部编版必修下册文言文挖空训练合集.docx

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部编版必修下册文言文挖空训练合集

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（陪侍长者闲坐）。

子曰：

“以（介词，因为）吾一日（一两天）长乎（于）尔（你们），毋吾以（同“已”，停止）也。

居（闲居在家）则曰：

‘不吾知（了解）也。

’（句式：

宾语前置句）如（假如）或（有人）知尔，则何以（用，做）哉？

（句式：

宾语前置句）”

子路率尔（轻率急忙的样子。

尔，助词，表状态）而对曰：

“千乘（乘，车辆。

春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘）之国，摄（夹，迫近）乎大国之间，加（加到……上）之以师旅（侵略的军队），因（接着）之以饥馑（饥荒。

五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑）；由也为（治）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（道，指是非准则）也。

”

夫子哂（笑）之。

“求，尔何如（怎么样）？

”

对曰：

“方（方圆）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足（使动，使……富足）民。

如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。

”

“赤，尔何如？

”

对曰：

“非曰能（达到）之，愿学焉。

宗庙之事，如（或者）会（诸侯相见）同（诸侯共同朝见天子），端（古代用整幅布做的礼服。

在这里做动词）章甫（古代礼帽，用布制。

在这里做动词），愿为（做）小相（诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。

相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。

）焉。

”

“点，尔何如？

”

鼓瑟希（通“稀”，稀疏），铿尔（铿的一下），舍（放下）瑟而作（起），对曰：

“异乎三子者之撰（才能）。

”

子曰：

“何伤（何妨）乎？

亦各言其志也！

”

曰：

“莫（通“暮”）春者，春服既（已经）成，冠者（成年人）五六人，童子六七人（定语后置），浴乎沂（句式：

状语后置句），风（动词，吹风，乘凉）乎舞雩（句式：

状语后置句），咏（唱歌）而归。

”

夫子喟然叹曰：

“吾与（赞成）点也。

”

三子者出，曾皙后。

曾皙曰：

“夫三子者之言何如？

”

子曰：

“亦各言其志也已矣！

”

曰：

“夫子何哂由也？

”

曰：

“为国以礼（句式：

状语后置句），其言不让（谦让），是故哂之。

唯（句首发语词）求则非邦（国家，这里指国家政治）也与？

安见（怎见得）方六七十，如五六十而非邦也者？

唯赤则非邦也与？

宗庙会同，非诸侯而何？

赤也为（介词，给，替）之小（形容词作动词，做小相），孰（谁）能为之大（形容词作动词，做大事）？

”

齐桓晋文之事

齐宣王问曰：

“齐桓、晋文之事可得闻（讲给我听）乎？

”

孟子对曰：

“仲尼之徒（这一类人）无道（述说、谈论）桓文之事者，是以（以是、因此）后世无传焉，臣未之闻也（句式：

宾语前置）。

无以（不得已。

“以”通“已”，止），则王（名词用作动词，即王天下，指行王道仁政以统一天下。

）乎？

”

曰：

“德何如（如何，怎么样），则可以王矣？

”

曰：

“保民（安民，养民）而王，莫之能御也（翻译：

没有人可以抵御他。

句式：

宾语前置）。

”

曰：

“若（像）寡人（古代诸侯王自称，即“寡德之人”）者，可以保民乎哉？

”

曰：

“可。

”

曰：

“何由（由何，宾语前置）知吾可也？

”  

曰：

“臣闻之胡龁曰：

‘王坐于（在）堂上，有牵牛而过堂下者。

王见之，曰：

“牛何之（即“之何”，到哪里去。

之，动词，往，到。

宾语前置句）？

”对曰：

“将以衅钟（衅钟：

古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫做“衅钟”。

“以”后省略“之”，省略句）。

”王曰：

“舍（释放）之！

吾不忍其觳觫（恐惧发抖的样子），若（如此）无罪而就（走向）死地。

”对曰：

“然则（既然这样，那么）废衅钟与（同“欤”，吗）？

“曰：

‘何可废也？

以羊易（替换）之。

’不识（知道）有诸（兼词，相当于“之乎”）？

”

曰：

“有之。

”

曰：

“是（这种）心足以王矣。

百姓皆以王为爱（吝啬）也，臣固（本来）知王之不忍也。

”

王曰：

“然（对），诚（的确，确实）有百姓者。

齐国虽褊小（狭小），吾何爱一牛？

即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故（所以）以羊易之也。

”

曰：

“王无异（对……感到奇异，形容词的意动用法）于百姓之以王为爱（句式：

状语后置）也。

以小（小的东西，形容词活用为名词）易大，彼恶（疑问代词，怎么、哪里）知之？

王若（如果）隐（痛惜，哀怜）其无罪而就死地，则牛羊何择（区别）焉？

”

王笑曰：

“是诚（究竟）何心（心理）哉？

我非爱其财而易之以羊也，宜（应当，理所当然）乎百姓之谓我爱也（百姓说我吝啬是理所应当的了，主谓倒装 ）。

”

曰：

“无伤（妨碍）也，是（这）乃（是）仁术（仁道，行仁政的方式）也（句式：

判断句），见牛未见羊也。

君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。

是以（因此）君子（有高尚品德的人）远庖厨（把厨房设在远离自己的地方。

远，形容词的使动用法，使……远离）也。

”

王说（同“悦”），曰：

“诗云：

‘他人有心，予忖度（揣测）之。

’──夫子（古代对男子的尊称，这里指孟子）之谓也（说的就是你这样的人。

宾语前置）。

夫我乃（这样）行之，反而求之，不得吾心；（我这样做了，回头再去想它，却不知道自己是出于什么想法）夫子言之，于我心有戚戚（心动的样子，指有同感）焉。

此心之所以（……的原因）合（符合）于王者，何也？

”

曰：

“有复（禀报）于王者曰：

‘吾力足以举百钧（古代以30斤为一钧），而不足以举一羽；明（视力，形容词活用为名词）足以察秋毫之末（鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西），而不见舆薪（整车的柴）。

’则王许（认可）之（代词，指上述说法）乎？

”

曰：

“否。

”

“今恩足以及（达到）禽兽，而功（功德）不至于（达到）百姓者，独（偏偏、却）何与？

然则一羽之不举（不能举起一根羽毛，宾语前置），为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（表被动，受到）保，为不用恩焉。

故王之不王，不为也，非不能也。

”

曰：

“不为者与不能者之形（表现），何以异（区别）？

”

曰：

“挟（夹在腋下）太山（泰山）以超（跳过）北海（泛指齐国北边的大海），语（告诉）人曰：

‘我不能。

’是诚不能也。

为长者折枝（为长者按摩肢体。

枝：

同“肢”），语人曰：

‘我不能。

’是不为也，非不能也。

故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。

老（敬爱，形容词用作动词）吾老（ 老人，形容词用作名词），以及人之老；幼（爱护，形容词用作动词）吾幼（小孩，形容词用作名词），以及人之幼（敬爱自己的老人，进而推广到敬爱别人家的老人；爱护自己的小孩，进而推广到爱护别人家的小孩）：

天下可运于掌（天下可以在手掌上转动，比喻天下很容易治理）。

诗云：

‘刑（同“型”典范，榜样，这里是名词用作动词）于寡妻（正妻），至于兄弟，以御（ 治理）于家邦。

’（给自己的正妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国）──言举斯心加诸彼而已（这是说拿这样的心加到别人身上罢了）。

故推（推广）恩足以保四海，不推恩无以（没有办法）保妻子（妻子儿女）；古之人（古代的明君）所以（……的原因）大过（大大超过）人者，无他焉，善推其所为而已矣。

今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？

权（称重），然后知轻重；度（计量长短），然后知长短；物皆然，心为甚。

王请度（思量）之！

抑（还是，难道，副词，表反诘）王兴甲兵，危（使……受到危害）士臣，构怨（结怨）于诸侯，然后快于心（ 在心里感到快乐）与？

”

王曰：

“否，吾何快于是（对这感到快乐，状语后置），将以求吾所大欲（追求我最想要的东西）也。

”

曰：

“王之所大欲，可得闻与？

”

王笑而不言。

曰：

“为肥甘（肥美香甜的食物，形容词用作名词）不足于口与？

轻暖（又轻又暖的衣服，形容词用作名词）不足于体与？

抑（ 还是，连词，表选择）为采色（绚丽的服饰，采同“彩”）不足视于目与？

声音（指音乐）不足听于耳与？

便嬖（君主左右受宠爱的人）不足使令于前与？

王之诸臣皆足以供之，而王岂为（因为）是哉？

”

曰：

“否，吾不为是也。

”

曰：

“然则王之所大欲（所字结构，最想要的东西）可知已（同“矣”）：

欲辟（开辟）土地，朝（使……来朝见，使动用法）秦楚，莅（临视，指统治）中国（古代指中原地区）而抚（镇抚）四夷（四方的少数民族）也。

以若（如此）所为，求若所欲，犹缘木而求鱼（爬到树上去找鱼。

比喻方向、方法不对，一定达不到目的）也。

”

王曰：

“若是（像这样）其甚（厉害）与？

”

曰：

“殆（恐怕，可能）有甚焉。

缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。

”

曰：

“可得闻与？

”

曰：

“邹人与楚人战，则王以为孰胜？

”

曰：

“楚人胜。

”

曰：

“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌（抵御）强。

海内之地，方千里者九（纵横各一千里的地方有九块），齐集（集，集聚，这里指总计面积）有其一；以一服（使……降服，征服）八，何以异（不同）于邹敌楚（和邹国抵挡楚国有什么不同，状语后置）哉？

盖（同“盍”，何不）亦反其本（根本，指仁政王道）矣（为什么不回到根本上来呢？

）。

今王发政施仁（发布政令，施行仁政），使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市（做生意的人都想把货物储存在大王的市场上），行旅皆欲出于王之涂（同“途”，道路），天下之欲疾（痛恨）其君者，皆欲赴愬（跑来诉说。

愬，同“诉”，诉说）于王；其（如果）若是（像这样），孰能御之？

”

王曰：

“吾惛（不明白，糊涂），不能进于是（达到这一步）矣。

愿夫子辅吾志（帮助（实现）我的志愿），明以教我。

我虽不敏（聪明），请尝试之。

”

曰：

“无恒产（可以长久维持生活的固定财产）而有恒心（守道不变的善心）者，惟士（有道德操守的读书人）为能。

若民（至于普通百姓），则无恒产，因无恒心。

苟无恒心，放（放荡）辟（不正）邪侈（过度），无不为已（不遵守礼义法度，无所不为）。

及（等到）陷于罪，然后从而刑（处罚）之（接着就加以处罚），是罔民（陷害百姓。

罔，同“网”，这里用作动词，张网捕捉、陷害）也。

焉有仁人（仁爱的人）在位，罔民而可为也？

是故（因此）明君制（规定）民之产，必使仰（向上）足以事父母，俯足以畜（养活）妻子（妻子儿女）；乐岁终身饱（好年成时终年温饱），凶年（荒年）免于死亡；然后驱而之善（驱使他们向善），故民之从之也轻（很容易地跟着国君走。

之，指国君。

轻，容易）。

今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。

此惟（只）救死而恐不赡（足），奚（何）暇（空闲）治（讲求）礼义哉（这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼义呢？

）！

王欲行之，则盍反（同“返”返回）其本矣：

五亩之宅，树之以桑（在四周种上桑树），五十者可以衣（穿，名词活用为动词）帛矣；鸡、豚、狗、彘（猪 ）之畜（这些牲畜），无失其时（季节。

这里指家禽家畜生长繁殖的时节），七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺（不要耽误）其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序（古代的地方学校，后泛指学校）之教（重视学校教育），申（反复说明）之以孝悌（善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”）之义，颁（同“斑”）白者不负（背着东西）戴（顶着东西）于道路矣（头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西）。

老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而（这样却）不王者，未之有（宾语前置句）也。

”

庖丁解牛

庖丁（名丁的厨工。

先秦古书往往以职业放在人名前）为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履（名作动，踩），膝之所踦（yǐ支撑，接触），砉然（huā皮骨相离的声音）向（通“响”）然，奏刀騞然（huō形容比砉然更大的进刀解牛声），莫不中（合乎，符合。

《劝学》“木直中绳，輮以为轮。

”）音。

合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（桑林：

传说中商汤时的乐曲名。

经首：

传说中尧乐曲《咸池》中的一章。

会：

指节奏。

以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意）。

文惠君曰：

“嘻，善哉！

技盖（通“盍”，何，怎么。

兼词，何不，《齐桓晋文之事》：

“盖亦反其本矣！

”）至此乎？

”

庖丁释（放下）刀对曰：

“臣之所好者，道也（判断句），进（超过）乎技矣。

始臣之解牛之时，所见无非牛者。

三年之后，未尝见全（完整的。

《小石潭记》：

“全石以为底。

”）牛也。

方今之时，臣以神遇而不以目视，官知（这里指视觉，对应前文的“目视”）止而神欲（指精神活动。

对应前文的“神遇”）行。

依乎天理（指牛的生理上的天然结构），批大郤（击入大的缝隙），导大窾（kuǎn顺着（骨节间的）空处进刀），因（依靠，凭借。

《梦游天姥吟留别》：

“我欲因之梦吴越。

”）其固然（指牛体本来的结构），技经肯綮之未尝（技经：

经络。

肯：

紧附在骨上的肉。

綮（qìng）：

筋肉聚结处。

此句为宾语前置，即“未尝技经肯綮”），而况大軱（gū股部的大骨）乎！

良庖岁更刀，割也；族（众，指一般的）庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（磨刀石。

《劝学》：

“金就砺则利。

”）。

彼节（骨节）者有间（间隙；“批大郤”），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（宽绰的样子）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族（指筋骨交错聚结处），吾见其难为，怵然（chù警惧的样子）为戒，视为止，行为迟。

动刀甚微，謋（huò骨肉离开的声音）然已解，如土委地。

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善（通“缮”，修治。

这里是拭擦的意思）刀而藏之。

”

文惠君曰：

“善哉！

吾闻庖丁之言，得养生焉。

”

烛之武退秦师

晋侯、秦伯围郑，以．（因为）其无礼于．（对）晋，且．（并且）贰于楚也。

晋军．（驻扎、驻军）函陵，秦军．（驻扎驻军）氾南。

佚之狐言于．（对）郑伯曰：

“国危矣，若．（倘若）使烛之武见秦君，师．（军队）必退。

” 公从之。

辞曰：

“臣之．（主谓之间）壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已．（同“矣”）。

”公曰：

“吾不能早用子，今急而．（表承接，才）求子，是寡人之过也（这是我的过错）。

然．

（然而）郑亡，子亦有不利焉．（语气词）！

”许之。

夜．（在夜里）缒而．（表修饰）出，见秦伯，曰：

“秦、晋围郑，郑既．（已经）知亡矣。

若．（倘若）亡郑而有益于君，敢以．（介词，拿）烦执事。

越国以鄙远，（越过晋国，把远方的郑国作为秦的边邑。

以，连词，表目的）君知其难也，焉．（为什么）用亡郑以陪邻？

邻之厚，君之薄也。

（邻国实力变雄厚，您秦国的实力就相对变得弱小了）若舍郑以．为．（以之为，把它作为）东．道．主．（东方道路上的主人），行李（使者）之．（主谓之间）往来，共其乏困，君亦无所害。

且（况且）君尝为．（给予）晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而．（表承接）夕设版焉，君之所知也。

夫晋，何厌之有？

（晋国有什么满足的呢？

）既东．（在东边）封郑，又欲肆．（扩张）其西封．（疆界），若不阙．（侵损，削减）秦，将焉．（哪里）取之？

阙秦以．（而，却）利晋，唯．（句首语气词，表希望）君图．（考虑）之。

”秦伯说．（通“悦”），与郑人盟．（订盟约，结盟）。

使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃．（于是，就）还。

子犯请击之。

公曰：

“不可。

微．（假如没有）夫人之力不及此。

因．（依靠）人之力而敝．

（损害）之，不仁；失其所与．（结交，亲附），不知；以乱易（替代）整，不武。

吾其．（表商量语气，还是）还也。

”亦去．（离开）之。

鸿门宴

①沛公军（驻军）霸上，未得与项羽相见。

沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：

“沛公欲王（动词，称王）关中，使子婴为相，珍宝尽有之。

”项羽大怒曰：

“旦日飨士卒，为击破沛公军（明天犒劳士兵，给我打垮沛公的部队）！

”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。

范增说项羽曰：

“沛公居山东（古义是崤山以东）时，贪于财货，好美姬。

今入关，财物无所取，妇女无所幸（封建君王对妻妾的宠爱叫“幸”），此其志不在小（形容词作名词，小的地方）。

吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。

急击勿失！

”

②楚左尹项伯者，项羽季父（叔父）也，素善（形容词作动词，友好，交好）留侯张良。

张良是时从沛公，项伯乃夜驰之（动词，到）沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去（把项羽将发动进攻的事全都告诉了他，想叫张良跟他一同离去），曰：

“毋从俱死也。

”张良曰：

“臣为韩王送沛公，沛公今事有急（形容词作名词，危急的事），亡去不义，不可不语。

”良乃入，具告沛公。

沛公大惊，曰：

“为之奈何？

”张良曰：

“谁为大王为此计者？

”曰：

“鲰生说（音shuì，劝说）我曰：

‘距（通“拒”，把守）关，毋内（通“纳”，接纳）诸侯，秦地可尽王也。

’故听之。

”良曰：

“料大王士卒足以当（音dānɡ，对等，比得上）项王乎？

”沛公默然，曰：

“固不如也。

且为之奈何？

”张良曰：

“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。

”沛公曰：

“君安与项伯有故？

”张良曰：

“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之（秦朝的时候，他跟我交往，他杀了人，我让他活了下来）；

今事有急，故幸来告良。

”沛公曰：

“孰与（与……比，哪一个……）君少长？

”良曰：

“长于臣。

”沛公曰：

“君为我呼入，吾得兄（名词作状语，用对待兄长的礼节）事之。

”张良出，要（通“邀”，邀请）项伯。

项伯即入见沛公。

沛公奉卮酒为寿，约为婚姻（古义是儿女亲家），曰：

“吾入关，秋毫不敢有所近，籍（名词用作动词，登记）吏民，封府库，而待将军。

所以遣将守关者，备他盗之出入与非常（古义是意外的变故）也。

日夜望将军至，岂敢反乎！

愿伯具言臣之不敢倍（通“背”，背叛）德也。

”项伯许诺，谓沛公曰：

“旦日不可不蚤（通“早”，早些）自来谢项王。

”沛公曰：

“诺。

”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。

因言曰：

“沛公不先破关中，公岂敢入乎？

今人有大功而击之，不义也。

不如因善遇之。

”项王许诺。

③沛公旦日从百余骑来见项王（第二天，沛公带着一百多人马来拜会项王），至鸿门，谢曰：

“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北（黄河以北），臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。

今者有小人之言，令将军与臣有郤（通“隙”，隔阂，嫌怨）。

”项王曰：

“此沛公左司马曹无伤言之。

不然，籍何以至此（否则，我怎么会这样呢）？

”项王即日因留沛公与饮。

项王、项伯东向（面向东）坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。

范增数目（名词作动词，使眼色）项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。

范增起，出，召项庄，谓曰：

“君王为人不忍。

若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。

不（通“否”）者，若属皆且为所虏（你们这些人将来都会被他俘虏）！

”庄则入为寿。

寿毕，曰：

“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。

”项王曰：

“诺。

”项庄拔剑起舞。

项伯亦拔剑起舞，常以身翼（名词作状语，像翅膀一样）蔽沛公，庄不得击。

④于是张良至军门见樊哙。

樊哙曰：

“今日之事何如？

”良曰：

“甚急！

今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。

”哙曰：

“此迫矣！

臣请入，与之同命。

”哙即带剑拥盾入军门。

交戟之卫士欲止不内（通“纳”，放他进去）。

樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。

哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。

项王按剑而跽曰：

“客何为者？

”张良曰：

“沛公之参乘樊哙者也。

”项王曰：

“壮士！

——赐之卮酒。

”则与斗卮酒。

哙拜谢，起，立而饮之。

项王曰：

“赐之彘肩。

”则与一生彘肩。

樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。

项王曰：

“壮士！

能复饮乎？

”樊哙曰：

“臣死且不避，卮酒安足辞！

夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑（名词作动词，对人用刑，泛指处罚）人如恐不胜，天下皆叛之。

怀王与诸将约曰：

‘先破秦入咸阳者王之。

’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。

故遣将守关者，备他盗出入与非常也。

劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说（小人的谗言），欲诛有功之人，此亡秦之续耳。

窃为大王不取也！

”项王未有以应，曰：

“坐。

”樊哙从良坐。

坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。

⑤沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。

沛公曰：

“今者出，未辞也，为之奈何？

”樊哙曰：

“大行不顾细谨，大礼不辞小让（做大事不必注意细枝末节，行大礼不必讲究小的谦让）。

如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

”于是遂去。

乃令张良留谢。

良问曰：

“大王来何操？

”曰：

“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。

会其怒，不敢献。

公为我献之。

”张良曰：

“谨诺。

”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。

沛公则置（放弃，丢下）车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道（取道）芷阳间行（抄小路走）。

沛公谓张良曰：

“从此道至吾军，不过二十里耳。

度我至军中，公乃入。

”

⑥沛公已去，间至军中。

张良入谢，曰：

“沛公不胜杯杓，不能辞。

谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。

”项王曰：

“沛公安在？

”良曰：

“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。

”项王则受璧，置之坐上。

亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破（使动用法，使……破碎）之，曰：

“唉！

竖子不足与谋！

夺项王天下者必沛公也。

吾属今为之虏矣！

”

⑦沛公至军，立诛杀曹无伤。

谏逐客书

 臣闻吏议逐客，窃〔私下〕以为过〔过错〕矣。

  昔穆公求士，西〔名作状语，向西〕取由余于戎〔状语后置，于戎取由余，于，从〕，东〔名作状〕得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋〔此三句都是状语后置〕。

此五子者，不产于秦〔状语后置〕，而缪公用之，并国二十，遂霸〔省略现象，省略“于”〕西戎。

孝公用商鞅之法，移〔改变〕风易俗，民以〔省略现象，省略“之”〕殷盛，国以〔省略现象，省略“之”〕富强，百姓乐用〔被动，被用〕，诸侯亲服，获楚、魏之师〔军队〕，举〔占领〕地千里，至今治〔古今异义，这里是形容词，指安定，今译是动词，治理〕强。

惠王用张仪之计，拔〔攻取〕三川之地，西〔名作状，向西〕并巴蜀，北〔名作状，向北〕收上郡，南〔名作状，向南〕取汉中，包〔吞并〕九夷，制〔控制〕鄢、郢，东据〔占据〕成皋之险〔定语后置，险要的地方〕，割〔占领，割取〕膏腴之壤，遂散〔瓦解〕六国之从〔通假字，通“纵”，合纵〕，使之西〔名作状，向西〕面事〔动词，侍奉〕秦，功施（yì，延续）到今。

昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强〔使动〕公室〔王室〕，杜私门〔贵族豪门〕，蚕〔名作状，像蚕一样〕食诸侯，使秦成帝业。

此四君者，皆以客之功。

由此观之，客何负于秦哉！

向使〔从前假使〕四君却〔拒绝〕客而不内〔通假字，通“纳”〕，疏士而不用，是使国无富利〔富强有利〕之实〔事实〕而秦无强大之名也。

  今陛下致〔获得〕昆山之玉，有随、和之宝，垂〔悬挂〕明月之珠，服〔佩带〕太阿之剑，乘纤离之马，建〔树立〕翠凤之旗，树〔陈设〕灵鼍之鼓。

此数宝者，秦不生一焉〔语助词，无实意〕，而陛下说〔通假字，通“悦”〕之，何也？

必秦国之所生然后可〔可以使用〕，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、魏之女不充后宫，而骏良不实外厩〔马棚〕，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采〔通假字，通“彩”，彩饰〕。

所以〔用来……的〕饰后宫、充下陈〔犹后列〕、娱〔使动〕心意、说〔使动〕耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅〔通假字，通“附”，缀着〕玑〔不圆的珠，泛指小珠子〕之珥〔耳环〕、阿缟〔东阿出产的丝织品〕之衣、锦绣〔锦织刺绣〕之饰不进〔进献〕于前，而随俗雅化〔闲雅变化〕，佳冶窈窕赵女不立于侧也。

夫击瓮叩缶，弹筝搏髀而歌呼呜呜快〔使动〕耳目者，真秦之声也；郑卫桑间、韶虞武象〔指代当时的音乐，比较优雅〕者，异国之乐也。

今弃击瓮叩缶而就〔取用〕郑卫，退〔摒弃，不要〕弹筝而取韶虞，若是者〔像这样〕何也？

快意当前，适〔适合，满足〕观而已矣。

今取人则〔就〕不然。

不问可否，不论曲直，非秦者去〔离开〕，为〔是〕客者逐。

然则〔既然如此……，那么……〕是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。

此非所以跨海内〔驾驭天下〕制〔制服〕诸侯之术〔方法〕也。

  臣闻地广者粟多，国大者人众，兵〔军队〕强则士勇。

是以〔因此〕太山不让〔排斥〕土壤，故能成〔形成，实现〕其大；河海不择〔选择，挑选〕细流，故能就其深〔深度〕；王者不却众庶，故能明〔使动，使德明〕其德。

是以〔因此〕地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以〔……的原因〕无敌也。

今乃〔却〕弃黔首〔指代平民〕以资〔资助〕敌国，却宾客以业〔使动词，使……完成事业〕诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹〔停止〕足不入秦，此所谓“藉〔借给〕寇兵而赍〔赠送，给予〕盗粮”者也。