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感觉教育
实际上,感觉发展在于高等智能活动发展之先。
3岁至7岁间的孩子,正处于感觉具体成形的时期。
因此,我们要在这时候提供孩子促进感觉发展的种种帮助,如幼儿在语言的具体成形之前,大人须给予必要的援助一样。
我们可以把刺激分成阶段、登记,让孩子们适应。
对幼儿的一切教育都必须基于此原理——帮助孩子在心理上和生理上自然的发展——而决定。
教育的另一个目标(让个人适应环境的目标)是在日后,过了急速发展的时间之后,更要多加注意。
教育的这两个侧面时常交错进行,但不管单方面或多方面,应优先考虑幼儿的年龄。
3岁至7岁之间的生命时期是身体的急速发展的时期,也正是感觉活动和知能互相关连形成的时期。
在这段年龄的幼儿,会自己发展各种感觉。
他们的注意会以一种被动的好奇心形态存在,而随时受环境吸引。
这时期,刺激引起他们的注意,而事物的原理还不能吸引他们的注意力。
因此,这时候我们必须以合理的方法,将感觉刺激做组织化的教导,籍以提高幼儿感受范围内的感觉之发展。
相信感觉教育会使幼儿把知性很明确而坚固的建立在秩序的基础上。
——摘自马利亚·蒙台梭利〈蒙台梭利教学法〉——
原著者序
提起蒙台梭利教育,马上令人联想到“爱的教育”,可见蒙台梭利女士的感觉教育史如何引人注目。
虽然它是蒙台梭利教学法中最具特色的一种,但更重要的理由是她把幼儿感觉经验的重要性置于高等智能活动之先,这是今天如何一位幼儿教育工作者都不能否定的。
她的教学方法在许多方面有显著的发展,如在幼儿感觉形成的时期磨练其与外界接点的感觉器官时,将感觉区分为视觉、触觉、听觉、味觉、嗅觉诸感觉,设计各种独特的教具(感觉教具)以对各种感觉施与合理的刺激,及作有系统的引导,在促进五种感觉发展的同时,也帮助孩子整理过去所吸收的概念,再将秩序的要素加注与教具中。
换句话说,正确地使用教具使孩子了解物品大小、粗细、重量、强度、冷热的知觉,而这些概念是从事智能思考活动所必需的内容。
蒙台梭利在其著作中有“感觉教育须有系统地从幼儿开始。
使自我教育可能进行,使感觉的组织教育业可能进行。
这样的教育不是靠教师的能力,而是靠教具体系来完成。
”〈摘自「蒙台梭利教学法」〉的一段叙述。
这即是强调幼儿的感觉教育在于教具本身教具的系统性。
因此在学习蒙台梭利的感觉教育时,对于在感觉教育上担任重要角色的感觉教具应该有充分的认识。
在学习使用教具的同时,不能只学表面上的教具操作技术,也必须要对上述蒙台梭利所说的“系统性”或“感觉的组织教育”或“教育体系”所蕴含的具体意义有所了解。
作者对于教具的构造与系统性的观点若能够被保育者所采用,实在是荣幸之至!
当然最重要的是将蒙台梭利女士所追求的深造目标——培养未来的优秀人才——的感觉教育能确实的实践在孩子们的身上。
今后,有必要透过实践和心理的研究,来探讨更多蒙台梭利教具的构造及其系统性所含的真理。
因此我们对于以后的蒙台梭利教育研究成果寄以期待。
最后,本卷的完成承蒙印度国际蒙台梭利教师训练中心负责人A.M.Joosten的协助,作者对他为我国的蒙台梭利教育实践者诸位老师的知道深致谢意。
(岩田陽子)
序
蒙台梭利教学法举世闻名,但是国内一般人对它的内容和理论基础还很陌生。
其实大多数的幼教界人士都会与它有过一面之缘。
因为不论角落式教学、创造思考教学、启发式教学,或是开放式教室、混龄教学等等的教学方式都是由蒙台梭利教学法钟延伸出来而特立独行的。
这些延伸出来的教学法往往在脱离了主干之后也去理论的慿籍,而造成教学上难以突破的瓶颈。
例如,在开放式的教室里如何安排幼儿有秩序的工作?
启发式教学如何建立起幼儿的注意力、自信心和独立性?
——举凡这些问题都须要回到蒙台梭利的教育中寻求答案。
蒙台梭利称她自己的思想为「蒙台梭利哲学」而非「理论」,就在于它是一种影响个人的人生哲学,与中国的道家思想頗为接近。
她劝我们「以儿童为师」,因为儿童有许多特质是成人已经丧失的人性本质;她希望「顺其自然」,让孩子依自己的心与知发展安排学习速度与过程;而一个好的蒙台梭利教室事实上就是「无为而治」的小天下,孩子在其间平和相处、互相互赖。
现在一般年轻父母为了教育孩子,迫切需要养育方面的知识。
而国内也正在努力建立蒙台梭利所谓「正常化」的教学环境,但是在起步摸索的阶段,无法立即呈现出蒙台梭利教育的堂奥。
此次新民幼教图书公司以审慎的态度编译【蒙台梭利教育——理论与实际】取书,无疑是国内推广幼儿教育的一阵甘霖。
可由制作的严谨,说明图片显现出环境布置的典雅协调、
教师优美自然的仪态,以及教具的详尽提示中,品味出一丝‘蒙台梭利’散发出来的特有气质。
这套教学手册并不意味着蒙台梭利教育的全部。
在这个体制尚未能在国内生根时,在缺乏学有专长的师资指导下,希望这套书能帮助读者做到正确而初步的认识。
至于蒙台梭利教育本土化、全民化的转化和统合过程还是一段遥远的路,期盼大家共同用虚心、稳健的步伐去开拓它。
倪用直
第一章
蒙台梭利感觉教育的理论
第一节感觉教育的意义
今天在我们进行有关幼儿概念形成的研究之前,马利亚·蒙台梭利(MariaMontessori,1870--1952)博士早就重视了必须经由感觉来形成概念而进行感觉教育,这个做法确实值得我们注目。
到底蒙台梭利以怎样的观点进行幼儿的感觉教育呢?
首先我们从感觉教育的意义加以分析。
现在分别从下列三点来探讨:
1、从发展的观点理解感觉教育的重要性,2、从感觉到概念的形成,3、感觉教育的目的。
1从发展的观点理解感觉教育的重要性
为什么要教育幼儿的感觉呢?
我们可以根据蒙台梭利所提出的发展观点加以探讨。
在(儿童的秘密)一书中,蒙台梭利认为每个孩子都俱有与生俱来的一股力量。
我们可以从孩子的潜在能力或自发性的活动力来印证这种精神力量的存在。
再加上由环境所接收到的印象,促成了精神的发展,亦即由此形成了人格。
人类是由精神和身体(肉体)所构成的整体。
精神必须透过肉体的活动才得以发展,精神的力量也需要由肉体的活动加予表现。
因此精神依附于肉体,有基础的肉体存在,精神也才能存在。
但是光有肉体本身并不能进行有目的的活动,肉体就好像是精神的仆人一般,服从精神的指令进行活动。
因此身心并非出于相同的层次,精神的层次较之肉体要来的优越。
在发展的过程中,根据自我的意志使肉体展开活动的某种神秘的作用过程我们称之为(肉体化)(incatnation)。
新生儿的身体还未肉体化,这是由于使精神发展的感觉器官与脑之间,或脑与肌肉之间,链接的脑的精神系统(神经组织)尚未长成,因此身体不能随意活动。
所谓身体随意活动虽然指的是身体的发展,但是其根本乃指精神的发展,也就是指神经系统的发展。
在新生儿无法活动的身体中经由具有活力的肉体化,使人的精神和肉体合而为一。
所以(肉体化)可说是发展自我及人格形成的过程中重要的一环,而发展也就是根据肉体化而形成的。
上述的潜在能力或自发性的活动就是肉体化时的某种力量,也就是形成人格的原动力。
幼儿与生俱来的精神力量是由于具有发展可能的内在生命力(原动力),再加上从环境中吸收必要的事物,而达成精神的发展,也就是说人渐次形成了人格。
从环境中吸收必要的事物的器官就是感觉器官。
精神的发展就是有感觉器官进行感觉运动而来。
感觉器官受到环境的刺激之后,把这个刺激传达到脑部,再由知觉神经传达到肌肉,使之产生运动。
由一连串反复进行的感觉运动使精神得以发展。
如果感觉系统中发生了障碍,就不能正确地感受到环境中的刺激,精神的发展也会因此受到阻碍。
而感觉的发达又是智能活动发展的基础,因此若感觉系统上有缺陷,其人格发展就容易造成偏差。
为了能使感觉得到正常的发展,必须让幼儿累计一连串感觉运动的经验,因此必须训练感觉,布置能刺激幼儿感觉的丰富环境,并提供“作业”(work)的机会。
蒙台梭利就是以上述发展的观点为基础,主张感觉教育对于幼儿的必要性。
由上述得知,蒙台梭利人认为高层次的精神(智能的)活动的发展,必须以感觉的发展为基础。
3到6岁阶段的幼儿为身体的急速发展时期,也是感觉活动和认知活动相辅相成的时期,因此这一段年龄的幼儿的幼儿必须发展各种感觉。
为了要发展他的感觉,在幼儿必须发展各种感觉。
为了要发展他的感觉,在幼儿的敏感期就必须实施感觉教育,以促进其精神发达。
2从感觉到形成概念
为什么感觉的发展必须先于智能的发达呢?
又为什么要强调在3到6岁时期实施感觉教育的重要呢?
略加说明于后。
对于第一个问题,先从概念形成的观点加予探讨。
在进行高层次的智能活动之前,必须要先认识各种概念,人要形成重要的概念必须透过所有的感觉。
概念的形成是由一连串感觉运动所知觉的行为开始。
例如经由感觉系统,我们可以看、感觉、触觉、听,而了解大小、颜色、形状、粗滑、轻重、冷热及声音的强弱等,然后形成大、亮、重、圆的各种概念。
由于视觉、听觉、触觉一连串的感觉运动使概念得以形成,所以感觉的发展必须比高层次的智能活动早些进行。
那么为何3到6岁阶段是感觉的形成期呢?
因为在这段年龄幼儿的注意力往往是以一种被动的好奇心形态(受环境的刺激)所呈现,当受到环境更深一层的刺激,就能吸引他的注意力。
也就是说,这一阶段是孩子对于刺激物的感觉性特征——例如大小、颜色、形状、重量、声音等——特别感兴趣的时期。
蒙台梭利把在发展过程中的这段时期称为感觉的“敏感期”。
这是以荷兰生物学家德佛里(HugodeVries,1848~1935)对生物的感觉期所提出的理论为基础。
蒙台梭利认为幼儿的身心发展非完全属于渐进型,而是时而急速,时而爆发式的形成。
他们在发展上有个时期是完全为外来刺激所吸引,这个时期刚好是属于3~6岁的阶段,是各种和智力有密切关系的感觉(视觉、触觉、听觉、嗅觉、味觉)逐渐发展的时期。
也可以说是培养认知发展中所需能力的感觉活动的敏感时期,也是概念形成时期。
因此蒙台梭利认为我们应当帮助幼儿在较高层次的智能活动之前的感觉之发展。
蒙台梭利深深体会到感觉教育与智能教育有不可分割的关系,认知的发展完全依赖感觉,因此感觉的发展就是促进智能发展的重要因素。
这样的体认是受智能障碍儿童治疗教育的先驱者伊塔(J.Itard,1774~1837)和塞根(E.Séguin,1814~1890)的影响。
尤其是以塞根所主张的——为发展不完全的感觉,可强化肌肉运动及神经、感觉器官,以开发智能——为其基本想法。
因此蒙台梭利是遵循塞根所提出的将幼儿从感觉教育导向「概念的形成」的理念,进而实行由感觉到概念的感觉教育。
到底怎样才能由感觉引导至概念?
蒙台梭利是用怎样的方法?
以下我们再略加说明。
首先,她主张应该注重环境的构成,并设计有效的感觉教具,可以藉此把感觉引导至概念。
为什么要重视环境的构成及感觉教具呢?
蒙台梭利认为幼儿为了得到在发展上所须要的能力,一定有一段学习的敏感期,由于它非常短暂,所以不能让它虚度。
而且在敏感期所潜在的活动力必须受到外界环境的袭击才能得到充分的发挥。
基于上述理由,我们须从外界提供何种刺激物,使与生俱来的各种感觉能力得到充分的发展。
这些刺激物就是感觉教具。
蒙台梭利这种观点的重心就是以幼儿发展的可能性为出发点,在幼儿学习的敏感期中用教具让幼儿累计感觉的经验。
由此我们知道感觉教具的存在价值是称为“发展的媒介”,也可以说是发展自我潜能的必要媒介。
其次,再说明蒙台梭利如何以感觉教具作为发展的媒介来累计感觉的检验,进而导入概念。
蒙台梭利认为先要把感觉教具中所提供的各种感觉经验分离(孤立化),再由这些感觉的联合导入和智能有关连的知觉中。
分离的理由是为了使幼儿在接受刺激时注意力能够集中。
此时再累计一连串不同的感觉经验,并联合各种已成为敏锐的感觉来理解概念,至此促进智能发展的各种概念得以形成。
换句话说,如果要认识物体,只要联合各个已强化的感觉即可,不需慿引象、表象就可以直接将感觉与概念结合在一起。
一般人以为概念形成是以感觉→表象→概念的程序完成,而蒙台梭利认为感觉就是概念。
蒙台梭利上述的看法是接收早期实验心理学家冯特(W.Wundt,1832——1920)的理论“把复杂的现象分析成各种最小元素,再以这些元素的统合来说明现实复杂的现象”——就是把感觉分析成各个元素(视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉),再由各个元素间的连接来认识物品或现象。
在这一点,蒙台梭利或许也受到早期以心智障碍儿童为研究对象的影响。
由此知道,把感觉到概念的引导作为感觉教具有分离各种经验的元素存在,也就是由各感觉来了解感觉的特质(大小、轻重等)。
这个元素使教具的「刺激孤立化」,并容易扑捉某种特质(抽象概念)。
例如用「长棒」教长度。
使用「粉红塔」立方体叫大小,以「音感钟」教声音的高低概念等。
另外在由感觉导入概念的方法上,蒙台梭利对于智能概念的基础除了感觉教育之外,同时也结合知觉与语言,这是采用塞根的三阶段「名称练习」。
孩子由于自己的努力而达到自我教育的目的。
在获得对物体的正确认识之后,把所接受到的刺激物与名称结合在一起,这样对他们来说是非常有趣的,并且由于幼儿精神的发展,将会使该教具获得极为丰硕的教育效果。
3感觉教育的目的
蒙台梭利认为感觉教育不论从生物学或社会学的观点来看都是非常重要的。
从生物学的观点来说,我们希望帮相个人的身心得以自然发展,以社会学的观点来说则是使个人够得对环境的适应为目标。
从生物学的观点而言,感觉的目的在于帮助幼儿各种感觉的发展,因此蒙台梭利强调“所有幼儿教育都必须依据这样的原则——协助幼子自然的心理和生理发展。
”她又说,“因此为了让幼儿接受到的感觉以合理的方法发展,我们必须对各种刺激加以系统的引导,这种感觉教育必能为幼儿的认知建立良好的基础。
”蒙台梭利这种观点在她所设计的独特教具中清晰可见。
亦就是为形成上述概念,必须单独的给予感觉刺激,或给予分级,另外在教具中再添上培养各种辨别差异能力的因素。
嘴重要的而是蒙台梭利致力于使教具能引发自发性的活动,以及不忽视孩子表现兴趣的因素。
由于孩子被教具吸引而变得更为专注,如此才能因为自己的努力达到自我教育的目的。
这样的感觉机能的发展唯有透过自己的感觉才能进行,并且由专注于不同的刺激,不断对于这些不同刺激的比较中进行个人的感觉练习,最后从反复操作中努力于自我订正错误的方法。
从上述可知,使用蒙台梭利独特的教具可以帮助感觉机能的发展,同时也发展自我教育,我们可看到生物学方面有关感觉教育的目的。
再从社会的观点来看感觉教育的目标,孩子为了适应实际生活(现代)以及未来的时代,必须对环境有敏锐的观察力,因此必须养成观察时所必要的能力与方法。
这是因为要适应环境必须以观察为基础,因此蒙台梭利认为感觉教育的目的实际上就是要训练每个人变成一个观察家。
“实证科学的进步其基础建立在观察发现和应用之上,过去一实际以来,它使我们的社会环境有了莫大的改变,而这一切都依循同样的路径,亦即都是经由观察。
我们已经亲眼目睹X光透过观察而诞生,……”蒙台梭利除上面各项叙述之外,更强调现代文明生活中成为一个卓越观察家的重要性。
因此她认为要丰富各种感觉,并发展辨别各种不同微妙刺激的能力。
此观点说明了感觉练习(含不同的知觉)的必要性。
由以上生物学及社会学两方面的观点强调感觉训练的重要性。
因此可以了解蒙台梭利感觉教育的目的。
蒙台梭利在谈到感觉教育的目的时认为:
“生物学及社会学两者经常是交错进行的,而且会随着幼儿年龄的增长而为消长,等幼儿过了急速的发展期后,就要注意幼儿在社会性方面的教育。
”
第二节感觉教育的内容
1感觉教育的地位
要了解感觉教育的内容,我想首先应该了解感觉教育在整个蒙台梭利教育中所占的地位,以及它在教育过程中扮演何种角色。
因此我们先说明“蒙台梭利”的内容。
所谓教育的内容,是指为达成教育目标,而教导被教育者(孩子)学习的内容;换言之,即指累计何种学习经验的内容而言,也就是为达成目标所分类的若干课程。
“蒙台梭利教育”的教育内容,为达成教育的目标。
大致分为下列五个课程:
日常生活练习、感觉教育、语言教育、数学教育及文化教育。
根据蒙台梭利的感觉教育理论,认为感觉的发展先于智能的发展,所以我们可以有计划的将感觉教育用来指导孩子,并按顺序排列。
下图即是我们所排列的内容,由此亦可看出蒙台梭利教育的课程。
此图大致表示了下列各项意义:
幼儿在2岁半刚进入「儿童之家」时,首先要进行的事入园之处的活动(以不太须要教师提示的日常生活练习为其主要内容),等幼儿逐渐熟悉园内的生活之后才开始真正的日常生活练习。
到了3岁左右再以感觉教育为实施重点。
当诱饵4岁时,在感觉教育有了基础之后,再进入语言、数学、文化等教育。
只要孩子对日常生活练习及感觉教育还有兴趣,即使他的年龄增长了,还是可以继续进行这些活动。
体育、健康方面的课程则采取配合儿童年龄的方式进行(也可以加上唱歌、韵律及广义的语言活动)。
并可根据小朋友的兴趣、专注程度及年龄而有适当的伸缩性。
从这个图表中我们可以知道:
感觉教育是以日常生活练习为其踏板,称为发展语言、数学(算术)、文化教育的基础,在教育中占有承先启后的地位。
为什么蒙台梭利要做如此的安排呢?
略述理由于后。
首先我们要问,感觉教育为何要以日常生活练习其踏板?
换言之,为什么日常生活练习的工作要在感觉教育之前进行呢?
(请参照第二卷“日常生活练习”)
这是因为蒙台梭利体会到让孩子培养“独立自主”和“自发性”的必要。
因为在日常生活练习中孩子可以学到:
1学习基本动作能力,
2锻炼忍耐等抑制性的意志力,
3养成基本的生活习惯与态度,
4建立教师与孩子以及孩子之间的信赖关系。
这四个要素能培养“独立自主”及“自发性”,而且能由此更加深结合在一起。
当这些能力在进行感觉教育时,就称为下列活动不可或缺的要素,
即(与上述4个要素的号码相对应)
1在搬运感觉教具及操作时,
2感觉教具时每班以一套为原则,因此放其他孩子在工作时必须学会耐心等候与轮流;或选择教具时能依自由意志控制其行为,
3养成准时上学及自己的事自己做的习惯,
4可接受教师的提示或朋友间相互帮忙,以上每一项都很重要。
因此把日常生活练习安排在感觉教育之前进行时为了使受教育者(孩子)养成“独立自主”的能力,并且能根据自己的意志进行“自发性”的活动。
至于感觉教育为何是发展语言、数学、文化教育的基础呢?
这是我一再强调的的重点,因为感觉的发展是在高等的智能活动之前,或者感觉活动是和智能的形成时期并行的缘故。
蒙台梭利的感觉教育为孩子预备了一个能让他们明确地建立认知系统的基础。
因为为了使小朋友的感觉得到适当的发展,于是蒙台梭利使用一套能分等级、有组织性的引导孩子各种感觉刺激的“感觉教育”来进行感觉教育。
并经由这些教具来达到感觉器官及神经系统的完成,作为发展智能教育的直接预备。
反过来说,在智能教育范围内的数学(算术)教育、语言教育以至文化教育,都必须具备该领域内的各种特有概念,并累计各个概念以达到高层次阶段的发展。
而这些概念的形成过程也都是以感觉为媒介。
简言之,感觉教育被视为蒙台梭利教育中语言、数学、文化教育的基础,其主要原因就是:
概念的形成必须依赖感觉的操作练习。
综上观之,我们可以了解感觉在蒙台梭利教育的核心地位。
2感觉教育的内容
蒙台梭利在决定感觉教育的内容时是以孩子的能力,即与生俱来的各种感觉能力,为出发点;为了有效刺激各种器官,因此她采用了能个别刺激感觉的感觉教具为媒介,从不断训练、强化的过程中来获得智能教育中不可欠缺的各种概念。
由此可知,蒙台梭利的感觉教育在于把各种感觉分离。
它的内容是由视觉、触觉、听觉、嗅觉五种感觉的而教育所组成,所以感觉教育的内容可以说是以感觉教育做为发展的媒介。
感觉教育的内容就是以能适当的刺激各种感觉器官的「感觉教育」所构成。
蒙台梭利的感觉教育由下列16种所构成。
这是作者依据「蒙台梭利教育的构造和系统性」的观点选出来的。
但它并不完全就是16种,因为广义地说,所有的蒙台梭利教具(数学教具、语言教具、文化教具)皆含有感觉教育的元素。
关于这16种教具产生的过程在后面感觉教具的变时再详予说明。
一般而言,二项式、三项式和音感钟亦被为感觉教具的而一部分。
严格说来他们并不是单纯的感觉教具,所以在上表中用()注明。
音感钟并非蒙台梭利的作品,而是其高足安娜·马克罗尼女士所设计的作品。
蒙台梭利认为音感钟可应用于培养音乐的感觉,可以与一般感觉教具配合在一起作用。
但是另一方面,音感钟的音阶,明显地具有文化的特征,应该当成文化教育领域中音乐教育的教具来使用。
由于音感钟具备感觉教育和文化教育(音乐教育)的两种特质,故可称为“关连性的教具”。
二项式、三项式也同样含有感觉教育及代数教育的特质,故亦具有“关连性教具”的内容特性。
蒙台梭利为合理刺激孩子的各种感觉器官而设计教具。
到底这些感觉教具是为刺激何种感觉而准备?
各教具的教育目标是什么呢?
从下页表可以看出在各种感觉的范围之中,视觉和触觉方面的教具非常多。
这是由于蒙台梭利特别重视视觉及触觉的感觉教育。
蒙台梭利认为此时期孩子的成长发育多集中在视觉、触觉两方面(即经由眼与手——含肌肉组织)的缘故。
不论如何,这是以教具进行有意义地刺激,教育那些与环境有直接关系的感觉器官,以引导感觉的发展及职能的发展。
由此可见感觉教育的重要性是值得我们重视的。
次页表是将各种感觉教育加予分类排列的,并附记教具的而简单内容。
﹡关于教具与各教具的目的,请参照第二章感觉教育的实践,其中有详细的说明。
3感觉教具的变迁
执笔者所知,蒙台梭利的感觉教具有16种,但是并非一开始就有如此完备的感觉教具。
感觉教具有它的发展历史。
今天我们所知道的这些都是“精选品”,他们只要是伊塔和塞根在进行心智障碍儿童治疗教育中所使用的器材,及以实验心理学为基础,加上实验心理学的测量器具,另外还有蒙台梭利在早期实验研究中所制定的若干教具。
蒙台梭利在(儿童之家)中使用的这些教具,除了观察儿童如何利用这些教具,这些教具能引起孩子什么样的反应,他们如何反复的使用这些教具,从教具中能造成什么样的发展之外,并以这些观点为基准来进行教具的改良及淘汰的工作。
经观察的结果,选出圆柱体组、长棒、棕色梯、粉红塔、色板、触觉板、音筒、重量板、实体认识袋、音感钟等“精选品”,并将这些教具的颜色、尺寸、形状作为确定所有教具的特质的依据。
这些“精选品”在1912年的“蒙台梭利教学法”(1909年,意大利文)一书中已详细记载。
以后,一直到蒙台梭利离开印度的40年之间,仍不断进行教具的研究,因此教具的量不但增加,质的内容也逐渐改变。
他们是如何发生变化呢?
关于这一点,我参考蒙台梭利的著作中关于感觉教具的部分加以比较:
“蒙台梭利教学法”(1912年,美国),“我的手册”(1914年,美国),“儿童的发现”(1948年,印度)。
凡在书中出现过的教具都加上0的记载,将其发展过程整理如下表。
但是仅指出蒙台梭利的著作上有无记载并没有太大的意义,因此我想对于没有任何改变及内容略有改变的教具分别说明。
除了上述书籍之外,蒙台梭利晚年滞留在印度的10年间所著关于教师训练课程的教授内容也同时列入供为参考。
首先关于没有任何变化的教具,有粉红塔、棕色塔、长棒、音筒、几何图形嵌板、重量板6种。
对于这些教具不再个别说明。
(请参照第二章)以下逐次叙述其他的教具。
圆柱体组在Ⅰ和Ⅱ只要3组,到了Ⅲ才增加第4组,追加的一组(圆柱体C)据说是由蒙台梭利的儿子马里欧(MarioM.Montessori)所设计的。
关于色板,我们无法说明它的变化的理由,只知在Ⅰ和Ⅱ时只有8个颜色(黑、红、橙、黄、绿、蓝、紫、棕色),明度分成8级,一组共64枚,加上成对练习的色板,一共有两箱。
但是到了Ⅲ的时期,把9个颜色(成对的灰、红、橙、黄、绿、蓝、紫、棕、桃红色)的色板明度分成7级,共63枚,再加上一组成对练习用,共有2箱色板。
然而我们会在第二章的照片中发现,现有的设计放63枚色板的一组属于第3箱,另有第1箱(成对的红、黄、蓝,共6枚)和第2箱(成对的黑、白、灰、红、橙
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