议论文教学课件ppt.ppt
- 文档编号:2689628
- 上传时间:2022-11-07
- 格式:PPT
- 页数:44
- 大小:395KB
议论文教学课件ppt.ppt
《议论文教学课件ppt.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《议论文教学课件ppt.ppt(44页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
先秦诸子选读先秦诸子选读“十家九流十家九流”汉书艺文志汉书艺文志将战国主要思想学派分为十将战国主要思想学派分为十家家儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂农、小说。
西汉人刘歆在杂农、小说。
西汉人刘歆在七略诸子略七略诸子略中讲小说家去掉,称为中讲小说家去掉,称为“九流九流”。
“三教九流三教九流”本意是指三种宗教和九种学术流派。
本意是指三种宗教和九种学术流派。
“三教三教”:
指儒教、道教、佛教。
:
指儒教、道教、佛教。
“九流九流”是先秦的九个学术流派是先秦的九个学术流派:
儒儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
家、纵横家、杂家、农家。
先秦诸子概说先秦诸子概说先秦诸子是指先秦诸子是指春秋战国时代各学春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作派的代表人物或者他们的著作。
能文能武,博学多才的能文能武,博学多才的新士人新士人有独立的人有独立的人格,按自己的意思著书立说或者发表言论,成格,按自己的意思著书立说或者发表言论,成为不同阶级和阶层的思想代表。
由此出现了为不同阶级和阶层的思想代表。
由此出现了“百花齐放,百家争鸣百花齐放,百家争鸣”的繁荣局面。
的繁荣局面。
儒家是由孔子开创。
儒家思想是中儒家是由孔子开创。
儒家思想是中国封建统治的思想。
儒家传统经典即六国封建统治的思想。
儒家传统经典即六经或六艺,即经或六艺,即易易书书诗诗礼礼乐乐春秋春秋。
儒家儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。
代表人物有孔子、孟子、荀子。
儒儒家家孔子(前孔子(前551前前479年),名丘,年),名丘,字仲尼,春秋末期的思想家、教育家、儒字仲尼,春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。
世界四大文化名人之一。
家的创造者。
世界四大文化名人之一。
孔子孔子思想思想的核心是的核心是礼礼(是可忍是可忍,孰不可孰不可忍也忍也),理想人格理想人格的核心是的核心是仁仁(克己复礼克己复礼),他主张中庸之道,反对他主张中庸之道,反对“过过”与与“不及不及”。
确立了确立了“君君臣臣父父子子君君臣臣父父子子”影响我国古影响我国古代社会和文化的制度。
代社会和文化的制度。
儒儒家家儒儒家家孟子(前孟子(前372前前289年),是战国中期年),是战国中期儒家学派的又一位重要学者。
儒家学派的又一位重要学者。
思想要点:
一、张扬性善说(人都有恻隐、思想要点:
一、张扬性善说(人都有恻隐、羞恶、辞让、是非之心)。
羞恶、辞让、是非之心)。
二、宣扬民本思想。
二、宣扬民本思想。
三、提倡仁政。
三、提倡仁政。
儒儒家家荀子(前荀子(前313前前230年),是先年),是先秦最后一位儒学大师。
秦最后一位儒学大师。
他提出了人能依据礼义征服自然他提出了人能依据礼义征服自然的思想。
认为人的是邪恶的的思想。
认为人的是邪恶的性恶性恶论,所以弘扬论,所以弘扬“克己复礼克己复礼”的思想。
的思想。
并试图把伦理道德规范落实到法制当并试图把伦理道德规范落实到法制当中。
中。
道家是由老子所创立的学派。
这一学派的道家是由老子所创立的学派。
这一学派的代表人物是代表人物是老子老子和和庄子庄子。
老子,李耳,字聃,春秋末年楚国人,曾老子,李耳,字聃,春秋末年楚国人,曾做过周守藏室官员。
做过周守藏室官员。
老子的思想核心是老子的思想核心是“道道”。
“道道”是宇宙是宇宙中的终极存在,是一种有规律性的东西。
并形中的终极存在,是一种有规律性的东西。
并形成了对立统一的辨证宇宙观,认为万事万物的成了对立统一的辨证宇宙观,认为万事万物的形成发展不受超自然的意志支配。
提出形成发展不受超自然的意志支配。
提出“无为无为而治而治”“”“小国寡民小国寡民”的社会观。
提出的社会观。
提出“为而为而不有不有”“”“至公无私至公无私”“”“致虚守静致虚守静”“”“柔弱胜刚柔弱胜刚强强”人生观。
人生观。
道道家家道道家家庄子是战国中期道家学派的另一位巨擘,庄子是战国中期道家学派的另一位巨擘,大约和孟子同时或稍后。
大约和孟子同时或稍后。
主张人要主张人要以道为师,随顺造化以道为师,随顺造化。
这种思想。
这种思想是基于对社会人生的同情和关怀。
感慨世人是基于对社会人生的同情和关怀。
感慨世人“皆知有用之用,而莫知无用之用皆知有用之用,而莫知无用之用”。
庄子继承和发展老子庄子继承和发展老子“道法自然道法自然”的观点,的观点,认为认为“道道”是无限的、主张齐物我、齐是非、是无限的、主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱,幻想一种齐生死、齐贵贱,幻想一种“天地与我并生,天地与我并生,万物与我为一万物与我为一”的主观精神境界,安时处顺,的主观精神境界,安时处顺,逍遥自逍遥自得,倒向了相对主义和宿命论。
得,倒向了相对主义和宿命论。
墨家是由墨子所创立的墨家是由墨子所创立的学派,在战国初期,墨家与学派,在战国初期,墨家与儒家之学儒家之学并称为显学并称为显学。
墨子(前墨子(前468468前前376376年)年),相传为战国时期宋国人。
,相传为战国时期宋国人。
他是一位出身于小生产的手他是一位出身于小生产的手工业者阶层的思想家。
他主工业者阶层的思想家。
他主张张“非攻非攻”(反对掠夺性战反对掠夺性战争争)“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”“”“尚尚贤贤”“”“明鬼明鬼”等。
等。
墨墨家家法家的代表人物是韩非子,他是荀子的法家的代表人物是韩非子,他是荀子的学生。
韩非,战国末期唯物主义哲学家,法学生。
韩非,战国末期唯物主义哲学家,法家思想的集大成者。
他主张家思想的集大成者。
他主张法治法治,反对儒家,反对儒家的礼治,受到秦王政(即秦始皇)的重视。
的礼治,受到秦王政(即秦始皇)的重视。
认为认为“法治、术治、势治法治、术治、势治”都是帝王之具。
都是帝王之具。
但他主张的极权政治、高压政策、残酷但他主张的极权政治、高压政策、残酷的刑罚等等,主要是针对劳动人民的,这又的刑罚等等,主要是针对劳动人民的,这又是违反人民的利益的。
是违反人民的利益的。
法法家家先秦诸子先秦诸子诸子百家(新士人)诸子百家(新士人)主要学习:
主要学习:
儒家儒家:
礼、仁、中庸:
礼、仁、中庸正名(君臣父子)正名(君臣父子)道家道家:
道,自然无为:
道,自然无为墨家墨家:
兼爱,非攻:
兼爱,非攻法家法家:
法治、术治、:
法治、术治、势治势治蕴含的智慧蕴含的智慧做一个做一个有情有义有情有义的人的人(做人智慧)(做人智慧)做一个做一个与众不同与众不同的人的人(处事智慧)(处事智慧)做一个做一个和谐博爱和谐博爱的人的人(平衡智慧)(平衡智慧)做一个做一个称雄天下称雄天下的人的人(领导智慧)(领导智慧)儒家思想儒家思想孔子孔子:
思想的核心:
思想的核心:
礼礼(对人的思想感情和行为、对(对人的思想感情和行为、对人际关系以及社会秩序的一整套规范)人际关系以及社会秩序的一整套规范)理想人格的核心:
理想人格的核心:
仁仁(仁爱)(仁爱)义义(礼以行义)(礼以行义)张扬张扬中庸之德中庸之德(反对过与不及)(反对过与不及)正名正名:
君臣父子:
君臣父子孟子孟子:
性善说性善说:
恻隐、羞恶、辞让、是非之心是仁、:
恻隐、羞恶、辞让、是非之心是仁、义、礼、智的发端义、礼、智的发端民本、仁政民本、仁政荀子荀子:
人能征服自然,人性恶,以法助礼人能征服自然,人性恶,以法助礼华华夏夏思思想想智智慧慧的的源源泉泉中中华华传传统统文文化化的的先先师师至圣孔子至圣孔子孔子(前孔子(前551551前前479479)春秋末期思想家、春秋末期思想家、教育家,儒学学派的创始人。
教育家,儒学学派的创始人。
因父母曾为生子而祷于尼丘山,因父母曾为生子而祷于尼丘山,故名丘,故名丘,字仲尼字仲尼。
鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。
鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。
曾修曾修诗诗书书,定,定礼礼乐乐,序,序周易周易,作,作春秋春秋。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
影响。
子曰:
子曰:
“吾十有五而志于学,吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑三十而立,四十而不惑(指遇事能指遇事能明辨不疑明辨不疑)。
五十而知天命,六十。
五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”这是孔子对自己一生各阶段的总这是孔子对自己一生各阶段的总结结.v了解语录体的特点:
了解语录体的特点:
v论语论语是一部语录体的书,主要体式有是一部语录体的书,主要体式有四种四种:
v()直录孔子及其弟子的言论;()直录孔子及其弟子的言论;v()答问体,即先指出问者及所问问题,()答问体,即先指出问者及所问问题,然后记录孔子的回答;然后记录孔子的回答;v()对话体,记录孔子跟弟子或其他人()对话体,记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形;之间的对话经过情形;v()一边记叙事情的经过,一边记录孔()一边记叙事情的经过,一边记录孔子的言论子的言论一、天下有道,丘不与易也一、天下有道,丘不与易也v天下如果有道,孔丘就不会与你们一起从事天下如果有道,孔丘就不会与你们一起从事变革了。
变革了。
v22、长沮长沮(j(j)、桀、桀(ji(ji)溺溺(n(n)
(1)
(1)耦耦(u)(u)而耕而耕
(2)
(2)。
孔子过之,使。
孔子过之,使子路问津子路问津(3)(3)焉。
焉。
长沮曰:
长沮曰:
“夫执舆夫执舆(y(y)(4)(4)者为谁?
者为谁?
”子路曰:
子路曰:
“为孔丘。
为孔丘。
”曰:
曰:
“是鲁孔丘与是鲁孔丘与(y(y,同同“欤欤”)?
”曰:
曰:
“是也。
是也。
”曰:
曰:
“是知津矣。
是知津矣。
”问于桀溺。
桀溺曰:
问于桀溺。
桀溺曰:
“子为谁?
子为谁?
”曰:
曰:
“为仲由。
为仲由。
”曰:
曰:
“是孔丘之徒与?
是孔丘之徒与?
”对曰:
对曰:
“然。
然。
”曰:
曰:
“滔滔者天下皆是也,而谁以易滔滔者天下皆是也,而谁以易(yy)之之(5)(5)?
且而与其?
且而与其从辟从辟(6)(6)(b(b)人之士也,岂若从辟世之士哉?
人之士也,岂若从辟世之士哉?
”耰耰(7)(7)()而不辍而不辍(chu(chu)。
子路行以告。
夫子怃子路行以告。
夫子怃(w)(w)然然(8)(8)曰:
曰:
“鸟兽不可与同群,吾非鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?
天下有道,丘不与易也。
斯人之徒与而谁与?
天下有道,丘不与易也。
”v2【注释注释】
(1)
(1)长沮、桀溺:
两位隐士,真实姓名和长沮、桀溺:
两位隐士,真实姓名和身世不详。
身世不详。
(2)
(2)耦而耕:
两个人合力耕作。
耦而耕:
两个人合力耕作。
(3)(3)问津:
津,渡口。
寻问渡口。
问津:
津,渡口。
寻问渡口。
(4)(4)执舆:
执舆:
即执辔即执辔(p(pi)i)。
(5)(5)之:
与。
之:
与。
(6)(6)辟:
同辟:
同“避避”。
(7)(7)耰:
音耰:
音,用土覆盖种,用土覆盖种子。
子。
(8)(8)怃然:
怅然,失意。
怃然:
怅然,失意。
2【译译】长沮、桀溺长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起并力一起耕种,孔子路过,让子路去寻问渡口在哪里。
耕种,孔子路过,让子路去寻问渡口在哪里。
长沮问子路:
长沮问子路:
“那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁?
那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁?
”子路说:
子路说:
“是孔丘。
是孔丘。
”长沮说;长沮说;“是鲁国的孔丘吗?
是鲁国的孔丘吗?
”子路说:
子路说:
“是的。
是的。
”长沮说:
长沮说:
“那他是早已知道渡口的位置了。
那他是早已知道渡口的位置了。
”子路再去问桀溺。
桀溺说:
子路再去问桀溺。
桀溺说:
“你是谁?
你是谁?
”子路说:
子路说:
“我是仲由。
我是仲由。
”桀溺说:
桀溺说:
“你是鲁国孔丘的弟子吗?
你是鲁国孔丘的弟子吗?
”子路说:
子路说:
“是的。
是的。
”桀溺说:
桀溺说:
“天下到处都是像洪水一样混乱的情形,你与谁去天下到处都是像洪水一样混乱的情形,你与谁去改变它呢?
况且你与其跟随孔子这样的避人之士,怎么比得上追改变它呢?
况且你与其跟随孔子这样的避人之士,怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢?
随我们这些躲避社会的人呢?
”桀溺用耰松土桀溺用耰松土,仍旧不停地做田仍旧不停地做田里的农活。
里的农活。
子路回来后把情况告诉了孔子。
孔子怅然若失地说:
子路回来后把情况告诉了孔子。
孔子怅然若失地说:
“人是人是不能与飞禽走兽合群共处的,我如果不同世上的
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 议论文 教学 课件 ppt
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)