最新易经64卦象吉凶数字 精品.docx

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最新易经64卦象吉凶数字精品

易经64卦象吉凶数字

　　篇一：

周易64卦详解完整版【周易64卦详解完整版】乾为天第一【原文】乾①。

　　元亨、利贞②。

　　【译文】乾卦：

大吉大利，吉利的贞卜。

　　【注释】①乾，卦名。

　　《周易》以卦为单位，全书共六十四卦。

　　每卦有四个组成部分。

　　即卦画、卦名、卦辞、爻辞。

　　易卦的结构分为三个层次，最小的单位是爻，基本单位是经卦，每卦由二个经卦，或者说由六爻组成。

　　经卦有八个，即乾，坤、坎、离、巽、震、艮、兑。

　　它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比较单纯的。

　　八个经卦互相重迭构成六十四卦。

　　经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。

　　根据八个经卦所代表事物的物理属性，从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。

　　卦辞、爻辞，以及《彖》、《象》，即是从不同角度对这些矛盾进行解说，从而判定物象人事的凶吉。

　　组成各卦的两个经卦，又依其位置称为上卦与下卦。

　　上卦又称为外卦，下卦又称为内卦。

　　这种位置区分与卦象、爻位联系起来，也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。

　　本卦是同卦相叠（乾下乾上）。

　　六画都是阳爻（阳爻，参见本卦初九爻题注），用以象天，喻龙，比喻有才德的君子。

　　后人说《易》多附会，将其象征意义广泛推衍，用以代表纯阳刚健的事物，以及与此相关联的人伦义理概念（可详《说卦》各篇）·②元亨、利贞，是两个贞兆辞。

　　《易卦》的卦、爻之辞可以从很多角度上进行分析。

　　大概可归纳为三种类型：

一是贞事辞，它记录着占筮的具体事情；二是贞兆辞，它指占筮时神灵感应的兆示，如吉、凶之类；三是象占辞，它记录着日常生活中一些异常现象，比如说梦境中的现象，用以向神灵卜问其吉凶。

　　元，大。

　　亨，通。

　　利贞，《说文》：

“贞，卜问也。

　　”利贞，犹言吉利的贞卜。

　　【原文】《彖》曰①：

大哉乾元②，万物资始③，乃统天。

　　云行雨施，品物流形⑤。

　　态呀终笔⑥，六位时成，时乘六龙以御天⑦。

　　乾道变化，各正性命。

　　保合大和，乃利贞⑧。

　　首出庶物，万国咸宁⑨。

　　【译文】《彖辞》说：

伟大啊，上天的开创之功。

　　万物依赖它获得生命的胚胎，它们统统属于上天。

　　云在飘行，雨在降洒，繁殖万物，赋予形体。

　　太阳运行，升上降下，出东没西，向南朝北，六方位置，依太阳的轨迹而得以确定。

　　太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律的运行。

　　这种运行变化，形成季节气候，万物从而在大自然中找到适合生存的地位。

　　天的运行，保持、调整着全面和谐的关系，于是达到普利万物，正常循环的境界。

　　天的功德超出万种物类，给万国带来普遍的康宁。

　　【注释】①彖（团去声），《周易正义》：

“彖，断也，断定一卦之义，所以名为彖也。

　　”古人以《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下凡六篇和《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》凡四篇，合称十翼。

　　用十翼以释经，故又称《易传》。

　　②乾，天。

　　元，始，犹言创始。

　　③资，凭借，依赖。

　　④统。

　　统率。

　　统天，犹言统属于天。

　　⑤品，品类。

　　这里用如动词，有繁殖义。

　　品物，繁殖万物。

　　流，这里引申为赋予。

　　流形，赋予形体。

　　⑥大明，高亨说：

“《集解》引侯果曰：

?

大明，日也。

　　?

甚是。

　　终，谓日入；始，谓日出。

　　”⑦御，《集解》引苟爽曰：

御者，行也。

　　”上古神话，日乘着六条飞龙拉着的车子，以羲和为御，运行在天空。

　　⑧保，保持。

　　合，调整。

　　大和，大读为太。

　　太和，指自然界的一种普遍调顺谐和的关系。

　　利，施利。

　　贞，中正。

　　《彖》、《象》释贞多用此意，与经意有出入。

　　⑨庶，众。

　　庶物，犹言万物。

　　首出庶物，当指天的功德超出万种物类。

　　咸，皆，周遍。

　　【原文】《象》曰①：

天行健，君子以自强不息②。

　　【译文】《象辞》说：

天道刚健，运行不已。

　　君子观此卦象，从而以天为法，自强不息。

　　【注释】①象，《易·乾》疏：

“圣人设卦以写万物之象。

　　后人用文字以释万物之所象，故曰象。

　　”《象》，易传名，十翼之一。

　　它主要是依据卦象、爻位对卦辞、爻辞进行解释，评价，推衍。

　　其内容贯穿着儒家政治伦理思想。

　　②行，王引之说：

“行，道也。

　　天行谓天道也。

　　”君子，指德才兼备的人。

　　《象辞》释卦辞，通常将卦象所表示的自然现象与人的品德行为勉强地联系起来加以阐发。

　　【原文】初九①：

潜龙勿用②。

　　《象》曰：

潜龙勿用，阳在下也。

　　【译文】初九：

潜藏的龙，无法施展。

　　《象辞》说：

潜藏的龙，无法施展，因为初九阳爻处在一卦的下位，所以压抑难伸。

　　【注释】①初九：

爻题。

　　易卦的爻题，以“九”标示阳爻，以“六”标示阴爻。

　　又以初、二、三、四、五、上标示从下至上各爻的顺序。

　　就各爻在全卦中的关系而言，初、三、五为阳位，二、四、上为阴位；而二、五又分为下卦与上卦的中位，初、四分为下卦与上卦的下位，三、上分为下卦与上卦的上位。

　　《文言》还将二看作地位，五看作天位，三看作人位。

　　阴爻、阳爻在这些位置上的分布构成了一定的爻位关系。

　　爻位关系是分析各爻意义的一种重要依据（详见各爻分析）。

　　②潜龙勿用，比喻君子压抑予下层，不能有所作为。

　　【原文】九二：

见龙在田，利见大人①。

　　《象》曰：

见龙在田，德普施也。

　　【译文】九二：

龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。

　　《象辞》说：

龙出现在大地上，喻指君子走出了压抑的低谷，正开始谋取能够广泛施予德泽的社会地位。

　　【注释】①见，读若现，出现。

　　见龙，系“龙见”的倒装，犹言龙出现。

　　在田，犹言出现在大地上。

　　王弼说。

　　?

出潜离隐，故曰?

见龙?

，处于地上，故曰?

在田?

。

　　德施周普，居中不偏，虽非君位，君之德也。

　　初则不彰。

　　三则乾乾，四则或跃，上则过亢。

　　利见大人，唯二五焉。

　　”王弼对于《乾》卦整体结构的解说颇为有理。

　　本卦阳爻，由初爻而升到上位，爻辞以龙在地下，人间，天空各个层次的变化来比拟这一爻象，从而附会出人在人生的不同际遇中的自我作用和命运。

　　见龙在田，爻辞以龙出潜在田，表示初九阳爻升进一步，居于下卦中位。

　　此位象极佳，比喻君子挣脱了压抑的处境，开始步予社会生活，创造建功立业的条件【原文】九三：

君子终日乾乾①，夕惕若，厉，无咎②。

　　《象》日：

终日乾乾，反复道也。

　　【译文】九三：

有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但终究没有灾难。

　　《象辞》说：

君子整日里勤奋努力，意思是反复行道，坚持不舍。

　　【注释】①乾乾，勤奋努力。

　　②惕，警惕。

　　若，助词，无义。

　　厉，危险。

　　无咎，没有灾难。

　　本爻为阳位，居下卦之极。

　　根据《系辞》“三与五，同功而异位，三多凶，五多功”的理论，可见本卦九三之爻，象征着君子处于既可大有作为而又充满凶险的处境之中，如能倍加勤勉戒惧，可以没有灾难。

　　【原文】九四：

或跃在渊，无咎①。

　　《象》曰：

或跃在渊，进无咎也。

　　【译文】九四：

龙也许跳进深潭，没有灾难。

　　《象辞》说：

龙也许跳进深潭，表示可以有所作为而没有灾难。

　　【注释】①或跃在渊，九四阳爻居上卦下位，根据《系辞》“二与四，同功而异位，其善不同。

　　二多誉，四多惧”的理论，可见本卦九四之爻，象征着处于进可取誉，退可免难的转折时期。

　　爻辞以龙跃深渊为喻，龙跃入深潭，退可藏身于千仞之下，进可升腾于云天之外，进退有据，潜跃由心，喻指君子处境从容，故无灾难。

　　【原文】九五：

飞龙在天，利见大人①。

　　《象》曰：

飞龙在天，大人造也②。

　　【译文】九五：

龙飞腾在空中，有利于会见贵族王公。

　　《象辞》说：

龙飞腾在空中，意味着君子大有所为。

　　【注释】①飞龙在天，喻君子处尊贵之位。

　　②造，朱熹说：

“造，犹作也。

　　”大人造，犹言，（九五爻象表明）尊贵的君子大有所为，大有造化。

　　九五之爻，居阳位，又处于上卦中位，可谓性象相合，所处得当，喻指君子处世得意，其事业如日中天。

　　【原文】．上九：

亢龙有悔①。

　　《象》曰：

亢龙有悔，盈不可久也。

　　【译文】上九：

升腾到极限的龙会有灾祸之困。

　　《象辞》说：

升腾到极限的龙会有灾祸之困，这是警戒人们崇高、盈满是不可能长久保持的。

　　【注释】①亢，王肃说：

“穷高曰亢。

　　”子夏《传》：

“亢，极也。

　　”悔，《系辞》：

“悔吝者，忧虞之象也。

　　”亢龙有悔，以升腾到极高处的龙，喻指身居崇高地位的统治者，脱离臣民，孤高无辅，必遭灾祸。

　　因为上九之爻，居全卦之尽头，在本卦系统中，乃是孤立无援之象。

　　【原文】用九①：

见群龙无首，吉。

　　《象》曰：

用九天德，不可为首也。

　　【译文】群龙出现在天空，看不出首领，吉利。

　　《象辞》说：

六爻全阳，纯阳纯刚正是天道之性，至高无上，不可能再有别的首领。

　　【注释】①用九，《乾》卦特有的爻题。

　　汉帛书《周易》作“迥九”。

　　迥，通。

　　用九即为通九，犹言六爻皆九。

　　属阳性，表示全阳爻将尽变为阴爻。

　　②用九天德，因《乾》卦六爻皆为九，属纯阳纯刚之性，这正是天的品德的最为集中的反映。

　　【文言】【原文】《文言》曰①：

元者，善之长也。

　　亨者，嘉之会也②。

　　利者，义之和也。

　　贞者，事之干也。

　　君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。

　　君子行此四德者，故曰：

“乾：

元、亨、利、贞。

　　”此四德者，故日。

　　“乾。

　　垂、亨、犁、客。

　　”【译文】《文言》说：

元，是众善的首领。

　　亨，是众美的集合。

　　利，是义理的统一。

　　贞，是事业的主干主。

　　君子履行仁义就足够可以号令大众，众美的结合就足够可以符合礼义，利人利物就足够可以和同义理，坚持正道就足够可以成就事业。

　　君子身体力行这四种美德，所以说：

“《乾》卦具有这四种品德：

元、亨、利、贞。

　　”【注释】①《文言》，十翼之一，专释乾、坤两卦的义理。

　　②嘉，《说文》：

“嘉，美也。

　　”【原文】初九曰：

“潜龙勿用。

　　”何谓也？

子曰：

“龙，德而隐者也。

　　不易乎世，不成乎名，遯世无闷①，不见是而无闷。

　　乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。

　　”九二曰：

“见龙在田，利见大人。

　　”何谓也？

子曰：

“龙，德而中正者也。

　　庸言之信，庸行之谨②，闲邪存其诚③，善世而不伐④，德博而化。

　　《易》曰：

?

见龙在田，利见大人。

　　?

君德也。

　　”九三曰：

“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

　　”何谓也？

子曰：

“君子进德修业。

　　忠信，所以进德也。

　　修辞立其诚，所以居业也。

　　知至至之⑤，可与言几也⑥。

　　知终终之⑦，可与存义也。

　　是故居上位而不骄，在下位而不忧。

　　故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。

　　”九四曰：

“或跃在渊，无咎。

　　”何谓也？

子曰：

“上下无常，非为邪也。

　　进退无恒，非离群也。

　　君子进德惰业，欲及时也。

　　故无咎。

　　”九五曰：

“飞龙在天，利见大人。

　　”何谓也？

子曰：

“同声相应，同气相求。

　　水流湿，火就燥。

　　云从龙，风从虎。

　　圣人作而万物睹。

　　本乎天者亲上，本乎地者亲下。

　　则各从其类也。

　　上九曰：

“亢龙有悔。

　　”何谓也？

子曰：

“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。

　　”【译文】初九爻辞说：

“潜藏的龙，无法施展。

　　”这是什么意思？

孔子说：

“龙是比喻有才德而隐居的君子。

　　操行坚定不为世风所转移，不求虚名，隐居避世而没有苦闷，言行不为世人所赏识而没有烦恼。

　　乐意的事就施行它，忧患的事就避开它，坚定而不可动摇，这是潜龙的品德。

　　”九二爻辞说：

“龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。

　　”这是什么意思？

孔子说：

“龙是比喻有德行而秉性中正的君子。

　　日常言论讲究诚信，日常行为讲究谨慎，防止邪恶的侵蚀，保持忠诚的秉性，引导世人向善而不夸耀，德行博大而能感化人民。

　　《易经》上说：

?

龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。

　　?

就是说民间出现了有才德的君子。

　　”九三爻辞说：

“君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，终究没有灾难。

　　”这是什么意思？

孔子说：

“君子致力于培育品德，增进学业。

　　以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。

　　知道事业可以发展就发展它，从而努力去捕捉一瞬即逝的事机；知道事业应该终止就终止它，从而保持行为的道义。

　　所以处于尊贵的地位而不骄傲，处于卑微的地位而不忧愁。

　　所以君子勤奋努力，随时提高警惕，虽然处境危险也没有灾害。

　　”九四爻辞说：

“也许跳进深潭，没有灾难。

　　”这是什么意思？

孔子说：

“有时处在上位，有时处在下位，本来就是变动无常的，不是什么行为邪恶的缘故。

　　有时奋进，有时退隐，本来就是应时变化的，不是什么喜爱离群索居的缘故。

　　君子致力于培养品德增进学业，随时准备着抓住时机全力以赴，所以没有灾难。

　　”九五爻辞说：

“龙飞腾在天，有利于会见贵族王公。

　　”这是什么意思？

孔子说：

“声息相同就互相应和，气味相投就互相求助。

　　水向低湿的地方流动，火向干燥的地方漫延。

　　云萦绕着龙，风追随着虎。

　　圣人兴起，万物景仰。

　　根基在天上的附丽于天空，根基在地上的依附着大地，万物都归属于各自的类别当中。

　　”上九爻辞说：

“升腾到极限的龙，将有灾祸之困。

　　”这是什么意思？

孔子说：

“身份显贵而没有根基，地位崇高而没有人民，有才德的压抑在下层，不能获得他们的辅助，因此有所行动必招祸殃。

　　”【注释】①遯，本作遁，逃遁。

　　闷，烦闷。

　　遯世无闷，犹言甘心隐居，无所烦闷。

　　②两庸字，李鼎祚说：

“庸，常也。

　　”庸言、庸行，犹言日常的言行。

　　③闲，《集解》引宋衷曰：

“闲，防也．”④善世而不伐，善，这里用如动词。

　　善世，獬青明导世人向善。

　　伐，夸耀。

　　不伐，犹言不自称其能。

　　⑤知至至之，前至字，篇二：

易经64卦象易經上經第1卦乾為天第2卦坤為地第3卦水雷屯第4卦山水蒙第5卦水天需第6卦天水訟第7卦地水師第8卦水地比第9卦風天小畜第10卦天澤履第11卦地天泰第12卦天地否第16卦雷地豫第17卦澤雷隨第21卦火雷噬嗑第22卦山火賁第26卦山天大畜第27卦山雷頤第31卦澤山咸第32卦雷風恆第36卦地火明夷第37卦風火家人第41卦山澤損第42卦風雷益第13卦天火同人第14卦火天大有第15卦地山謙第18卦山風蠱第19卦地澤臨第20卦風地觀第23卦山地剝第24卦地雷復第25卦天雷無妄第28卦澤風大過第29卦坎為水第30卦離為火易經下經第33卦天山遯第34卦雷天大壯第35卦火地晉第38卦火澤睽第39卦水山蹇第40卦雷水解第43卦澤天夬第44卦天風姤第45卦澤地萃第46卦地風升第51卦震為雷第56卦火山旅第61卦風澤中孚第47卦澤水困第52卦艮為山第57卦巽為風第62卦雷山小過第48卦水風井第53卦風山漸第58卦兌為澤第63卦水火既濟第49卦澤火革第50卦火風鼎第54卦雷澤歸妹第55卦雷火豐第59卦風水渙第60卦水澤節第64卦火水未濟篇三：

用数字编码记忆《易经》六十四卦顺序及卦名用数字编码记忆《易经》六十四卦顺序及卦名刚刚接触《易经》，博大精深，初始就被卦序和卦名所困，几经尝试未果，某日忽现灵感，何不用数字编码一试，果有小成，不忍独食，与诸君共享。

　　有此想法后，回看句子句法词法有时不通，甚至逻辑有误，词不达意，心中忐忑，但又一想，只是辅助记忆，且不去管它，只要能帮助记忆即可，还渴望诸君批评改正，如果我的小砖头能够引来您的宝玉泛起，不甚荣幸。

　　1、乾：

天行健，自强不息。

　　树

（1）立理想，前（乾）途无限。

　　（乾）2、坤：

地势坤，厚德载物。

　　不要象鸭子

（2），被池水所困（坤）。

　　（坤）3、屯：

用耳朵（3）听，水雷准（屯）备发射。

　　（水雷屯）4、蒙：

小旗（4）上写着：

桂林山水蒙天下。

　　（山水蒙）5、需：

下雨（水）天，需要拿勾子（5）？

（水天需）6、讼：

用勺子（6）盛天水，送（讼）给有缘人。

　　（天水讼）7、师：

给拄拐杖（7）的老师，端茶递（地）水，是应该的。

　　（地水师）8、比：

谁（水）地芭（8）比娃娃？

（水地比）9、小畜：

卖球拍（9）买丰（风）田（天）车，每天小有积蓄（畜）。

　　（风天小畜）10、履：

十字架（10）代表天，责（泽）打驴（履）。

　　（天泽履）11、泰：

筷子（11）插在地上祭天，祈求安泰。

　　（地天泰）12、否：

婴儿（12）在天地间不断否定着成长。

　　（天地否）13、同人：

医生（13）用天火治疗铜（同）人。

　　（天火同人）14、大有：

着火天，用钥匙（14）开门抢救钱财，大有人在。

　　（火天大有）15、谦：

鹦鹉（15）喜欢地三（山）鲜（谦）。

　　（地山谦）16、豫：

玫瑰（16）怕雷，如下地狱（豫）。

　　（雷地豫）17、随：

仪器（17）引着（泽）雷追随。

　　（泽雷随）18、蛊：

兜里的人民币（18）象山峰（风）一个鼓（蛊）。

　　（山风蛊）19、临：

药酒（19）低（地）着（泽）淋（临）在身上更有效果。

　　（地泽临）20、观：

在有风的地方抽烟（20），将被管（观）制。

　　（风地观）21、噬磕：

用火勒（雷）鳄鱼（21）适合（噬磕）。

　　（火雷噬磕）22、贲：

鸳鸯（22）上（山）火，毙（贲）命。

　　（山火贲）23、剥：

和尚（23）住在山上，不断地剥去世俗观想。

　　（山地剥）24、复：

在暗室（24）下埋地雷，比较复杂。

　　（地雷复）25、无妄：

天天累（雷）的要死练二胡（25），无忘（妄）国粹。

　　（天雷无妄）26、大畜：

二流子（26）三（山）天一次大酗（畜）酒，烂醉如泥。

　　（山天大畜）27、颐：

戴耳机（27）避散（山）雷，怡（颐）然自得。

　　（山雷颐）28、大过：

恶霸（28），这（泽）疯（风）子有大过。

　　（泽风大过）29、坎：

阿胶（29）太硬得用刀砍。

　　（坎）30、离：

买三菱（30）吉普的日子离我不远了。

　　（离）31、咸：

鲨鱼（31）生活在海里，这（泽）种生活如散（山）仙（咸）。

　　（泽山咸）32、恒：

扇子上（32）写着：

雷锋（风）精神恒久远。

　　（雷风恒）33、遁：

星星（33）在天山顶遁隐。

　　（天山遁）34、大壮：

打雷天，山石（34）滚落，大壮其威。

　　（雷天大壮）35、晋：

珊瑚（35火地莫近（晋）。

　　（火地晋）36、明夷：

山鹿（36）递（地）火，此意明矣（夷）。

　　（地火明夷）37、家人：

风风火火，山鸡（37）一家人。

　　（风火家人）38、睽：

或（火）者（泽）亏口红（38），或者亏美丽。

　　（火泽睽）39、蹇：

穿着三角裤（39）睡（水）山涧（蹇）。

　　（水山蹇）40、解：

司令（40）泪（雷）水狂泄（解）。

　　（雷水泄）41、损：

司仪（41）煽（山）着（泽）损嘴。

　　（山泽损）42、益：

刮风打雷，对柿儿（42）成长有益。

　　（风雷益）43、夬：

武则（泽）天上石山（43）找怪（夬）石。

　　（泽天夬）44、姤：

蛇（44）在草丛中舔（天）疯（风）狗（姤）。

　　（天风姤）45、萃：

师傅（45）择（泽）地锤（萃）炼武功。

　　（泽地萃）46、升：

石榴（46）在地缝（风）中生（升）长。

　　（地风升）47、困：

司机（47）抹蛰（泽）水，驱除困意。

　　（泽水困）48、井：

保持卫生，随（水）时用石板（48）封（风）井口。

　　（水风井）49、革：

毛主席（49）点燃这（泽）革命之火。

　　（泽火革）50、鼎：

火风（歌星）在武林（50）大会上单手举起大鼎。

　　（火风鼎）51、震：

带安全帽（51）防震。

　　（震）52、艮：

我儿（52）特哏（艮）。

　　53、渐：

武僧（53）金盆洗手，封（风）山挂剑（渐）。

　　（风山渐）54、归妹：

武士（54）泪（雷）流满面，折（泽）腰送妹归。

　　（雷泽归妹）55、丰：

火车（55）声音如雷，赛火风（歌星）。

　　（雷火丰）56、旅：

蜗牛（56）踏上火山之旅。

　　（火山旅）57、巽：

使用武器（57）就得迅（巽）速如风。

　　（巽）58、兑：

我爸（58）说的总是对（兑）。

　　（兑）59、涣：

给人看风水换来五角（59）钱。

　　（风水涣）60、节：

榴莲（60）随（水）着（泽）季节生长。

　　（水泽节）61、中孚：

儿童（61）被蜜蜂（风）蛰（泽），小脸浮（孚）肿（中）。

　　（风泽中孚）62、小过：

用炉儿（62）垒（雷）成山，小心过。

　　（雷山小过）63、既济：

刘三姐（63）买到水货（火）机机。

　　（水火既济）64、未济：

律师（64）陷入祸（火）水危机（未济）。

　　（火水未济）