高三作文之北京市西城区高三二模实体书店倒闭作文范例的点评.docx

高三作文之北京市西城区高三二模实体书店倒闭作文范例的点评.docx

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高三作文之北京市西城区高三二模实体书店倒闭作文范例的点评

北京市西城区高三二模实体书店倒闭作文范例的点评

【篇一：

2016北京市西城区高三二模语文试卷分析】

2016北京市西城区高三二模语文试卷分析

这套试卷总体上来看保持了西城一贯的稳重风格，在努力贴近考纲要求的同时保守。

无论是在阅读量上还是在总体的难度上，题型的微调和考察的内容上，都有自己对2016年高考的看法和猜想。

虽然依旧保守，还略有抄袭海淀一模的嫌疑，但作为高考前的最后一次试探性和测量性的考试，值得各区同学一做，根据本试卷的结果来调整复习方向和重点内容。

【材料阅读】

贴近高考考纲要求的增强对经典文学作品考察力度的要求，在海淀一模考察老舍后考察了沈从文，算是迎合考纲。

沈从文也是学生相对熟悉的大家，对他的考察无何厚非，然而更具备北京特色的京味儿作家更值得高三同学关注。

不过京味作家除了老舍，其他的也就刘心武、刘恒、汪曾祺了，像王朔石康等人目前来讲还没有理由和资质出现在考卷上。

建议高三的考生们可以看看汪曾祺的作品。

一是天真质朴，对写作有帮助，二十老舍之外最有可能会考察到的，即使没有直接考，拿来作为作文材料也是蛮不错的。

【古诗文】

古诗不说了，柳宗元的《渔翁》题目也是很规整的那种，主观题的第二道是诗论，难度是高考

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卷的难度，中等及偏上的同学不应被扣超过3分，否则是一定是复习方向有问题。

文言文颇有新意，考的两段文字的对比阅读，一段是经典的《资治通鉴》，另一段是《明皇杂录》。

考点设置也比较到位。

很值得一练，而且这种对比阅读的形式也值得大家注意，今年很有可能就是这种考法。

【大阅读】

大阅读是西城二模卷子中最大的亮点。

北京二模各城区都考小说，原本是约定俗成的事儿。

全国高考大多数考的都是小说阅读，北京十年来坚持散文的考察，最近隐隐然有向全国卷看齐的架势。

但突然考察小说不大可能，中间需要一个过渡环节，也就是加强写人叙事类散文的考察。

西城二模正是如此，此中自有真意，同学们要注意调整复习方向和重点。

【作文】

没什么好说的，第一个属于抄袭，早被外地高考考过，跟海淀一模的第二个作文题区别都不大，第二个估计好多孩子没看懂。

属于看上去很美，感觉也还挺有范儿，实际上不咋地的俩题目。

比西城一模自己的俩作文题差远了，海淀一模的俩作文题目出的也不好，等二模看看吧。

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【篇二：

12届西城二模“实体书店”范文】

范文1

挽救“实体书店”

时代快速发展，网络书店席卷着低价的图书，快步挤进我们的视线，让我们渐渐遗忘了那些正在快速消逝着的实体书店。

面对实体书店锐减的局面，很多人提出要挽救，然而我们应该如何挽救？

去指责，甚至打压网络书店么？

我看不妥。

数字阅读时代是当今社会不可逆转的趋势，网络书店的产生正是顺应潮流而来，所谓“存在即合理”，我们岂能为了旧事物的延续而抑制新事物的发展？

如此一来，又与百年前闭关锁国的满清帝国有区分别？

故而，挽救实体书店绝不能走上这条道路。

那么，我们该怎么办？

我想，很多事物都处在这样一种窘境当中，如同前不久宣布倒闭的柯达胶卷公司，如同正淡出我们生活的古老唱片。

它们不可谓没有存在的价值，纸质书上浓浓的墨香，难道不是我们与作者心灵沟通的更好途径？

唱片里“咿呀”的歌曲，胶卷上留下的活泼人物，也都仿佛是一道门，封存着一个时代独有的记忆，这是冰冷的电子设备难以给予的。

我们知道，它们的消逝并不能责怪其本身，而恰恰是因为人们没有给与它们足够的关注，并没有深刻地认识到它们存在的价值。

为什么伦敦、纽约、东京的实体书店可以在快速的发展中得以保存？

我想，恰恰是民众的关注给了他们得以生存的土壤。

我们的生活过于“忙碌”，让我们取了网络书店的快捷廉价，舍了实体书店的“昂贵废时”。

我们不会为一张唱片找遍京城，但伦敦人会；我们不会因少一本纸质书而介意，但纽约人会。

如此看来，冲击实体书店的不是网络书店，却恰恰是我们自己为发展急速狂飙的生活方式。

我想我们未曾用我们的关注与扶持去挽救实体书店，而是一味地指责无辜的网络书店，这是怎样的一种悲哀？

无价值的事物会随时代的发展而被摒弃，如同行动缓慢的帆船，华而不实的花轿，然而实体书店却并非如此。

但是在我们这种生活方式之下，实体书荒谬地成为了无价值、可消逝的事物，这又怎能归咎于网络书店？

打压网络书店又能挽救什么？

我认为，要想挽救实体书店，留住好东西，还要从改变我们自己做起，当我们不再每天泡在电视前消磨时间，不再饕餮“快餐文化”充饥自己，而是捧一本纸页书精读一晚，实体书店自会生意兴隆，纸质书自然也不会消失，更重要的是我们的精神也会更丰富、更充实。

这，便是挽救之道！

（7班马文玉）

范文2

活出自己的特色

近年来中小型实体书店纷纷倒闭，一些人责怪网络书店的打折冲击，然而中国第一家本土绘本书店却总是人来人往，我想，这是因为那里的特色。

每个事物都应有自己的特点，如果刻意效仿。

必然给他人带来审美疲劳。

如普通实体书店，昏暗的灯光下放着几本每个书店都会销售的书，让人心生困意。

而旁边的本土绘本书店有清新的环境，书中有精致的插图和独到的思想，让人眼前一亮，自然读者众多。

在经济社会中的“自我特色”相当重要。

无论是商家打广告还是打折，都是为了吸引百姓的眼球，不同之处当然更能抓住内心。

就像各国的宾馆，大多是黄色的墙木头的柜子，略显无聊。

但当你听说美国某家宾馆建在树干里，芬兰某个宾馆就是爱斯基摩人的冰屋时，心头会不会为之一动？

商家若是抓住百姓的这种心理，尽力开发自己的特点，就不会像实体书店纷纷倒闭，而是生意兴隆了。

文化中的自我也是民族发展的源泉。

“越是民族的，越是世界的”阐述的就是这个道理。

如果只是一味的模仿他国，自己的民族精神何在？

不珍视本国的文化价值，其他国家也没有义务珍视我们，又何谈两国间的贸易和交流呢？

所以我们不必用发展经济的借口削弱我们的文化特点，而应活出自我的特点，让世界看到一个有个性的中国。

几乎每个稍微有些经济实力的国家都有高耸入云的大楼，而又有哪个国家的建筑能体现江南黑顶白墙的温婉，展现北京红墙绿瓦的皇家大气，表现陕北窑洞背后的粗犷呢？

这就是民族的特点，是五千年来的丰厚文化。

这些宝藏是我们的文化优势，当然也可以转变为经济优势，不应被西方建筑所盲目的替代。

无论是个人、经济还是文化层面，都需要活出自我的特色，我们需要的就是看清别人的优势，但更重要的，是找准自己的方向。

我们不需要刻意学习德国人的纯理性，不必苦心追求日本人的快节奏，也不必标榜西班牙的热情与奔放，这是他们擅长的。

我们可以选择自己的中庸之道，培养自己安静的力量，这不是固执的传承，而是发展、创新的前提，活出自我的特色，比刻意模仿他人的优势项目，更有效率些，，若每个实体书店都活出自我的特色，也许中国的实体书店会成为我们文化的一部分呢。

（8班相冬）

范文3

别让心灵“数字化”

随着网络时代的到来，以光合作用书店为代表的实体文化产业受到了巨大的冲击。

我们不禁要反思：

数字化的生活为人们带来种种方便的同时，还带来了什么呢？

实体书店倒闭的背后。

又意味着什么呢？

有人说，这是网络书店的过错；有人说，这时政府没有尽到扶植的责任；也有人说，这是书店本身缺乏竞争力。

但我想说，网络的发展是一种必然，政府和书店本身解决的也只是形式上的问题。

关键在于，人们远离了那种用心灵寻找精神养料、用心灵感受生活美好的生活方式。

无论数字化带来了怎样的便捷，我们的心灵都应以从容、认真的方式接受这种种变化，只有不让心灵“数字化”。

才可能让那些宝贵的文化产业不被“数字化”的浪潮吞噬。

“数字化”的心灵会阻碍人们感知美好的敏锐能力。

当今的生活决定了我们不大可能像梭罗那样远离尘嚣，到静谧的瓦尔登湖与自然之景交融，然而，只要我们的心灵没有跟随繁琐的工作变得疲于奔命，而是保持内在的安静善感，就会发现生活中的点滴妙处。

当你感叹城市淹没了自然的美丽时，席慕容却在一朵小小的白色山茶花中悟出了人生的真谛；当你抱怨又要面临一天的沉重压力时，福楼拜却在一次简单的日出中点燃了生命的热望。

由此看来，是心灵的“数字化”让人们对身边的美好感到麻木。

“数字化”的心灵更会让人们不愿花费精力寻找美好的事物，对既得的美好自然也不懂得珍惜。

尽管网络让人们可以足够快捷的享受自己喜爱的书籍、音乐，国外许多小小的唱片店却仍然生意红火，正是因为人们愿意在堆积成山的磁带甚至黑胶唱片中用心“淘”上一上午，那种“众里寻他千XX”后如获至宝的满足与快乐是难以言表的，歌不必很多，却足以在心里烙下长久的痕迹。

与之相比，以“数字化”的方式只需轻点几下鼠标就可以拥有大量的歌，倘若再以“数字化”的心灵去欣赏，只怕一首好歌也难留下多少回味。

可见，“数字化”的心灵实在是人们拥有心灵丰富的最大阻碍！

总之，实体书店倒闭的根本原因并非网络发展等外在因素，而是人们的心灵被“数字化的”时代潜移默化的影响，变得“数字化”——变得简化、变得求快、变得不懂得静下心来认真的发现美、细致的感受美、用心的珍惜美。

唯有唤回用心灵寻找精神养料、感受生活美好的生活方式，才能拯救实体书店以及其它文化栖息地的灵魂。

实体书店不是一项产业，而是一种生活方式、一种心灵寄托、一种文化符号，它的存在让一座城市显得安详，它的意义是网络书店无法取代的。

所以，就让我们从自身做起，别让心灵“数字化”，救救实体书店！

（8班祁盈）

范文4

从容面对挑战

实体书店纷纷倒闭，有人将其归咎于网络低价书店的冲击，也有人说生存与否在于书店业自身的经营策略与特色。

这种现象在我看来，与其说是书店业随时代发展而经受挑战，不如说是我们曾经拥有的那种平和恬淡而不浮躁的心境在面临挑战。

时代在快步发展，我们的内心在追随的同时也不应凌乱了自己的步伐。

实体书店本应是我们从现代纷繁生活中抽身片刻的休憩之所，是这城市中仅剩的可供我们沉静内心的一隅。

它们的纷纷倒闭不正是我们的心灵日益浮躁的印证吗？

面对挑战，我们究竟应怎样从容应对？

怎样保有那颗寂静之心？

余光中的《催魂铃》中电铃的吵闹替代了鱼雁往来的优雅，令他无所适从。

其实真正面临挑战的并不是我们的生活方式，而是我们如何应对时代变化的生活态度。

我们应学会自持。

王安忆曾说：

“我向往古典。

”但时代的发展不可逆转，更不可逃避，许多事物面临挑战而退出我们生活的舞台也许只是必然趋势。

我们真正向往的应是古人的自持之心，不因外物的变化而激起内心一丝的波澜，掌控住自我的发展方向。

不论身处何时，拥有寂静自持之心便意味着能够自省，能够在冷静的思考中进步，若能如此，眼前的挑战便不攻自破。

实体书店不再又有何妨？

若能寻回那份平和恬淡而不浮躁的心境，从容地深入内心，那么所在之处便是心之所栖、心之所向，又何需另觅归所？

时代在发展，种种事物走入我们的生活又渐渐离我们远去，唯一不曾改变的是我们面对时代的变迁时的心境。

如今的社会日益浮躁，我们也因此更需要那份平和从容，否则一切忙碌便只是劳作，不复有创造；一切知识追求只是学术，不复有智慧；一切宗教活动只是世俗的事务，不复有真正的信仰；甚至一切成就也只是功利，不复有心灵的满足。

当整个社会都敢于面对变化而不再逃避，顺应世事变迁而不再抵制，将挑战视为发展、进步的动力，而不因此凌乱了前行的脚步之时，便可称得上是一个成熟的社会。

因此，让我们褪去浮躁，重归平和，从容面对挑战，从而紧随时代的脚步，不断前行！

（7班余茜）

范文5

书声渐远，车声渐响

近年来，一些实体书店纷纷倒闭，现下北京每平方公里拥有的实体书店数只有其他现代化都市的十分之一乃至百分之一，面对着电子书的兴起与纸质书的没落，各方观点自是众说纷纭。

事实上，无论纸质书还是电子书，其在文学性与精神价值上并没有多少区别，然而，纸质书多代表的，更是一种原始的、淳朴的、自然的、古色古香的生活方式。

而如今我们所感伤所怀念的，亦不仅是纸质书的“消逝”，更是那样一种时代，那样一种生活的渐行渐远。

拿起一本书夜读的时候，当下与过去便在某一个刹那达成了一种巧妙的默契，当年的苏子、谪仙、陶潜，是否也曾像我们一样，手持绢册，挑灯夜读？

而正是这种穿越时空的共性，使得人兴今古之思，读书便已不仅是读书，而成为了一种思想的过程。

若是对着屏幕眯着被荧光晃花的眼苦读，又如何能产生这种比阅读本身更重要的，无际无涯的思考？

可悲的是又有多少人，他们放下了手中的书，放下了与古代先贤可贵的神交与思考，拿起那方寸屏幕，选择了便利，又选择了浅薄。

又何止是书。

这个时代又如何不是如此。

我们抛下了书卷气抛下了酒囊诗箱，登上了国际航班渴望着飞向远方。

我们住在拔地而起的高楼上俯瞰着旧日的亭台楼阁，田野村庄，却不知我们亲手把自己推到了一个时代的断层上。

我们不知道后人会是什么样，而我们将前人的星河月光、剑气凝霜一并藏进箱奁，隔绝了前人的心跳和思想，我们沾沾自喜地走在一条我们以为是新路，其实只是退回了原点从头开始的大路上。

我们为了杭州图书馆馆长为乞丐说的那句“每个人都有读书的权利”而感动而赞叹，可我们又有谁记得旧时入户的窃贼为书生户主改却纸簿上别字的故事？

是褚馆长该被歌颂么？

还是我们其他人的悲哀呢？

我们不拒绝时代的进步，可我们是否该减少我们为这进步付出的文化代价？

我们常说这是个没有大师的年代，可分明使我们亲手选择了期货股市与房产，放弃了千里沃野和“带月荷锄归”“陶然共忘机”的千年沉淀的情怀。

从零开始走一条千年走出的漫漫长路，如何不是“道阻且长”？

大地被割裂的血脉在哭泣，“先生之风”在苍苍云山中沉寂，我们将过去的文化且雪藏且抛弃，又为一点点新的人文进步而得意。

前不见古人，后不见来者，不知己之所失，独洋洋而自得！

多少人在文化的岔口彷徨，却始终被时代的列车带到不可更改的前方。

我站在那列车上。

前方书声渐远，车声渐响。

（武凡）

范文6

古卷青灯再难觅

近年来，众多实体书店纷纷倒闭，取而代之的是赢下价格战与速度战的网络书店。

在我眼中，实体书店的倒闭就像古代文人历尽宦海沉浮后的拂袖而去。

目送“他们”远去的我，心中尽是怀念。

我怀念书店里一片宁静中传来的书页翻动声，我怀念书页上洒满的阳光，我更怀念的是在书店里看书的气氛与心境。

然而时代总在发展，就算网络书店，在未来最终都有可能完全被数字阅读所取代。

这样的未来我不敢想象。

自然，纸张并非承载文字的唯一载体，但在我心中，纸张却是文字中的思想与心境的唯一载体。

离开书页，文字便少了韵味。

我们惊叹于古人文章中的思想与见解，却不知这锋芒是在寒窗苦读中磨出的。

文学家们的沉静深邃是在青灯独守、古卷常翻中凝炼出来的。

我们在青灯下阅读古卷，正是对他们当时情境的重现，在这重现中我们才能真正体会到他们灯下漫笔时的心境。

由此观之，从实体书店到古卷青灯，均是不可丧失的，因为他们承载的是从古到今传承下来的文化精神，是今天的读书人亦应做到的勤奋与自守。

然而这些精神却真的丧失了，它们随实体书店而去，现代人抛弃了它们，它们也就抛弃了现代人。

如今的生活是快节奏的生活，如此的阅读也渐渐以浅阅读为主流。

“晚来天欲雪，能饮一杯无”、“襄阳好风日，留醉与山翁”的闲情没了，其中蕴含的真挚而醇厚的感情也就难觅踪迹了。

如今的饮酒中应酬中的推杯换盏，多了谄媚，少了交心。

古卷中高贵的格调与情怀随卷之不在而不再，难道不令人伤感吗？

实体书店的离去，伴随的是书中境界的消散与读书人品格的变质。

古卷青灯难再觅，难觅的不仅是古卷青灯本身，而是它们背后的读书人的秉性与文化良知。

然而这一切仍是可以挽回的。

我认为只要我们能秉持自己的文化良知，静下心来品味书页上的文字，于青灯独守、古卷常翻中完成自我修炼的苦行，重获一颗赤子之心，逝去的那些美好，自然会回归。

古卷青灯中，让我们故境重游，沐于书页的文化之中。

“延目中流，悠想清沂，童冠齐业，闲咏以归”。

回归古卷青灯，让优秀的文字在书页中长存。

（7班魏闻达）

范文7

留住墨香

近年来，许多中小型实体书店纷纷传来倒闭的噩耗，甚至一些大型民营实体书店也难逃危机。

随着时代发展，网络书店逐渐成为越来越多的人的购书之所。

难道是因为社会的发展、科技的进步，使我们这个时代不再需要实体书店了吗？

或许并不尽然。

在伦敦、纽约、东京这些繁华之都，仍存在着大量的实体书店，其数量远多于北京。

可见社会与科技的发展进步并不该成为实体书店从我们视线中消失的理由。

那么，谁又该为此负责呢？

是人们不再阅读纸质书吗？

或许并非如此。

网络书店仍生意兴隆，实体书店倒闭也引得不少人扼腕叹息。

我们并非不再爱书，我们并非不再阅读。

有谁不怀念那些宁静的仿佛不属于俗世的书店，有谁不怀念那些一头埋入书中恍然发觉已是日暮的时光？

那时，进入书店便与街上的喧嚣吵闹就此挥别，随处可见倚着书架陶醉于书海的读者；捧起一本书，不论是文学名著还是漫画绘本，都让它在一瞬间成为你世界的全部；幸运之人或许还能觅得几个同好，寻

到几个知音。

蓦然回首，才发觉这些日子已走得太远了。

取而代之的是书店中的人来人往，热闹也吵闹；书架上几十本一模一样的崭新书籍，却叫人毫无胃口；若是拿起一本，便能在不远处对上店员警惕的近乎监视的目光；更何况四处走动的保安，更何况进门出门都要过的一道检查的关卡，仿佛每个读书人都染上了偷书的嫌疑。

于是书店便沦为购书售书之所，匆匆而来，翻阅几下便随手拿起几本，又匆匆而去。

仿佛书店已失去了让人们驻足停留的意义。

如此，又怎能责怪人们转而选择实惠便利的网络书店呢？

或许实体书店的意义，正在于为繁华之都留住一缕墨香，给人们一个能从喧嚣中抽身而出的地方，给人们一个能够以书会友的机会，给人们一刻能沉浸在文化中的时光。

我们需要这样的实体书店，而非一个仅是以钱易书之所，只是以利相交之所。

反观这些仅存的实体书店，又有多少真正能为喧嚣的都市、能为千万人们的心灵留下一片净土？

又有多少仅为谋求利益而甚至不能为书籍、为爱书人提供一份尊重？

当实体书店能真正为都市留下一缕墨香之日，正是我们再也不必为实体书店的没落而担忧之时。

（7班张湛）

范文8

完善自己，迎接挑战

人生如洪水行舟，不遇岛屿暗礁，就不能激起美丽的浪花。

细想来，时代的进步与发展又何尝不是如此？

时代的洪流裹挟着一切事物前进，而唯有那些懂得完善自我、不断创新以适应巨变的事物才能胜利迎接挑战，跟上时代的步伐，被历史所铭记。

实体书店纷纷倒闭，这固然令人心痛惋惜，但当我们放下这份痛心而用清醒的头脑来思考这一事件时，会发现其背后的原因绝非“人们已放弃纸质书而进入数字阅读时代”这么简单。

我想，归根到底，是因为某些实体书店在时代发展如此迅速的今天仍坚持传统销售方式，不懂得自我创新和自我完善来适应时代的潮流。

数字时代是时代发展所必须经历的阶段，与其抱怨社会发展太快，不如反观自身，改变和完善自己，来迎接挑战！

其实，时代就像一个不断变化和前进的大环境，而我们每个人都在以自身独有的方式来适应这种环境。

有人选择埋头苦干默默无闻，有人成为“愤青”抱怨社会，而我以为，最好不过完善自己，迎接挑战。

曾经看过一个小故事，一个年轻人梦想改变国家却不得，进而他希望能改变家人却也不成功，到老他才意识到他唯一可以改变的只有自己。

由此可见，改变自己，完善自己不仅仅是一种权宜之策，而更是一种对待生命、对待人生的积极态度和一种大智慧。

在当今时代，这种积极乐观的认识感态度实为值得学习和借鉴。

让我们把眼睛从实体书店的倒闭中走出去，你会发现在我们的周围，许多企业、商店甚至人们都在不断地进行自我完善来适应时代的快速发展。

不然，在苹果手机如此风靡之时，诺基亚、三星等老品牌何以保持其稳定而庞大的购买力市场？

在网络书店火热销售的同时，如新华书店一些实体书店又何以占据一席之地而不倒？

我想，不仅仅是因为这些企业商店有着坚实的传统声誉作依托，而更是因为它们懂得创新与完善的重要性，并真正落实到实践中，赢得了生存的空间。

时代总要发展，既然阻止不了，不如从自身做起，破旧立新，去创造属于自己的一片天！

托尔斯泰有一句话说得好，“人类的任务就在于不断地追求完美。

”这句话道出了时代在不断进步与发展的必然历史发展规律，也警示了我们创新和完善自己的必要性。

时代固然有其弊端和局限性，与其抱怨，不如适应。

所以，莫再为实体书店的倒闭而痛心不已，与其如此，不如为实体书店的自我完善贡献一份力量。

请记住，完善自我，迎接挑战，我们定能跟上时代的步伐，与时代一同进步！

（8班杨阳）

范文9

在文化急流中徐行

【篇三：

2016年北京市西城区高三二模语文试题及答案】

2016年北京市西城区高三二模语文试题及答案

一、本大题共8小题，共24分。

阅读下面材料，完成1～8题。

材料一

作为宋代词人中的杰出代表，苏轼开创性地将“豪放”的词风与本属“婉约”的词体统一在了一起。

这种统一，固然离不开苏轼横溢的天才，但当考察苏轼的宦迹行踪的时候，我们会发现：

豪放词的出现，无疑受了地域文化的强烈影响；豪放风格与词体的和谐统一，在某种意义上说也是创作者对不同地域文化进行整合的结果。

熙宁七年（1074年）十二月，苏轼到密州任知州，至熙宁九年（1076年）十一月离任。

在密州的两年，苏轼词的创作进入了一个非常关键的转折时期，虽然创作数量不如杭州时期多，但这时苏轼开始有意识地追求词体“自是一家”的面目，使自己的作品“一扫绮罗香泽．

之态”，在词的创作上真正走向了成熟。

《江城子》（老夫聊发少年狂）、《水调歌头》（明月几时有）等脍炙人口的名篇就产生于这一时期。

．

多”。

密州一带的京东人在北宋以强悍勇武闻名。

围猎是密州人生活内容中重要的一部分，苏轼知密州后，便时常参与其中。

密州特定的文化环境对苏轼词风改变的影响力是不能低估的。

作为苏轼革新词体的背景，文化氛围、地域民风以及文学传统，这些因素我们不能轻易地忽视。

深沉厚重的儒学传统，会促使作者在词作中更多更深地寄托自己的政治怀抱；纯朴而“不知嬉游”的民风，也会促使作者进一步减少词这种体裁中固有的脂粉气；而以习武知兵为重要目的的围猎活动，慷慨．

悲歌的文学传统，更无疑会有助于作品豪壮风格的发扬。

而苏轼在密州这一时段的创作，正体现出这一倾向。

可以说，是密州特定的文化环境、文化氛围促使苏轼自觉地以豪壮的声调、超越的意识入词，最终使词这种体裁完成了从伶工歌女之歌词向士大夫抒情言志诗体的转变，词体的疆域也因此而得到了极大的拓展。

所以，要清晰地认识词体的革新、转变，地域文化这一背景因素无疑应当引起我们更多的关注。

（取材于吴德岗《地域文化与苏轼词的创作》）

1．下列各项中加点字的注音，不正确的一项是（2分）

2．下列关于密州地域文化特点的表述，不符合文意的一项是（3分）

a．当地儒学兴盛，传统深沉厚重。

b．密州一带百姓以强悍勇武闻名。

c．当地很多人都很看重围猎活动。

d．词风豪放能寄托人的政治怀抱。

材料二

在20世纪中国文学发展史上，特别是在乡土文学中，地域文化对作家创作的影响是非常明显的。

其中，沈从文的地域意识尤为突出，湘西文化特别是少数民族文化对他的创作有着深刻影响；而沈从文则用自己的作品，构筑了一个独特的湘西世界。

湘西作为一个少数民族、汉族杂居地，其文化内涵是复杂的。

少数民族在不断的迁徙发展过程中，有战争、有冲突、有同化、有融合，但依然保持着本民族的民族特性和风俗人情。

历代封建王朝对少数民族实行的多是钳制、镇压的政策，少数民族在政治经济及文化生活等各方面都是受歧视的，是被压抑的群体。

而沈从文关于湘西少数民族生活的作品，能站在少数民族的立场，从人性出发，表现少数民族丰富的情感和对美的追求。

他将故乡生活与都市生活进行比较，清晰地意识到僻地、边城的弱势地位。

同时，这也激发他寻觅和展示湘西文化中蕴含着的顽强的生命力量、积极健康的优秀品格和原始粗犷的少数民族生活中凝聚着的奋发向上的民族精神。

在沈从文早中期的散文作品中，他对故乡的介绍角度