“不及不及”同样是不可取的。
孔同样是不可取的。
孔子的这些情感与实际表现,可以子的这些情感与实际表现,可以说正是体现了说正是体现了中庸原则中庸原则的的。
君子之风君子之风7.38子温而厉,威而不猛,恭而安。
子温而厉,威而不猛,恭而安。
温而厉温而厉(态度)待人和蔼可亲又严肃态度)待人和蔼可亲又严肃威而不猛威而不猛(神情)威严庄重不凶悍(神情)威严庄重不凶悍恭而安恭而安(作风)谦恭谨慎从容不迫(作风)谦恭谨慎从容不迫表表里里仁仁温和严肃、威而不猛、庄重安详温和严肃、威而不猛、庄重安详儒家所提倡的君子道德修养的儒家所提倡的君子道德修养的主要内容是什么主要内容是什么?
总的提出应该怎样做才能成为总的提出应该怎样做才能成为君子?
君子?
如何体现如何体现质质?
【原文原文】子曰:
子曰:
“志志于于道,道,据据于德,依于仁,于德,依于仁,游游于于艺艺。
”(7766)【译文译文】孔子说:
孔子说:
“追求正道,执守道德,追求正道,执守道德,依据仁爱,游习依据仁爱,游习六艺。
六艺。
”德才兼备德才兼备【评析评析】本章讲述君子的道德修养主要内容。
本章讲述君子的道德修养主要内容。
君子之风7.6子曰:
子曰:
“志于道,据于德,依于仁,游于艺。
志于道,据于德,依于仁,游于艺。
”志道志道据德据德依仁依仁游艺游艺理想信念的先导作用,追求正道理想信念的先导作用,追求正道德的核心地位,正直无私德的核心地位,正直无私德的灵魂是仁,仁者爱人德的灵魂是仁,仁者爱人道德教化的内容和途径道德教化的内容和途径孔子培养学生,以仁、德为纲领,以六孔子培养学生,以仁、德为纲领,以六艺为基本,使学生得到全面的发展。
艺为基本,使学生得到全面的发展。
四书:
四书:
大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子五经:
五经:
诗诗书书礼礼易易春秋春秋1.礼、乐、射、御、书、数礼、乐、射、御、书、数六艺六艺2.诗诗、书书、礼礼、乐乐、易易、春秋春秋六种儒家经书。
六种儒家经书。
【原文原文】子曰:
子曰:
“君子义以为君子义以为质质,礼以礼以行行之之,孙孙以以出出之,信以成之。
君子哉!
之,信以成之。
君子哉!
”(1518)【译文译文】孔子说:
孔子说:
“君子把义作为根本,按照礼君子把义作为根本,按照礼来实践它,用谦逊的态度谈论它,用诚信来实践它,用谦逊的态度谈论它,用诚信来成全它,这就是君子了。
来成全它,这就是君子了。
”【评析评析】君子行为的四个原则(即君子行为的四个原则(即完备周到的品行完备周到的品行)。
君子行为的君子行为的4个原则个原则:
1、义义,本质意义上要有义,即探求义理,本质意义上要有义,即探求义理,属于君子的内心修养。
属于君子的内心修养。
2、礼礼,行动要求循礼而行。
,行动要求循礼而行。
3、逊逊,即是谦逊,出言吐语谦逊恭谨。
,即是谦逊,出言吐语谦逊恭谨。
4、信信,办事守信,取信于人。
,办事守信,取信于人。
孔子认为,君子孔子认为,君子实践实践“义义”的条的条件件有哪些?
有哪些?
1、符合礼仪、符合礼仪2、态度谦逊、态度谦逊3、有诚信、有诚信【原文原文】子曰:
子曰:
“志士仁人,无求生志士仁人,无求生以以害仁,害仁,有杀身有杀身以以成仁。
成仁。
”(151599)【译文译文】孔子说:
孔子说:
“志士仁人,没有贪生怕死志士仁人,没有贪生怕死而而损害仁道,只有牺牲生命损害仁道,只有牺牲生命来来成全仁道。
成全仁道。
”【评析评析】阐述自己的理想和行为方式,阐述自己的理想和行为方式,认为君子有求仁的牺牲精神。
认为君子有求仁的牺牲精神。
仁仁是是孔孔子子最最高高的的道道德德追追求求。
生生命命诚诚可可贵贵,但但为为了了仁仁,“无无求求生生以以害害仁仁,有有杀杀身身以以成成仁仁”,可可以以献献出出宝宝贵贵的的生生命命。
伯伯夷夷、叔叔齐齐,饿饿死死于于首首阳阳山山下下,孔孔了了赞赞许许他他为为仁仁人人。
比比干干苦苦谏谏纣纣王王,被被剖剖心心而而死死,孔孔子子也也赞赞许许他他为为仁仁人人。
管管仲仲有有大大功功于于天天下下,虽虽不不曾曾死死,孔孔子子仍仍赞赞许许他他为为仁仁人人。
孔孔子子这这种种思思想想影影响响十十分分深深远远。
中中国国有有多多少少英英雄雄儿儿女女在在强强敌敌面面前前威威武武不不屈屈,杀杀身身成成仁仁,表表现现了了中华民族浩然正气。
中华民族浩然正气。
文文天天祥祥临临刑刑时时衣衣带带诏诏上上写写着着:
“孔孔曰曰成成仁仁,孟孟曰曰取取义义。
唯唯其其义义尽尽,所所以以仁仁至至。
读读圣圣贤贤书书,所所学学何何事事?
而今而后庶几无愧。
而今而后庶几无愧。
”(宋史宋史文天祥传文天祥传)谭嗣同谭嗣同狱中题壁狱中题壁望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。
望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑!
我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑!
谭嗣同谭嗣同临刑绝命词为临刑绝命词为“有心杀贼,无有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉!
力回天,死得其所,快哉快哉!
”。
林则徐林则徐震撼人心之千古绝唱震撼人心之千古绝唱:
“苟利国苟利国家生死以家生死以,岂因祸福避趋之。
岂因祸福避趋之。
”赴戍赴戍登程口占示家人登程口占示家人于谦于谦为官勤政、爱民、廉洁、刚直。
景为官勤政、爱民、廉洁、刚直。
景泰八年(泰八年(1457),代宗病重,英宗发动),代宗病重,英宗发动“夺门之变夺门之变”,于谦以谋逆罪被杀。
临死前写,于谦以谋逆罪被杀。
临死前写下了下了“粉骨碎身全不怕粉骨碎身全不怕,要留青白在人间要留青白在人间”的千古绝叹。
的千古绝叹。
威尔罕姆威尔罕姆斯塔克尔:
一个不成熟的男子的标斯塔克尔:
一个不成熟的男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去,一个成熟男子志是他愿意为某种事业英勇地死去,一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。
的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。
现在很多人也主张现在很多人也主张“生命高于一切生命高于一切”,但儒家提倡在生命与仁义不可兼得的时候要能但儒家提倡在生命与仁义不可兼得的时候要能“舍舍生取义生取义”、“杀生成仁杀生成仁”,讨论:
,讨论:
生命与仁义,究竟哪个更重要?
生命与仁义,究竟哪个更重要?
子曰:
子曰:
“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
成仁。
”你认为你认为生命与仁义生命与仁义哪个更重要?
哪个更重要?
生命对每一个人都是十分宝贵的,但生命对每一个人都是十分宝贵的,但还有还有比生命更可宝贵的东西,那就是比生命更可宝贵的东西,那就是“仁仁”。
当然当然我们也不能看轻生命,我们也不能看轻生命,在两难的时候,在两难的时候,要尽自己所能地想办法,既要能保全仁义,也要尽自己所能地想办法,既要能保全仁义,也要能保全生命。
要能保全生命。
儒家是热爱生命的,提倡心胸要开阔,意儒家是热爱生命的,提倡心胸要开阔,意志要坚定,志要坚定,不能因一时遭受挫折就放弃生命。
不能因一时遭受挫折就放弃生命。
在生命与仁义不可兼得时,儒家提倡要在生命与仁义不可兼得时,儒家提倡要“舍生舍生取义取义”“杀身成仁杀身成仁”,也就是要人们在生死关,也就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁仁”。
【原文原文】子曰:
子曰:
“君子君子喻喻于义,小人于义,小人喻喻于利。
于利。
”(441616)【译文译文】孔子说:
孔子说:
“君子君子明白明白大义,小人只大义,小人只知道知
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 君子之风 君子 优质 课件 后悔