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马说1
马说
《马说》是唐代著名文学家韩愈的一篇文章,原为韩愈所作《杂说》的第四篇,大约作于贞元十一年至十六年间(795—800)。
文章表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。
“说”是古代的一种议论文体,用以陈述作者对社会上某些问题的观点。
原文
世有伯乐,然后有千里马。
千里马常有,而伯乐不常有。
故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间,不以千里称也。
马之千里者,一食(shí)或尽粟(sù)一石(今音为dàn,古音为shí)。
食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。
是马也,虽有千里之能,食(shí)不饱,力不足,才美不外见(xiàn),且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食(sì)之不能尽其材
,鸣之而不能通其意,执策而临之曰:
“天下无马!
”呜呼!
其真无马邪(yé)?
其真不知马也。
译文
世上先有了(像)伯乐(那样擅长相马的人),这以后才有日行千里的马(被发现)。
千里马经常有,但是伯乐不常有。
所以即使有很好的马,也只能辱没在马夫手里,跟普通的马一同死在马厩里,不能称之为千里马。
能够日行千里的马,吃一顿有时能吃尽一顿粮食。
饲养马的人不知道它能日行千里的的特点来喂养它。
这样的马,虽然有日行千里的才能,(但是)吃不饱,力气不足,才能和美好的素质不能显现出来,想要和一般的马一样尚且不可能,怎么能要求它日行千里呢?
(养马人)驱使它不按照(驱使千里马的)正确方法,喂养它不能充分发挥它的才能,(听到)马鸣叫却不能通晓它的意思,拿起马鞭面对千里马说:
“天下没有千里马!
”唉!
难道真的没有千里马吗?
恐怕是他们真的不能识得千里马吧!
一、注释
1.辱:
指受屈辱而埋没才能
2故:
所以
3于:
在。
4奴隶人:
古代也指仆役。
5骈(pián)死:
并列而死。
骈,两马并驾,引申为一起。
6骈死于槽枥之间:
(和普通的马)一同死在马厩里面。
7槽枥:
喂牲口用的食器。
枥:
马棚、马厩
8不以千里称也:
意思是不以千里马著称,即人们并不认识这是千里马。
9以:
把。
10一食:
吃一顿。
食,吃。
11或:
有时
12尽:
全,这里作动词用,是“吃尽”的意思。
13粟sù:
本指小米,也泛指粮食。
石,容量单位,十斗为一石。
14食(sì):
通“饲”,喂养。
15其:
指千里马,代词。
16是:
这样,指示代词。
17能:
才能。
18外见:
表现在外面见:
通“现”,表现;显现。
19且:
犹,尚且。
20欲:
想要。
21等:
等同,一样。
22不可得:
都做不到。
23得,能,表示客观条件允许。
24安:
怎么,哪里,疑问代词。
25策之:
鞭打马。
26策:
名词,马鞭。
前后有名词时,策字名词活用作动词。
27之:
指千里马,代词。
28以其道:
按照(驱使千里马的)办法。
29道:
正确的方法。
30食之:
食,通“饲”,喂养它。
31尽其材:
竭尽它的才能。
这里指喂饱马,使它日行千里的能力充分发挥出来。
32材:
通“才”,才能。
33鸣:
马叫,
34之:
无意义。
35通其意:
通晓它的意思。
36临:
面对
37呜呼:
表示惊叹,相当于“唉”。
38其
(1):
难道,表反问语气。
39其
(2):
恐怕,表推测
40邪:
同“耶”,表示疑问。
41虽:
故虽(即使)有名马虽(虽然)有千里之能
42知:
懂得。
二、通假字
(1)祗辱于奴隶人之手:
“祗”通“只”只是
(2)才美不外见:
“见”通“现”,显现。
(3)食之不能尽其材:
“材”通“才”,才能。
“食”通“饲”,喂
(4)其真无马邪:
“邪”通“耶”,表示疑问,相当于“吗”。
(5)食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也:
“食"通“饲”,饲养;喂养。
三、古今异义
是:
古义:
这样的.例:
是马也,虽有千里之能。
今义:
判断词。
安古义:
怎么.例:
安求其能千里也?
今义:
安全;安定;安装。
等古义:
同样.例:
且欲与常马等不可得
今义:
等候;用在人称代词名词后表示复数或列举。
或古义:
有时,有的人.例:
一食或尽粟一石
今义:
或者。
然后古义:
副词,表示一种情况出现以后,出现另一种情况,着重表示前事是后事的条件例:
世有伯乐,然后有千里马。
今义:
连词,表示接着某个动作或情况之后。
食古义:
通“饲”喂养例:
食之不能尽其材。
今义:
吃。
策古义:
马鞭 今义:
策划,策略
四、一词多义
之
虽有千里之能:
的。
马之千里者:
结构助词,宾语后置标志。
无义。
策之不以其道:
代词,它,在本文中代指千里马。
鸣之而不能通其意:
音节助词,不译。
能
虽有千里之能:
才能,能力。
安求其能千里也:
能够。
策
策之不以其道:
名词活用动词,鞭打。
执策而临之:
马鞭。
(策勋十二转:
动词,记载——自《木兰诗》)。
而
鸣之而不能通其意:
连词,表转折,但是。
执策而临之:
连词,表并列,连接状语和谓语。
食马者不知其能千里而食也:
连词,表承接。
食
一食或尽粟一石:
吃,动词。
食之不能尽其材:
通“饲”喂养,动词。
虽
故虽有名马:
即使。
虽有千里之能:
虽然,即使。
其
安求其能千里也:
代词,代“千里马”。
食之不能尽其材:
代词,代千里马的。
其真无马邪:
难道,表反问,加强语气。
其真不知马也:
表推测,“恐怕”。
策之不以其道:
代词,代驱赶千里马的。
以
不以千里称也:
把,用。
策之不以其道:
按照。
五、实词
千里马——日行千里的马,喻指像千里马一样的人才
伯乐——擅长相马之人,喻指识别像千里马一样的人才
辱——辱没
骈—两马并驾
称——称为
一食——吃一顿
食马者——“食”.通“饲”,.本文指埋没人才的人
才美——才能,美貌
见——显现出来,“见”通“现”
等——等同,一样
常——普通的
是——这种,作代词
策之——驱使
(执)策——打马的鞭子
道——方法
尽——竭尽
材——“材”通“才”,才能
鸣——鸣叫
通——通晓
执——拿着
临——面对着
知——识别,了解
六、虚词
而(而伯乐不常有)——表转折,但是(语气较重);却(语气较轻)
故——因此
于——在
之——结构助词,的
以——凭借
虽——即使(故虽有名马);虽然(虽有千里之能)
或——有时
其——代“千里马”
安——怎么
(策)之——作代词,代千里马
以——按照
(鸣)之——助词,补充音节,无意义
而(执策而临之)——表修饰
七、词类活用
1、形容词用作动词:
辱:
受屈辱。
例句:
祇辱于奴隶人之手。
尽:
吃尽。
例句:
一食或尽粟一石。
2、名词用作动词:
策原意指马鞭,这里用作动词,引申为用鞭子打,这里是驱使的意思。
例句:
策之不以其道。
3、数量词用作动词:
千里:
日行千里。
例句:
食马者不知其能千里而食也。
4、形容词的使动用法:
尽:
使……尽,竭尽。
例句:
食之不能尽其材。
八、特殊句式
1.反问句:
其真无马邪?
2.定语后置:
马之千里者。
3.介词结构后置:
只辱于奴隶人之手。
4.省略句:
食马者不知其能千里而食也。
5.省略句:
策之不以其道。
九、重点语句
1.世有伯乐,然后有千里马。
千里马常有,而伯乐不常有。
被埋没的根本原因:
论点;主旨句;点明中心)
2.策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意。
(被埋没的具体表现)
3.食马者不知其能千里而食也(被埋没的根本原因)(据2010年河北保定望都所发语文教参)
4..其真无马邪?
其真不知马也。
(再次点明文章中心句子)
十、主题归纳
本文阐述了封建社会中人才被埋没的原因,对统治者不识人才和摧残人才的现象进行了抨击。
作者希望统治者能识别人才,重用人才,使他们能充分发挥才能。
十一、理解式默写
1本文的中心论点(表明千里马和伯乐关系)是:
世有伯乐,然后有千里马。
(领起全文作用)
2千里马的悲惨遭遇是:
只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间。
3千里马被埋没的根本原因是:
食马者不知其能千里而食也。
4千里马被埋没的直接原因(不能日行千里的原因)食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得
5食马者“不知马”的具体表现(对千里马的不公正的待遇)是:
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意。
6对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是:
且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
7表现“食马者”以“知马者”身份叹息(统治者平庸浅薄,愚妄无知)的语句是:
执策而临之,曰:
“天下无马!
”
8全文的主旨句中心句(表明作者对千里马被埋没的感叹)是:
其真无马邪?
其真不知马也。
(运用设问句表达作者心中感慨的句子)
9有一位名人曾说过:
“世上不是没有美,而是缺少发现美的眼睛。
”由此我们可想到《马说》的一句话:
“千里马常有,而伯乐不常有。
”
10能表明千里马外在特征(千里马有异于常马的特征)的句子是:
马之千里者,一食或尽粟一石。
11千里马被埋没的原因的句子(怀才不遇的人发的感叹):
千里马常有,而伯乐不常有。
12表明千里马和伯乐关系的语句是:
世有伯乐,然后有千里马。
编辑本段文体介绍
文体说
“说”,是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。
可以发表议论,也可以记事,属议论文,大多是陈述作者对某个问题的见解,有点像现代杂文的风格,学习时要注意体会。
“说”的语言通常简洁明了,寓意深刻;写法较灵活,跟现代的杂文大体相似,通常采以小见大的办法,借讲寓言故事、状写事物等来说明事理,这就是我们所说的“托物寓意”。
作者简介
韩愈(768~824)唐代文学家、哲学家。
字退之,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。
祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。
谥号“文”,又称韩文公。
他是唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等等。
作品都收在《昌黎先生集》里。
韩愈还是一个语言巨匠。
他善于使用前人词语,又注重当代口语的提炼,得以创造出许多新的语句,其中有不少已成为成语流传至今,如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。
在思想上是中国「道统」观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。
岳阳楼记
《岳阳楼记》是一篇为重修岳阳楼写的记。
由北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡守滕子京之请,于北宋庆历六年(1046年)九月十五日所作。
其中的诗句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、“不以物喜,不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。
《岳阳楼记》能够成为传世名篇并非因为其对岳阳楼风景的描述,而是范仲淹原文
庆历四年
(2)春,滕子京谪(zhé)守巴陵郡(3)。
越明年(4),政通人和(5),百废具兴(6)。
乃重修岳阳楼,增其旧制(7),刻唐贤今人诗赋于其上。
属(zhǔ)予(yú)作文以记之(8)。
予观夫(fú)巴陵胜状(9),在洞庭一湖。
衔远山,吞长江,浩浩汤汤(shāng)(10),横无际涯(11);朝晖夕阴,气象万千(12)。
此则岳阳楼之大观也(13),前人之述备矣(14)。
然则北通巫峡(15),南极潇湘(16),迁客骚人,多会于此(17)。
览物之情,得无异乎(18)?
若夫(fú)霪雨霏霏(19),连月不开(20);阴风怒号(háo)(21),浊浪排空;日星隐曜(yào)(22),山岳潜形(23);商旅不行,樯(qiáng)倾楫(jí)摧(24);薄(bó)暮冥冥(25),虎啸猿啼。
登斯(26)楼也,则有去国怀乡,忧谗(chán)畏讥(jī)(27),满目萧然,感极而悲者矣(28)。
至若春和景明(29),波澜不惊(30),上下天光,一碧万顷(31);沙鸥翔集,锦鳞游泳(32),岸芷(zhǐ)汀(tīng)兰(33),郁郁(34)青青(qīng)。
而或长烟一空(35),皓月千里(36),浮光跃金(37),静影沉璧(38);渔歌互答(39),此乐何极(40)!
登斯楼也,则有心旷神怡(41),宠辱偕(xié)忘(42),把酒临风(43),其喜洋洋(44)者矣。
嗟(jiē)夫(fú)(45)!
予(yú)尝求古仁人之心(46),或异二者之为(47),何哉(zāi)?
不以物喜,不以己悲(48);居庙堂之高则忧其民(49);处(chǔ)江湖之远则忧其君(50)。
是(51)进亦忧,退亦忧。
然则何时而乐耶?
其必曰:
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乎”(52)。
噫(yī)!
微斯人,吾谁与归(53)?
时六年九月十五日
译文
庆历四年(1044年)的春天,滕子京降职到巴陵做太守。
到了第二年,政事顺利,百姓和乐,各种荒废了的事业全部都兴办起来了。
于是重新修建了岳阳楼,扩大它原有的规模,还把唐代名家和今人的诗赋刻在上面。
(滕子京)嘱咐我写一篇文章来记叙这件事。
我看着那巴陵郡的好景色,全集中在洞庭一湖上。
(它)连接着远方的山脉,吞吐长江的江水,水波浩浩荡荡,宽阔无边。
或早或晚,早晴晚阴多变化,景象千变万化。
这就是岳阳楼的雄伟景象。
前人的描述已经很详尽了。
然而它向北直通巫峡,向南直达潇水和湘江,贬谪迁移的官员和诗人,大多在这里聚会,看了自然景物而触发的感情,大概会有所不同吧?
像那连绵的雨繁密的样子,整月不晴的时候,阴冷的风怒吼着,浑浊的浪冲向天空;太阳和星星隐藏起光辉,山岳隐没了形体;商人和旅客无法通行,船桨倒下,桅杆折断;迫近傍晚天色昏暗,只听见虎在咆啸和猿在悲啼。
(此时)登上岳阳楼,就会产生离开国都、怀念家乡的感觉,担心别人诽谤害怕别人嘲讽,再抬眼望去尽是萧条冷落的景象,感慨到了极点而十分悲伤。
至于春风和煦,阳光明媚的时候,湖面平静,天色湖光相接,一片碧绿,广阔无际;沙鸥时而飞翔,时而停歇,美丽的鱼儿在湖中游来游去;湖岸上和沙洲上的花草,香气浓郁,草木茂盛。
而有时湖面上大片烟雾完全消散,皎洁的月光一泻千里,波动的光闪着金色,静静的月影像沉入水中的玉璧,渔歌互相唱和,这样的乐趣哪有穷尽!
(此时)登上岳阳楼,就会感到心旷神怡,光荣和耻辱一并忘了,在清风吹拂中端起酒来喝,那心情真是快乐高兴!
唉!
我曾经探求过古时品德高尚的人的思想,或许不同于(以上)两种心情,这是为什么呢?
是因为他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲;在朝廷做官的人为百姓担忧;不在朝廷做官的人为君王担忧。
做官也忧,不做官也忧。
那么什么时候才快乐呢?
那一定要说“在天下人忧虑之前先忧虑,在天下人快乐之后再快乐”吧?
唉!
(如果)没有这种人,我同谁一道呢?
写于庆历六年(1046年)九月十五日。
编辑本段注释
(1)选自《古文观止》范仲淹(989-1052),字希文,死后谥(shì)号文正,世称范文正公,苏州吴县(现江苏省吴县)人,北宋政治家、军事家、文学家。
(2)庆历四年:
公元1044年。
庆历,宋仁宗赵祯的年号
(3)滕子京谪(zhé)守巴陵郡:
滕子京降职任岳州太守。
滕子京,名宗谅,子京是他的字,范仲淹的朋友。
谪,封建王朝官吏降职或远调。
守,指做太守。
巴陵:
郡名,即岳州,治所在今湖南省岳阳市。
(4)越明年:
到了第二年,就是庆历五年(1045)。
越,经过。
(5)政通人和:
政事通顺,百姓和乐。
政,政事;通,顺利;和,和乐。
这是赞美滕子京的话。
(6)百废具兴:
各种废弛的事业都兴办起来了。
废,该办而未办的事。
具,通“俱”,全、都。
兴,兴办。
(7)乃重修岳阳楼,增其旧制:
乃,于是;就,副词。
增,扩大。
旧制:
原有的建筑规模。
(8)属(zhǔ)予(yú)作文以记之:
属,通“嘱”,嘱托。
作文,创作文章。
以,用来
(9)予观夫巴陵胜状:
夫,指示代词,相当于“那”。
胜状,胜景,美好景色。
一:
全。
胜:
好。
(10)衔(xián)远山,吞长江,浩浩汤汤:
衔,衔接。
吞,吞纳。
浩浩汤汤(shāng):
水波浩荡的样子。
(11)横无际涯:
宽阔无边。
横:
广远。
涯,边。
际涯:
边际。
(际、涯的区别:
际专指陆地边界,涯专指水的边界)。
(12)朝晖夕阴,气象万千:
或早或晚阴晴多变化,(一天里)气象变化多端。
朝,在早晨,名词做状语。
晖:
日光。
阴,阴暗。
气象,景象。
万千,千变万化。
(13)此则岳阳楼之大观也:
此,这。
则,就。
大观,雄伟壮丽的景象。
(14)前人之述备矣:
前人的记述很详尽了。
前人之述,指上面说的“唐贤今人诗赋”。
备,详尽,完备。
矣,语气词“了”。
之,的。
(15)然则北通巫峡:
然则:
虽然如此,那么。
北:
名词用作状语,向北。
(16)南极潇湘:
南面直达潇水、湘水。
潇水是湘水的支流。
湘水流入洞庭湖。
南,向南。
极,尽,到……尽头。
(17)迁客骚人,多会于此:
迁客,被贬谪流迁的人。
骚人,诗人。
战国时屈原作《离骚》,因此后人也称诗人为骚人。
会,聚会。
于,在。
此,这里。
(18)览物之情,得无异乎:
观赏自然景物的触发的感情,怎能不会有所不同呢?
览,看,观赏。
得无……乎,莫非……吧,大概……吧。
异:
不同。
(19)若夫霪雨霏霏:
若夫,用在一段话的开头引起论述的词。
下文的“至若”用在又一段话的开头引起另一层论述。
“若夫”近似“像那”。
“至若”近似“至于”“又如”淫(yín)雨,连绵不断的雨。
霏霏(fēi),雨(或雪)繁密的样子。
霪,过多。
(20)开:
原意指解除,本文中指天气放晴。
(21)阴风怒号(háo),浊浪排空:
阴,阴冷。
号,呼啸;浊,浑浊。
排空,冲向。
(22)日星隐曜(yào):
太阳和星星隐藏起光辉。
曜,光辉,光芒。
(23)山岳潜形:
山岳隐没了形体。
岳,高大的山。
潜,隐没。
形,形迹。
(24)樯(qiáng)倾楫摧:
桅杆倒下,船桨折断。
樯,桅杆。
楫,船桨。
倾,倒下。
(25)薄暮冥冥:
傍晚天色昏暗。
薄,迫近。
冥冥:
昏暗的样子。
(26)斯:
这,在这里指岳阳楼。
(27)则有去国怀乡,忧谗畏讥:
则,就。
有,产生……(的情感)。
去国怀乡,忧谗畏讥:
离开京都,怀念家乡,担心别人说坏话害怕别人嘲讽。
去,离开。
国,国都,指京城。
去国,离开京都,也即离开朝廷。
畏,害怕,惧怕。
忧,担忧。
谗,说坏话。
讥,讥讽。
(28)满目萧然,感极而悲者矣:
萧然,萧条的样子。
感,感慨。
极,到极点。
而,表示顺接。
(29)至若春和景明:
如果到了春天气候暖和,阳光明媚。
春和,春风和煦。
景,日光。
明,明媚。
(30)波澜不惊:
波澜平静。
惊,起动。
这里有“起”、“动”的意思。
(31)上下天光,一碧万顷:
上下天色湖光相接,一片碧绿,广阔无际。
一、全。
万顷,极言其广。
(32)沙鸥翔集,锦鳞游泳:
沙鸥时而飞翔时而停歇,美丽的鱼在水中游来游去。
沙鸥,沙洲上的鸥鸟。
翔集,时而飞翔,时而停歇。
集,栖止,鸟停息在树上。
锦鳞,指美丽的鱼。
鳞,代指鱼。
游:
指水面浮行。
泳,指水中潜行。
(33)岸芷汀兰:
岸上的香草与小洲上的兰花(此句为互文)。
芷:
香草。
汀:
小洲。
(34)郁郁:
形容草木茂盛。
(35)而或长烟一空:
有时大片烟雾完全消散。
而或,有时。
长:
大片。
一,全。
空:
消散。
(36)皓月千里:
皎洁的月光照耀千里。
(37)浮光跃金:
波动的光闪着金色。
这是描写月光照耀下的水波。
(38)静影沉璧:
湖水平静时,明月映入水中,好似沉下一块玉壁。
璧,圆形的玉。
这是写无风时水中的月影。
(39)渔歌互答:
渔人唱着歌互相应答。
答,应和。
(40)何极:
哪里有尽头。
极:
尽头。
(41)心旷神怡:
心情开朗,精神愉快。
旷,开阔。
怡,愉快。
(42)宠辱偕(xié)忘:
荣耀和屈辱都忘了。
偕,一起。
宠,荣耀。
辱,屈辱。
(43)把酒临风:
端酒当着风,就是在清风吹拂中端起酒来喝。
把:
持,执。
临,面对。
(44)洋洋:
高兴得意的样子。
(45)嗟(jiē)夫:
唉。
嗟夫为两个词,皆为语气词。
(46)予尝求古仁人之心:
尝,曾经。
求,探求。
古仁人,古时品德高尚的人。
心,思想感情(心思)
(47)或异二者之为:
或许和以上两种人的思想感情有所不同。
或,近于“或许”“也许”的意思,表委婉口气。
异,不同于。
为,心理活动。
二者,这里指前两段的“悲”与“喜”。
(48)不以物喜,不以己悲:
不因为外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲(此句为互文)。
以,因为。
(49)居庙堂之高则忧其民:
在朝中做官担忧百姓。
意为在朝中做官。
庙,宗庙。
堂,殿堂。
庙堂:
指朝廷。
下文的“进”,即指“居庙堂之高”。
(50)处江湖之远则忧其君:
处在僻远的地方做官则为君主担忧,意思是远离朝廷做官。
下文的“退”,即指“处江湖之远”。
之:
定语后置的标志。
(51)是:
这样。
进:
在朝廷做官。
退:
不在朝廷做官。
(52)其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎:
他们一定要说“在天下人担忧之前先担忧,在天下人享乐之后才享乐”吧。
先,在……之前;后,在……之后。
其:
指“古仁人”。
必:
一定。
(53)微斯人,吾谁与归:
(如果)没有这种人,我同谁一道呢?
微,没有。
斯人,这样的人。
谁与归,就是“与谁归”。
归,归依。
成语
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”:
在天下人担忧之前先担忧,在天下人享乐之后才享乐。
比喻吃苦在先,享受在后。
“皓月千里”:
皎洁的月光普照千里湖面。
“不以物喜,不以己悲”:
不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。
“心旷神怡”:
形容心境开阔,精神愉快旷:
开阔;怡:
愉快。
“气象万千”:
气象:
情景。
形容景象或事物壮丽而多变化。
就是了
“政通人和”:
政令推行顺畅,人民团结;形容国家稳定,人民安乐。
“百废具兴”:
许多被废置的事业又都兴办起来。
现在规范词形写作“百废俱兴”。
“浩浩汤汤”:
浩浩荡荡。
指水势壮阔的样子。
“霪雨霏霏”:
形容细雨连绵不绝的样子。
“波澜不惊”:
是岳阳楼月夜里风平浪静时的景色。
现在一般的说法是无论遇到什么事都不会自乱阵脚,不惊不诧。
“一碧万顷”:
一片碧绿,广阔无际。
顷,极言其广。
“岸芷汀兰”:
岸边的香草,小州上的兰花。
“宠辱偕忘”:
受宠或受辱都毫不计较。
常
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