四川射洪届高三语文上学期第一次月考.docx

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四川射洪届高三语文上学期第一次月考

四川省射洪县2018届高三语文上学期第一次月考试题

本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

全卷共150分，考试时间为150分钟。

注意事项：

1．答题前，考生务必将自己的姓名、座位号、准考证号填写在答题卡上

2．第Ⅰ卷和第Ⅱ卷中的单选题（1、2、3、4、7、10、11、12、17、18、19）选出答案后，用2B铅笔把机读卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

用0.5mm黑色墨水签字笔在答题卡各题目的答题区域内作答，在试题卷上作答，答案无效。

第Ⅰ卷阅读题（70分）

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

孝文化是中国传统文化的重要组成部分。

在中国传统宗法社会和家国一体的社会制度下，孝文化由家庭伦理、家族伦理扩大到社会伦理和国家伦理乃至整个文化精神体系和文化实践体系，成为人们非自觉的文化认同和社会集体心理意识。

在中国古代，“家”是传统社会的基本单位，孝文化最早是作为家庭伦理规范而存在的，主要调节的是亲子关系，具有归亲、继亲、养亲、敬亲、顺亲、谏亲、侍亲、葬亲、祭亲等丰富内涵。

《孝经》言：

“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。

”“孝”被视为天、地、人三才之“道”，不仅维护了家庭关系中长幼、尊卑秩序，而且成为传统社会中最重要的家庭伦理观念，即传统家庭孝道。

传统家庭孝道是一个内容极其繁芜的庞杂体系，从历史视角来看，孝文化在漫长的封建社会受到了较为严重的扭曲和异化，产生了许多消极的影响。

例如，传统孝道将“孝”与“顺”等同，认为孝道就是子女对父母的绝对服从，从而演化为严格的父权制，违背了孝文化的道德本性，扭曲了人性的发展。

又如，在长期的封建社会里，“祭亲”思想被逐渐演化为传统礼教，而成为重形式轻内容、重礼数轻情感的仪式，等等。

但是，肃清消极影响，传统孝文化仍不失为中华文化的瑰宝。

在传统社会，孝文化作为家庭伦理最重要的规范，调节着自天子至庶人的行为，并逐渐升华为人们自觉的道德行为，促进了家族和睦与社会和谐。

传统家庭孝道并不是一种封闭的文化形态，而是一种具有开放性和扩展性的伦理道德规范。

具体来说，作为家庭伦理的孝道思想，从调节家庭、家族关系开始，向外推衍而成为社会伦理规范和国家政治规范，完成了从私德向公德的伦理转换。

如果说作为私德之孝主要规范的是亲子伦理关系，那么上升为公德的孝，如对四海兄弟的孝悌思想，对国家的孝忠思想、孝廉思想等等，主要规范的便是社会伦理和政治伦理关系，对于协调人际关系、维护社会稳定与促进国家统一等方面发挥了重要作用。

“仁”作为最高的道德原则，是儒家学说的理论核心。

以此为逻辑起点，经过推衍和演化，逐步发展为中华文化的核心。

“仁者，人也，亲亲为大。

”何谓“亲亲”?

简单地说，“亲亲”即爱父母，是原生意义的“孝”，亦即“仁”。

根据以上理解，可以看出“孝”与“仁”同宗同源。

具体而言，“孝”是“仁”的出发点和基础，亦是仁爱伦理的最低底线；而“仁”是“孝”的扩展，亦是“孝”的核心理念与文化精神。

从价值内涵上看，孝仁文化具有三层内涵。

一是孝悌，为行仁开源；二是仁爱，为达道立本；三是守道，尊重自然规律，尊爱万物法则。

孝仁文化的三层内涵层层推衍，由己及人，由人及物，最终上升为一种自觉的文化精神，广泛渗透到人们的思维方式和行为方式中，成为个体生存和社会运行的主导文化模式。

（摘编自韩美群《传统孝文化的价值重释》）

l，下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．孝文化是中国传统文化的重要组成部分，其内涵随社会发展不断改变，最终成为人们非自觉的文化认同和社会集体心理意识。

B．孝文化是传统社会中最重要的家庭伦理观念，具有归亲、继亲、养亲、敬亲、顺亲、谏亲、侍亲、葬亲、祭亲等丰富内涵。

C．由“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”可见，《孝经》认为，对父母行孝，是天经地义，是任何一个人都要做到的。

D．“孝”作为天、地、人三才之“道”，不仅维护家庭关系中长幼、尊卑的秩序，而且成为家庭道德与行为规范遵循的法则。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．“祭亲”发展演变为重形式轻内容、重礼数轻情感的封建礼教仪式，是孝文化在漫长的封建社会受到了较为严重的扭曲和异化导致的。

B．在传统社会，孝文化不仅调节着自天子至庶人的行为，促进家族和睦与社会和谐，而且还能够协调人际关系、维护社会稳定与促进国家统一。

C．作为家庭伦理的孝道思想，主要规范的是亲子伦理关系；作为社会伦理规范和国家政治规范的孝道思想，主要规范的是社会伦理和政治伦理关系。

D．“孝”与中华文化的核心“仁”同宗同源，“孝”是仁爱理论的出发点和基础，“仁”是对“孝”的扩展，是孝文化的核心理念和文化精神。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．“家”作为传统社会的基本单位，在发展中需要调节亲子关系，于是孝文化逐渐形成，并发展成为传统社会中最重要的家庭伦理观念。

B．传统家庭孝道完成从私德向公德的伦理转换，意味着传统家庭孝道不是一种封闭的文化形态，而是具有开放性和扩张性的伦理道德规范。

C．如果认为“孝”与“顺”等同，孝道是子女对父母的绝对服从，那么，就违背了孝文化的道德本性，扭曲了人性的发展。

D．孝仁文化内涵会上升为一种自觉的文化精神，通过渗透人们的思维方式和行为方式，成为个体生存和社会运行的主导文化模式。

（二）文学类文本阅读（14分）

阅读下面的文字，完成4—6题。

藏青色西服 

工地离住处，有很长一段路程，老磨他们需要坐公交车回去。

傍晚，收工之后，累了一天，满身都是泥灰和臭汗，老磨他们一屁股瘫坐在地上，喝喝水抽抽烟。

没有立马动身回去，一方面是喘息片刻，另一方面呢，老磨他们是在等大傻。

大傻，真名叫于大厦，喊来喊去，老磨他们就给他起了个绰号：

于大傻。

大傻跟老磨他们不一样，每次收了工，立即跑到水龙头前，脱掉工作服，将浑身上下仔细地冲洗干净，然后，从带来的包里，取出一套西服，换上，再把脏工作服裹上塑料袋，塞进那个包里。

那西服，是藏青色的，大傻来到这个城市打工，刚领到第一个月工资，就上街买了这套西服。

有时候，老磨他们在旁边，冷眼看着大傻在那里瞎折腾，就觉得这大傻，真是个大傻，浪包，穷烧！

等大傻换洗完毕，老磨他们才站起来，一块儿往回走。

这景象有些独特，一群脏啦叭叽的民工队伍里，走着一位身穿干净而笔挺西服的人，很是不协调，同时，也让大傻显得很另类，很不合群。

回去的时候，正碰到下班晚高峰，公交车上异常拥挤，但只要老磨他们一上来，人群立马闪开条道，让他们过去，毕竟谁也不愿意让自己的衣服，与泥灰和汗水亲密接触。

这个时候，车上绝对没有空座位，但老磨自有办法，他来到一个座位旁，站住，随着车的晃动，身体与坐着的乘客，始终保持着若即若离的距离。

在泥灰和汗味的骚扰下，终于，那位皱着眉头、捂着鼻子的乘客，忍无可忍，狠狠瞪了老磨一眼，起身离开，老磨赶紧一屁股拍到座位上去。

这一招，老磨屡试不爽。

有时，他刚坐下，身边的乘客也被熏跑了，老磨立马兴奋起来，大声招呼同伴，来来……这里有空位。

这时候，一身西服的大傻，则静静地融合在人群中，用不屑的目光看着老磨，他最讨厌的，就是老磨这个拙劣的表演。

对这套西服，大傻很爱惜，不穿的时候，就仔细地熨烫好，挂在自己的铺位上，因此，这套藏青色的西服，总是保持着笔挺而整洁的状态。

节假日不干活时，老磨他们喜欢逛逛街，穿着也很随意，有的干脆就穿着皱巴巴的工作服。

大傻则不同，必须换上西服，才出门，这样一来，大傻就很醒目，在一行人中，很有些众星捧月的样子，似乎他是红花，老磨他们是绿叶，或者说，他是鹤，而老磨他们则是鸡群。

这令老磨他们非常不舒服，就与大傻拉开了距离。

一次，老磨斜着眼睛，说，大傻，穷烧个啥哩？

瞧把你能的，穿上西服你还是农民工，变不成城里人！

大傻不服气，说，穿干净点不好吗？

农民工就应该是脏兮兮、臭哄哄的形象么？

大傻又说，挤公交时，你看人家那厌烦的目光，我都替你脸红。

这话，噎得老磨直翻白眼，一愣一愣的。

于是，老磨他们就决定，必须收拾一下大傻。

这天，收了工，冲洗完毕，大傻却发现那个装着西服的包，不见了。

大傻急了，遍地翻找，可横竖找不到。

老磨他们坐在地上，喝水抽烟，看着大傻忙活，偷偷地笑。

过了许久，满头大汗的大傻，仍然四处寻找那个包。

老磨喊，大傻，别找了，再不回天就黑啦。

又有人喊，大傻，你那西服，长翅膀飞啦。

大傻不听，光着膀子依然在工地上乱跑，执着地寻找，于是，老磨他们说，真是个大傻熊！

就撇下大傻，先走了。

当老磨他们得到消息，赶到医院时，大傻已躺在了手术台上。

在寻找西服时，楼顶一截钢筋松动，倏地掉下来，从大傻的左肩膀插进去，从腰部穿透出来……

老磨他们怔怔地守在手术室外，彻底傻了。

过了很久，大傻才被推出来，仍处在昏迷之中。

老磨哭了，冲上前去，喊，大傻，不穿那西服，你他娘的能死啊？

！

第二天，老磨他们来到工地，从一堆水泥里，挖出那个装着西服的包，它，已经变成了个水泥疙瘩，半晌，他们都没说话。

许多天，老磨他们都像丢了魂儿，蔫着脸，闷头干活，那件藏青色的西服，总是在眼前晃动、晃动……

一个月后，大傻出院了，但需要回家继续休养。

那天，老磨他们专程上街，精心给大傻买了套藏青色的西服，送了过去。

大傻走后，老磨他们每人也都买了套西服，藏青色的，像大傻一样，收工后，冲洗干净，换上西服，再去挤公交车。

这时候，他们才发现，乘客们的目光，很平和，丝毫没有了厌恶、敌意和距离，能同这个城市的人们亲密地挤在一起，坐一程车，这感觉，真不赖！

于是，老磨就给大傻打电话，他说，于大厦，现在咋样？

老磨说，于大厦，养好了赶紧回来吧，我们等着你。

【载于2017年1期《小说月刊》杂志，有删改】

4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（）（3分）

A.“老磨喊，大傻，别找了，再不回天就黑啦”，暗示了老磨他们有意藏着西服，故意刁难于大厦。

与前文“必须收拾一下大傻”遥相呼应。

B．小说以时间顺序展开，又用插叙来丰富情节，如老磨和于大厦逛街的场景，突显他们形象的反差，为老磨及工友穿藏青色西服作伏笔。

C．小说在情节叙述的详略上颇有讲究，比如，于大厦在工地上受伤的情景并没有具体涉及——这是由作品表现的主旨决定的。

D．强烈鲜明的对比是这篇小说突出的特色，在老磨和于大厦的鲜明对比中，可以看出农民工希望得到城里人的尊敬，期待融人城市生活。

5．在对比中写人物，可以凸显人物的性格特点。

请找出文中的对比并加以分析。

（5分）

6．有人认为小说是以“藏青色西服”为中心叙事，有人认为小说是以“老磨”为中心叙事，请结合文本谈谈你的看法。

（6分）

（三）实用类文本阅读（12分）

阅读下面的文字，完成7—9题。

材料一

日前，北京市3600多家医疗机构全面推行医药分开综合改革。

此次改革主要通过三个方面的调整，破除“以药补医”机制，建立起医疗系统维护公益性、调动积极性、保障可持续的运行新机制。

北京市属医院将本着多个“有利于”的原则进行药品阳光采购，即有利于质量、价格、需求相统一，有利于保证药品质量和稳定供应，有利于降低药品虚高价格，有利于保持医联体内部用药的一致性，有利于保持患者治疗连续性原则，对目前使用的4971种药品在阳光采购平台统一采购，并在北京市医药集中采购服务中心的官网上公布各医疗机构药品采购品种及价格。

药剂师张阳鑫说，通过阳光采购平台，可以查看到药品库存状况，既减少了工作量，采购时又心里有数，他强调，医院还可以根据企业评分，选择更加优质的药品企业。

为使患者合理用药，医管局推动22家医院，设置临床药师及用药咨询中心。

药品用法用量、不良反应、注意事项，都可在用药咨询中心找到答案。

多家医院提供的便民服务让百姓用药更安心，同仁开设“专病用药管理门诊”，针对特定疾病的用药进行管理；积水潭医院患者出院后，有专职药师进行门诊追踪、随访和用药指导；天坛开设医师药师联合门诊，以满足患者不同需求……

——摘自《光明日报》

材料二

“阳光采购”是指通过公开透明、多方谈判、动态调整、成果共享的措施，加强政府综合监管，实现采购行为阳光透明，交易过程公平规范。

阳光采购针对市场供应充足的常用药，引导我市同类药品价格始终处于全国较低水平。

为保障价格下降后药品的质量安全，卫计委拟将药品质量作为第一要素，对存在发生严重药害事件造成严重不良社会影响的企业，屡次发布严重违规广告的企业和查实存在严重商业贿赂行为的企业，以及生产环节抽验存在严重质量问题的品种，实行一票否决，直接纳入不良记录。

药监局也将加大药品质量抽验力度，提升监控能力。

对供应价格明显偏低存在质量隐患的产品，开展重点抽验工作；对降价幅度调整较大的品种，开展有针对性地抽验工作，保障药品价格降低而质量不降低。

（摘编自《北京市2017年医药分开综合改革新政》）

材料三

4月8日，北京3600多家医疗机构将“全面取消药品加成，统一实施药品阳光采购，设立医事服务费，对435个医疗服务项目价格进行调整规范”，呼吁多年的“医药分开”在北京率先正式实施。

本次改革主要包括三方面：

一是取消挂号费、诊疗费，设立医事服务费。

设置“医事服务费”，医务人员和患者都能受益。

三甲医院的普通门诊、主任医师、知名专家的“医事服务费”分别为50元、80元、100元，明显看出对医务人员劳动价值的提高；三甲医院、二级医院、一级医院及以下医疗机构普通门诊的“医事服务费”报销之后患者分别花10元、2元、1元钱，这会让更多一般病症的患者到基层医院去就医，有效推进了“分级诊疗”，缓解患者“看病难”的问题。

二是实施药品阳光采购，取消15%药品加成，零差率销售，彻底结束以药养医的岁月，更加突出公立医院的公益性。

三是调整435项医疗服务项目的价格。

体现医务人员技术劳务价值的项目，价格都上调了；而核磁等检查的价格都下降，医务人员的收入增多，患者花钱和以前差不多，但服务质量得到了提升。

（人民网）

7．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（）（3分）

A.从材料看，通过公开透明、多方谈判、动态调整、成果共享的措施，能够实现药品采购行为阳光透明，交易过程公平规范，有利于药品质量、价格、需求的统一。

B.实施药品阳光采购政策后，北京市将彻底结束公立医院“以药养医”的岁月，一些市场供应充足的常用药品价格也能处于全国较低水平，突出了公立医院的公益性。

C.北京市全面推行医药分开综合改革，主要目的是破除以药补医机制，全部药品都需通过阳光采购，以保证药品质量和稳定供应，保持医联体内用药一致。

D.北京市实施药品阳光采购政策之后，好处多多，患者可随时查询到药品采购品种及价格，药剂师可以及时查看药品库存状况，医院可以选更优质的药品企业。

8．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（）（5分）

A.材料一先报道了北京市本次医药分开综合改革坚持的原则，突出了多个“有利于”的内容，接着从不同角度对医改带来的变化作了介绍。

B.材料二报道的重点在医药分开药品价格下降后如何保障药品的质量安全方面，北京市卫计委和药监局的现有做法为药品质量起了保驾护航的作用。

C.材料三报道的设立“医事服务费”的目的和好处，让百姓认识到看病不一定非到大医院，这就有效推进了分级诊疗，从根本上解决看病难的问题。

D.三则材料为了突出各自的报道重点，全都运用了列数字和举例子的说明方法，让读者具体又详细的了解医改的情况，表现了新闻报道的真实性。

E.三则材料来源不同，所报道的内容侧重点不同，但是将三则材料综合起来，能够使读者对北京市所推行的医药分开综合改革有较全面而深入的了解。

9.根据上述材料，概括说明推行医药分开的综合改革后，如何保障百姓用药安全？

（4分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成10～13题。

王敬弘，琅邪临沂人也。

与高祖①讳同，故称字。

曾祖暠，晋骠骑将军。

祖胡之，司州刺史。

父茂之，晋陵太守。

敬弘少有清尚，起家本国左常侍，卫军参军。

性恬静，乐山水，为天门太守。

敬弘妻，桓玄②姊也。

敬弘之郡，玄时为荆州，遣信要令过。

敬弘至巴陵，谓人曰:

“灵宝见要，正当欲与其姊集聚耳，我不能为桓氏赘婿。

”乃遣别船送妻往江陵。

妻在桓氏，弥年不迎。

山郡无事，恣其游适，累日不回，意甚好之。

玄辅政及篡位，屡召不下。

高祖受命，补宣训卫尉，加散骑常侍。

永初三年，转吏部尚书，常侍如故。

敬弘每被除召，即便祗奉，既到宜退，旋复解官，高祖嘉其志，不苟违也。

复除庐陵王师加散骑常侍自陈无德不可师范令王固让不拜又除秘书监金紫光禄大夫加散骑常侍本州中正又不就。

太祖即位，又以为散骑常侍、金紫光禄大夫，领江夏王师。

元嘉三年，为尚书仆射。

关署文案，初不省读。

尝豫听讼，上问以疑狱，敬弘不对。

上变色，问左右:

“何故不以讯牒副仆射?

”敬弘曰:

“臣乃得讯牒读之，政自不解。

”上甚不悦。

六年，迁尚书令，敬弘固让，表求还东，上不能夺。

改授侍中、特进、左光禄大夫，给亲信二十人。

让侍中、特进，求减亲信之半，不许。

及东归，车驾幸冶亭饯送。

二十四年，薨于余杭之舍亭山，时年八十八。

追赠本官。

顺帝升明二年，谥为文贞公。

敬弘形状短小，而坐起端方，桓玄谓之“弹棋八势”。

所居舍亭山，林涧环周，备登临之美，时人谓之王东山。

太祖尝问为政得失，敬弘对曰:

“天下有道，庶人不议”。

上高其言。

子恢之被召为秘书郎，敬弘为求奉朝请，与恢之书曰:

“秘书有限，故有竞。

朝请无限，故无竞。

吾欲使汝处于不竞之地。

”太祖嘉而许之。

敬弘见儿孙岁中不过一再相见，见辄克日。

恢之尝请假还东定省，敬弘克日见之，至日辄不果，假日将尽，恢之乞求奉辞，敬弘呼前，既至阁，复不见。

恢之于阁外拜辞，流涕而去。

（节选自《宋书·列传第二十六》，有改动）

【注】①高祖，南朝宋的开国之君刘裕，字德舆，小名寄奴，史称宋武帝（宋高祖）。

②桓玄，字敬道，一名灵宝，大司马桓温之子，东晋将领、权臣，大亨元年逼晋安帝禅位于己。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

A.复除庐陵王师/加散骑常侍/自陈无德不可/师范令王/固让不拜/又除秘书监/金紫光禄大夫/加散骑常侍/本州中正/又不就

B.复除庐陵王师/加散骑常侍/自陈无德/不可师范令王/固让不拜/又除秘书监/金紫光禄大夫/加散骑常侍/本州中正/又不就

C.复除庐陵王/师加散骑常侍/自陈无德/不可师范令王/固让不拜/又除秘书监/金紫光禄大夫/加散骑常侍/本州中正/又不就

D.复除庐陵王/师加散骑常侍/自陈无德不可/师范令王/固让不拜/又除秘书监/金紫光禄大夫/加散骑常侍/本州中正/又不就

11.下列对文中加点字词的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.讳，名讳。

封建时代对于帝王将相和尊长的名字，必须避免直接说出或写出。

王敬弘因与宋高祖刘裕的名相重，故只称字。

B.受命，受命于天。

古代统治阶级为巩固统治地位，宜扬君权神受论．称他们做皇帝是顺从天意接受天命。

这里指刘裕接受禅让。

C.东山，指代隐居地。

东山在今浙江上虞，是东晋宰相谢安出仕前隐居的地方。

这里称王敬弘为“王东山”，是赞其有宰相之才。

D．定省，指子女早晚向父母问安。

《礼记》：

“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。

”这里指王恢之请假回来，探望问候父亲。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．王敬弘少有清尚，不慕权贵。

王敬弘的夫人是权臣桓玄的姐姐，王敬弘却不愿亲近桓玄。

桓玄辅政及篡位时多次征召他．他都拒绝了。

B.王敬弘性格恬静，淡泊官场。

他钟情山水，好隐居。

朝廷一再封以高官，他却屡屡推辞，仅在宋朝他就有多次辞让官职的纪录。

C．王敬弘正直奋智，光明磊落。

他认为朝廷为政得失的关键在于舆情，这个见解得到高祖的推崇；皇上问以疑狱时，他坦陈自己看不懂审讯记录。

D．王敬弘为父慈爱，但国事为重。

他一年之中会多次与儿孙们相聚。

但为了勉励回家探望的王恢之以国事为重，他直至儿子假期将尽也忍住没见儿子。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）灵宝见要，正当欲与其姊集聚耳，我不能为桓氏赘婿。

（5分）

（2）六年，迁尚书令，敬弘固让，表求还东，上不能夺。

（5分）

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面的这首唐诗，完成14—15题。

郊居岁暮①

柳宗元

屏居负山郭，岁暮惊离索②。

野迥樵唱来，庭空烧烬落。

世纷因事远，心赏随年薄。

默默谅何为，徒成今与昨。

注：

①此诗作于元和十年，属柳宗元贬居永州末期的作品。

②“屏居”、“离索”均指隐居意。

离索：

《礼记·檀乡》“吾离群而索居”。

14．下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（）（5分）

A．首联写诗人的居住环境，是住在山的旁边；同时点题，重点突出自己因离群索居而“惊”。

B．颔联写诗人听到旷野传来樵夫的歌声，看到烧山的灰烬飘落在空庭，描绘了一幅“野”趣横生的画面。

C．颈联直抒胸臆，点出悠然的心境随纷乱的世事已经渐渐远去，表明诗人之前心境一直悠然。

D．诗人居山郭，闻樵歌，观烬落，远人群，塑造了一个本应发愤，却荒废时光的隐士形象。

E．时间飞逝，已是岁暮，本应有千言万语落笔端，可诗人却只发出“徒成今与昨”的感叹。

15．全诗抒发了诗人什么样的情怀?

是怎样抒发的?

请简要分析。

（6分）

（三）名篇名句默写（5分）

16．补写出下列句子中的空缺部分。

（5分）

（1）杜牧在《阿房宫赋》中用， ，？

三句指出：

秦统治者如果能够多点仁爱之心对待六国百姓，则可据万世天下，没有谁能消灭秦王朝。

（2）《生于忧患死于安乐》一文中，通过“苦心志、劳筋骨、饿体肤”等艰苦磨炼后对人才成长起到的作用是：

，。

第II卷表达题（80分）

三．语言文字运用（20分）

17．下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（）（3分）

①受强冷空气影响，黑龙江多地降雪，气温持续下降，空中喷温水秒变冰雾，地面倒水瞬间结冰，人们在室内座位上坐了半天，仍然觉得席不暇暖，冰凉透骨。

②在之前的“万宝之争”中，刘姝威在舆论上一直站队万科，现在万科董事会要给刘姝威一个独立董事的名额，其中不乏投桃报李之意。

③风骨不仅是文艺批评的一个标准，也代表着文艺作品的品质，但遗憾的是，近些年来，风骨不再成为多数作家的自觉追求，风骨之说颇有些大音希声。

④从文章风格看，《庄子》奇幻，《孟子》雄辩，《荀子》浑厚，《韩非子》峻峭，实在是各有千秋。

⑤和这个世界交手的这许多年，你是否光彩依旧，意兴阑珊？

无意间在朋友圈看到这段话时，心中潮湿了很久。

⑥“生命的价值在于厚度而不在于长度，在于奉献而不在于获取……”院士的一番话入木三分，让我们深受教育。

A．①②⑥B．①③⑤C．②④⑤D．③④⑥

18．下列各句中，没有语病的一句是（）（3分）

A．“新疆焦裕禄”阿布列林·阿布列孜这个名字对其他地区的青年人可能还有些陌生，可对新疆哈密地区的人却是很熟悉的。

B．中国铁路总公司安排“复兴号”在京沪高铁开展了时速提至350公里左右的实车、实重、实速检验检测和运营安全评估，组织相关专家进行了评审。

C．去年7月，我国成为世界上首个在全国范围内承认网约车合法地位的国家，释放出鼓励创新、兼容并包的监管态度，赢得了不少喝彩。

D．《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》提出要把跨越时空的思想理念、价值标准、审美风范转化为人们的精神追求和行为习惯，不断增强人民群众的文化参与感、获得感和认同感，形成向上向善的社会风尚。

19．下列各句中，表达得体的一句是（）（3分）

A．近日，学校为了让同学们以更好的心态迎接高考，减轻心理压力，在同学们出入的大门口贴出一副对联“烈火试真金，逆境试强者”。

B．今天能够站在