九年级语文议论文阅读专题.docx
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九年级语文议论文阅读专题
九上期末议论文阅读复习专题
【中考动向】
新课标要求学生:
“阅读简单的议论文,区分观点与材料(道理、事实、数据、图表等),发现观点与材料之间的联系,并通过自己的思考,作出判断”。
议论文阅读考查的主要考点是:
中心论点,论据,观点与材料的联系,论证方法,论证结构,个人看法等。
【阅读指导】
一、首先明确文章的中心论点,这是议论文的灵魂。
全文的一切论述,都是围绕中心论点展开的,明确了中心论点,一切问题就迎刃而解了。
中心论点在文中可能出现的形式有:
1.题目本身就是中心论点,全文围绕题目进行论述;2.在文章开头部分提出中心论点,然后或分层、或分小论点进行论述,这是议论文结构的基本形式;3.在文章论述过程中提出中心论点,这种情况较少;4.通过论述,在文章结尾处归纳出全文的中心论点。
中心论点主要通过阅读全文内容来寻找或概括。
二、明确材料与观点之间的联系。
材料包括道理、事实、数据、图表等,是为了阐述观点的,材料和观点是互为作用的。
所以,无论什么材料,都是为一定的观点服务的。
不过,议论文有中心论点,也可能有分论点,有些材料是为了阐述分论点的,但所有的分论点都是为了阐明中心论点的。
三、理解文中词语和句子的含义,补充实例,谈认识或感受等题目,关键要联系上下文,具体分析,仔细辨别,或按照文意谈词句的具体含义,或根据题目要求补充合适的论据,或针对文中的问题谈自己的认识、谈个人的感受等等,都是离不开上下文的。
四、议论文基本的思路是提出问题(引论)、分析问题(本论)、解决问题(结论),多数议论文都是按照这样的思路来安排结构的。
当然也有变化,有些议论文从现象入手,进行深入分析,最后归纳出中心论点来。
另外,对常见的论证方法也要熟悉,如举例论证,对比论证,道理论证,比喻论证等。
【实战练习】
★课内文段
一、
敬业与乐业(选文)
①第一要敬业。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变得不适实用了。
惟有朱子解得最好,他说:
“主一无适便是敬。
”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。
业有什么可敬呢?
为什么该敬呢?
人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。
人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做。
凡可以名为一件事的,其性质都是可敬。
当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事。
事的名称,从俗人眼里看来,有高下;事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下。
只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当做一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当做一件正经事来做,便是人生合理的生活。
这叫做职业的神圣。
凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。
惟其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择。
总之,人生在世,是要天天劳作的。
劳作便是功德,不劳作便是罪恶。
至于我该做哪一种劳作呢?
全看我的才能何如,境地何如。
因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。
②怎样才能把一种劳作做到圆满呢?
惟一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。
《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事,说道:
“虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知。
”凡做一件事,便把这件事看做我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。
我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。
大家同是替社会做事,你不必羡慕我,我不必羡慕你。
怕的是我这件事做得不妥当,便对不起这一天里头所吃的饭。
所以我做这事的时候,丝毫不肯分心到事外。
曾文正说:
“坐这山,望那山,一事无成。
”一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便亵渎职业之神圣;从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己。
所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利。
庄子说:
“用志不分,乃凝于神。
”孔子说:
“素其位而行,不愿乎其外。
”我说的敬业,不外这些道理。
1.解释文中加点的词语或根据词义找到文中对应的语句。
(1)[亵渎]
(2)做事不分心,精神就能集中。
[]
2.认真阅读选文,概括两段文字的大意。
第一段:
第二段:
3.请你根据文中划横线句子再列举一个历史或现实中有名的“天地间第一等人”,并简述相关事例。
4.第二段中为什么对不敬业者既“从学理方面说”,又“从事实方面说”?
5.列举选文主要运用的论证方法。
(至少两种)
6.孟子曰:
“尽信书不如无书。
”谈谈你对文中划波浪线句子的理解。
二、
中国人失掉自信力了吗(选文)
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼罩了一切罢了。
然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。
这一类的人们,就是现在也何尝少呢?
他们有确信,不自欺;他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是污蔑。
1.写出选段阐述的主要观点。
_________________________________________________________________
2.作者认为我们从古以来就不乏“中国的脊梁”,请你写出一个具体的事例。
_________________________________________________________________
3.选出下列对文章内容解说不正确的一项()
A.选段重点是从正面论述,采用的是先破后立的论证方式。
B.“这一类的人们,就是现在也何尝少呢?
”“这一类的人们”指从古以来的中国脊梁。
C.“……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’”一句中的“所谓”一词,表达了作者对“为帝王将相作家谱”的“正史”的蔑视和否定。
D.选段中作者开头说“中国人现在是在发展着‘自欺力’”,接下来提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”,并广泛举例,证明此观点。
但透过字里行间我们不难发现,当时的鲁迅对“中国人失掉自信力了吗”这一问题确实还是存在疑问的。
★课外文段
三、
好梦何必成真
①好梦成真--这是现在流行的一句祝词,人们以此互相慷慨地表达友善之意。
每当听见这话,我就不禁思忖:
好梦都能成真,都非要成真吗?
②有两种不同的梦。
③第一种梦,它的内容是实际的,譬如说,梦想升官发财,梦想娶一个倾国倾城的美人或嫁一个富甲天下的款哥,梦想得诺贝尔奖金,等等。
对于这些梦,弗洛伊德的定义是适用的:
梦是未实现的愿望的替代。
未实现不等于不可能实现,世上的确有人升了官发了财,娶了美人或嫁了富翁,得了诺贝尔奖金。
这种梦的价值取决于能否变成现实,如果不能,我们就说它是不切实际的梦想。
④第二种梦,它的内容与实际无关,因而不能用能否变成现实来衡量它的价值。
譬如说,陶渊明梦见桃花源,鲁迅梦见好的故事,但丁梦见天堂,或者作为普通人的我们梦见一片美丽的风景。
这种梦不能实现也不需要实现,它的价值在其自身,做这样的梦本身就是享受,而记载了这类梦的《桃花源记》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人类的精神财富。
⑤所谓好梦成真往往是针对第一种梦发出的祝愿,我承认有其合理性。
一则古代故事描绘了一个贫穷的樵夫,说他白天辛苦打柴,夜晚大做其富贵梦,奇异的是每晚的梦像连续剧一样向前推进,最后好像是当上了皇帝。
这个樵夫因此过得十分快活,他的理由是:
倘若把夜晚的梦当成现实,把白天的现实当成梦,他岂不就是天下最幸福的人。
这种自欺的逻辑遭到了当时人的哄笑,我相信我们今天的人也多半会加入哄笑的行列。
⑥可是,说到第二种梦,情形就很不同了。
我想把这种梦的范围和含义扩大一些,举凡组成一个人的心灵生活的东西,包括生命的感悟,艺术的体验,哲学的沉思,宗教的信仰,都可归入其中。
这样的梦永远不会变成看得见摸得着的直接现实,在此意义上不可能成真。
但也不必在此意义上成真,因为它们有着与第一种梦完全不同的实现方式,不妨说,它们的存在本身就已经构成了一种内在的现实,这样的好梦本身就已经是一种真。
对真的理解应该宽泛一些,你不能说只有外在的荣华富贵是真实的,内在的智慧教养是虚假的。
一个内心生活丰富的人,与一个内心生活贫乏的人,他们是在实实在在的意义上过着截然不同的生活。
⑦我把第一种梦称做物质的梦,把第二种梦称做精神的梦。
不能说做第一种梦的人庸俗,但是,如果一个人只做物质的梦,从不做精神的梦,说他庸俗就不算冤枉。
如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂,则即使梦想成真,也只是生活在铺满金子的地狱里而已
1.作者在本文中表达的主要观点是什么?
(答案不超过10个字)
2.第⑤段中,作者引用古代樵夫的故事有什么作用?
3.作者论述的“第二种梦”的含义是什么?
4.结合全文,揣摩加点词语,谈谈你对文章末句的理解。
四、
另一种珍爱
①曾读过一篇小说《绿墨水》,讲一位慈父为使女儿有勇气面对生活而借她同班男生的名义给她写匿名求爱信的故事。
感动之余我忽然想到人真是太脆弱了,似乎总是需要通过别人的语言和感情才能肯定自己热爱自己。
如果有一天这世界上没有一个人去关怀你爱护你倾听你鼓励你——人生中必定会有这样的时刻,那时你怎么办呢?
②我深深记着一位老音乐家辛酸的轶事。
他在“文革”中被下放到农村为牲口铡了整整七年的草。
等他平反回来,人们惊奇地发现他并没有憔悴衰老。
他笑道:
“怎么会老呢,每天铡草我都是按4/4拍铡的。
”为此,我爱上了这位不著名的音乐家和他的作品,他懂得怎样拯救自己和爱自己。
③我同样深深记着另一位音乐家——杰出的女钢琴家顾圣婴。
我不止一次为她扼腕叹息——她在“文革”初期自杀了。
我知道她不是不爱自己,而是太爱——爱到了溺爱的程度。
音乐使她飘逸空灵清丽秀美,可当美好的东西被践踏的时候,她便毁了自己。
④为什么不学会爱自己呢?
⑤学会爱自己,不是让我们自我姑息,自我放纵,而是要我们学会勤于律己和矫正自己。
这一生总有许多时候没有人督促我们指导我们告诫我们叮咛我们,即使是最亲爱的父母和最真诚的朋友也不会永远伴随我们。
我们拥有的关怀和爱抚都有随时失去的可能。
这时候,我们必须学会为自己修枝打杈浇水培肥,使自己不会沉沦为一棵枯荣随风的草,而成长为一株笔直葱茏的树。
⑥学会爱自己。
不是让我们虐待自己苛求自己,而是让我们在最痛楚无助最孤立无援的时候,在必须独自穿行黑洞洞的雨夜没有星光也没有月华的时候,在我们独立支撑着人生的苦难没有一个人能为我们分担的时候——我们要学会自己送自己一枝鲜花,自己给自己画一道海岸线,自己给自己一个明媚的笑容。
然后,怀着美好的预感和吉祥的愿望活下去,坚韧地走过一个又一个鸟声如洗的清晨。
⑦也许有人会说这是一种自我欺骗,可是如果这种短暂的欺骗能获得长久的真实的幸福,自我欺骗一下又有什么不好呢?
⑧学会爱自己。
这不是一种羞耻,而是一种光荣。
因为这并非出于一种夜郎自大的无知和狭隘,而是源于对生命本身的崇尚和珍重。
这可以让我们的生命更为丰满更为健康,也可以让我们的灵魂更为自由更强壮。
可以让我们在无房可居的时候,亲手去砌砖叠瓦,建造出我们自己的宫殿,成为自己精神家园的主人。
⑨学会爱自己,才会真正懂得爱这个世界。
1.题目“另一种珍爱”指的是什么?
“另一种”是作者相对于一般人的什么想法提出的?
2.有人认为第③段的论据有些多余,你认为呢?
请说说你的看法。
3.第⑤段画线的句子运用了什么论证方法?
有什么作用?
4.感知第⑥段文字的内容,为其补写一个事实论据。
5.作者为什么说“学会爱自己,才会真正懂得爱这个世界”?
五、
“读万卷书”与“行万里路”
“希望同学们把深入实践作为成长成才的必由之路。
古人讲,既要‘读万卷书’,又要‘行万里路’。
这在一定程度上揭示了人才成长的规律。
古往今来凡成大事者,无不经过社会实践的历练和艰苦环境的考验。
”在同中国农业大学师生代表座谈时,胡锦涛总书记讲了这样一番话。
“读万卷书”,是知识学问的博览。
书是人类进步的阶梯,是智慧之门的钥匙,是先贤经验的结晶,是冷静可靠的朋友。
所以从小学、中学、大学到参加工作,我们一直都在读书。
既读课内书,又读课外书;既读专业书,又读修身书。
越读越明白,知识就是力量。
越读越清楚,“工欲善其事,必先利其器;士欲宣其义,必先读其书”。
“行万里路”,是实践经验的积累。
物有甘苦,尝之者识;道有夷险,履之者知。
世上有很多的路,而只有自己亲身走过的路,心里最清楚。
种过地,才知道种地的艰辛;做过工,才知道做工的劳苦;跌过跤,才知道摔打的痛楚。
也正是因为有了丰富的人生经历之后,人们才学会了分析和判断,并从中找出一条最适合自己的路。
“读万卷书”和“行万里路”,是人生不可或缺的两个重要组成部分。
光“读万卷书”,不“行万里路”,那就只能是纸上谈兵。
想的很高,策划的很好,但一到实际上作和生活中,往往处处碰壁。
只“行万里路”,不“读万卷书”,那就更难成大事。
尤其在现代社会,处处讲知识,样样要科技,一个“大老粗”,怎么干得下去?
所以,“读万卷书”是我们所需要的,“行万里路”也是我们所需要的。
只有把“读万卷书”和“行万里路”紧密结合起来,知识才能化为力量,书本才能变成财富。
相对于父辈,现在的青年人大都生长在一个比较优越的环境里。
没有缺过吃,没有缺过穿,没有吃过苦,没有发过愁。
从小到大,一直被关心和照顾。
书倒是读了不少,但路却走得不多。
所以当他们即将走出校门的时候,最重要的任务之一,就是补上“走路”这一课。
勇敢地到基层去,到艰苦的地方去,到广阔的天地去。
把“万卷书”融入到“万里路”上,才能加深对社会的认识,增进同人民群众的感情,提高解决实际问题的能力。
比起“读万卷书”来,“行万里路”是一个更加艰难的奋斗历程。
多彩的世界,给我们每个人都设计了一条独特的人生之路。
但眼前的路有千条万条,自己的路究竟在哪里?
这就需要迈开双腿,一条一条地去试,一条一条地去找。
这一条走不通,再走下一条。
寻找是一种磨练,也是一种积累。
等找到最适合自己走的那一条路的时候,经验就丰富了,信心就提高了,成功就不远了。
现在很多大学毕业生都在为找工作奔波。
有的投了简历,石沉大海;有的参加了面试,未破聘用。
但这只是万里征程的第一步。
此处不行,就到彼处;高处不行-,就到低处;闹处不行,就到静处。
说不定,越是偏僻和陌生的地方,越有好风景。
越是在基层,越能够磨练意志、施展才华、增长本领。
任何大事,都从小事起步。
既然读了万卷书,就不怕再走万里路!
1.认真阅读全文,找出表明作者观点的句子。
2.开篇引用胡总书记话的作用是:
(1)
(2)
3.你是如何理解“比起‘读万卷书’来,‘行万里路’是一个更加艰难的奋斗历程”这句话的?
4.首段中有这样一句话:
“古往今来凡成大事者,无不经过社会实践的历练和艰苦环境的考验。
”下列事例中不符合此句观点的一项是()
A.李时珍跋山涉水、历尽千辛万苦,尝遍百草,数十年如一日搜集整理、笔耕不息,终写成药学巨著《本草纲目》。
B.竺可桢数十年如一日,亲自到室外观测气候,进行记录,为我国气象规律的探索留下了丰富的第一手资料,成为我国著名科学家。
C.梁启超小时读《史记》能背诵十之八九,善于总结读书方法,他认为读书要分精读和略读,还要熟读成诵、做好读书笔记。
D.司马迁10岁开始“诵古文”,20岁开始游历,到处考察风俗,采集传说,为完成史学巨著《史记》打下坚实基础。
5.陆游说“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,读完本文后,请结合文意,谈淡你对这句话的认识。
六、
读书与思考
①读书,顾名思义,就是同书本打交道。
也许有人会问,这也需要方法吗?
当然需要。
假如一个同学天天读书,投入的精力很多,读什么记什么,这是不是最好的阅读之道呢?
这样读书,也是一种读书法,古人叫做“记诵之学”,他这样用功地读书,绝对比不读书、不记诵要好。
但这种读书,不能成为一种学问,不算是上乘的读书。
因为他得来的学问是死的。
读书多是好事,但还要用种种科学知识来帮助理解书本的内容。
如果要使书本上的知识“活”起来,这就要想,要思考。
②在读书的过程中,要给思考留下余地。
你在求知时,学进来的东西,如果没有同你原有的知识碰头,就只能摆在那里,不发生“化学作用”,无法变成你自己的养料。
人的胃能够处理各种食物,自动地把它们划分为营养和废料,再根据人体的需要,分别输送给不同的器官。
读书者需要动脑思考,吸收书本上的知识,为增长学问所用,这也和胃功能的原理是一样的。
读书而能消化,书本知识就能与原有的知识融合在一起,产生化学变化,然后把需要补进的知识变成自己的学问,把不需要的东西排除掉,当做垃圾处理。
③改革开放以来,国外的思想、学说涌进了国门,一时令人应接不暇。
青年人对新事物敏感,这当然是好现象。
但也有些青年学生对外来的理论没有经过认真的思考和消化,就盲目地追逐,结果让自己的头脑成了外国理论的跑马场。
里面即使有好东西也不能好好地加以利用,更不要说分辨良莠了。
这种情况,应当引起警惕。
古人说,“学而不思则罔,思而不学则殆”。
这些青年人,对自己不熟悉的东西,几近“不思”、“不学”,那不可避免地要陷入“罔”和“殆”的危机。
我看是不能这样继续下去的。
大家要有清醒的意识,要在读书上多用脑。
读外国书如此,读中国书也如此。
因此,在读书中,思考,才能剔除糟粕;思考,才能吸收营养;。
④总而言之,在读书中,思考特别重要。
1.选文的中心论点是什么?
2.联系上下文,解释第②段中加点的词。
3.学习中,你也一定有过“学而不思则罔”的体验,请联系自己的读书实践,写一个事例。
4.试结合语境,在选文第③段结尾的横线处补写出一个句子,使之与前面的句子形成排比句。
七、
创造生活
①世上有三种人。
一种人承受生活,觉得一切都是命中注定,便一步一步随波逐流地活到老;再一种人迎接生活,他觉得生活就像手中的一副牌,虽然牌面是注定的,但出法却由自己掌握;另一种人则梦想创造生活,认为生活就是一块洁白的画布,美好的前景全由自己去勾画。
②“创造就是消灭死。
”罗曼·罗兰如是说,创造生活就是把生活中的暗淡变成辉煌,平庸变成高尚,剪去命运的繁枝冗叶,使生命之树向更高的方向生长。
创造生活,该是一种充满激情的挑战。
③创造生活首先要创造希望。
有了希望就有了前进方向,有了希望梦想的归宿才不再是雾里若隐若现的一幅剪影。
创造希望也就是拥有了无尽的温暖动力,哪还管什么脚长路短四顾迷茫;创造希望更是创造了人生的最大财富,一颗自由梦想的心就像天际候鸟滑翔的身影,永远带领我们去寻找一种怦然心动的生活。
④创造生活还要创造激情。
人没有激情就像鸟儿没有翅膀,就像花朵没有阳光。
如果生活是一只船,那么希望是帆,激情就是不停鼓荡的一帆风满;如果生活是一条路,那么希望是脚下的灯,激情就是漫漫风尘中的万丈雄心。
创造激情就是在生活的风浪中创造了豁达的心境、坦荡的胸襟和美丽的执著。
⑤创造生活更要创造生活的内容。
每一天的太阳都是崭新的,每一天的自我也是崭新的,每一天的生话更应是崭新的。
就像在蓝天上点缀白云,就像在大海上点缀风帆。
创造生活的内容就是在匆匆游走的岁月中加上一颗时常感悟的心,就是在生命的旅途中开创一片蜂飞蝶舞的芳草地,可以让灵魂时时在其中憩息。
⑥学会创造生活,生命便展示给你一片常看常新的风景。
如果没有创造,就不会有今天的世界,创造生活是人类文明发展的唯一路途。
沿着这条路我们走过幼稚,走过丰盈,最终走向生命的极致!
⑦放眼一切赏心悦目的存在,你会感悟:
创造生活就是创造美丽!
1.本文的中心论点是什么?
用原文句子回答。
2.文章开头第①段的作用。
3.作者从哪几方面论述如何创造生活的?
4.第④段采用了哪种论证方法,作用是什么?
5.作为青少年的你们,应该如何创造自己的生活呢?
请谈谈你的看法。
八、
让信念点亮生命
①如果说生命是一座庄严的城堡,那么信念就是那穹顶的梁柱;如果说生命是一只飞翔的小鸟,那信念就是那有力的翅膀。
②信念,让人拥有前进的动力。
艾森·豪威尔年幼时与母亲玩牌,几次发到手中的牌都很烂,以至于老是输。
于是,他就抱怨牌不好,母亲却抚摸着他的头说:
“人的生活就像玩牌一样,发牌的是上帝,权利不在你,无论拿到怎样的牌,都应尽力地打好它。
”这句话给艾森·豪威尔很大的启示,以后每逢遇到困难和棘手的事情,他都燃起一种信念:
不管事情有多困难,我都要竭尽全力做到最好。
这种信念是他一步一步迈向成功殿堂的动力,终于成就他成为美国第34人总统。
③信念给人不屈的力量。
林肯被成为美国最伟大的总统,可有谁真正的了解他那坎坷的一生呢?
他七岁时,全家被赶出住宅,开始居无定所的生活;长大后,创业多次失败,竞选参议员也多次被除名……他一生经历十五次重大挫败,但他从未被命运打败,跌到了再爬起来,这种不屈的信念让他有了无穷的力量,最终成就了生命的辉煌。
④信念助人在苦难中成才。
作家丁玲说过,人只要有一种信念,有所追求,什么苦难都能忍受,什么环境都能适应。
是啊,信念是战胜苦难的利剑,信念又是一位高明的老师,让你在苦难中茁壮成长。
⑤信念哺育心灵,绚丽人生,滋润着成功的花朵。
它催人奋进,给人力量,助人成才。
愿每个人都用信念点亮自己的人生,乘着信念的翅膀飞向理想的彼岸。
1.本文的中心论点是;为证明中心论点,作者运用了、的论证方法。
2.仿照第①段话的句式,续写一个句子。
如果说生命是,那么信念就是。
3.给文章第④段补充一个事实论据。
4.阅读文中画线句子,结合自身实际,说说现实生活中,你拿到的是怎样的“牌”?
你将如何打好你“人生之牌”?
九、
低下头来也是一种人生智慧
①有人问古希腊哲学家苏格拉底:
“你是天下最有学问的人,那么你说天与地之间的高度是多少?
”苏格拉底毫不迟疑地回答:
“三尺。
”那人笑了:
“先生,除了婴儿之外,我们每个人都有五六尺高,如果天与地之间只有三尺,岂不是把苍穹都戳破了?
”苏格拉底也笑了:
“是啊,凡是高度超过三尺的人,如果想立于天地之间,就要懂得低下头来。
”
②苏格拉底这个故事,已经流传了两千多年。
天地之间,真的只有三尺吗?
人生在世,真的需要低头吗?
人们一直在思考着,争论着,实践着。
③自然界的天地,是不需要低头的。
“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。
”我们每一个人,都可以尽情地挺起自己的胸膛,昂起自己的头颅,迈开自己的步伐,伸展自己的双臂。
④但有些时候,我们又不得不低头。
比如,前边有一个山洞,里面充满了神秘,你想进去探个究竟,而山洞的洞口,却低于你身体的高度。
这时候,你是低下头进去,还是昂起头返回?
当看见有人从这个山洞里背着珍贵的宝藏出来的时候,你就会发现,低头也是我们所需要的。
在很多情况下,低下头来,是一种聪明和智慧,也是一种大度和从
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