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古文汇编
画蛇添足
楚人有祠者,赐其舍人扈酒。
舍人相谓曰:
“数人饮之不足,一人饮之有余,请画地为蛇,先成者饮酒。
”一人蛇先成,引酒且饮之,左手持扈,右手画蛇曰:
“吾能为之足。
”未成,一人之蛇成,夺其扈,曰:
“蛇固无足,子安能为之足?
”夺之饮其酒,为蛇者终无其酒。
狐假虎威
虎求百兽而食之。
得狐,狐曰:
“子无敢食我也?
天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝命也。
子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽之见我而敢不走乎?
”
虎以为然,故遂与之行。
兽见之,皆走。
虎不知畏己而走,以为畏狐也。
鹬蚌相争,渔人得利
蚌方出曝而鹬啄其肉,蚌合而箝其喙。
鹬曰:
“今日不雨,明日不雨,即朋死蚌。
蚌亦谓鹬曰:
“今日不出,明日不出,即有死鹬。
”两者不肯相舍。
渔者得而并禽之。
揠苗助长
宋人闵其苗不长,而揠之者,茫茫然归,谓其人曰:
“今日病矣,予助苗长矣。
”其子趋而往视之,苗则槁矣。
庄周贷粟
庄周家贫,故往贷粟于监和侯。
监和平共处侯问曰:
“诺,我将得邑金,将贷子三百金,可乎?
”庄周忿然作色曰:
“周昨来,有中道而乎者。
周顾视,车辙中有鲋鱼焉。
周问之曰:
‘鲋鱼,来者何为者邪?
’对曰:
‘我,东海之波臣也。
有斗升之水而活我。
’周曰:
‘我朋南游,吴越之王激西江之水而迎子,可乎?
’鲋鱼忿然作色曰:
‘吾失我常与,我夫所处,吾得斗升之水,然活耳!
君乃言此,曾不如早索我于枯鱼这肆。
’”
滥竽充数
齐宣王使人吹竽,必三百人。
南郭先生请为王吹竽,宣王说之。
廪食以三百人。
宣王死,泯王立,好一一听之。
处士逃。
自相矛盾
人有鬻矛与盾者,益其盾之坚,物莫能陷也。
俄尔,又誉其矛曰:
“吾矛之利,物无不陷也。
”人应之曰:
“以子之矛攻之盾,何如?
”其人弗通用应也。
马
桓公乘马,虎望之而伏。
桓公问管仲曰:
“今寡人乘马,虎望见寡人而不敢行,其故何也?
”管仲对曰:
“意者,君乘 马而盘桓,迎日而驰乎。
”公曰:
“然。
”管子对曰:
“此 象也, 食虎豹,故虎疑焉。
”
社鼠
夫社,束木以涂之,鼠因往诧焉,熏之则恐烧其木,灌之则恐败其涂,此鼠之不可得杀者,以社故也。
猛狗
人有酤酒者,为器甚清洁,置表甚长,而酒酸不售。
问之里人其故。
里人曰:
“公之狗猛,人挈器而入,且酤公酒,狗迎而噬之。
此酒所以酸而不售也。
”夫国亦有猛狗,用事者是也。
金壶丹书
景公游于纪,得金壶,乃发视之中有丹书,曰:
“食鱼无反,勿乘驽马。
”公曰:
“善哉,如若言食鱼反,则恶其臊也;勿乘驽马,恶其取道不远也。
”晏子对曰:
“不然,食鱼无反,毋尽民力乎;勿乘驽马,则无置不肖于侧乎?
”公曰:
“纪有书,何以亡也?
”晏子对曰 :
“有以亡也,婴闻之君子有道,悬于闾,纪有此言注之‘壶不亡何待乎’?
”
灵公好妇人而丈夫饰者
灵公好妇人而丈夫饰者,国人尽服之。
公使吏禁之,曰:
“女子而男子饰者,裂其衣,断其带,裂衣断带相望而不止。
”晏子见,公问曰:
“寡人使吏禁,女子而男人饰,裂其衣带,相望而不止者,何也?
”晏子对曰:
“君使服之于内,而禁之于外,犹县牛于门,而卖马肉于内也。
公何以不使内勿服,则外莫敢为也。
”公曰:
“善,使内勿服, 有而,国莫之服。
”
桔逾淮为枳
晏子至楚,王赐晏子酒。
酒酣,吏二人缚一人诣王。
王曰:
“缚者曷为者也?
”对曰:
“齐人也,坐盗。
”王视晏子曰:
“齐人善盗乎?
”晏子避席对曰:
“婴闻之桔生淮南则为桔,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。
所以,然者,何水土异也。
今年内民生于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶?
”
烛邹亡鸟
景公好弋,使烛邹亡主鸟,而亡之。
公怒,召吏欲杀之,晏子曰:
“烛邹有罪三,请数之,以其罪而杀之。
”公曰:
“可。
”于是召而数之公前。
曰:
“烛邹,汝为吾君主鸟,而亡之,是罪一也;使吾君以鸟之故杀人,是罪二也;便诸侯闻之,以吾君重鸟以轻士,是罪三也。
数烛邹罪以毕,请杀之。
”公曰:
“勿杀,寡人闻命脉矣。
”
鹏与焦冥
景公问晏子,曰:
“天下有极大物乎?
”晏子对曰:
“有,鹏足游浮云,背凌苍天,尾偃天间,跃啄北海,颈尾咳于天地,然而,寥寥不知六翮之所在。
”公曰:
“天下有极细者乎?
”晏子对曰:
“有,东海有虫,巢于蚊睫,再乳再飞,而蚊不为惊,臣婴不知其名,而东海渔翁命曰‘焦冥’。
”
染丝
子墨子言,见染丝者而叹曰:
“染于苍则苍,染于黄则黄,所入者变,其色亦变。
五入必,而已,则为五色矣。
故染不可不慎也,非独染丝然也,国亦有染。
”
楚王好细要
昔者,楚灵王好士细要,故灵王之臣,皆以一饭为节。
胁息,然后带,扶墙然后起,比期年,朝有黧黑之色。
越王好勇
昔越王勾践,好士之勇,教驯其臣,私令人焚舟失火,其士曰:
“越国之宝在此。
”越王亲自鼓,其士而进之,士闻鼓音,破啐乱蹈火而死者,左右百人有余,越王击金而退之。
轮人和匠人
轮人操其规,将以 量度天下之圆珠笔与不圆也。
曰:
“中吾规者,谓之圆;不中吾规者谓之不圆。
是以圆与不圆皆可得而知之。
此其故何,则圆法明也。
匠人亦操其矩,将以量度天下方与不方也。
曰:
“中吾矩者谓之方;不中吾矩者谓之不方。
是以方与不方皆可得而知之。
此其帮何,则方法明也。
”
为义
治徒娱县子硕问子墨子曰:
“为义孰为大务?
”子墨子曰:
“譬若筑墙然,能筑者筑,能实壤者实壤,能欣者欣,然后墙成也。
为义犹是也,能谈辩者谈辩,能说书者说书,能从事者从事,然后义事成也。
”
墨子与巫马子
巫马子谓子墨子曰:
“子兼爱天下,未云利也;我不爱天下,未云贼也。
功皆未至,子何独自是而非我哉?
”子墨子曰:
“今有燎者于此,一人奉水,将灌之;一人掺火,将益之。
功皆未至,子何贵于二人?
”巫马子曰:
“我是彼奉水者之意,而非失掺炎者之意。
”子墨子曰:
“吾亦是吾意,而非子之意也。
”
注:
贼:
受害。
燎:
失火。
掺(shān):
持拿。
击邻家之子
譬有人于此,其子强梁不才,故其父笞之。
其邻家之父,举木而击之,曰:
“吾击之也,顺手其父之志。
”则岂不悖哉!
上帝杀龙
子墨子北之齐,遇卜者。
卜者曰:
“今日杀黑龙于北方,而先生之色黑,不可以北。
”子墨子不听,遂北。
至淄水,不遂而反焉。
卜者曰:
“我谓先生不可以北。
”子墨子曰:
“南方之人不得北,北方之人不得南,其色有黑色有白者,何故皆不遂也。
且帝以甲乙杀青龙于东方,以丙丁杀赤龙于南方,以庚辛杀白龙于西方,以壬癸杀黑龙于北方。
若用子之言,则是禁天下之行者也。
是违心而虚天下也。
子之言不可用也。
”
削竹为鹊
公输子削竹为鹊,成而飞之,三日而不下。
公输子自以为致巧。
子墨子谓公输子曰:
“子之为鹊也,不如匠之为车。
须臾刘三寸之木而任五十石之重。
故所为功利于人谓之巧,不利于人谓之拙。
”
多言何益
子禽问曰:
“多言有益乎?
”子墨子曰:
“虾蟆蛙蝇,日夜恒鸣,口干舌敝,然而不听;今观晨鸡,时夜而鸣,天下振动。
多言何益,唯其言之时也。
”
苛政猛于虎
孔子过泰山侧,有妇人器哭于墓者而哀。
夫子式而听之,使子路问之曰:
“子之哭也,壹似重有忧者而。
”曰:
“然,昔者吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。
”夫子曰:
“何为不去也?
”曰:
“无苛政。
”夫子曰:
“小子识之,苛政猛于虎也。
”
攘鸡者
今有人曰,攘邻之鸡者。
或告之曰:
“是非君子之道。
”曰:
“请损之,月攘一鸡,以待来年,而后已知其非义,斯速已矣,何待来年?
”
校人烹鱼
昔者,有馈生鱼于郑子产,了产使校人畜池。
校人烹之,反命曰:
“始舍(有放弃之意)之。
焉,少则洋洋焉,悠然而逝。
”子产曰:
“鱼得其所哉,得其所哉。
”校人出曰:
“得其所哉,得其所哉,故君子可欺以其方,难罔以非其道。
”
学奕
奕秋通国之善奕者也。
使奕秋诲二人奕,其一人专心致志,惟奕秋之所听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。
虽与之俱学,弗若之矣。
鲲鹏与斥晏
穷发之北有冥海者,天池也。
有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。
有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,搏扶摇羊角而上者,九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。
斥晏笑之曰:
“彼且奚适也,我腾跃而止,不过数仞而下一步,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也,而彼且奚适也。
不龟手之药
宋人有善为不龟手之药者,世世以 为事。
客闻之,请买其方百金,聚族而谋曰:
“我世世以 ,不过数金,今一朝而鬻技百金,请与之。
客得之,以说吴王越有难,吴王使之将,冬与越人水战,大败越人,裂地而封之。
能不龟手一也,或以封,或不免于 ,则所用之异也。
注:
(píngpīkuāng):
在水中漂洗细絮
罔两问景
罔两问景曰:
“曩子行,今子止;曩子行,今子起,何其无特操与?
”
景曰:
“吾有待而然者邪,吾所待,又有待而然者邪?
吾待蛇蜩翼邪?
恶识所以然?
恶知所以不名”
罔两问景
众罔两问于景曰:
“若|向也俯而今也仰,括撮而今也,被发向也坐而今年内也起,向也行而今也止,何也?
”
景曰:
“搜搜也,奚何稍问也,矛有而不知其所以,予蜩甲也,蛇蜕也,似之而非也,火与日吾屯也,阴与夜吾代也,彼吾所以有待邪,而况乎以无有待者乎?
彼来则我与之来,彼往则我与之往,彼强阳则我与之强阳,强阳者又何以有问乎?
”
罔两问景
北海若曰:
“井蛙不可以语于海者,拘于虚出,夏虫不可以语于冰者,笃于时也,曲士不可以语于道者,束于教也。
今尔出于崖 ;观于大海,万川归之,不知何时止而盈,尾闾泄之,不知何时已而不虚,春秋不变,水旱不各,此其过江河之流不可为量数,而吾未尝以此自多者,自以为比形于天地而受于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。
方存乎见少,又奚以自多?
忽与浑沌
南海之帝为 ,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。
与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善, 与忽谋报浑沌之恩德。
曰:
“人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之,日凿一窍,七日而浑沌死。
相濡以沫
泉涸,鱼相与处于陆,相 以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
注:
(xū):
张口出气。
亡羊
臧与谷二相联系与牧羊,而俱亡其羊。
问臧:
“奚事则挟策读书。
”问谷:
“奚事则博塞(古代的一种赌博游戏)以游。
”二人者事业不同,其于亡羊均也。
东施效颦
西施病心,而颦其里,其里之丑女见之,而美之。
归,亦捧心而颦其里,其里之富人见之,闭门而不出;贫人见之,挈妻子而走。
彼知颦美,而不知颦之所以美,惜乎!
望洋兴叹
秋水时至,百川灌河,泾流之大,两 渚岸之间,不辨牛马。
于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。
顺流而东行,至于北海,东面而视,视水端,于是焉,河伯始旋其面目,望洋而叹曰:
“野语有之曰:
‘闻道百,以为莫己若者,我之谓也。
’且夫我尝闻少仲
尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今我睹子之难穷也。
吾非至于子之门则殆矣。
吾尝见笑于大方之家。
邯郸学步
寿陵余之(之)学行于邯郸,未得。
国能又失其故行,直匍匐而归耳。
山木与雁
庄子行于山中,见大木枝叶盛茂,伐木者止其旁而取也。
问其故曰:
“无所不可用。
”庄子曰:
“此木以材有得终其天年。
”
夫子出于山,舍于故人之家,故人喜,命竖子杀雁而烹之。
竖子请曰:
“其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?
”主人曰:
“杀不能鸣者!
”
纪省子养斗鸡
纪省子为王养斗鸡。
十日而问:
“鸡已乎?
”曰:
“未也,方虚娇而恃气。
”十日又问,曰:
“犹应响影。
”十日又问,曰:
“未也,犹疾视而盛气。
”十日又问,曰:
“几矣,鸡虽有鸣者,已无变矣,望之似木鸡矣,其德全矣,异鸡未敢应者,反走矣。
”
丰狐文豹
夫丰狐文豹于山林,伏于岩穴,静也;夜行昼居,戒也。
虽饥渴隐约,犹旦胥疏于江河湖之上。
而求仞焉,定也。
然且不免于网罗机辟之患,是何罪之有哉?
其皮为之灾也。
鸢雏与鸱
夫鸢雏发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠,鸢雏过之,仰而视之曰:
“吓”。
鱼之乐
庄子与惠子游于濠梁之上,庄子曰:
“ 鱼出游从容,是鱼之乐也。
”惠子曰:
“子非鱼,安知鱼之乐?
”庄子曰:
“子非我,安知我不知鱼之乐?
”惠子曰:
“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。
”庄子曰:
“请循规蹈矩其本。
”子曰:
“汝安知鱼乐。
云者,既已知吾知之,而问我,我知之濠上也。
”
庄子妻死
庄子妻死,惠子吊之。
庄子则方箕踞鼓盆而歌。
惠子曰:
“与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎?
”庄子曰:
“不然是其始死也。
我独何能无概然,察其始而本无生,非徒无生也,而本无形,非徒无形也,而本无所,杂乎是相与春秋冬夏,四时行也,人且偃然,寝于室,而我嗷嗷然随而哭之,自以为不能命,故止也。
”
鲁侯养鸟
昔者海鸟止于鲁郊,鲁侯御而觞之于庙,奏九韶以为乐,具太牢以为膳。
鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而死。
此以己养鸟,非以鸟养鸟也。
说彘
祝宗人玄端以临牢策,说彘曰:
“汝奚恶死?
吾将三月豢汝,十日戒,三日齐(齐能斋,斋戒),藉(jiè,以物衬垫)白茅加汝肩尻乎?
雕俎之上,则汝为之乎?
”
为彘谋取曰:
“不如食糠糟,而错之牢策之中。
”
东野稷驾车
东野稷以御见庄公。
进退中绳,左右旋中规。
庄公以为文弗过也。
使之钩百而反。
颜阖遇之,入见曰:
“稷之马将败,公密而不应。
少焉,果败而反。
”公曰:
“子何以知之?
”曰:
“其马力歆矣,而犹求焉,故曰‘败’。
”
注:
①文:
组绣的花纹,文弗过也意思是:
指赶车的姿势优美,即使是组绣的花纹也比不上。
②钩:
一种形状弯曲的用具,指任马旋回,象钩一样弯曲。
百:
百次花齐放
钩白而反:
马旋回百次,都跑在原有轨迹上。
林回弃璧
假人之亡,林回弃千金之璧,负子而趋。
或曰:
“为其布与?
赤子之布,寡矣,为其累与?
赤子之累多矣,弃千金之璧,负赤子而趋,何也?
”林回曰:
“彼以利合,此以天属也。
夫以利合者迫穷祸患害,相弃也;以天属者,迫穷祸患害相收也,夫相收之怀相弃亦远矣。
”
1布:
古代曾以布为货币。
这里指钱财价值。
2挞:
遭受到。
腾猿
不见夫腾猿乎?
其得梓豫章也。
揽蔓其枝,而王长其间,虽羿逢蒙,不能眄睨也,及其得柘棘枳枸之间也。
危行侧视,振动悼栗,此筋骨非有加急而不柔也,处势不便,未足以逞其能也。
1梓豫章(niǎnzǐ):
高大而笔直的木材。
2柘棘枳枸(zhèjǐngzhǐjǔ):
矮小的灌木或小乔木。
捶钩者
大马之捶钩者,年八十矣,而不失豪芒。
大马曰:
“子巧与?
有道与?
”曰:
“臣有守也,臣之年二十而好捶钩,于物无视也,非钩无察也。
是用之者,假不用者也,以长得其用,而况乎无不用者乎?
物孰不资焉。
”
注:
豪芒:
通毫芒,极其微细的东西。
匠石运斤成风
郢垩慢其鼻端若蝇翼,使匠石斫之,匠石运斤成风而不伤,郢人立不失容。
宋元君闻之,召匠石曰:
“尝试为寡人为之。
”匠石曰:
“臣则尝能斫之,虽然臣之质死久矣。
”
注:
①垩慢:
用白色土涂抹垩白色土,慢通墁,涂沫
②质(zhì):
本意是箭靶,引申为行为的对象,这里指抹垩土的人。
吴王射狙
吴王浮于江,登乎狙山,众狙见之,恂然弃而走,逃于深蓁,有一狙焉委蛇攫搔,见巧乎于王。
王射之,敏给捕捷矢。
王命相者趋射之,狙执死。
王顾谓其反,颜不疑曰:
“之狙也,伐其巧,恃便以傲予,以纛此殛乎,戒之哉!
”
长梧封人
长梧封人谓子弈曰:
“君为政焉勿卤莽,沾民焉勿灭裂,昔予为禾耕而卤莽之,则其实亦卤莽而报予,芸而灭裂之,其实亦灭裂而报予,予来年变齐深,其耕而孰 之,以禾蘩以滋,予终年厌飧。
注:
① (yōu):
锄地,熟,此意为仔细。
②蘩(fán):
通“繁”,繁茂。
③厌(yàn):
通餍,饱飧(sūn):
晚餐,引伸为熟食。
纬萧者得珠
河上有家贫恃纬萧而食者,其子没于渊,得千金之珠,其父谓其子曰:
“取石来锻之,夫千金之珠,必在九重之渊,而骊龙颔下,子能得珠者,必遭睡也,使用权骊龙而寤,子尚奚微之有哉?
”
注:
①锻:
槌破。
②骊龙:
传说中一种黑色的龙。
3奚微之有:
哪里有一丁点存呢?
意思是会被骊龙干干净净的吃掉。
狙公养狙
宋有狙公者爱狙,养之成群,能解狙之意,狙 亦得公之心。
损其家口充狙之欲,俄而匮焉,将限其食,恐众狙之不驯于己也,先诳之曰:
“与若朝三而暮四足乎?
”众狙皆起而怒。
俄而曰:
“与若朝四而暮三足乎?
”众狙皆伏而喜。
注 橡树上的果实橡子。
沤鸟
海上之人有好沤鸟者,每旦之海上,从沤鸟游。
沤鸟之至者,百数而不止。
其父曰:
“吾闻沤鸟从汝游,汝取来吾玩之。
”明日之海上,沤鸟类舞而不下也。
注:
沤鸟:
即鸥鸟,海鸥。
锟 剑与火浣布
周穆王大征西戎,西戎献绲 之剑,火烷之布。
其剑长尺有咫,练钢赤刃,用之切玉如切泥焉。
火浣之布,浣之必投于火,布则火色,垢则布色,出火而振之,皓然疑乎雪,皇子以为无此物,传之者妄。
注:
①咫(zhǐ):
八寸,有:
通又
②疑:
拟,好象。
负暄献曝
宋国有田犬,常以 ,仅以过冬。
暨春东作,自曝于日,不知天下之有广厦 室,绵纩狐貉,顾谓其妻曰:
“负日之暄,人莫知之者,以献吾君,交有重赏。
”
注:
①(yùn):
旧絮(fén):
乱麻②暨(jì):
及,到。
东作:
春天里的农作物。
③ (ào):
能奥,深
玉为楮叶
宋人有为其君,以玉为楮叶者。
三年而成,丰杀茎柯,毫芒繁泽,乱之楮叶之中,而不可别也。
此人遂以巧食宋国。
子列子闻之曰:
“使天地之生物,三年而成一叶,则物之有叶者,寡矣,故圣人恃道然化而不恃智巧。
”
注1丰杀:
肥瘦②茎柯:
枝干③毫芒:
指叶的尖细部分。
4以巧食宋国:
用技巧在宋国谋食。
食宋国即食于宋国。
藏契者
宋人有游于道者,得人遗契乾,归而藏之。
密数其齿,千邻人曰:
“吾富可待矣。
”
注:
齿:
古代的符契刻齿之后一分为二,双方收存,验时看二者是不是符合,以辨真伪。
简子放征邯郸之民以正月之旦鸠于简子。
简子大悦,原野赏之。
客问其故,简子曰:
“放生示有恩也。
”客曰:
“民知君之欲放之,入竞而捕之,死者众矣,君如欲生之,不如禁民勿捕,捕而放之,恩过不相补矣。
”简子曰:
“然。
”
庄里丈人
庄里丈人字长,子曰:
“盗。
”少子曰:
“殴。
”盗出行,其父在后追呼之曰:
“盗。
”盗窃案吏闻,因缚之。
其父高呼“殴。
”喻吏遽而声不转,但言殴,殴吏因殴之几殪。
注1字长子:
给长子取名字。
②喻:
使之了解明白。
3遽:
急迫④声不转:
意思是声音未转为平缓。
⑤殪:
死。
蒙鸠
南方有鸟焉,名曰:
“蒙鸠”。
以羽为巢而编之以发,系之苇苔。
风至,苕折,卵破,子死。
巢非不完,所系者然也。
空石之中有人焉,其名曰:
。
其为人也,善射以好思耳目之欲接,则几其思,蚊虻之声闻,则挫折其精,是以辟耳目之欲,而远蚊虻之声,闲居静思则通。
注1射:
射覆,猜谜。
②败:
扰乱③辟(pì):
屏除排除。
④(jì):
传说中的人名⑤空石:
传说中的地名。
涓蜀梁
夏首之南有人焉,曰:
“涓梁 其为人者愚,而善畏,明月而宵行,俯见其影,以为伏鬼也;仰视其发,以为立魅也。
交纳而走,比至其家,失气而死。
宵行:
走夜路。
②背:
转身③比:
及,等到。
欹器
孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉。
孔子问于守庙者曰:
“此为何器?
守庙者曰:
“引盖为右座之器。
”孔子曰:
“吾闻右座之器者,虚岁则欹,中则正,满则覆。
”孔子顾谓弟子曰:
“注水焉。
”弟子挹水而注之,中而正,满而覆,虚岁则欹,孔子喟然而叹曰:
“吁,恶有满而不覆者哉!
”
注:
①虚岁则欹:
空虚就倾倒。
②挹(yì)欹(jī)③恶(wū)何哪里
荆人遗弓
荆人有遗弓者,而不肯索,曰:
“荆人遗之,荆 人得这,又何索焉?
”孔子闻之曰:
“去其荆而可矣。
”老祟闻之曰:
“去其而可矣。
”
注①索:
寻找②去其“荆”而可矣,“荆人遗这,荆人得之”去掉“荆”就是“人遗之人得之。
”
逐臭
人有大臭者,其亲戚兄弟妻妾知识,无能与居者,自苦而居海上,海上有人说其臭者,昼夜随之,弗能志。
竭池求珠
宋桓司马有宝珠,抵罪恶出亡,王使人问珠之所在。
曰:
“投之池中。
”于是竭池而求之,无得,鱼死焉。
注:
抵罪:
抵,触犯,抵罪指犯罪。
攫金者
齐人有欲得金者,清旦被衣冠,往鬻金者之所,见人操金攫而夺之,吏搏而事缚之。
问曰:
“人皆在焉,子攫人之金,何故?
”对吏曰:
“殊不见人徒见金耳!
”
殊:
极,这晨是根本完全的意思。
宋人御马
宋人有取道者,其马不进,倒而投这溪水,又复取道,其马不进, 又倒而投之溪水,如此者三,虽造父之所以威马,不过此矣,不得造父这道,而徒得其威,无益于御。
注1取:
同“趣”取道:
赶路②倒:
当作刭(jǐng)割颈割头
3溪水:
水名④造父:
周穆王时驾驭车马尼拉能手⑤道:
这里指方法技术。
养由基射神白猿
荆廷尝有神出鬼没白猿,荆之善射者,莫之能中,荆王请养由基射之,养由基矫弓操矢而往,未之射,而括中之矣,发之则猿应矢而下,养成由基有先中,中之者矣。
注①养由基:
春秋时楚国人 神:
灵巧②矫(jiǎo)矫正,调整。
操:
拿。
③先中之者:
在射中之前就有了射中的东西,意即射中之前就掌握了精湛的技巧。
尹儒学御
尹儒学御三年而不得焉,苦痛之。
夜梦爱秋驾于其师。
明日往朝,其师望而谓之曰:
“吾非爱道也,恐子之未可与也,今日,将教子以秋驾,尹儒反而走。
”北面再拜曰:
“今昔臣梦受之,先为其师言所梦,所梦固秋,驾已。
”
注①秋驾:
指一种快速驾马的精深御术②爱惜:
舍不得道:
驾马的门道,方法。
③未可与:
不能接受。
好猎者
齐人有好猎者,旷日持久而不得兽。
入风愧其家室,出则愧其知友。
其知友州里惟其所不得之故,则狗恶性循环也。
欲得良狗则家贫无以,于是还。
疾耕,疾耕则家富,家富则有以求良狗,狗则数得兽矣,田猎之获常过人矣。
非独猎者也,百事也尽然。
注:
①狗恶:
狗不好②还:
回来③疾:
努力;耕:
耕作④有以:
有办法。
偏枯之药
鲁人有公孙绰乾,千人曰;“我能起死人。
”人问其故,对曰:
“我固能治偏枯,今吾倍,所以为偏枯之药,则可以起死人矣。
”
物固有可以为小不可以为大;可以为半不可以全乾也。
偏枯:
半身不遂
相剑者
相剑者曰:
“自所以为坚也,黄所以为韧也,黄白杂则坚且韧,良剑也。
”难乾曰:
“白所以为不韧也,黄所以不野也,黄白杂不坚且不韧也。
又柔则卷,坚则折,剑折且卷,焉得为得为利剑?
”
剑之情未革,而或以为良,而或以为恶。
说使之也,故有以聪明,听说,则妄说者止;无以聪明听,则尧、桀无别矣。
注:
难(nàn):
诘难反驳。
相狗
齐有善相狗乾,其邻假以买取鼠之狗,期年乃得之。
曰:
“是良狗也。
”其邻畜之数年,而不取鼠,以千相者。
相者曰:
“此良狗也,其志在獐麋豕鹿,不在鼠。
欲望其取鼠也,则桎之。
”:
其邻则桎其后足,狗乃取鼠。
注:
假:
借,这里是请的意思。
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