《祭十二郎文》ppt课件.ppt
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韩韩愈愈第一课时第一课时作者简介韩愈(韩愈(768824),字),字,河南河阳(今孟县),河南河阳(今孟县)人,祖籍昌黎,世称人,祖籍昌黎,世称,晚年任吏部侍郎,又,晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。
自幼孤苦好学,锐意上进,贞观八年称韩吏部。
自幼孤苦好学,锐意上进,贞观八年(792)中进士。
元和十二年()中进士。
元和十二年(817)迁刑部侍郎。
)迁刑部侍郎。
因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。
穆宗时,官至因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。
穆宗时,官至吏部侍郎。
韩愈一生,在政治、文学方面都有所建吏部侍郎。
韩愈一生,在政治、文学方面都有所建树,而主要成就是文学。
他树,而主要成就是文学。
他反对魏晋以来的骈文,反对魏晋以来的骈文,提倡提倡,进行长期的激烈斗争。
,进行长期的激烈斗争。
“韩愈奋不顾韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学流俗,犯笑侮,收召后学”;由于他和柳宗元等人由于他和柳宗元等人的倡导,终于形成了的倡导,终于形成了开辟了唐宋以来开辟了唐宋以来古文的发展道路,韩愈也成了唐代古文运动的领袖古文的发展道路,韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。
其文众体兼长,多所创新,气势雄健,语言人物。
其文众体兼长,多所创新,气势雄健,语言新颖,说理透彻,逻辑性强,是继司马迁之后最优新颖,说理透彻,逻辑性强,是继司马迁之后最优秀的散文家之一。
其传世的著作有秀的散文家之一。
其传世的著作有退之退之韩昌黎韩昌黎古文古文唐代古文运动唐代古文运动昌黎先生集昌黎先生集。
“感人心者莫先乎情感人心者莫先乎情”,一切最动一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。
今人的文字都是从心底里流淌出来的。
今天我们要学习的天我们要学习的祭十二郎文祭十二郎文就是一就是一篇字字含泪、句句动情的抒情散文,千篇字字含泪、句句动情的抒情散文,千百年来为人们传诵不绝,成了祭文中的百年来为人们传诵不绝,成了祭文中的“千古绝调千古绝调”。
大家在读课文时要注意。
大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。
体会作者在文中所表达的深挚感情。
祭文(悼词)一般先简介死者逝世情况(职务、时祭文(悼词)一般先简介死者逝世情况(职务、时间、地点、死因、享年等),表示哀悼之情;然后介绍死间、地点、死因、享年等),表示哀悼之情;然后介绍死者生平事迹,评价其功德贡献;最后向死者亲属表示吊唁者生平事迹,评价其功德贡献;最后向死者亲属表示吊唁慰问,号召生者学习死者的品质精神。
慰问,号召生者学习死者的品质精神。
本文既不同于传统祭文,又不同于韩愈本人撰写的本文既不同于传统祭文,又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。
那些都是应约而其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。
那些都是应约而写,是念给生者听的。
而本文不为发表,写,是念给生者听的。
而本文不为发表,是作者面对死是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言者叙往事诉衷肠的肺腑之言,正所谓,正所谓“未尝有意为文未尝有意为文”却达到了却达到了“文无不至文无不至”的境界。
的境界。
红楼梦红楼梦中中“宝玉祭宝玉祭晴雯晴雯”的的芙蓉女儿诔芙蓉女儿诔就属于这种真情自然宣泄的文就属于这种真情自然宣泄的文字。
字。
韩愈的父亲韩云卿生子四人,长子韩愈的父亲韩云卿生子四人,长子韩会韩会,次子次子韩介韩介,季子,季子韩愈韩愈。
十二郎,即韩老成,本。
十二郎,即韩老成,本是韩介的次子,出嗣韩会为子。
韩愈幼年丧父,是韩介的次子,出嗣韩会为子。
韩愈幼年丧父,由韩会夫妇抚养成长。
他和十二郎从小生活在由韩会夫妇抚养成长。
他和十二郎从小生活在一一起,起,“零丁孤苦,未尝一日相离零丁孤苦,未尝一日相离”,感情特,感情特别深厚。
十二郎的死,使他悲痛欲绝,也勾起别深厚。
十二郎的死,使他悲痛欲绝,也勾起他的辛酸回忆。
身世的不幸,家世的凄凉,父他的辛酸回忆。
身世的不幸,家世的凄凉,父母的早逝,兄嫂的抚养,从前同十二郎一起生母的早逝,兄嫂的抚养,从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头;自己的衰病,活的种种情景都一齐涌上心头;自己的衰病,子孙辈的幼小,这是眼前必须正视的现实。
所子孙辈的幼小,这是眼前必须正视的现实。
所有这一切,汇成一股感情的激流,作者悲感万有这一切,汇成一股感情的激流,作者悲感万端,百思萦集,情不能已,因而写成此文端,百思萦集,情不能已,因而写成此文。
作者把抒情与叙事结合在一起,作者把抒情与叙事结合在一起,联系家庭、身世和生活琐事,反复联系家庭、身世和生活琐事,反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。
同抒写他对亡侄的无限哀痛之情。
同时,也饱含着自己凄楚的宦海沉浮时,也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。
全文以向死者诉说的的人生感慨。
全文以向死者诉说的口吻写成,哀家族之凋落,哀己身口吻写成,哀家族之凋落,哀己身之未老先衰,哀死者之早夭,疑天之未老先衰,哀死者之早夭,疑天理疑神明,疑生死之数,乃至疑后理疑神明,疑生死之数,乃至疑后嗣之成立,极写内心的辛酸悲痛。
嗣之成立,极写内心的辛酸悲痛。
背景知识闻汝丧闻汝丧()及长及长()不省不省()所怙所怙()兄殁兄殁()南方南方省省()坟墓坟墓归取其孥归取其孥()丞丞相薨相薨()佐戎佐戎()徐州徐州汝遽汝遽()去去万乘万乘()之公之公相殒相殒()其生其生窆窆()不临其穴不临其穴尚飨尚飨()带感情的朗读全文带感情的朗读全文,然后用一两句然后用一两句话谈谈自己的感受。
话谈谈自己的感受。
注音注音解释词语解释词语衔衔哀哀致致诚诚不省所不省所怙怙止止一岁一岁汝汝遽去遽去吾吾辍辍汝而汝而就就抱其无涯之抱其无涯之戚戚信信邪邪不不克蒙克蒙其泽其泽其其几何几何离离冀冀其成立其成立比比得得吊吊汝之孤软脚病汝之孤软脚病抑抑别有疾别有疾遂取遂取以来以来窆窆不临其穴不临其穴其又何其又何尤尤曷曷其有其有极极幸幸其成其成长长吾女与汝女吾女与汝女祭十二郎文家庭家庭身世身世打算打算想法想法(生离死死别的悲哀)(叙事叙事)(抒情抒情)第三部分,写对十二郎及其遗孤的吊慰,交代迁葬第三部分,写对十二郎及其遗孤的吊慰,交代迁葬及教养遗孤等事。
及教养遗孤等事。
第一部分第一部分,写两人之间的深厚情谊。
写两人之间的深厚情谊。
第二部分,写十二郎之死。
第二部分,写十二郎之死。
先从身世和家世的不幸,写幼时孤苦相依;后先从身世和家世的不幸,写幼时孤苦相依;后叙两人的三别三会,终于不得会合而成永别,使作叙两人的三别三会,终于不得会合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。
者悔恨无穷,抱憾终生。
先写对十二郎之死的悲痛,再详叙死因和死期。
先写对十二郎之死的悲痛,再详叙死因和死期。
第一段译文:
第一段译文:
某年某月某日,叔父韩愈在听到你去世某年某月某日,叔父韩愈在听到你去世后的第七天,才得以含着哀痛向你表达心后的第七天,才得以含着哀痛向你表达心意。
打发建中在远方备办了应时佳肴作祭意。
打发建中在远方备办了应时佳肴作祭品,告慰于你十二郎的灵前:
品,告慰于你十二郎的灵前:
第一段侧重写什么情感?
第一段侧重写什么情感?
叔侄深情。
叔侄深情。
第二段译文:
第二段译文:
呜呼!
我幼年丧父,等到长大,还不知道呜呼!
我幼年丧父,等到长大,还不知道父亲的模样,全是依靠着哥哥和嫂子。
哥哥中父亲的模样,全是依靠着哥哥和嫂子。
哥哥中年时,在南方去世。
我和你年纪还都小,跟随年时,在南方去世。
我和你年纪还都小,跟随嫂嫂送哥哥的灵柩回河阳安葬。
随后又和你到嫂嫂送哥哥的灵柩回河阳安葬。
随后又和你到江南谋生。
孤苦伶仃,我俩一天也没有离开过。
江南谋生。
孤苦伶仃,我俩一天也没有离开过。
我上面有三个哥哥,都不幸早逝。
继承先父的我上面有三个哥哥,都不幸早逝。
继承先父的后代,在孙辈里只有你,在儿辈里只有我,两后代,在孙辈里只有你,在儿辈里只有我,两代都只剩一个人,孤孤单单。
嫂嫂曾经抚摸着代都只剩一个人,孤孤单单。
嫂嫂曾经抚摸着你指着我说:
你指着我说:
“韩家两代,只有你们这两个人韩家两代,只有你们这两个人了!
了!
”你那时还小,当然记不得了;我那时虽你那时还小,当然记不得了;我那时虽能记事,但也不懂得她话中的悲凉啊。
能记事,但也不懂得她话中的悲凉啊。
第二段作者写作此文的目的是为纪念第二段作者写作此文的目的是为纪念十二郎,为什么要写自己的身世?
十二郎,为什么要写自己的身世?
答:
是为了表现自己和十二郎的之间的深答:
是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情,从而表达自己的深深思念。
厚亲情,从而表达自己的深深思念。
第三段翻译第三段翻译我十九岁时,初次来到京城。
此后四年,才回我十九岁时,初次来到京城。
此后四年,才回家看望你。
又过了四年,我去河阳凭吊祖坟,遇到家看望你。
又过了四年,我去河阳凭吊祖坟,遇到你送嫂嫂的灵柩来河阳安葬。
又过了两年,我在汴你送嫂嫂的灵柩来河阳安葬。
又过了两年,我在汴州辅佐董丞相,你来看望我,只住了一年,你要求州辅佐董丞相,你来看望我,只住了一年,你要求回去接家眷来。
第二年,回去接家眷来。
第二年,董丞相去世,我离开了董丞相去世,我离开了汴州,你没有能够来。
汴州,你没有能够来。
这一年,我在徐州辅助这一年,我在徐州辅助军事,派去接你的人刚军事,派去接你的人刚动身,我又被罢职离开动身,我又被罢职离开了徐州,你又没能够来。
了徐州,你又没能够来。
我想,你跟我到东边的我想,你跟我到东边的汴州、徐州,东边也是汴州、徐州,东边也是异乡客居,不能久住;异乡客居,不能久住;从长远打算从长远打算,不如西归河阳老家不如西归河阳老家,将家安顿好将家安顿好了再接你来。
唉!
谁料到你竟突然去世离开了再接你来。
唉!
谁料到你竟突然去世离开了我啊!
我与你都还年轻了我啊!
我与你都还年轻,以为虽然暂时分别,以为虽然暂时分别,终究会长久在一起的。
所以才离开你旅居长终究会长久在一起的。
所以才离开你旅居长安,来求得微薄的俸禄。
倘使早知如此,纵安,来求得微薄的俸禄。
倘使早知如此,纵然是做王公宰相,我也不愿意离开你一天而然是做王公宰相,我也不愿意离开你一天而去就职啊。
去就职啊。
分析分析:
祭文之初,作者为什么要详叙幼时及祭文之初,作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事?
成年后与十二郎聚散离合的往事?
明确明确:
叙事是抒情的基础。
往事历历在目,叙事是抒情的基础。
往事历历在目,忆之深乃因情之切,于叙事中,亦可见作忆之深乃因情之切,于叙事中,亦可见作者真情。
者真情。
第四段译文第四段译文:
去年,孟东野前往江南,我写信给你说:
去年,孟东野前往江南,我写信给你说:
“我还未到四十岁,可是视力模糊,并且头发我还未到四十岁,可是视力模糊,并且头发花白,牙齿松动。
想到各位叔父伯父和各位兄花白,牙齿松动。
想到各位叔父伯父和各位兄长,都是在健康强壮时便过早去世,像我这样长,都是在健康强壮时便过早去世,像我这样身体衰弱的人,能够活得长久吗?
我不能离开身体衰弱的人,能够活得长久吗?
我不能离开职守,你又不肯来。
只怕我早晚死了,而你将职守,你又不肯来。
只怕我早晚死了,而你将忍受无穷无尽的忧伤。
忍受无穷无尽的忧伤。
”谁会想到年少的死了,谁会想到年少的死了,而年长的却活着;身强的夭折了,而病弱的却而年长的却活着;身强的夭折了,而病弱的却保全了生命?
保全了生命?
第五段翻译:
第五段翻译:
唉!
难道这是真的吗?
还是做梦呢?
还是传唉!
难道这是真的吗?
还是做梦呢?
还是传送的消息不确切呢?
如果是真的,我哥哥有那么送的消息不确切呢?
如果是真的,我哥哥有那么美好的德行却丧失了后代?
你那么纯正贤明却不美好的德行却丧失了后代?
你那么纯正贤明却不能蒙受他的恩泽?
年少身强的却英年早逝,年长能蒙受他的恩泽?
年少身强的却英年早逝,年长衰弱的却活着呢?
我不敢相信这是真的啊!
是梦衰弱的却活着呢?
我不敢相信这是真的啊!
是梦吗,是传送的消息不真实吗,孟东野的来信、耿吗,是传送的消息不真实吗,孟东野的来信、耿兰的报丧,却又为什么在我的身边呢?
呜呼!
这兰的报丧,却又为什么在我的身边呢?
呜呼!
这是真的了!
我哥哥有那么美好的德行竟丧失了后是真的了!
我哥哥有那么美好的德行竟丧失了后代,你那么纯正贤明本当继承家业的,竟不能蒙代,你那么纯正贤明本当继承家业的,竟不能蒙受他的恩泽啊!
所谓天公啊,实在让人难以推测;受他的恩泽啊!
所谓天公啊,实在让人难以推测;神明啊,实在让人难以明白!
这真是天理不可推神
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