《氓》省级一等奖课件.ppt
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诗诗经经诗经诗经是我国第一部诗歌总是我国第一部诗歌总集,收入自西周初年至春秋中叶集,收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌五百多年的诗歌311篇,又称篇,又称“诗诗三百三百”。
内容分。
内容分风、雅、颂风、雅、颂三个三个部分。
表现手法为部分。
表现手法为赋、比、兴赋、比、兴。
诗经诗经“六义六义”聆聆听听三三千千年年华华夏夏先先民民吟吟唱唱感感受受公公元元前前东东方方文文明明辉辉煌煌诗诗经经思想内容:
思想内容:
诗经诗经全面地展示了中国周代时期的全面地展示了中国周代时期的社会生活,真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰社会生活,真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌败时期的历史面貌。
后人为其中无处不在的质朴和后人为其中无处不在的质朴和真诚感动,评价说:
真诚感动,评价说:
“诗三百,诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。
一言以蔽之,曰思无邪。
”风风周南、召南、邶风、周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风桧风、曹风、豳风160160风风是带有地方色彩的音乐,指各地的土是带有地方色彩的音乐,指各地的土风歌谣。
主要是各地民歌,其地域,除风歌谣。
主要是各地民歌,其地域,除周周南南、召南召南产生于江、汉、汝水一带外,产生于江、汉、汝水一带外,均产生于从陕西到山东的黄河流域。
均产生于从陕西到山东的黄河流域。
雅雅小雅小雅7474雅是雅是“王畿王畿”之乐,雅又有之乐,雅又有“正正”的意思,的意思,当时把王畿之乐看作是正声当时把王畿之乐看作是正声典范的音乐。
典范的音乐。
大雅大雅、小雅小雅之分,众说不同,大约之分,众说不同,大约其音乐特点和应用场合都有些区别。
其音乐特点和应用场合都有些区别。
大雅大雅3131颂颂周颂周颂3131颂颂是专门用于宗庙祭祀的音乐。
是专门用于宗庙祭祀的音乐。
毛诗毛诗序序说:
说:
“颂者美盛德之形容,以其成功告颂者美盛德之形容,以其成功告于神明者也。
于神明者也。
”这是颂的含义和用途。
王国这是颂的含义和用途。
王国维说:
维说:
“颂之声较风、雅为缓。
颂之声较风、雅为缓。
”(说周说周颂颂)这是其音乐的特点。
)这是其音乐的特点。
商颂商颂55鲁颂鲁颂44诗经六义诗经六义:
即即风、雅、颂;赋、比、兴风、雅、颂;赋、比、兴。
赋、比、兴赋、比、兴是前人归纳的是前人归纳的诗经诗经的三种最常见的表的三种最常见的表现手法现手法赋赋者,敷陈其事而直言之也者,敷陈其事而直言之也也就是陈述铺叙的意思;也就是陈述铺叙的意思;比比者,以彼物比此物也者,以彼物比此物也也即也即“比喻比喻”;兴兴者,先言他物以引起所咏之词也者,先言他物以引起所咏之词也即借其他事物作为即借其他事物作为诗歌的开头,兴这种手法能渲染气氛,衬托感情。
诗歌的开头,兴这种手法能渲染气氛,衬托感情。
按朱熹诗集传中的说法,按朱熹诗集传中的说法,“赋赋者,敷也,敷陈其事而直言之者也者,敷也,敷陈其事而直言之者也”。
就是说,就是说,赋是赋是直直接接铺陈叙述铺陈叙述。
是最基本是最基本的表现手法的表现手法。
如:
。
如:
赋死生契阔,与子成说。
死生契阔,与子成说。
执子之手,与子偕老执子之手,与子偕老。
诗经诗经国风国风邶风邶风击鼓击鼓生生死死离离合合,生生死死离离合合,(无论如何)我与你说过。
(无论如何)我与你说过。
与你的双手交相执握,与你的双手交相执握,伴着你一起垂垂老去。
伴着你一起垂垂老去。
生死相依,生死相依,我与你已经发过誓了我与你已经发过誓了,牵着你的手,牵着你的手,就和你一起白头到老就和你一起白头到老.契契:
合;:
合;阔阔:
分;:
分;与子成说与子成说:
古时:
古时媒人媒人讲的是讲的是说和,这里是与你达成婚姻说和,这里是与你达成婚姻的言语。
的言语。
相鼠相鼠相相鼠有皮,人而无仪!
鼠有皮,人而无仪!
人而无仪,不死何为?
人而无仪,不死何为?
相鼠有齿,人而无止相鼠有齿,人而无止!
人而无止,不死何俟?
人而无止,不死何俟?
相鼠有体,人而无礼!
相鼠有体,人而无礼!
人而无礼,胡不遄死?
人而无礼,胡不遄死?
注释:
注释:
1相鼠:
一种老鼠相鼠:
一种老鼠2止:
通止:
通“耻耻”。
3遄(遄(chun)看那老鼠有张皮,却见有人没威仪。
看那老鼠有张皮,却见有人没威仪。
却见有人没威仪,为何还活不倒毙!
却见有人没威仪,为何还活不倒毙!
看那老鼠有牙齿,却见有人无廉耻。
看那老鼠有牙齿,却见有人无廉耻。
却见有人无廉耻,活着不死等何时!
却见有人无廉耻,活着不死等何时!
看那老鼠有肢体,却见有人不懂礼。
看那老鼠有肢体,却见有人不懂礼。
却见有人不懂礼,何不赶快就断气!
却见有人不懂礼,何不赶快就断气!
比比者,以彼物比此物也者,以彼物比此物也也即也即“比喻比喻”;蒹葭蒹葭蒹葭苍苍蒹葭苍苍,白露为霜。
白露为霜。
所谓伊人所谓伊人,在水一方。
在水一方。
桃夭桃夭桃之夭夭桃之夭夭,灼灼其华。
灼灼其华。
之子于归之子于归,宜其室家。
宜其室家。
兴兴者,先言他物以引起所咏之词者,先言他物以引起所咏之词也也即借其他事物作为诗歌的开即借其他事物作为诗歌的开头,兴这种手法能渲染气氛,衬头,兴这种手法能渲染气氛,衬托感情。
托感情。
芦苇密密又苍苍,晶莹露水结芦苇密密又苍苍,晶莹露水结成霜,我心中那好人儿,伫立成霜,我心中那好人儿,伫立在水的一旁。
在水的一旁。
茂盛桃树嫩枝枒,茂盛桃树嫩枝枒,开着鲜艳粉红花。
开着鲜艳粉红花。
这位姑娘要出嫁,这位姑娘要出嫁,定能使家庭和顺。
定能使家庭和顺。
氓之氓之蚩蚩蚩蚩,抱布贸丝。
,抱布贸丝。
匪匪来贸丝,来即我谋。
送子涉淇,来贸丝,来即我谋。
送子涉淇,至于顿丘。
匪我至于顿丘。
匪我愆愆期,子无良媒。
期,子无良媒。
将将子无怒,秋以为期。
子无怒,秋以为期。
乘彼乘彼垝垣垝垣,以望复关。
不见复关,泣涕涟涟。
既见复关,以望复关。
不见复关,泣涕涟涟。
既见复关,载笑载言。
尔卜尔载笑载言。
尔卜尔筮筮,体无,体无咎咎言。
以尔车来,以我贿迁。
言。
以尔车来,以我贿迁。
桑之未落,其叶沃若。
桑之未落,其叶沃若。
于于嗟鸠兮,无食桑葚。
于嗟女兮,嗟鸠兮,无食桑葚。
于嗟女兮,无与士耽无与士耽!
士之耽兮,犹可士之耽兮,犹可说说也。
女之耽兮,不可说也也。
女之耽兮,不可说也!
桑之落矣,其黄而陨。
自我桑之落矣,其黄而陨。
自我徂徂尔,三岁食贫。
淇水尔,三岁食贫。
淇水汤汤汤汤,渐渐车帷车帷裳裳。
女也不爽,士贰其行。
士也罔极,二三其德。
女也不爽,士贰其行。
士也罔极,二三其德。
三岁为妇,三岁为妇,靡靡室劳矣室劳矣夙夙兴夜寐,靡有朝矣。
言既遂矣,兴夜寐,靡有朝矣。
言既遂矣,至于暴矣。
兄弟不知,至于暴矣。
兄弟不知,咥咥其笑矣。
静言思之,躬自悼矣。
其笑矣。
静言思之,躬自悼矣。
及尔偕老,老使我怨。
淇则有岸,及尔偕老,老使我怨。
淇则有岸,隰隰则有则有泮泮。
总角之宴,。
总角之宴,言笑晏晏。
信誓旦旦,不思其反。
反是不思,亦已焉哉!
言笑晏晏。
信誓旦旦,不思其反。
反是不思,亦已焉哉!
卫风卫风氓氓(注意注意红色红色字的读音字的读音)氓之氓之蚩蚩蚩蚩匪匪我我愆愆期期将将子无怒子无怒乘彼乘彼垝垣垝垣载载笑笑载载言言尔卜尔尔卜尔筮筮于于嗟鸠兮嗟鸠兮无食桑无食桑葚葚犹可犹可说说也也自我自我徂徂尔尔淇水淇水汤汤汤汤渐渐车帷车帷裳裳士也士也罔罔极极靡靡室劳矣室劳矣夙夙兴夜兴夜寐寐咥咥其笑矣其笑矣隰隰则有则有泮泮为句中为句中红色红色字注音字注音chchfiqinfiqinqingqingguguyunyunzishxxtutuccshngwngmmsmismixxxpnxpnshnshnjinchng诵读的节奏诵读的节奏氓之/蚩蚩,抱布/贸丝。
匪来/贸丝,来即/我谋。
送子/涉淇,至于/顿丘。
匪我/愆期,子无/良媒。
“二、二二、二”节拍节拍诵读文本诵读文本初步感知初步感知1.1.这是一首叙事诗还是抒情诗?
这是一首叙事诗还是抒情诗?
3.3.叙述的是女主人公叙述的是女主人公从恋爱到结婚以至婚后从恋爱到结婚以至婚后婚姻发生变化婚姻发生变化,走上决走上决绝道路的全过程。
绝道路的全过程。
叙事诗叙事诗2.2.叙事的主人公是谁?
叙事的主人公是谁?
3.3.叙述的是什么故事?
叙述的是什么故事?
女子女子以以“我我”(女主人公)的口吻叙述,采用对比写(女主人公)的口吻叙述,采用对比写法。
法。
在女主人公的回忆中叙事抒情更能引起人们对其在女主人公的回忆中叙事抒情更能引起人们对其不幸遭遇的同情。
不幸遭遇的同情。
3本诗采用怎样的叙述角度?
有何作用?
本诗采用怎样的叙述角度?
有何作用?
概括每节诗的内容概括每节诗的内容,理清故事情节。
理清故事情节。
一一男子求婚,女子许婚男子求婚,女子许婚将子无怒,秋以为期。
将子无怒,秋以为期。
二二男女恋人相思、结婚男女恋人相思、结婚以尔车来,以我贿迁。
以尔车来,以我贿迁。
三劝诫女子不要痴情三劝诫女子不要痴情于嗟女兮,无与士耽。
于嗟女兮,无与士耽。
四控告男子移情别恋四控告男子移情别恋女也不爽,士贰其行。
女也不爽,士贰其行。
五五补叙多年的苦楚和处境补叙多年的苦楚和处境静言思之,躬自悼矣。
静言思之,躬自悼矣。
今昔对比的怨恨和痛苦今昔对比的怨恨和痛苦反是不思,亦已焉哉。
反是不思,亦已焉哉。
决绝决绝婚变婚变恋爱恋爱氓氓之之蚩蚩蚩蚩,抱,抱布贸布贸丝。
丝。
匪匪来贸丝,来来贸丝,来即即我我谋谋。
送。
送子涉子涉淇,淇,至于至于顿丘。
匪我顿丘。
匪我愆愆期,子无良期,子无良媒。
媒。
将将子子无无怒,秋怒,秋以为以为期。
期。
(ng),民。
现代汉语中),民。
现代汉语中读作(读作(ng),流氓。
),流氓。
(chch),通),通“媸媸媸媸”,笑嘻嘻的样子;一说是忠笑嘻嘻的样子;一说是忠厚的样子。
厚的样子。
买,交易,买,交易,交换。
交换。
通通“非非”,不是。
不是。
走近,靠近走近,靠近。
指商量婚事。
指商量婚事。
你,先秦时表你,先秦时表尊称。
尊称。
渡过。
(qin),本指),本指过失、过错,这过失、过错,这里指延误。
里指延误。
(qing),请,愿。
),请,愿。
通通“毋毋”,不要。
,不要。
译文译文:
有个青年笑嘻嘻地抱着布匹来换丝,其实他不是来换有个青年笑嘻嘻地抱着布匹来换丝,其实他不是来换丝,而是来找我商量婚事的。
我送你渡过淇水,一直到顿丘了。
丝,而是来找我商量婚事的。
我送你渡过淇水,一直到顿丘了。
不是我拖延婚期,而是你没有找好的媒人不合宜。
请你不要再不是我拖延婚期,而是你没有找好的媒人不合宜。
请你不要再生气,就生气,就定定在秋为婚期!
在秋为婚期!
古义:
把古义:
把作为(看作);今义:
认为。
作为(看作);今义:
认为。
主谓之间的结构助词,取主谓之间的结构助词,取消句子的独立性。
不译。
消句子的独立性。
不译。
古义:
直到;今义:
递进关古义:
直到;今义:
递进关系连词。
系连词。
布匹。
布匹。
氓之蚩蚩,抱布贸丝,氓之蚩蚩,抱布贸丝,匪来贸丝,来即我谋。
匪来贸丝,来即我谋。
送子涉淇,至于顿丘。
送子涉淇,至于顿丘。
匪我愆期,子无良媒。
匪我愆期,子无良媒。
将子无怒,秋以为期。
将子无怒,秋以为期。
无知农家小伙子,无知农家小伙子,怀抱布匹来换丝。
怀抱布匹来换丝。
其实不是真换丝,其实不是真换丝,找此借口谈婚事。
找此借口谈婚事。
送你渡过淇水西,送你渡过淇水西,到了顿丘情依依。
到了顿丘情依依。
不是我要误佳期,不是我要误佳期,你无媒人失礼仪你无媒人失礼仪无知农家小伙子,无知农家小伙子,怀抱布匹来换丝。
怀抱布匹来换丝。
其实不是真换丝,其实不是真换丝,找此借口谈婚事。
找此借口谈婚事。
送你渡过淇水西,送你渡过淇水西,到了顿丘情依依。
到了顿丘情依依。
不是我要误佳期,不是我要误佳期,你无媒人失礼仪你无媒人失礼仪氓之蚩蚩,抱布贸丝,氓之蚩蚩,抱布贸丝,匪来贸丝,来即我谋。
匪来贸丝,来即我谋。
送子涉淇,至于顿丘。
送子涉淇,至于顿丘。
匪我愆期,子无良媒。
匪我愆期,子无良媒。
将子无怒,秋以为期。
将子无怒,秋以为期。
典句鉴赏典句鉴赏开头一句开头一句“氓之蚩蚩,抱布贸丝。
匪来贸丝,来氓之蚩蚩,抱布贸丝。
匪来贸丝,来即我谋即我谋”属于属于赋、比、兴赋、比、兴中哪一种手法?
中哪一种手法?
有什么作有什么作用?
用?
用赋的手法,写男子向女子求婚。
这个男子一脸用赋的
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