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西双版纳.docx
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西双版纳
西双版纳
1953年1月24日,云南省最南端的西双版纳傣族自治州成立。
西双版纳傣族自治州位于中国的西南边陲,是云南省下辖的一个少数民族自治州。
地处北纬约21°10’,东经99°55’至101°50’之间,属北回归线以南的热带湿润区。
东西面与江城县、普洱市相连;西北面与澜沧县为邻;东南部、南部和西南部分别与老挝、缅甸山水相连,邻近泰国和越南,与泰国的直线距离仅200余公里。
东距太平洋的北部湾400多公里,西距印度洋的孟加拉湾600余公里。
边界线长达966.3公里,约等于云南省边境线总长的四分之一。
与老挝、缅甸接壤,与泰国、越南近邻,土地面积19700平方公里。
自治州首府为景洪市。
1995年被国务院公布为全国第一个自然生态平衡的生态州。
西双版纳有中国唯一的热带雨林自然保护区,气候温暖湿润,树木葱茏,蔓藤盘根错节,不少珍禽异兽,如亚洲象、犀鸟、孔雀、黑冠长臂猿都生活在这片热带丛林中。
西双版纳神奇的热带雨林自然景观和古老的少数民族风情闻名于世,她更是一方理想而神奇的乐土。
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西双版纳在西汉时属哀牢部,东汉属鸠僚部。
三国蜀汉属永昌郡。
东晋属宁州郡。
隋属仆部地。
西晋到唐后期(476-902)为部落联盟,傣称“泐西双邦”(即傣泐十二部落),号称勐泐国,都于景德。
唐设茫乃道,属南诏开南节度。
宋绍兴三十年(1160)傣族首领帕雅真统一各部,建景陇王国,属大理国。
元代设彻里路军民总管府,属云南行中书省。
明朝时西双版纳为车里军民宣慰使司,属云南布政使司。
清朝时期为车里宣慰使司,属云南行省元江直隶州,后属普洱府。
1913年设普思沿边行政总局,辖七个区分局和一行政区,先后属滇南道和酱洱道。
1927年始设车里、佛海、五福(南峤)、象明、普文、芦山(六顺)、镇越等七县和临江行政区,属普洱道,1948年属第七区行政督察专员公署(驻普洱)。
1950年全境解放,建立人民政权,属宁洱专区。
1953年1月24日建立西双版纳傣族自治区,自治区政府驻车里县景洪。
截至2010年,西双版纳辖1个县级市、2个县:
景洪市、勐海县、勐腊县。
州政府驻景洪市。
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傣族源于怒江、澜沧江中上游地区的哀牢人,哀牢人是云贵高原的古人类之一。
公元前五世纪左右,哀牢人在澜沧江、怒江中上游地区创立了达光等部落联盟国家。
公元一世纪开始,位于达光王国东面的滇国与其宗主国(汉朝)冲突不断,大量滇国居民涌入哀牢境内,哀牢人吸收融合了滇人及滇文化后,初步形成最早的傣族雏形。
在傣语中“西双”是“12”的意思,“版纳”是指比县小一些的行政区域,“西双版纳”意为“十二个行政区”。
西双版纳,古代傣语为“勐巴拉娜西”,意思是“理想而神奇的乐土”,这里以神奇的热带雨林自然景观和少数民族风情而闻名于世,是中国的热点旅游城市之一。
每年的泼水节于4月13-15日举行,被誉为“东方狂欢节”。
傣族(Thai
Nationality),也称“傣泰民族”或“泰老民族”,是中国的少数民族之一,也是世界上人口较多的民族之一。
傣泰民族源于中国的云贵高原,曾多次在云贵高原建立政权,后因中原王朝及其他民族的挤压,逐步向中南半岛及南亚次大陆迁徙,分布在泰国、老挝、缅甸、越南、柬埔寨、印度、中国等多个国家,总人口约6600万,中国境内约126万。
傣泰民族在中国史籍中,先后被称为“哀牢”、“掸”、“乌蛮”、“白蛮”、“白衣”、“金齿”等名称;第二次世界大战前,在暹罗王国的推动下,国际社会开始把分布于各国的傣泰民族统称为“泰族”。
第二次世界大战后,各国政府将分布在各自境内的傣泰民族分别命名,在泰国、柬埔寨、越南等国仍被称为“泰族(Thai)”,在老挝被称为“佬族(Lao)”,在缅甸被称为“掸族(Shan)”,在印度被称为“阿洪族(Ahom)”,在中国被称为“傣族(Dai)”。
傣泰民族有自己的语言及文字。
语言分暹罗、兰纳、大泰等三大方言及若干个次方言,文字有暹罗体、澜沧体、兰纳体、端体、绷体、哪体、阿洪体等七种字体。
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西双版纳有明显的干湿季之分,其中盆地稍低,而山区略高。
西双版纳地貌多为中低山和丘陵区,海拔800-1300米的低山区,占西双版纳总面积的65.3%,构成西双版纳地貌格局的主体。
公路主要有213国道、214国道和国高8511国道。
一江连六国(中、缅、老、泰、柬、越)的澜沧江发源于青海的扎曲,澜沧江-湄公河航道为东南亚第一长河,其在中国境内的水域称为澜沧江,出境后被称作湄公河。
西双版纳嘎洒国际机场系国家一类口岸,也是云南省第二个国际机场、云南省重要的干线机场、中型枢纽机场,它位于西双版纳景洪市西南约4公里的嘎洒镇。
根据中国铁路总公司”中长期铁路网规划“,在2020年前,建设由昆明起始途径西双版纳景洪市至磨憨口岸出国门的泛亚铁路中线——“中老铁路”。
目前已知西双版纳具有相当储量的矿种有铁、铜、铅、稀土、锡、钨、锰、硫铁矿、石盐、钾盐、煤、汞、银、砷、金、化工灰岩、绿柱石等19种。
西双版纳有丰富的地热资源,占云南省第二位,仅次于腾冲,共有热泉、矿泉149处。
西双版纳境内共有植物二万多种,其中属热带植物5000多种,有食用植物一万多种,野生水果50多种,速生珍贵用材树40多种。
目前西双版纳有鸟类429种,占全国鸟类总数2/3,兽类67种,占全国兽类总数的16%,西双版纳鸟兽种类之多,是国内其他地方无法相比的。
其中被列为世界性保护动物的有亚洲象、兀鹫、印支虎、金钱豹等;有国家一级保护动物野牛、羚羊、懒猴等13种,还有许多二、三类保护动物。
傣族历史悠久,在长期的生活中创造了灿烂的文化,傣历、傣文和绚丽多彩的民族民间文学艺术著称于世。
早在一千多年前,傣族的先民就在贝叶、绵纸上写下了许多优美动人的神话传说、寓言故事、小说、诗歌等,仅用傣文写的长诗就有550余部。
《召树屯与楠木诺娜》、《葫芦信》等是其代表作,被改编成电影、戏剧等,深受群众的喜爱。
傣族的舞蹈具有很高的艺术水平和鲜明的民族特色,如流行广泛的“孔雀舞”、“象脚鼓舞”等。
西双版纳傣族,是与水有缘的民族,称为水的民族。
民谚说“泡沫跟着波浪漂,傣家跟着流水走“。
傣族人心目中的水,是孕育万物的乳汁,是生命的血源。
傣族创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》中讲到,开天辟地的英叭天神,就是用水混合其他物质造成了地球。
傣族认识到水不仅有饮用、洗涤、航运、灌溉、带动水车等功能,还具有养育世间万物的作用。
傣族与水有割不断的深情。
傣族法典中规定:
“建勐要有千条河。
”丰富的水源,是傣族选址建寨定居的重要条件之一。
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傣族家庭的基本形态,是一夫一妻制的父权制小家庭。
傣族普遍信仰南传上座部佛教,不少节日与佛教活动有关。
浴佛节(泼水节)期间,除酒、菜要丰盛外,各种傣族风味小吃也很多。
还有把糯米饭泥炸后做成的麻脆食品等。
较重要的节日还有入夏节(傣历9月15日)、出夏节(傣历12月15日),均为南传上座部佛教节日。
新平、元江、景谷、金平等地傣族过春节、端午节、中秋节等,内容与活动大体与当地汉族一样,较典型的食品有狗肉汤锅、猪肉干巴、腌蛋、干黄鳝等。
在西双版纳傣族中,一家盖房,全寨都要来帮助,新房落成要贺新房,先上楼的是小伙子,抬着牛头,唱祝福歌,壮年男子抬箱子,已婚妇女抱被褥,姑娘们端着饭菜依次而上,然后在火塘上支好三脚架,摆上众桌,置酒备菜,唱贺新房歌,乡亲们还要给主人送一些象征吉祥的礼物。
“赶摆黄焖鸡”是西双版纳男女青年以食传言的求恋方式,即姑娘把黄焖的鸡拿到市场上出售,如果买者恰恰是姑娘的意中人,姑娘就会主动拿出凳子,让其坐在自己身旁,通过交谈,如双方情投意合,两人就端着鸡,拎着凳子到树林里互吐衷情;如买者不是姑娘的意中人,姑娘就会加倍要价。
婚礼之日双方家里都要举行婚礼,大都先在女家进行。
婚宴时,席桌上要铺上绿色的芭蕉叶,菜肴有象征吉祥的血旺(白旺)、年糕及各式菜。
宴前新郎、新娘要做拴线仪式,即由主婚人用一根白线绕过双方的肩,又用两条白线分别拴在新郎、新娘的手腕上,象征纯洁,然后由高龄老人将糯米饭捏成三角形蘸上盐,置于火塘上的三脚架的顶点上,任其火烧后自然脱落,象征爱情像铁一样坚实。
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小乘佛教传入云南省西双版纳后,成为傣族全民信仰的宗教。
佛寺建筑随处可见,几乎每个村寨都有佛寺,有的佛寺旁还建有佛塔。
佛寺、佛塔成了傣族群众生活的中心场地,成为他们心目中的圣殿,佛教建筑艺术也成了傣族人民宝贵的文化艺术财富。
西双版纳傣族佛寺建筑,以重檐多坡面平瓦建筑为主。
佛寺大多成方形,坐西朝东,屋顶坡面由三层相叠而成,中堂较高,南北两侧递减,交错起落。
屋顶使用长方形片瓦,瓦尾钩在平形的竹制横椽之上。
屋顶正脊及檐面之间的戗脊,用石灰抹平,上面排列各种瓦饰。
泼水节(4月13日-4月16日),傣语称为“比迈”(意思为新年),多在公历4月中旬左右举行。
它源于印度,是古婆罗门教的一种仪式,后为佛教所吸收成为浴佛节,是傣族以及泰语民族和东南亚地区的传统节日,当日,泰国、老挝、缅甸、柬埔寨等国,以及海外泰国人聚居地如香港九龙城、台湾新北市中和区等地的人们清早起来便沐浴礼佛,之后便开始连续几日的庆祝活动,期间,大家用纯净的清水相互泼洒,祈求洗去过去一年的不顺。
泼水节是傣族的新年,一般持续3至7天。
泼水节是展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台,是研究傣族历史的重要窗口,具有较高的学术价值。
2006年5月20日,该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
泼水节期间要举行赶摆,放高升,赛龙舟,放孔明灯活动,把一年中的疾病、灾难和脏东西统统送掉,干干净净进入新的一年。
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泼水节历时三日:
第一天为“麦日”,类似于农历除夕,傣语叫“宛多尚罕”,意思是送旧。
此时人们要收拾房屋,打扫卫生,准备年饭和节间的划龙舟、放高升、文艺表演等各种活动。
第二天称为“恼日”,“恼”意为“空”,按习惯这一日既不属前一年,亦不属后一年,故为“空日”,这天通常要举行泼水活动,纪念为民除害的天女,以圣洁之水消灾免难,互祝平安幸福;第三天叫“麦帕雅晚玛”,意为神灵,也是岁首之意。
据称麦帕雅晚玛的英灵带着新历返回人间,人们习惯将这一天视为"日子之王来临",是傣历的元旦。
泼水节来临,傣家人便忙着杀猪、杀鸡、酿酒,还要做许多“毫诺索”(年糕)以及用糯米做成的多种粑粑,在节日里食用。
在“麦日”(第一天),一清早人们就要采来鲜花绿叶到佛寺供奉,担来清水“浴佛”,为佛像洗尘。
也是祈求神灵保佑人们在新的一年里身体健康。
“浴佛”完毕,集体性的相互泼水就开始了。
一群群青年男女用各种各样的容器盛水,涌出大街小巷,追逐嬉戏,逢人便泼。
泼水节也是未婚青年男女们寻觅爱情、栽培幸福的美好时节。
“包”是象征爱情的信物,由傣族姑娘用花布精心制作,内装棉籽,包的四角缀有五彩花穗。
丢包时,在绿草如茵的草坪上男女各站一排,先由傣族姑娘将包掷给小伙子,小伙子再掷给姑娘,并借此传递感情。
小伙子若是接不住姑娘丢来的花包,就得把事先准备好的鲜花插在姑娘的发颉上,姑娘若是接不着小伙子丢来的包,就得把鲜花插到小伙子的胸前,就这样渐渐地选中了对方,一段段浪漫的爱情故事就开始了。
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当夏季来临之时,温暖湿润的宜人气候,神奇的热带雨林自然景观和古老的傣族风俗民情,以及那令人神往的南传佛教金塔圣境,那理想而神奇的乐土——西双版纳正是我们旅游的好去处。
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