特技教师《劝学》公开课.ppt
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劝学唐代颜真卿的唐代颜真卿的劝学劝学三更灯火五更鸡,三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
白首方悔读书迟。
明珠中学邱成成劝学古乐府诗长歌行百川东到海,百川东到海,何时复西归?
何时复西归?
少壮不努力,少壮不努力,老大徒伤悲。
老大徒伤悲。
孔子曰:
孔子曰:
“学而时习之,学而时习之,不亦说乎?
不亦说乎?
”庄子曰:
庄子曰:
“人生也有涯,人生也有涯,而知也无涯。
而知也无涯。
”荀子曰:
?
荀子曰:
?
劝学荀子荀子劝学劝学劝学劝学劝勉学习作者以作者以劝学劝学为题目,勉励人们为题目,勉励人们要要不停止地坚持学习不停止地坚持学习,只有这样才能增长知只有这样才能增长知识,发展才能,培养识,发展才能,培养高尚的品德高尚的品德。
“劝劝”这个字这个字统领全篇统领全篇,告,告诉我们这是一篇勉励诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
人们努力学习的文章。
劝学荀子荀子(公元前(公元前313-313-238238)名况,字卿。
战国)名况,字卿。
战国末期赵国人。
时人尊称末期赵国人。
时人尊称为荀卿,后因避汉宣帝为荀卿,后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿,刘询之讳而改称孙卿,曾游学于齐,到楚任兰曾游学于齐,到楚任兰陵令,死后葬于兰陵。
陵令,死后葬于兰陵。
劝学荀子是先秦儒家学派最后荀子是先秦儒家学派最后一位大师,他既是一位一位大师,他既是一位思想家思想家,具有一定朴素唯物主义思想,具有一定朴素唯物主义思想,反对迷信天命、鬼神,提倡发反对迷信天命、鬼神,提倡发挥人的主观能动性;又是一位挥人的主观能动性;又是一位文学家文学家,在战国诸子中,他与,在战国诸子中,他与孟子、庄子对后世影响最深;孟子、庄子对后世影响最深;最后,他又是一位最后,他又是一位教育家教育家。
荀子是先秦儒家的最后代表人物,同早于荀子是先秦儒家的最后代表人物,同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。
他的孟子成为儒家中对立的两派。
在宇宙观方面在宇宙观方面,荀子认为自然界的存在,荀子认为自然界的存在,不以人的主观意志为转移,但人类可以用主观不以人的主观意志为转移,但人类可以用主观努力去认识它,顺应它,运用它,以趋吉避凶。
努力去认识它,顺应它,运用它,以趋吉避凶。
他提出他提出“制天命而用之制天命而用之”的思想。
的思想。
在认识论方面在认识论方面,他认为人认识客观事物,他认为人认识客观事物,首先要通过感觉器官和外界事物接触,强调首先要通过感觉器官和外界事物接触,强调“行行”对于对于“知知”的必要性的必要性和后天学习的重要性,和后天学习的重要性,有朴素的唯物思想。
有朴素的唯物思想。
劝学在政治上在政治上,他针对孔子、孟子效法,他针对孔子、孟子效法先王的思想,提出先王的思想,提出“法后王法后王”的口号,的口号,主张应该适应当时的社会情况去施政,主张应该适应当时的社会情况去施政,要选贤能,明赏罚,兼用要选贤能,明赏罚,兼用“礼礼”、“法法”、“术术”实行统治。
他的许多思想为实行统治。
他的许多思想为法家所汲取。
法家所汲取。
在人性问题上在人性问题上,他不同意孟子的,他不同意孟子的“性善论性善论”,主张,主张“性恶论性恶论”,认为后天,认为后天环境可以改善人的恶的本性,所以他主环境可以改善人的恶的本性,所以他主张张“明礼义而化之明礼义而化之”。
劝学劝学荀荀子子认认为为后后天天环环境境和和教教育育可可以以使使人人的的本本性性改改变变,因因此此,他他十十分分强强调调教教育的作用和学习。
育的作用和学习。
正正音音中()輮(中()輮()舆(舆()有()槁暴(有()槁暴()砺(砺()参省(参省()臾(臾()跂()跂()楫(楫()生(生()蛟(蛟()跬(跬()骐骥(骐骥()驽(驽()锲(锲()镂(镂()跪(跪()蟮(蟮()螯(螯()zhzhngngyyxngxngqjqjjiojiokukunnqiqishnshngugululuooyyuucnxngcnxnggopgopllyyqqjjrruu君子君子:
此指有学问、有修养的人:
此指有学问、有修养的人已已:
动词,停止:
动词,停止第一段第一段君子君子曰:
学不可以曰:
学不可以已已。
译文:
译文:
有学问、有修养的人说:
有学问、有修养的人说:
“学习学习不可以停止。
不可以停止。
”劝学劝学译文:
译文:
靛青,从蓝草中提取,可是比蓝草靛青,从蓝草中提取,可是比蓝草(的颜色)深。
(的颜色)深。
青青,取,取之于蓝之于蓝,而青于而青于蓝;蓝;青青:
第一个意为靛青,一种染料;第二个:
第一个意为靛青,一种染料;第二个意为蓝色意为蓝色(深深)之之:
代词,代指第一个:
代词,代指第一个“青青”,它,它于于:
介词,第一个意为:
介词,第一个意为“从从”;第二个表;第二个表比较,意为比较,意为“比比”蓝蓝:
一种草:
一种草,也叫蓼蓝也叫蓼蓝,叶子可制染料叶子可制染料而而:
表转折的连词,但是、可是:
表转折的连词,但是、可是取之于蓝,而青于蓝取之于蓝,而青于蓝:
介词结构后置:
介词结构后置劝学译文:
译文:
冰,水凝结成它,可是比水寒冷。
冰,水凝结成它,可是比水寒冷。
冰,水冰,水为之为之,而而寒寒于于水水。
为为:
wiwi,动词,形成,凝结,动词,形成,凝结之之:
代词,代指:
代词,代指“冰冰”,它,它而而:
表转折的连词,但是、可是:
表转折的连词,但是、可是于于:
介词,意为:
介词,意为“比比”而寒于水而寒于水:
介词结构后置:
介词结构后置青,取之于蓝,而青于青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒蓝;冰,水为之,而寒于水。
于水。
靛青,从蓝草中提取,可靛青,从蓝草中提取,可是比蓝草深。
冰,水凝结是比蓝草深。
冰,水凝结成它,可是比水寒冷。
成它,可是比水寒冷。
读书人,是由没有文化的人变读书人,是由没有文化的人变成的,但是学习后,就比学习成的,但是学习后,就比学习前层次高。
可见,学习可以前层次高。
可见,学习可以提提高人的水平。
高人的水平。
劝学木直木直中绳中绳,輮輮以为以为轮,轮,其曲中规其曲中规。
中中:
zhngzhng,两个均意为符合、适合,两个均意为符合、适合绳绳:
木工用来取直的墨线:
木工用来取直的墨线輮輮:
ruru,通,通“煣煣”,使动,(用火烤)使,使动,(用火烤)使弯曲弯曲以为以为:
“以之为以之为”的省略,把的省略,把当做当做其其:
代词,代前文的:
代词,代前文的“木木”,它,它曲曲:
qq,形容词作名词,曲度,弧度,形容词作名词,曲度,弧度规规:
圆规圆规译文译文:
木材笔直得合乎拉直的墨线木材笔直得合乎拉直的墨线,(用火烤用火烤)使它弯曲使它弯曲,把它做成,把它做成车轮,它弯曲车轮,它弯曲(的弧度的弧度)符合圆规符合圆规(的要求的要求)。
)。
中:
中:
(11)瓮)瓮中中之鳖之鳖(22)中中峨冠而多髯者为东坡峨冠而多髯者为东坡(33)中中道而废道而废(44)木直)木直中中绳绳(55)见其发矢十)见其发矢十中中八九八九内、里内、里中间、当中中间、当中半、一半半、一半符合、适合符合、适合命中命中劝学劝学虽有槁暴虽有槁暴,不复,不复挺者挺者,輮輮使使之然之然也。
也。
虽虽:
表让步连词,即使:
表让步连词,即使有有:
通:
通“又又”槁槁:
gogo,枯。
,枯。
暴暴:
pp,通,通“曝曝”,晒,晒槁暴槁暴:
枯干、晒干:
枯干、晒干挺挺:
直:
直者者:
因果复句中表提顿,可译为:
因果复句中表提顿,可译为“的原因的原因”之之:
它,代词,代:
它,代词,代“木直中绳木直中绳”中的中的“木木”然然:
代词,这样:
代词,这样译文译文:
即使又晒干,不再挺直的原因,是(用:
即使又晒干,不再挺直的原因,是(用火烤)使它弯曲,令它这样的。
火烤)使它弯曲,令它这样的。
20木直中绳,輮以为轮,其曲木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
虽有槁暴,不复挺者,中规。
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
輮使之然也。
木材笔直得合乎拉直的墨线木材笔直得合乎拉直的墨线,使它使它弯曲,把它做成车轮,它弯曲符合弯曲,把它做成车轮,它弯曲符合圆规。
即使又晒干,不再挺直的原圆规。
即使又晒干,不再挺直的原因,是使它弯曲,令它这样的。
因,是使它弯曲,令它这样的。
学习的意义还在于,经过了这一过学习的意义还在于,经过了这一过程,人性得到改变,不会再回到过程,人性得到改变,不会再回到过去的那种状态。
去的那种状态。
劝学故故木木受绳则受绳则直,直,金就砺金就砺则则利利,故故:
所以:
所以受绳受绳:
经墨线量过:
经墨线量过则则:
就:
就金金:
指金属制成的刀剑等:
指金属制成的刀剑等就就:
动词,靠近、接近:
动词,靠近、接近砺砺:
磨刀石:
磨刀石利利:
锋利:
锋利译文译文:
所以木材经墨线量过就笔直,金属制成:
所以木材经墨线量过就笔直,金属制成的刀剑靠近(放在)磨刀石(磨过)就锋利,的刀剑靠近(放在)磨刀石(磨过)就锋利,劝学君子君子博学而博学而日日参省乎参省乎己,则己,则知明而行知明而行无无过过矣矣博博:
广泛:
广泛而而:
第一个为表递进连词,意为:
第一个为表递进连词,意为“并且并且”;第二个为表并列连词,意为;第二个为表并列连词,意为“而且而且”。
参参:
cncn,动词,检查,动词,检查省省:
xngxng,与,与“参参”同义同义乎乎:
介词,相当于:
介词,相当于“于于”,意思是,意思是“对、向对、向”知知:
zhzh,通,通“智智”,智慧,智慧明明:
明达。
指对事理有明确透彻的认识:
明达。
指对事理有明确透彻的认识行行:
行为:
行为过过:
过失:
过失译文译文:
有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查自己进行检查,就聪慧明达就聪慧明达,而且行为没有过失了。
而且行为没有过失了。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
省乎己,则知明而行无过矣。
所以木材经墨线量过就笔直,金属所以木材经墨线量过就笔直,金属制成的刀剑靠近磨刀石(磨过)就制成的刀剑靠近磨刀石(磨过)就锋利。
有学问、有修养的人广泛地锋利。
有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。
聪慧明达,而且行为没有过失了。
本段旨在论述学习的意义本段旨在论述学习的意义学习对人性改造的价值。
学习对人性改造的价值。
检测字词检测字词君子曰:
君子曰:
“学不可以已。
学不可以已。
”青,取之青,取之于于蓝,而青蓝,而青于于蓝;冰,水为蓝;冰,水为之,而寒之,而寒于于水。
木直水。
木直中中绳,绳,揉揉以为轮,其以为轮,其曲曲中中规。
虽规。
虽有有槁暴槁暴,不复挺者,不复挺者,揉揉使之使之然也。
故木受绳则直,然也。
故木受绳则直,金就砺则利,金就砺则利,君子博学而日君子博学而日参省参省乎己,则乎己,则知明而行无过矣。
知明而行无过矣。
(从)(从)(比)(比)(通(通“又又”)君子广泛地学习而且君子广泛地学习而且每天对照检查自己,就智慧每天对照检查自己,就智慧明达,行动不犯错误了。
明达,行动不犯错误了。
找出第一段的中心句并概括:
找出第一段的中心句并概括:
君子博学而日参省乎己,则知明而君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
行无过矣。
学习的意义学习的意义第一段用了什么论证方法第一段用了什么论证方法?
比喻论证比喻论证学不可以已分论点比喻句学习的意义:
学习的意义:
提高自己,提高自己,改变自己。
改变自己。
青,取之于蓝,而青于蓝青,取之于蓝,而青于蓝冰,水为之而寒于水冰,水为之而寒于水木直中绳,木直中绳,輮以为轮,以为轮,其曲中规。
虽有槁暴,其曲中规。
虽有槁暴,不复挺者,不复挺者,輮使之然也。
使之然也。
木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利木、金木、金人人变化变化提高提高变化变化不可逆不可逆君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
26学习的学习的意意义义提高自己提高自己改变自己改变自己青出于蓝青出于蓝冰寒于水冰寒于水輮以为轮輮以为轮木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利则知则知明而明而行无行无过矣过矣提提高高改改变变劝学第二段第二段吾吾尝尝终日而终日而思矣,不如思矣,不如须臾须臾之之所学所学也;也;吾尝吾尝跂跂而而望矣,不如登高望矣,不如登高之博之博见也。
见也。
尝尝:
曾经:
曾经
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