山东省聊城市学年高一上学期期末教学质量抽.docx
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山东省聊城市学年高一上学期期末教学质量抽
2017一2018学年度第一学期期末教学质量抽测
高一语文试题
一、(每小题3分,共15分)
1.下列句子中加点的成语使用正确的一组是
①药品注射剂审评审批中,口服制剂首当其冲,口服制剂能够满足临床需求的,不批准注射制剂上市。
②科研人员通过“悟空”卫星成功获取了目前国际上精度最高的电子宇宙射线能谱,该能谱将有助于发现暗物质存在的蛛丝马迹。
③《我在故宫修文物》等一类非遗技艺纪录片口碑好,热度高,但专业人士希望纪录片不是浅尝辄止的宣传,应更深人触及非遗的“魂”。
④增强现实、虚拟现实技术和游戏化能让学生们通过图形模拟获得身临其境的感觉,从而扩展了体验式学习的概念⑤如今的孩子,是名副其实的“网络原住民”,小小年纪频繁“触网”,而网上信息鱼龙混杂,尚未成年的孩子沉浸其中,风险重重。
⑥成都市从2018年1月1日零时起取消“五路一桥”车辆通行费,无独有偶,武汉市最近也宣布2018年起取消市内路桥收费。
A.①②④B.②③⑥C.③④⑤D.①⑤⑥
【答案】B
【解析】试题分析:
本题考查成语的辨析和修改。
可以用排除法。
①“首当其冲”:
最先受到攻击或遭到灾难。
使用错误。
排除A项、D项。
②“蛛丝马迹”:
比喻事情所留下的隐约可寻的痕迹和线索。
使用正确。
③“浅尝辄止”:
略微尝试一下就停下来,很不深入钻研。
使用正确。
④“身临其境”:
亲自到了那个境地。
使用正确。
⑤“鱼龙混杂”:
形容好人和坏人混在一起。
使用对象错误,不能用于“网上信息”。
排除C项。
⑥“无独有偶”:
虽然罕见,但是不止一个,还有一个可以或成对儿。
借以表示两事或两个人十分相似。
使用正确。
本题答案B项。
点睛:
分析成语可从以下五个方面入手:
①要分辨成语的语义,有的成语有表层意和深层意,切忌望文生义。
②要分清成语的适用范围和对象。
③要分清成语的感情色彩。
④要识别成语与其他词语的搭配。
比如说修饰语与中心与不搭配,动词与宾语不搭配等。
⑤要分析成语使用是否符合逻辑。
成语使用的“不合逻辑”主要表现是自相矛盾。
成语使用要仔细分析语境。
还可以用排除法做成语题。
2.下列各句中没有语病的一项是
A.北斗是目前唯一可以进行短报文通信的导航系统,开创了把定位、导航、授时和位置报告短报文融为一体的先例,这是其他系统不具备的。
B.只有引导消费者形成资源有价意识,让消费者从思想上“限塑”,才能促进人们主动参与“限塑”,最终达到保护资源、保护环境。
C.特色小镇是城乡之间的转化器,既有城市的适度规模与配套服务,又有农村低成本的简约奢华,成为城乡人共同向往的天堂。
D.西成高铁、北京新机场等重大工程建成使用,不仅完善了中国现代综合交通运输体系,还能够平衡区域之间交通建设的差异。
【答案】C
【解析】试题分析:
题干是“下列各句中没有语病的一项是”。
本题考查病句的辨析和修改。
A项,搭配不当。
改为“开创性地把定位、导航、授时和位置报告短报文融为一体”。
B项,成分残缺。
错在“达到保护资源、保护环境。
”应改为“达到保护资源、保护环境的目的”。
D项,语序不当。
递进关系的内容颠倒,应改为“不仅能够平衡区域之间交通建设的差异,还完善了中国现代综合交通运输体系。
”
3.下列各句中加点字的解释,不正确的一组是
A.茕茕独立,形影相吊(慰问)审容膝之易安(结构助词,取消句子独立性)
B.行李之往来,供其乏困(出使的人,使者)移其粟于河内(动词,到)
C.下江陵,顺流而东也(名词作动词,向东走)余以乾隆三十九年十二月(介词,在)
D.虽大风浪不能鸣也(使动用法,使……响)危而不持,颠而不扶(连词,表转折关系)
【答案】B
4.下列关于文化常识的说法,不正确的一项是
A.“孝廉”是汉代开始的一种察举人才的制度,由地方官举荐当地孝顺父母、品德廉洁的人出来做官。
B.“郡将下车辄切齿”中的“下车”是指官员初上任,成语“下车伊始”也是这个意思
C.“戊申晦,五鼓”中的“五鼓”即“五更”,也叫“平旦”,指凌晨3一5点;晦,指农历每月初一。
D.“入于太庙,还矢先王”中的“太庙”是中国古代皇帝祭奠祖先的宗庙。
有时,皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。
【答案】C
【解析】试题分析:
本题考查了解并掌握常见的古代文化常识的能力,考生在平时学习中应多多识记积累相关的知识。
C项,“晦”,指农历每月最后一天。
5.下列四组句子的翻译,不准确的一组是
A.原句:
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
译句:
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿、坚强的筋骨,(却能)向上吃到泥土,向下喝到地下水,是因为心思专一。
螃蟹有六只脚和两只钳夹,除了蛇鳝的洞穴就没有可以藏身的地方,是因为心思浮躁。
B.原句:
今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
译句:
现在的许多人,他们比圣人差得远了,却以向老师学为羞耻。
所以圣人就更是圣人,愚蠢的人就更是愚人。
圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,他们都是由于这个缘故吧?
C.原句:
秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
译句:
秦朝统治者来不及哀叹自己,而后代的人哀叹他们;后代的人哀叹他们而不引以为鉴,也会使更后代的人又哀叹后代的人了。
D.原句:
然是说也,余尤疑之。
石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉?
译句:
但是这个说法,我更加怀疑。
(敲击后)能发出声响的石头,到处都这样,可唯独这座山用钟来命名,这是为什么呢?
【答案】B
【解析】试题分析:
本题考查文言句子翻译能力。
首先要找出关键字或句式进行翻译,一般为直译。
文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。
注意特殊句式和虚词,把握语境推断。
B项,错误有两处,一是“圣”“愚”的翻译,一是“其”的翻译。
句中第二个“圣”的意思是“圣明”,第二个“愚”是“愚蠢”的意思。
“其......乎?
”是文言常用句式,相当于“难道……吗?
”所以,“其”的用法是反问语气词,相当于“难道”。
二、(共41分)
阅读下面的文言文,完成小题。
游褒禅山记
王安石
褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后()之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。
距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者,()音谬也。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。
由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能()也,谓之后洞。
余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。
有怠而欲出者,曰:
“不出,火()尽。
”遂与之俱出。
盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。
盖其又深,则其至又加少矣。
方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。
既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其慈之,而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。
夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
有志矣,不慈以止也,然力不足者,亦不能至也。
有志与力,而又不慈以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。
然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
此余之所得也!
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!
此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者:
庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日,临川王某记。
6.依次填入文中空格处的词语,符合原文的一项是
A.命盖尽且B.命乃尽
C.名盖穷且D.名乃穷
7.下列四组加点字意义相同的一组是
A.唐浮图慧褒始舍于其址舍相如广成传
B.以其乃华山之阳名之也甚善。
名我固当
C.火尚足以明也明道德之广崇
D.至于幽暗昏惑而无物以相之微风鼓浪,水石相搏
8.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是
A.浮图,又作“浮屠”“佛图”,是对佛或佛教徒的称呼。
文中的“浮图”专指和尚,“救人一命胜造七级浮屠”中的“浮屠”指佛塔。
B.古人注重孝道,父母去世后,儿子需在家守孝,期间不得婚嫁、应考、上任,守孝期间于父母坟墓旁搭建的守护屋舍,叫做““冢”。
亦作“庐墓”。
C.“阴阳”古指日光向背,“向日为阳,背日为阴”。
在地理上就得出“水北为阳,山南为阳”,“华山之阳”,就是指华山的南面。
D.古人幼时命名,成年取字,名和字在意义上有一定的联系。
如文中“萧君圭君玉”,姓“萧”,名“君玉”,字“君圭”。
9.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.这是一篇记述与议论相结合的游记,以记游为辅,以议论为主。
记游详略得当,议论独到深刻,记游为议论提供了条件,而议论则是记游的必然发展。
B.第一段中的“其文漫灭”对应第四段中的“古书之不存”,第一段中的“华"字读音的错误对应第四段中的“后世之谬其传”,使文章前呼后应,结为一体。
C.作者退出后洞之后,从“志、力、物、恒”四个角度论述达到成功的条件,结合自己盲目跟随别人的做法,作者特别强调了恒心对于成功的重要意义。
D.文章善用对比手法,用前洞的平旷对比后洞的“窈然”,以前洞的“记游者甚众”对比后洞的“来而记之者”少,以“欲出者”的懈怠对比“我”的“有志与力”,使文章的主旨在对比中凸显出来。
【答案】6.C7.B8.D9.D
【解析】
6.试题分析:
本题考查理解常见文言实词、虚词的意义和用法。
在答题时把实词、虚词含义放回到原文中,结合具体语境和上下文来理解,是辨析实词、虚词的含义和用法的方法。
疏通句子大意,用排除法做题。
第一句话根据“曰‘褒禅’”,可推知第一个空填的是“名”,动词,意思是“命名”。
这样排除A项、B项。
第二句根据句意应是表示猜测,故应填“盖”。
文言虚词“乃”不表示猜测的意思,所以该处填写“盖”,排除D项。
综上,本题选C项。
第三个空。
句意是动词,“穷尽,走到尽头”。
而“尽”多作副词“完”的意思。
所以“问其深,则其好游者不能()也”中应填“穷”。
第四个空“不出,火()尽。
”此句是说“如果不出去,或将要熄灭。
”“且”有“将要”的意思。
7.试题分析:
本题考查理解常见文言实词的意义和用法。
在答题时把实词含义放回到原文中,结合具体语境和上下文来理解,是辨析实词的含义和用法的方法。
A项中“舍”分别译为:
动词,“筑房”;动词,“安排住宿”,C项中“明”分别译为动词,“照明”;动词,“阐明”。
D项中“相”分别译为动词,“帮助”;副词,“互相”。
B项中“名”都是作动词,“命名”。
故选B项。
8.试题分析:
本题考查了解并掌握常见的古代文化常识的能力,考生在平时学习中应多多识记积累相关的知识。
D项,“萧君圭君玉”名“君圭”,字“君玉”。
9.试题分析:
本题考查理解文章内容的能力。
通读全文,将各个选项放回原文查对。
D项,“以‘欲出者’的懈怠对比‘我’的‘有志与力’”错。
参考译文:
褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。
如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。
距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。
距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。
如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。
对于这件事我有所感慨。
古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。
平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。
但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。
(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。
有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。
可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?
这就是我这次游山的收获。
我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?
这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
同游的四个人是:
庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。
至和元年七月,临川人王安石记。
阅读下面的文言文,完成小题。
祭遵字弟孙,颍川颍阳人也。
少好经书。
家富给,而遵恭俭,恶衣服。
及光武破王寻等,还过颊阳,遵以县吏数进见,光武爱其容仪,署为门下史。
从征河北,为军市令。
舍中儿犯法,遵格杀之。
光武怒,命收遵。
时,主簿陈副谏曰:
“明公常欲众军整齐,今遵奉法不避,是教令所行也。
”光武乃贳之,以为刺奸将军。
谓诸将曰:
“当备祭遵!
吾舍中儿犯法尚杀之,必不私诸卿也。
”
涿郡太守张丰执使者举兵反,自称无上大将军,与彭宠连兵。
四年,遵与朱祜及建威大将军耿介、骁骑将军刘喜俱击之。
遵兵先至,急攻丰,丰功曹孟宏执丰降。
初,丰好方术,有道士言丰当为天子,以五彩囊裹石系丰肘,云石中有玉玺。
丰信之,遂反。
既执当斩,犹曰:
“肘石有玉玺。
”遵为椎破之,丰乃知被诈,仰天叹曰:
“当死无所恨!
”诸将皆引还,遵受诏留屯良乡拒彭宠。
因遣护军傅玄袭击宠将李豪于潞,大破之,斩首千余级。
相拒岁余,数挫其锋,党与多降者。
及宠死,遵进定其地。
遵为人廉约小心,克己奉公,赏赐辄尽与士卒,家无私财,身衣韦裤,布被,夫人裳不加缘,帝以是重焉。
及卒,愍悼之尤甚。
遵丧至河南县诏遣百官先会丧所车驾素服临之望哭哀恸还幸城门过其车骑涕泣不能已。
丧礼成,复亲祠以太牢,如宣帝临霍光故事。
诏大长秋、谒者、河南尹护丧事,大司农给费。
至葬,车驾复临,赠以将军、侯印绶,朱轮容车,介士军陈送葬,谥曰成侯。
既葬,车驾复临其坟,存见夫人室家。
其后会朝,帝每叹曰:
“安得忧国奉公之臣如祭征虏者乎!
“遵之见思若此。
(节选自《后汉书·祭遵传》)
10.下列句子中加点字的解释,不正确的一项是
A.署为门下史署:
提拔
B.丰功曹孟宏执丰降执:
逮捕
C.愍悼之尤甚愍:
怜悯
D.既葬,车驾复临其坟既:
在……之后
11.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A.遵丧至河南/县诏遣百官先会丧所/车驾素服/临之望哭哀恸/还幸城门/过其车骑/涕泣不能已
B.遵丧至河南县/诏遣百官/先会丧所/车驾素服/临之望哭哀恸还/幸城门/过其车骑涕泣不能已
C.遵丧至河南县/诏遣百官先会丧所/车驾素服临之/望哭哀恸/还幸城门/过其车骑/涕泣不能已
D.遵丧至河南/县诏遣百官/先会丧所/车驾素服临之/望哭哀恸还/幸城门过/其车骑涕泣不能已
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.祭遵家境很好,但是他为人恭顺俭朴,厌恶穿华丽的衣服。
B.祭遵杀了刘秀身边的童仆,因人说情没有获罪,但刘秀告诫他人出事要躲着祭遵
C.张丰因听信自己能当天子的话而造反,到被捕临杀前才知道是受人欺骗。
D.祭遵死后,刘秀亲自用太牢祭祀他,像汉宣帝祭祀霍光一样。
【答案】10.A11.C12.B
【解析】
10.试题分析:
本题考查理解常见文言实词的意义和用法。
在答题时把实词含义放回到原文中,结合具体语境和上下文来理解,是辨析实词的含义和用法的方法。
A项,“署”应为“代理、暂任”。
11.试题分析:
本题考查文言文断句的能力。
通读全文,首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。
因为名词常在句中作主语或宾语。
注意主语常省略。
其次找动词,动词通常作谓语。
借助句子成份,关键是抓住动词,以动词为中心,找前后结构关系,确定主干,从而断开句子。
此外,文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。
本题用排除法做。
“河南县”是一个完整的县名,中间不可以断开,排除A项、D项。
“望哭哀恸还幸城门”的意思是“望着哭泣哀恸,回经城门”,应该在“恸”和“还”之间断开。
排除B项。
断句完成后,疏通意思是:
祭遵灵柩到河南县,帝诏遣百官先到治丧场所会齐,光武身着白色丧服驾临,望着哭泣哀恸。
回经城门,阅过丧车,涕泣不能自已。
点睛:
一、名词断句法。
二、虚词断句法。
三、对话标志断句法。
文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志,两人对话,一般在第一次问答出现人名,以后就只用“曰”,而把主语省略。
遇到对话,根据上下文判断对话双方,来断句。
四、语序句式断句法。
具体方法:
1.要通读全文,仔细体会词、短语以及句子之间的联系。
2.要先易后难,把会断的句子先断开,逐步缩小范围,直到把所有的句子都断开。
3.要重视内容,断完后根据句子的含义、文章的内容再核对一遍。
12.试题分析:
本题考查理解文章内容的能力。
通读全文,读懂文章意思方能正确选择。
B项,刘秀告诫他人的目的不是提防祭遵,而是提醒他们不要犯法。
参考译文:
祭遵字弟孙,是颍川颍阳人。
年轻时喜爱经书。
家里富裕,而祭遵恭谨俭朴,不爱穿华丽衣服。
等到光武破了王寻等,回往颍阳,祭遵以县吏身份几次进见,光武喜爱他的容貌仪表,令他暂为门下吏。
从征河北,为军市令。
舍中儿犯了法,祭遵把他杀了。
光武发怒,令将祭遵拘捕。
这时主簿陈副劝谏说:
“明公常想要众军整齐,现在祭遵奉行法令不避权势,正是教化法令所需要的。
”光武就赦免了他,令他为刺奸将军。
对诸将说:
“对祭遵要多加小心!
我舍中儿犯法他照样杀了,对你们是绝不会徇私的。
”
涿郡太守张丰捉住使者举兵造反,自称无上大将军,与彭宠连兵。
建武四年,祭遵与朱祜及建威大将军耿介、骁骑将军刘喜共同攻击张丰。
祭遵兵先到,急攻张丰,张丰的功曹孟宏捉住张丰投降。
起初,张丰喜好方术,有道士说张丰当做天子,以五彩囊裹着石头系在张丰的肘子上,说石中有玉玺。
张丰相信了,就造反。
被捉以后当斩,他还说:
“肘有玉玺。
”祭遵把那块石椎击破,张丰才知被道士骗了,仰天叹道:
“如果死了也不遗憾!
”诸将都引回,祭遵受诏命留屯良乡抵拒彭宠。
因而派遣护军傅玄袭击彭宠部将李豪于潞,大破其军,斩首千余级。
相拒一年多,几次挫败其锋,彭宠党徒许多都投降。
等到彭宠死,祭遵进军以平定其地。
祭遵为人廉洁约束小心,克己奉公,所得赏赐常常尽数给予士卒,家里没有私人财产,身穿韦带布裤,盖布被,夫人的衣服不加彩,帝因此看重他。
他死后,怜悯悼念尤甚。
祭遵灵柩到河南县,帝诏遣百官先到治丧场所会齐,光武身着白色丧服驾临,望着哭泣哀恸。
回经城门,阅过丧车,涕泣不能自已。
丧礼成,又亲自以太牢之礼祭祀,如宣帝办霍光丧事一样。
诏大长秋、谒者、河南尹护丧事,大司农负责费用。
等到安葬,帝车驾再亲临,赠以将军、侯的印绶,用漆红了轮子的车子装着,让武士们排成军阵送葬,谥封为成侯。
安葬完毕,光武再亲临其坟,妥为安置其夫人家室。
其后会朝,帝常叹道:
“怎能得到忧国奉公的像祭遵那样的大臣呢?
”祭遵之见思于光武其深如此。
阅读下面的文言文,完成小题。
自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎!
此事遍于经史,吾亦不能郑重,聊举近世切要,以启寤汝耳。
士大夫子弟,数岁已上,莫不被教,多者或至《礼》、《传》,少者不失《诗》、《论》。
及至冠婚,体性稍定;因此天机,倍须训诱。
有志尚者,遂能磨砺,以就素业;无履立者,自兹堕慢,便为凡人。
人生在世,会当有业:
农民黜量耕稼,商贾则讨论货贿,工巧,伎艺,武夫,文士。
多见士大夫耻涉农商,差务工伎,射则不能穿札,笔则才记姓名,饱食醉酒,忽忽无事,以此销日,以此终年。
或因家世余绪,得一阶半级,便自为足,全忘修学;及有吉凶大事,议论得失,蒙然张口,如坐云雾;公私宴集,谈古赋诗,塞默低头,欠伸而已。
有识旁观,代其入地。
何惜数年勤学,长受一生愧辱哉!
夫明六经之指,涉百家之书,纵不能增益德行,敦厉风俗,莸为一艺,得以自资。
父兄不可常依,乡国不可常保,一旦流离,无人庇荫,当自求诸身耳。
谚曰:
“积财千万,不如薄伎在身。
“伎之易习而可贵者,无过读书也。
世人不问愚智,皆欲识人之多,见事之广,而不肯读书,是犹求饱而懒营馔,欲暖而惰裁衣也。
夫读书之人,自羲、农已来,宇宙之下,凡识几人,凡见几事,生民之成败好恶,固不足论,天地所不能藏,鬼神所不能隐也。
(节选自《颜氏家训》)
13.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.冠指冠礼,《礼记》云:
“冠者,礼之始也。
”中国古代男子18岁行冠礼,代表已经成年。
B.六经是孔子晚年整理的儒家六部经典著作:
《诗经》《书经》(即《尚书》)《礼经》《易经》《乐经》《春秋》。
C.百家指春秋战国时期的儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派,诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。
D.羲、农即伏羲和神农氏,是中国上古时代传说的人物。
伏羲教人们渔猎,创制八卦;神农氏教人们种植,尝百草,被奉为农业神。
14.下列对文中语句的翻译,不准确的一项是
A.原句:
因此天机,倍须训诱。
译句:
凭着这天赋的机灵,应该加倍教训诱导。
B.原句:
有识旁观,代其入地。
译句:
有认识他的人在旁看到,就替他下地。
C.原句:
何惜数年勤学,长受一生愧辱哉!
译句:
(这些人)又何必吝惜几年的勤学,而去长受一生的愧辱呢!
D.原句:
是犹求饱而懒营馔,欲暖而惰裁衣也。
译句:
这就好比想要饱餐却懒于做饭,想要身暖却懒于裁衣一样。
15.选用下列词语组成四个语句,填入文中波浪线处,与文中画双横线的句子构成排比句式。
讲议致精经书沉思惯习法术器用弓马
16.把文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。
(1)方是时,余之力尚足以人,火尚足以明也。
(2)尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
(3)帝每叹日:
“安得忧国奉公之臣如祭征虏者乎!
”遵之见思若此。
(4)伎之易习而可贵者,无过读书也。
【答案】13.A14.B
15.工巧则致精器用,伎艺则沉思法术,武夫则惯习弓马,文士则讲议经书。
16.
(1)当(决定从没洞内退出)时,我的体力还足够前进,火把还足够继续照明。
(2)尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,难道谁还能讥笑他吗?
(3)皇帝常叹到:
“怎能得到心忧国家、克已奉公的像祭遵那样的大臣?
”祭遵被光武帝如此思念。
(4)技艺中最容易学习而值得崇尚的莫过于读书。
【解析】
13.试题分析:
本题考查了解并掌握常见的古代文化常识的能力,考生在平时学习中应多多识记积累相关的知识。
A项,正确的应该是“中国古代男子20岁行冠礼,代表已经成年。
”
14.试题分析:
本题考查文言句子翻译能力。
首先要找出关键字或句式进行翻译,一般为直译。
文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。
注意特殊句式和虚词,把握语境推断。
B项,“有识”是有见识的人,后句应译为“替他羞得恨不得钻到地下去”。
15.试题分析:
本题考查选用恰当的词语。
要抓住人物从事的职业的特点,其次根据“农民黜量耕稼,商贾则讨论货贿”这两句的提示,要填写的都是动宾短语。
比如:
工匠讲究的是技艺精湛,会制作各种用品。
所以第一空填“致精器用”。
艺人要求要深入研习各种技艺,故第二空填“沉思法术”。
同样方法,第三、四空分别填“惯习弓马”,“讲议经书”。
整句话的意思是“当工匠的就要精心,当的就,当武士的的就要熟悉骑马射箭,当文人的就要谈论儒家经书。
”
16.试题分析:
本题考查文言句子翻译能力。
首先要找出关键字或句式
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