关于普陀山紫竹林的导游词文档6篇.docx
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JinTaiCollege
关于普陀山紫竹林的导游词文档6篇
前言:
导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词,是导游员同游客交流思想,向游客传播文化知识的工具,也是应用写作研究的文体之一。
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1、篇章1:
普陀山紫竹林导游词文档
2、篇章2:
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3、篇章3:
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4、篇章4:
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5、篇章5:
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6、篇章6:
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紫竹林在浙江省舟山市普陀山东南部的梅檀岭下。
下面是小泰为大家整理的关于普陀山紫竹林的导游词,欢迎参考!
篇章1:
普陀山紫竹林导游词文档
紫竹林在浙江省舟山市普陀山东南部的梅檀岭下。
山中岩石呈紫红色,剖视可见柏树叶、竹叶状花纹、因称紫竹石。
后人也在此栽有紫竹。
五代后梁贞明二年。
日僧慧锷从五台山请得观音像,归国途中在此遇风受阻,在此建"不肯去观音院"于紫竹林中。
观音院前有潮音洞。
紫竹林旁有光明池,南有观音眺,对岸可见洛迦山岛。
据历代山志记载,后梁贞明二年(公元920xx年),日僧慧锷从五台山奉观音像回国,船经普陀洋面受阻,以为菩萨不愿东去,便靠岸留下佛像,由张姓居民供奉,称为"不肯去观音院",是为普陀开山供佛之始。
相传普陀山,山上有一个蛇王,率领它的子孙,盘据在这个山上,大有'此山是我开,此树是我栽'之势,甚么人也不敢来侵犯它的地盘。
有一次观世音菩萨变成一个老比丘,来向蛇王借山开道场,以广度娑婆世界的迷昧众生,蛇王为了要保持自己的权益起见,执意不肯。
它说:
'这是我子孙万代帝王之业的根据地,怎么可以随便借给你和尚开道场,度化众生呢?
'菩萨见蛇王蛮不讲理,也就不客气的说道:
'你有甚么能为可以大胆的拒绝我不借呢?
'蛇王见菩萨问他有何本领占据不借,它说:
'我能现出原形来,围绕此山三匝。
'菩萨笑而不信的说:
'你真能现原形绕三转的话,我就不向你借山;如果没有本领,不能绕山三匝,那时又怎么说呢?
'蛇王慨然的说:
'这是我平常绕惯了的,那里有不能的道理?
假使我围不到时,我一定把山借给你开道场!
'菩萨说:
'一言为定,不可失信。
'蛇王挺起胸脯来说:
'大丈夫一言既出,驷马难追。
'说罢摇身一变,现出原形来是一条千年怪蟒,又粗又长,慢慢的开始围山,菩萨这时也运用神通妙法,把这座山慢慢的放大;蛇王围围围,菩萨的山也放放放,结果一匝还没有到,蛇头和蛇尾都连接不到。
菩萨见蛇王无能为力了,笑著对它说道:
'现在你不能围绕三匝,还有甚么话说?
山该借与我开道场了!
'蛇王无可奈何的说:
'今天不知倒了甚么运,每次我都能围三匝,今天怎么一转都围不上?
借是可以借给你,不过你也显一点神通给我看看,才能使我甘心认输!
'菩萨说:
'那很容易!
我手一指,这个地上的一块石头上马上能够现出紫竹来!
'说罢用手一指,忽然那块白石上就现出无数的紫竹来,据说就是那块紫竹石。
后来有许多朝山进香的男女们,都携带小紫竹石子,带回去做纪念品,这就是普陀山紫竹林的由来和出典。
篇章2:
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紫竹林位于浙江省舟山市普陀山东南部的梅檀岭下。
山中岩石呈紫红色,剖视可见柏树叶、竹叶状花纹、因称紫竹石。
紫竹林在浙江省舟山市普陀山东南部的梅檀岭下。
山中岩石呈紫红色,剖视可见柏树叶、竹叶状花纹、因称紫竹石。
后人也在此栽有紫竹。
五代后梁贞明二年。
日僧慧锷从五台山请得观音像,归国途中在此遇风受阻,在此建“不肯去观音院”于紫竹林中。
观音院前有潮音洞。
紫竹林旁有光明池,南有观音眺,对岸可见洛迦山岛。
据历代山志记载,后梁贞明二年(公元920xx年),日僧慧锷从五台山奉观音像回国,船经普陀洋面受阻,以为菩萨不愿东去,便靠岸留下佛像,由张姓居民供奉,称为“不肯去观音院”,是为普陀开山供佛之始。
相传普陀山,山上有一个蛇王,率领它的子孙,盘据在这个山上,大有“此山是我开,此树是我栽”之势,什么人也不敢来侵犯它的地盘。
有一次观世音菩萨变成一个老比丘,来向蛇王借山开道场,以广度娑婆世界的迷昧众生。
蛇王为了要保持自己的权益起见,执意不肯,它说:
“这是我子孙万代帝王之业的根据地,怎么可以随便借给你和尚开道场,度众生呢?
”
菩萨见蛇王蛮不讲理,也就不客气的说道:
“你有什么能为,可以大胆的拒绝我不借呢?
”蛇王见菩萨问他有何本领占据不借,它说:
“我能现出原形来,围绕此山三匝。
”菩萨笑而不信的说:
“你真能现原形绕三转的话,我就不向你借山。
如果没有本领,不能绕山三匝,那时又怎么说呢?
”蛇王慨然的说:
“这是我平常绕惯了的,哪里有不能的道理?
假使我围不到时,我一定把山借给你开道场!
”菩萨说:
“一言为定,不可失信。
”蛇王挺起胸脯来说:
“大丈夫一言既出,驷马难追。
”说罢摇身一变,现出原形来是一条千年怪蟒,又粗又长,慢慢的开始围山。
菩萨这时也运用神通妙法,把这座山慢慢的放大。
蛇王围围围,菩萨的山也放放放,结果一匝还没有到,蛇头和蛇尾都连接不到。
菩萨见蛇王无能为力了,笑着对它说道:
“现在你不能围绕三匝,还有什么话说?
山该借与我开道场了!
”蛇王无可奈何的说:
“今天不知倒了什么运,每次我都能围三匝,今天怎么一转都围不上?
借是可以借给你,不过你也显一点神通给我看看,才能使我甘心认输!
”菩萨说:
“那很容易!
我手一指,这个地上的一块石头上马上能够现出紫竹来!
”说罢用手一指,忽然那块白石上就现出无数的紫竹来,据说就是那块紫竹石。
后来有许多朝山进香的男女们,都携带小紫竹石子,带回去做纪念品,这就是普陀山紫竹林的来由和出典。
篇章3:
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紫竹林位于普陀山东南端,和洛迦山隔海相望。
人们常说的“紫竹林”不是一片紫色的竹子,而是紫竹林禅院、不肯去观音院、潮音洞等景点。
这里是观音在普陀山最早的道场,也有许多人冲着“不肯去观音”的传说来此参访。
由停车场进入景区,遇路口直走是南海观音和观音跳,往左走到尽头便是紫竹林禅院。
紫竹林禅院的山门和天王殿合二为一,造型很独特。
天王殿正中的大门上耸出一门楼便成了山门的牌楼,门额上题写的“补袒紫竹林”是康有为的亲笔。
寺院规模不大,主要建筑为圆通宝殿,里面供奉着紫竹观音坐像,可以在此祈福。
此外,寺内的细节之处还有不少名家题写的匾额、对联,禅意浓厚,值得细细浏览。
出紫竹林禅院大门,沿着对面的小路往海边走,即是著名的不肯去观音院和潮音洞。
在路上远远就能看到不肯去观音院前面的观海亭。
寺院并不大,原来的古庵早已消失了,如今的建筑都是新建的,但这里是整个普陀山建寺最早的地方,是供佛之始,因此也是普陀山不能不游的地方。
不肯去观音院对面有潮音洞,半浸在海中的洞穴日夜吞吐着海潮,声若雷鸣。
在此赏海景,远眺对面的洛迦山如一尊卧在海上的大佛,景色很美。
传说这里曾是观音菩萨显灵的地方,因此善男信女们更愿意把这潮声看作菩萨的讲法声,让潮音洞多了几分神秘色彩。
这附近还有一块碑,刻着“禁止舍身燃指处”,说的是以前许多信徒来到这里,在潮音洞边跳洞舍身,或者在不肯去观音院前燃指,以为这样做就能早得正果,于是当地的督军在此立了这块碑。
现在早已没人在此“舍身燃指”,而这段历史成了导游津津乐道的故事,碑刻则成了游人留影的标志。
游完紫竹林,步行即可到更南面朝拜33米高的南海观音像。
此外,这里离码头很近,走回码头,顺路还可游览南天门和码头附近的景点。
篇章4:
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普陀山紫竹林,观音菩萨的道场,位于普陀山东部梅壇岭下,面对波光潋滟的莲花洋。
明万历末年,高僧照宁在此修建“听潮庵”。
清雍正、道光、光绪年间,广紀、仁亮、凈守等禅师续有修建,并改称“紫竹林”。
清康熙三十八年御书“潮音洞”匾额,民国八年康有为题“補怛紫竹”匾额。
1989年妙善大师主持修建,留存主要建筑有:
天王殿、大雄宝殿、不肯去观音院、潮音洞。
補怛洛伽山(梵文名Potalaka)又译作補陀落伽、小花树山,山中多有小白花树。
意译为光明山、海岛山。
华严经说:
于此南方有山名補怛洛迦,彼有菩萨名观自在。
紫竹林庵前方是一片广阔的岬谷,海天一色,是揽胜朝拜者必到之处。
紫竹林位于百步沙南、潮音洞西上,正对波光潋滟的莲花洋,与洛迦山隔海相望。
山中岩石呈紫红色,剖视可见柏树叶、竹叶状花纹、因称紫竹石。
后人也在此栽有紫竹。
五代后梁贞明二年。
日僧慧锷从五台山请得观音像,归国途中在此遇风受阻,在此建“不肯去观音院”于紫竹林中。
观音院前有潮音洞。
紫竹林旁有光明池,南有观音眺,对岸可见洛迦山岛。
据历代山志记载,后梁贞明二年(公元920xx年),日僧慧锷从五台山奉观音像回国,船经普陀洋面受阻,以为菩萨不愿东去,便靠岸留下佛像,由张姓居民供奉,称为“不肯去观音院”,是为普陀开山供佛之始。
位于百步沙南、潮音洞西上,正对波光潋滟的莲花洋,与洛迦山隔海相望。
篇章5:
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在普陀山的东南部,山路有岩石呈紫红色,岩石剖面上有柏树叶、竹叶状花纹,十分奇特。
但游人多为“不肯去观音院”而来,“不肯去观音院”为普陀山最早的寺院,是我国明末清初建筑群的典型。
紫竹林位于普陀山百步沙南、潮音洞西上,正对波光潋滟的莲花洋,与洛迦山隔海相望。
紫竹林庵前方是一片广阔的岬谷,海天一色,是揽胜朝拜者必到之处。
紫竹林在普陀山东南部的梅檀岭下。
山中岩石呈紫红色,剖视可见柏树叶、竹叶状花纹、因称紫竹石。
后人也在此栽有紫竹。
五代后梁贞明二年。
日僧慧锷从五台山请得观音像,归国途中在此遇风受阻,在此建“不肯去观音院”于紫竹林中。
观音院前有潮音洞。
紫竹林旁有光明池,南有观音眺,对岸可见洛迦山岛。
据历代山志记载,后梁贞明二年(公元920xx年),日僧慧锷从五台山奉观音像回国,船经普陀洋面受阻,以为菩萨不愿东去,便靠岸留下佛像,由张姓居民供奉,称为“不肯去观音院”,是为普陀开山供佛之始。
紫竹林庵历史上曾重建五次,犹以清朝为主:
清康熙三十八年御书“潮音洞”额赐挂;雍正九年,朝廷命僧广记奉帑重修;道光二年,僧仁亮与其徒圣觉又修之;光绪甲申年净守与其弟子广学、广权续有修建;民国八年,南海康有为题“紫竹林”匾额。
最后一次是改革开放后妙善大师主持修建。
紫竹林现存佛教建筑有天王殿、大雄宝殿、大悲楼、不肯去观音院等。
其独特文物是紫竹石,石上花纹清晰,若根根紫竹丛生。
潮音洞在普陀山紫竹林景区内、龙湾之麓,距停车场仅200米。
“潮音洞”这个名称其实是一语双关,一方面因洞穴日夜吞吐海潮,声若雷音;另一方面借“潮音”比喻“佛音”,洞口日夜浪涛不绝,声如观音讲经说法,又如千僧诵经,妙响洗尘,故名。
潮音洞为山石裂隙所成,从崖至脚高数十米,半浸于海中。
洞有二门,通明如天窗,潮水奔驰入洞,浪石相激,声如轰雷。
涨潮时倚岩俯视,仿若蛟腾足下,险怪百出,声若雷鸣;晴天时洞内七彩霓虹闪现,蔚为奇观。
是为普陀山十二景之一的“古洞潮音”。
石崖上刻有“潮音洞”三大字,系清康熙帝手书。
传说此处原来题字为“现身处”,古代信徒们叩求观音大士现身者多在此膜拜。
据记载,宋元时期来普陀朝圣香客,多在潮音洞前叩求菩萨现身赐福,其中常有人在此跳海舍身,藉以往生西方极乐世界,也曾有人在此燃指,以求菩萨灵验。
到明代时明令禁止在此跳海燃指,明万历年间参将董永燧在此建“莫捨(舍)身”亭以戒舍身燃指者;都督李分、参将陈九恩竖“禁止捨身燃指”碑于亭中,现在亭已毁坏,碑犹在。
潮音洞左侧上方的岩壑中有一天然小型石泉,石壁上刻有“光明池”三字,此处旧名“甘露潭”,山民称“慧泉”,佛家信众常在此祈求圣水以疗眼疾。
据说明正德年间,皇太后遣使取此池水治疗眼疾,得以康复,遂改名为“光明池”。
潮音洞旁还有一小洞,名善财龙女洞,相传是观音身边的善财、龙女所居之处。
篇章6:
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紫竹林位于普陀山东南端,和洛迦山隔海相望。
人们常说的“紫竹林”不是一片紫色的竹子,而是紫竹林禅院、不肯去观音院、潮音洞等景点。
这里是观音在普陀山最早的道场,也有许多人冲着“不肯去观音”的传说来此参访。
由停车场进入景区,遇路口直走是南海观音和观音跳,往左走到尽头便是紫竹林禅院。
紫竹林禅院的山门和天王殿合二为一,造型很独特。
天王殿正中的大门上耸出一门楼便成了山门的牌楼,门额上题写的“补袒紫竹林”是康有为的亲笔。
寺院规模不大,主要建筑为圆通宝殿,里面供奉着紫竹观音坐像,可以在此祈福。
此外,寺内的细节之处还有不少名家题写的匾额、对联,禅意浓厚,值得细细浏览。
出紫竹林禅院大门,沿着对面的小路往海边走,即是著名的不肯去观音院和潮音洞。
在路上远远就能看到不肯去观音院前面的观海亭。
寺院并不大,原来的古庵早已消失了,如今的建筑都是新建的,但这里是整个普陀山建寺最早的地方,是供佛之始,因此也是普陀山不能不游的地方。
不肯去观音院对面有潮音洞,半浸在海中的洞穴日夜吞吐着海潮,声若雷鸣。
在此赏海景,远眺对面的洛迦山如一尊卧在海上的大佛,景色很美。
传说这里曾是观音菩萨显灵的地方,因此善男信女们更愿意把这潮声看作菩萨的讲法声,让潮音洞多了几分神秘色彩。
这附近还有一块碑,刻着“禁止舍身燃指处”,说的是以前许多信徒来到这里,在潮音洞边跳洞舍身,或者在不肯去观音院前燃指,以为这样做就能早得正果,于是当地的督军在此立了这块碑。
现在早已没人在此“舍身燃指”,而这段历史成了导游津津乐道的故事,碑刻则成了游人留影的标志。
游完紫竹林,步行即可到更南面朝拜33米高的南海观音像。
此外,这里离码头很近,走回码头,顺路还可游览南天门和码头附近的景点。
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