《劝学》.pptx
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《劝学》.pptx
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唐代大书法家颜真卿写的唐代大书法家颜真卿写的劝学三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
古乐府诗长歌行古乐府诗长歌行:
百川东到海,何时复西归?
少壮不努力,老大徒伤悲。
3劝学劝学荀子荀子荀子像作者简介作者简介荀子(约前313-前238)名况,字卿,战国后期赵国人,著名的思想家、教育家。
他认为人类天生有欲求,有欲求必有争夺,任其天性发展,必做恶事,因此他提出“性恶论”,强调发挥教育和礼法的作用,认为“今之人性恶,必将待师法然后正,得礼义然后治”。
认为人和物都可以改变,能改造好,能“知明而行无过”。
劝劝学学是是荀荀子子的的第第一一篇篇,是是荀荀子子教教学学思思想想的的专专论论,比比较较全全面面而而系系统统地地论论述述了了他他对对教教育育和和学学习习的的一一系系列列观观点点和和主主张张。
本本文文是是节选原文前四节。
节选原文前四节。
劝学的“劝”起着统领全篇的作用。
它有“劝告”“劝勉”“鼓励”的意思。
“劝学”即“劝勉学习”。
“劝”的繁体字“勸”是形声字,凡是用“力”作声旁的字,多数有给人们勉励的意思,如“励”、“努”等。
这是“劝”的本义,而在现代汉语中,“劝”,解释为“劝阻”,词义已经转移了。
作者在这篇以劝学为题目的文章中,勉励人们要不停地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。
解题生词注音中()輮()舆()有()槁暴()砺()参省()须臾()跂()楫()生()蛟()跬()骐骥()驽()锲()镂()跪()蟮()螯()zhngruyyugoplcnxngyqjxngjiokuqjnqilugushno课文串讲“君子”是一个双音合成词。
这里指有学问、有修养的人。
“可以”在古汉语中是两个单音词,相当于现代汉语“可以、用它”的意思。
在本文的具体语境中,“以”已经失去介词的作用,只协调音节。
它还表示情理上应当如此,可译为“应该”。
已:
停止君子曰:
学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
青:
靛青,一种染料蓝:
草名,也叫蓼蓝,叶子可制染料中绳:
合乎拉直的墨线輮:
使弯曲,“輮”通“煣”輮(之)以(之)为轮:
省略句规:
测圆之器虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
虽:
即使有:
通“又”槁暴:
槁,枯。
暴,通“曝”,晒。
挺:
直然:
这样故木受绳则直,金就砺则利。
受绳:
经墨线量过。
金:
金属制的刀剑等。
就:
动词,靠近,接近。
砺:
磨刀石。
君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
日:
名作状每天参:
验,检查。
省:
省察。
乎:
相当于“于”。
知:
通“智”,智慧。
过:
过错。
学习的意义(五喻)青于蓝冰寒于水(直木)輮以为轮木受绳则直金就砺则利结论:
君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣课文结构第一段第一段提高自己改变自己提出中心论点:
学不可以已分论点以一吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
须臾:
片刻。
跂:
提起脚后跟。
见者远:
人在远处也能看见。
疾:
强,这里指声音宏大。
彰:
明显,显著。
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也,善假于物也。
假:
借助,利用。
舆:
车。
利足:
脚步快。
利,形使动致:
达到。
能水:
指游水。
水,名作动。
绝:
渡。
生:
通“性”,资质,禀赋。
物:
外物,指各种客观条件。
学习的作用(5喻)超越自身局限跂而望不如登高结论:
善假于物第二段登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里绝江河积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
焉:
助词。
一说兼词渊:
深水。
德:
品德。
得:
获得。
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
跬:
古代的半步。
古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步”。
无以:
没有用来的(办法)。
骐骥:
骏马。
十驾:
马拉车一天走的路叫“一驾”。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也。
锲:
刻。
镂:
雕刻。
爪牙之利,筋骨之强:
定语后置上、下:
名作状用:
以,因为。
一:
数作形,专一跪:
蟹的脚。
螯:
蟹钳。
躁:
浮躁,不专心。
学习的方法和态度10喻专心2喻正面设喻反面设喻对比骐骥一跃,不能十步驽马十驾,功在不舍对比锲而舍之,朽木不折锲而不舍,金石可镂对比蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也对比第三段积累4喻坚持4喻不积跬步,无以至千里不积小流,无以成江海积土成山,风雨兴焉积水成渊,蛟龙生焉结论:
积善成德,而神明自得,圣心备焉。
一.学习的意义:
提高自己,改变自己二.学习的作用:
弥补不足超越自我三三.学习方法和态度:
学习方法和态度:
用心用心积累积累坚持坚持学不可以已归纳归纳:
专一比喻论证:
设喻的基本原则:
“以其所知,喻其所不知”把抽象的道理借助20个比喻句,说得明白、具体、生动形象,化深奥为浅近,既有说服力又有感染力,使读者容易接受。
对比论证:
不比不知道,一比全明了。
一正一反形成鲜明对比,增强了文字的说服力。
虽有槁暴,不复挺者“有”通“又”,再一次;“暴”通“曝”,晒。
则知明而行无过矣:
“知”通“智”,智慧。
輮使之然也“輮”通“煣”,使.弯曲。
君子生非异也“生”通“性”,天赋,资质。
文言知识1、通假字假舟楫者,非能水也,而绝江河水,名词用作动词,游泳。
君子博学而日参省乎己日,名词作状语,每日。
假舆马者,非利足也利,形容词使动,使快上食埃土,下饮黄泉上、下,方位名词作状语,向上、向下。
用心一也一,数词作形容词,作“专一”讲。
2、词类活用3、古今异义君子博学而日参省乎已古:
广博地学习今:
知识、学识的渊博金就砺则利古:
金属制品今:
黄金蟹六跪而二鳌古:
蟹腿今:
跪下蚓无爪牙之利古:
爪子和牙齿今:
坏人的党羽。
帮凶。
非蛇鳝之穴无可寄托者古:
寄放,托身今:
付托,寄寓輮以为轮古:
以(之)为,把(它)做成今:
用于对人或事物作出判断假舆马者古:
借助今:
与“真”相对青,取之于蓝,而青于蓝冰,水为之,而寒于水介宾短语后置蚓无爪牙之利,筋骨之强定语后置輮以为轮省略句虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也判断句判断句4、特殊句式劝学木直中绳善假于物声非加疾也风雨兴焉不积跬步功在不舍而绝江河非利足也金就砺则利筋骨之强用心一也輮以为轮无可寄托者劝:
勉励中:
合乎、符合假:
借助疾:
疾劲,强兴:
兴起跬:
半步功:
成功绝:
横渡利:
使快金:
金属刀剑靠近强:
健壮一:
数词作形容词专一以为:
把做成寄托:
藏身、托身重点实词释义课堂练习课堂练习于青,取之于于蓝,而青于于蓝君子生非异也,善假于于物也已所不欲,勿施于于人暴见于于王(庄暴被大王召见)今王鼓乐于于此(现在大王在此奏乐)从比对给被在一、解释下列各句中带横线词的用法:
2.而则知明而行无过矣递进连词并且君子博学而日参省乎己假舟楫者,非能水也,而绝江河积善成德,而神明自得吾尝终日而思矣递进连词而且转折连词,却修饰连词,地锲而舍之,朽木不折表承接连词,然后转折连词锲而不舍,金石可镂表承接连词者者假舟楫者:
代词,者字结构,的人不复挺者:
助词,表停顿,提示原因见不如登高之博见见也庄暴见见孟子他日,见见于王看见接见拜见疾声非加疾疾也吾王庶几无疾疾病欤我们君王大概没什么病吧,不然怎么能奏乐呢?
举疾疾首蹙頞而相告曰全都头脑作痛,眉头紧皱,互相议论说强,声音宏大病,患病痛全都头脑作痛,眉头紧皱,互相议论说绝忽然抚尺一下,群响毕绝率妻子邑人来此绝境以为妙绝佛印绝类弥勒非能水也,而绝江河终止隔断到了极点非常渡强挽弓当挽强蚓无爪牙之利,筋骨之强策勋十二转,赏赐百千强乃自强步,日三四里有力的弓强大有余竭力,勉强假以是人多以书假余君子生非异也,善假于物也假有人焉,举我言复于我,亦必疑其诳如果有人拿我自己的话来反驳我,我也会怀疑它的真实性和正确性.乃悟前狼假寐借借助假如与“真”相对望吾尝跂而望矣日夜望将军至,岂敢反乎先达德隆望尊前辈老师德高望重适冬之望日前后向远处看盼望,希望名望农历每月十五闻声非加疾也,而闻者彰博闻强志不能称前时之闻听见见闻,知识声誉,名声古人的古人的劝学劝学劝学劝学孔子:
孔子:
“学思结合法学思结合法”:
学而不思则罔,思而不学则殆学而不思则罔,思而不学则殆”。
朱熹:
朱熹:
“三到法三到法”心到、眼到、口到。
心到、眼到、口到。
子思(儒学家)子思(儒学家)“五之法五之法”:
博学之、审问之、慎思之、博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。
明辩之、笃行之。
宋濂:
宋濂:
余则縕袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,余则縕袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
不知口体之奉不若人也。
三字经:
三字经:
苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。
苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。
勤学如春起之苗,不见其增日有所长辍学如磨刀之石,不见其损日有所亏陶渊明发奋识遍天下字发奋识遍天下字立志读尽人间书立志读尽人间书苏东坡苏东坡万卷古今消永日万卷古今消永日一窗昏晓送流年一窗昏晓送流年陆陆游游咬成几句有用书,可咬成几句有用书,可以充饥;以充饥;养培数竿新生竹,直养培数竿新生竹,直似儿孙。
似儿孙。
郑板桥郑板桥
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