弘乡土文化展民间风采.docx
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弘乡土文化展民间风采
课题:
弘乡土文化,展民间风采
——走进朱行(金山工业区)乡土文化
教学目标:
1、通过教学,让学员了解朱行丰富多彩的乡土文化,感受朱行民间文化的独特魅力。
2、激发学员热爱家乡文化、热爱家乡的思想感情,积极成为朱行乡土文化的传承者和创造者。
教学重点:
1、让学员了解朱行丰富多彩的乡土文化,感受朱行民间文化的独特魅力。
2、让学员树立对待乡土文化的正确态度:
保护与传承,发展与创新。
教学难点:
正确认识发展乡土文化与发展地方经济的关系
教学课时:
2课时(每课时45分钟)
教学过程:
一、导入新课,揭示课题
1、出示图片
教师出示金山工业园区、居民生活园区的图片,然后让学员说说这些图片中的地方是什么地方,以此引入课堂内容
2、请学员介绍金山工业区的概况(教师适当指正补充)
金山工业区成立于2003年5月,规划面积58平方公里,是上海市九大市级工业区之一。
园区内有大小企业460多家,为了配合工业园区的建设,原朱行镇19个村中有17个村被全部或部分征用土地。
过去作为村舍、农田的土地上,厂房鳞次栉比,公路交错纵横,一派朝气蓬勃、日新月异的景象
3、由金山工业区的发展引入到金山工业区(朱行)的乡土文化
看今朝,热血沸腾;忆往昔,心潮澎湃。
在我们每一个园区人为工业区经济的飞速发展而欢欣鼓舞的同时,我们也来看看的民间乡土文化,看看这片神奇的土地上曾经诞生过的那些让人赞叹不绝的亭台楼阁、屋宇庙社,流传过的那些让人动容的故事传说、民歌民谣,以及让人迷离陶醉的绘画雕刻、丝竹雅乐。
今天就跟着我一起走进朱行乡土文化,领略她独有的风采吧!
二、朱行的历史地理
1.请学员说说“朱行”这一地名的来历、朱行的历史以及有关“云间乡”的地名来历的传说。
清朝光绪元年(1875年),有一姓“朱”的人家在这里开设米行,,朱家米行生意兴隆,闻名乡里,后来在这里逐渐形成集镇,人们便称这里为“朱家行”,后来又简称为“朱行”。
从清朝光绪元年(1875年)到2005年,这一地名沿用了将近130年。
从漕泾古冈身和亭林古文化遗址发掘的文物测定,朱行地区早在4000多年前,就有人类在这里繁衍生息。
随着社会生产力的发展,朱行地区渐渐形成了一些小集镇。
比如现在还残存的横泾、欢庵、新街、胥浦小镇,如果你现在置身于这些昔日的小镇,通过那些残迹,还可以想象到她们旧时美丽的风姿。
尤其是欢庵小镇,早在100多年前就已经是商铺林立,一片繁荣景象了,她也是由柘林城通往松江府城的要地。
松江华亭县云间乡(10多年前,市中路桥下,朱行老街上有一商场,名叫“云间商场”,可以说在当时算是朱行最大的商场了,他的得名大概也源于此吧。
)
从唐朝天宝十年(公元751年)
关于“云间乡”名称来历的一段富有诗意的传说。
晋代文学家、书法家陆机,与其弟陆云,时人合称“二陆”。
史传有一次,陆机在北方与朋友交谈时,自称来自云间。
何谓云间?
他说松江地域近海,大小湖泊星罗棋布,如果从天上往下看,那一个个湖泊犹如天上的一朵朵白云,我们就生活在云间。
古贤这个富有想象的、十分浪漫的名称被当时作为松江的别称沿袭了下来。
2.朱行与柘湖(由图片引出柘湖,了解朱行几千年前曾是湖泊的地理风貌)
(1)朱行和柘湖——柘湖,被人称为“上海史上第一湖”。
唐代记载面积为341平方公里,是今淀山湖的5.5倍。
因湖中山上遍生柘树,故山名柘山,湖名柘湖。
后逐渐淤塞,到明代已淤积成陆。
据史料记载,柘湖主体在金山,位于金山区东南的山阳、漕泾、朱行和张堰4镇间。
一千年前清波荡漾,一千年后高楼林立,车水马龙,真的是让人生发物换星移,沧海桑田的感慨啊!
三、朱行的文物古迹
让学员说说朱行的文物古迹,主要是寺庙、古桥、纪念碑以及其他建筑物。
(1)寺庙
1)荷花古寺——坐落在原朱行镇胥浦村2组,由清朝末期的杨吉祥出资修建。
刚建成后的荷花寺面积有2000多平方米,占地3亩。
2)玄坛庙——坐落在合兴村12组。
相传周朝时有个武将赵公在建周灭商中立下赫赫功劳,被丞相姜子牙封为“玄坛”,赵死后,人们立庙纪念。
“玄坛庙”由明代乡民自愿捐款建造,有大小房屋21间。
3)欢娱寺
重点介绍欢娱寺:
坐落在原朱行镇东北部,欢兴村6组(原欢庵村8组),紧靠欢庵小镇。
清代华亭志记载,该寺建于明朝朱棣永乐年间,距今580多年。
据传,元代“至正”年间,此地已有一庵,两位师太化缘至此落脚,吃素念佛,称之“荒庵”,后改叫“访庵”。
明永乐年间,山西右布政司孙豫之妻周夫人,患严重心脏病,求医问药,不觉甚好,欲寻清静之地,修身养息,来至“访庵”,后因周夫人喜欢此庵而得名“欢庵”。
几年后,周夫人心脏病痊愈,感激观音菩萨保佑,禀知丈夫孙豫,要兴建庙宇。
孙豫大人奏章皇上得允,命班头老爷找来能工巧匠,大兴土木。
相传建成后的大庙取名“欢娱寺”,占地4公顷(约60亩),有庙房5048间,有大、中、小三殿。
“欢娱寺”竣工后,极其兴旺,进香弟子繁多,香客如潮,周边建成茶馆,酒店,小吃,并逐渐形成欢庵小集镇。
故有“先有大庙、后有欢庵”小镇之说。
“欢娱寺”历经明、清两代,太平天国期间遭受火灾,烧剩三间。
期间重修大庙2次。
“文革”时期,庙宇拆除,只剩2间西厢房至今。
经后人保护,挖掘“欢娱寺”遗址尚存有三洞旗杆石,莲花石、荷花缸、檐门头、石口井栏圈等。
曾有人目睹铸有“欢娱禅寺”的大铜钟流失在闵行某部队营房。
1967年,在修筑渠道时挖出明“布政使”孙豫及其夫人周氏墓碑各一块。
2005年,金山区人民政府发文批准开放欢娱寺为佛教场所。
2012年4月18,举行隆重的开工奠基仪式现在欢娱寺又迎来了新生,不久的将来,我们又将重新看到欢娱寺香客如云,香火旺盛的景象了。
(2)古桥
至2004年,原朱行镇内尚存古桥9座。
1)长生桥坐落在胥浦村7组,单跨梁桥,清乾隆五十三年(1788年)建。
清咸丰九年(1859年)及民国十五年(1926年)分别进行过重建。
花岗石质,东西走向,跨洪庙港。
全长13.8米,宽1.66米,净跨4.5米。
桥面由3块长条石拼建,桥东西两端分别有9级、6级台阶,西桥墩嵌有咸丰年间及民国时期重建的捐资人姓名碑3块。
2)荷花古寺桥坐落在胥浦村2组,清光绪十四年(1888年)建。
花岗石质,全长15.8米,宽1.15米,净跨14.5米,桥面由6块长条石拼建。
3)华秀桥坐落在东风村2组,三跨梁桥,民国六年(1917年)建。
跨牛桥港(也称乌泥泾)。
全长17.15米,宽1.25米,净跨13米,桥面由9块条石拼建,南北各有4级台阶,桥身两侧刻有正楷阳文字“华秀桥”。
(3)纪念碑
新街暴动纪念碑坐落在朱行镇新街村新街小镇东首,1996年10月动工,1997年4月建成。
纪念碑底座面积27.36平方米(7.2×3.8),二层台阶式,高1米,大理石贴面,上镶嵌花岗石浮雕。
浮雕长3米,高1.5米,厚0.4米,由上海油画雕塑院张新设计。
正面浮雕农民暴动形象,背面刻正楷阴文字碑文。
底座正面刻隶书阴文字“新街暴动纪念碑”,涂红色。
纪念碑周围青松环绕,碑前有广场。
纪念碑保护范围面积416平方米。
新街村民委员会派专人看护。
浮雕背面碑文如下:
新街暴动
公元一九二九年二月六日(农历十二月廿七),中共金山(浦南)县委根据中央“八•七”会议精神和陈云同志的指示,决定在新街发起农民暴动,以抗击反动势力。
晚上,在县委领导李一谔带领下,200多名“红色暴动队”队员和农会会员,以大红旗为先导,人人臂缠白布作为标志,个个情绪激昂,从甪里、大石头、金山卫、甸山、马棚、官桥等地分路向附近的五坟庙集合,烧毁土豪张忍伯家前埭院宅,并将事先缮写的张忍伯罪状和宣传标语贴遍本街小巷和沿路各地。
“新街暴动”引起金山、松江两县当局震惊,声威遍及市郊各县和江苏等地,大大提高了共产党在劳苦大众中的影响和地位,使金山县委和机关再度得以安全转移。
(在新街暴动事件中,李一谔同志不幸负伤被捕,3月10日牺牲于松江西河庄刑场。
新街暴动事件反映了朱行人民不向邪恶势力低头,勇于反抗的精神。
)四、朱行的民间文化
乡土文化遗存有物质的、有形的,还有非物质的、无形的。
据1986年“乡志组”和2006年工业区文化活动中心“非物质文化遗产”普查组调查搜集,至今还有大量流传于民间的故事传说、民间歌谣、谚语谜语等民间文学,还有民间舞蹈、江南丝竹以及蕴藏于民间的书画、剪纸、雕刻等民间艺术。
1、朱行方言
先让学员介绍朱行的几个典型地方词语或句子,然后教师出示一些词语或短语,让学生用方言说说。
用朱行方言说说下列词语或短语:
我、你、他、我们、你们、他们、闪电、现在、勤劳、劳累、快点
劳动、冬天、上午、下午、节约、全部、办事马虎、浪费大、晒太阳
2、朱行谚语
先让学生说说朱行的地方谚语,然后教师出示几则谚语的上句或下句,让学生补充完整
1、算算用用,_____________。
(一世不穷)
2、只有懒人,_____________。
(没有懒田)
3、冷在风里,_____________。
(穷在债里)
4、浇树要浇根,_____________。
(交友要交心)
5、当家方知柴米贵,_____________。
(养子才晓父母心)
6、不识秤好问,_____________。
(不识人要命)
7、冬天压麦苗,______________。
(胜过盖上被)
8、人到四十五,______________。
(正是出山虎)
9,人勤地长苗,______________。
(人懒地长草)
10、筷子上头出逆子,__________。
(棒头底下出孝子)
3、朱行谜语
(大家来猜谜)
1、爷呱啦呱啦,娘呱啦呱啦,养出儿子无头无脚。
(打一食物)
2、小姐弯腰做花巧,拿根柴来扎扎牢,剥皮吃肉先抽腰。
(打一食物)
3、一个朱先生,造屋东南向,先造八根厅,慢造走马灯(打一动物)
4、一只大床,睏着一百个和尚。
(打一物)
5、蹊跷蹊跷,鼻头眼里出脚爪。
(打一物)
6、一条蛇,壁上爬。
(打一物)
7、四四方方一块田,零零碎碎卖铜钿。
(打一食物)
8、长脚小流郎,夜头大合唱,要吃鲜红酒,拍手见阎王。
(打一动物)
(谜底:
1、蛋2、粽子3、蜘蛛4、火柴5、草鞋6、秤杆7、豆腐8、蚊子)
4、朱行歌谣
劳动人民在长期的生活实践中,留下了许多动人的歌谣。
朱行地区搜集整理出的歌谣共有90多首,类别有劳动歌谣、时政歌、仪式歌、情歌、田山歌、儿歌、动(植)物歌、革命歌谣等。
例如:
《搨花歌》、《插秧歌》、《上梁歌》、《绣衣衫》、《十二生肖》、《十二月花名歌》、《对花歌》、《调龙灯》、《绣荷包》等。
(先让学员说说流传于朱行的民间歌谣,教师出示2首歌谣,让学员朗读,体会朱行民间歌谣的特点)
插秧歌
手把青秧插新田,
低头便见水中天。
六株青针方为稻,
退步原来是向前。
这首民谣即景抒怀,借插秧时的情景抒发感受。
虽短小精悍,却蕴含着丰富深刻的哲理。
“低头便见水中天”告诉我们做人应虚怀若谷,只有低下头来才能真正地认识自己,认识世界。
“退步原来是向前”告诉我们退一步海阔天空,这样于人于己都有好处。
上梁歌(节选)
一盆馒头一盆糕,大厨师傅手艺高。
头抛馒头东家斗,上梁得着金弥陀。
后抛馒头在四方,头生儿子状元郎。
再抛馒头在中庭,养个女儿御妹封。
抛梁抛在东桅角,照耀华堂喜冲冲。
抛梁抛在正南方,威风凛凛造华堂。
抛梁抛在西桅角,祝贺新房万年长。
抛梁抛在北桅角,早上金鸡鸣啼叫。
船载橹前屋载东,只会发迹不会穷。
造起华堂信心足,华堂高耸九云霄。
这是劳动人民在建屋上梁时所唱的歌谣。
写了劳动人民在建屋上梁时敬天地、敬神灵以及抛馒头、抛甜糕的仪式。
表达了劳动人民无比喜悦的心情以及美好的愿望。
这首民谣语言刚健、有力;风格清新、朴实。
5、民间故事、传说
朱行地区流传着许多优美的民间故事和传说,搜集的民间故事和传说有20多则。
这些民间故事和传说反映了朱行劳动人民对真善美的追求和对美好生活的热切向往。
先让学员尝试说说流传于朱行的民间传说或民间故事,再说说朱行民间传说或民间故事的特点。
《猫食碗盛饭的故事》写一个瞎眼婆婆的媳妇不善待年老的婆婆,用猫食碗盛饭给婆婆吃,婆婆吃完后,再放到灶台上给猫盛饭吃。
后来这位媳妇自己也做了婆婆,她的媳妇——也就是老婆婆的孙子媳妇用巧妙的办法,让她的婆婆明白“上梁不正下梁歪”的道理,使婆婆改变了想法,孝顺起了老婆婆。
这则故事告诉人们要有孝心。
《横漕圩的故事》,故事发生在原朱行团结村9组,那里原有一个圩,圩里二十多家姓徐的人家如何团结一致,齐心协力勇斗强盗,反映了朱行劳动人民善于团结,勇于斗争的精神。
《九曲河的传说》发生在原朱行红星村和合兴村之间。
故事以丰富的想象,大胆的夸张,叙说了九曲河的来历。
九曲河的来历——毛家秀才看中一块宝地,在宝地上建造了60多间房屋。
有一天,一位算民先生来到毛家,说此处如能开条河流,形成聚宝盆之势,定能使毛家飞黄腾达。
秀才于是雇民工破土动工,后由于丫鬟的奸诈,瞎子盲目听信,使这条修了整整4年即将修成的小河毁于一夜之间,小河断成了9处,成了九曲河,从此也破了毛家的风水,引出了毛家秀才的悲惨结局。
6、民间艺术及艺人
(图片出示朱行民间艺人照片,请学员介绍这些民间艺人以及他们的绝活,教师适当进行补充)
(1)木雕
朱行木雕因势造型,做到形神兼具。
木雕工艺师中较为有名的是红光村7组木雕工匠王取林,1971年,到浙江乍浦卖“东洋草”(水花生),偶遇杭州“华东美术学院”学生葛延康,对木雕工艺产生兴趣,遂拜葛为师,专学雕花车木。
手艺日益见长,为农家雕刻家具、楼梯扶手等,在他的雕刻刀下,花鸟虫鱼、无不各具情态,因此深受群众喜爱,在附近亭林、张堰、漕泾、山阳、奉贤等地颇有名气。
他曾收学徒几人,把木雕技艺传承下来。
(2)农民画
在朱行的土地上,同样散发着金山农民画的独特芬芳。
朱行农民画以江南水乡风土人情为主要题材,融合刺绣、剪纸、蓝印花布、灶头壁画、雕塑等民间艺术表现手法,运用大胆的艺术夸张和强烈的色彩反差,表现劳动人民的生活,富有浓郁的生活气息。
早在1974年,朱行就成立了农民画创作小组。
1979年9月,翁曙光的《锦绣江南》、姜国红的《春笋上市》在北京中国美术馆展出。
后又有许多优秀作品问世,比如周芬贤的《绣花女》入选2003年年历画《大地回春》,《元宵节》在“金山区第三届文化艺术节绘画比赛”中获奖。
(3)剪纸
保卫村7组徐宝根老人,一生爱好剪纸艺术,一把剪刀、一张红纸,在他手中会剪出栩栩如生、活灵活现的喜鹊、红花、腊梅等各种图案,逢年过节分送他人,以示喜庆。
如今,这位年已耄耋的老人虽视力模糊,但仍情怀不变。
(4)江南丝竹
先让学员观看视频朱行丝竹班的演奏视频
朱行丝竹丝竹班介绍:
1996年建立。
丝竹班的老人们在收集江南丝竹流行曲目的基础上,自编一些节目,通过排练,到村里的老年活动室演出,或应邀到婚庆人家助兴,丝竹班排练的曲目有《中花六板》、《游月宫》、《花八板》、《欢乐歌》、《春江花月夜》等,使用二胡、中胡、京胡、琵琶、三弦、笛、鼓板、尺板等乐器,演奏欢庆吉祥的乐曲,深受群众欢迎。
上海电视台2台文艺频道专门拍摄了朱行江南丝竹班的专题节目,在春节期间播放。
金山区委宣传部和区广播电视台拍摄了专题片《清音古韵传乡间——记江南丝竹班的老人们》在金山电视台播放。
(5)民间说书
先让学员观看说书艺人王欢中的说书视频
又称“苏州评话”。
早年常见于农村茶馆、书场。
合兴村艺人王欢中,自幼喜爱听书、说书。
1979年,拜浙江海宁评弹团殷小虹为师,从事说书艺术。
在师傅指点下,他自己创作整理话本,边说边写,自成一体。
后经上海市文化局集中培训,获上海民间艺术协会申江评弹团演出证书,常年在江、浙、沪一带农村茶馆、书场演出。
演出的话本有《江南十八侠》、《血滴子》、《乾隆下江南》以及自己收集整理的《一代伟人毛泽东》、《九一三林彪事件》等,是目前金山地区仅存的民间说书艺人之一。
五、课堂讨论
1、出示问题
(1)如何正确对待乡土文化?
(2)发展乡土文化与发展地方经济存在着怎样的关系?
(3)作为朱行儿女,您可以为朱行乡土文化做些什么?
2、小组讨论
3、小组交流
4、教师引导(要点)
1、如何正确对待乡土文化?
(1)保护和传承对乡土文化要积极保护和努力传承。
保护和传承必须覆盖物质的、非物质的,有形的、无形的各个领域。
(2)发展和创新既要继承乡土文化传统的东西,也要适应现代生活的需求创造新的东西;既要保护好原生态的乡土文化,又要适应新时代的特点,与时俱进,不断发展,创造出新生态的乡土文化。
2.发展乡土文化与发展地方经济存在着怎样的关系?
乡土文化的发展与地方经济的发展有着相辅相存、不可分割的因果关系,乡土文化的发展促进地方经济的繁荣;反过来,地方经济的繁荣又促进乡土文化的发展。
一言概之,要促进一个地方的经济发展,就要结合当地的实际情况,而该地的乡土文化往往蕴含着发展的契机。
因此,要抓住契机,在发展乡土文化的同时,大力发展地方经济。
3、作为朱行儿女,您可以为朱行乡土文化做些什么?
六、课堂总结
如今,金山工业区经济蒸蒸日上,一定会给乡土文化的蓬勃发展带来潜在能封的机会,工业区的经济建设和文化建设一定会珠联璧合、交相辉映。
这真是“柘湖波光粼粼闪,云间文化幽幽传。
今朝凤凰栖梧桐,明日清音万里远。
”祝福我们金山工业区像凤凰一样展翅翱翔,清音传万里吧!
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