浙江高考作文.pptx
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20162018年浙江高考作文年浙江高考作文讲解解写写论述文,打开理性思述文,打开理性思维的空的空间考题回顾网上购物,视频聊天,线上娱乐,已成为当下很多人生网上购物,视频聊天,线上娱乐,已成为当下很多人生活中不可或缺的一部分。
活中不可或缺的一部分。
业内人士指出,不远的将来,我们只需在家里安装业内人士指出,不远的将来,我们只需在家里安装VRVR(虚拟现(虚拟现实)设备,便可以足不出户地穿梭于各个虚拟场实)设备,便可以足不出户地穿梭于各个虚拟场景:
时而在商店的衣帽间里试穿新衣,时而在诊室里与医生景:
时而在商店的衣帽间里试穿新衣,时而在诊室里与医生面对面交流,时而在足球上上观看比赛,时而化身为新闻事面对面交流,时而在足球上上观看比赛,时而化身为新闻事件的件的“现场目击者现场目击者”当虚拟世界中的当虚拟世界中的“虚拟虚拟”越来越成为现实世界中的越来越成为现实世界中的“现实现实”时,是选择拥抱这个新世界,还是刻意远离,或者与它保时,是选择拥抱这个新世界,还是刻意远离,或者与它保持适当距离?
持适当距离?
对材料提出的问题,你有怎对材料提出的问题,你有怎样的思考?
写一篇不少于样的思考?
写一篇不少于800800字的字的论述类文章论述类文章现在学生写作存在的在学生写作存在的问题学生不确定作文的范式,也学生不确定作文的范式,也就不知道如何正确运用就不知道如何正确运用语言,言,以致以致语言空泛浮言空泛浮华、思想、思想飘忽忽不定,不定,严重影响了重影响了语言与思言与思维的品的品质。
问题本质是语言结构方式,也就是思维方式,文体模糊会导致语言思维模糊不确定。
浙江高考作文浙江高考作文题所要求的所要求的论述述类文章有哪些?
文章有哪些?
1、科学、科学论文、文文、文艺评论、读后感后感2、政、政论文、社会文、社会评论、新、新闻评论3、杂文(文文(文艺性性议论文)、文)、议论性散性散文、随笔文、随笔怎么写?
1、科学、科学论文、文文、文艺评论、读后感后感以科学论文的学术语言为规范,讲究以科学论文的学术语言为规范,讲究科学性,具有客观真实性。
如果使用个性科学性,具有客观真实性。
如果使用个性化的语言、带着主观性情感去表达,则会化的语言、带着主观性情感去表达,则会形成读后感、杂文、学术、散文、随笔等。
形成读后感、杂文、学术、散文、随笔等。
2、政、政论文、社会文、社会评论、新、新闻评论以社会共同的道德文化价值为规范,求正确性,也具有一定的客观性,但这种客观性是由社会共同规约的价值取向形成的。
比如我国比如我国传统的道德的道德伦理理观“仁、仁、义、礼、礼、智、信、温、良、恭、智、信、温、良、恭、俭、让”等等规范着范着论述的述的语言思言思维,当然也可以融入自己的情怀,写成杂文、议论性散文随笔。
论述性文章,论述自然或社会现象与规律,具有一定的客观性,要以逻辑的方法分析事物的因果关系。
观点要明确、点要明确、论据确切可信、据确切可信、结构构严谨有有序、序、论述述过程中能将程中能将论据与据与观点有效地点有效地联系起来。
系起来。
语言要求通言要求通顺流流畅之外,之外,还要考要考虑理性理性语言和文学言和文学语言的差异。
言的差异。
论述述类文文章的章的语言要求准确、言要求准确、简洁、清晰、清晰、鲜明、明、力求客力求客观理性。
理性。
分析材料分析材料从内容上看:
从内容上看:
1、互、互联网正在成网正在成为许多人多人现实生活的一部生活的一部分。
分。
2、写的是、写的是这种种“虚虚拟”介入介入现实生活的未来生活的未来前景。
前景。
3、才是、才是这个个题目的关目的关键内容:
当生活如此内容:
当生活如此飞速速发展展时,我,我们如何面如何面对。
题目提供了三种目提供了三种态度度1、拥抱新世界。
抱新世界。
对虚虚拟世界的到来持世界的到来持肯定肯定态度,并且投入度,并且投入这种生活。
种生活。
2、远离。
离。
是指拒是指拒绝这类虚虚拟生活,守生活,守住网住网络出出现之前的之前的现实生活状生活状态。
3、保持适当距离。
、保持适当距离。
指不走极端道路,指不走极端道路,既不拒既不拒绝网网络新生活也不盲目沉浸于新生活也不盲目沉浸于虚虚拟世界。
世界。
立意立意作文可以就事作文可以就事论事自己的立事自己的立场态度,也度,也可以辨析可以辨析“虚虚拟世界世界”与与“现实世界世界”的关系。
的关系。
比如分析人与物、人与科技、人与自我的比如分析人与物、人与科技、人与自我的具体关系。
思考其中具体关系。
思考其中蕴含的抽象意含的抽象意义。
题目本身能兼容各个目本身能兼容各个层次的次的论说。
思考空。
思考空间很大,很大,对考生来考生来说,要,要选择自己站得牢、自己站得牢、把得住的把得住的层次立意。
次立意。
注意点注意点“虚拟”一词,有虚构之意。
但是,作文题目中,“虚拟”一词,是从“虚拟现实”沿用过来,提高科技带来的模拟现实。
因此,“虚拟”与“虚幻”“虚构”的意思有一定差异,不能以后者的意思都做文章,否者均可视作离题或部分离题。
“虚与实”的话题,如果不从网络空间或虚拟现实出发,而是直接进入哲学层面的虚与实讨论,有离题之嫌,这是值得注意的。
这个个题目目给理性思理性思维打开了空打开了空间,可以,可以切入哲学、人切入哲学、人类学、社会学等学科学、社会学等学科领域,域,这方面的知方面的知识与思考能深化文章的立意。
与思考能深化文章的立意。
虽然没有苛刻地要求考生写然没有苛刻地要求考生写这方面的内容,方面的内容,但如果有考生作文涉及但如果有考生作文涉及这些些领域,当然会域,当然会比一般的作文更深刻。
比一般的作文更深刻。
与“虚拟”保持一定距离自二自二战中第一台中第一台图录机机发明,网明,网络遍及全球,虚遍及全球,虚拟世界一点点世界一点点进入入我我们的生活。
我的生活。
我们曾以曾以为这些被我些被我们人人类所所创造的机器只是一个服造的机器只是一个服务于我于我们的无智的的无智的编程,但当谷歌阿法程,但当谷歌阿法尔狗狗轻松打松打败棋王,当在一个被棋王,当在一个被视为人人类引以引以为傲的思傲的思维、创新新领域被人工智能域被人工智能轻易易战胜时,我我们不能不正不能不正视AI、VR将在未来扮演的角色。
将在未来扮演的角色。
当当“虚虚拟”与与“现实”的界限越来越模糊,甚至虚的界限越来越模糊,甚至虚拟将比真将比真实更真更真时,我,我们是否是否还需要需要费力区力区别这两者?
两者?
于是便会有人于是便会有人视VR为猛虎洪水,悲猛虎洪水,悲观地地认为若我若我们允允许虚虚拟进入、干涉我入、干涉我们的生活,人的生活,人类便将便将灭亡,亡,而我而我认为大大可不必如此,虚可不必如此,虚拟蓬勃蓬勃发展展带来的利来的利处是明是明显的。
的。
VR可以大大降低社会可以大大降低社会的沟通成本,的沟通成本,购物、看病、交流、物、看病、交流、娱乐的定的定义都将被改写。
想象一下,一都将被改写。
想象一下,一些生下来就被些生下来就被认定残定残废的人的人们,一些本自以,一些本自以为一生都无法看到光折射下的一生都无法看到光折射下的七彩人七彩人间,无法用脚接触泥土的人,在,无法用脚接触泥土的人,在拥有有VR后可以再一次后可以再一次认知知这个世个世界。
不界。
不仅仅是残疾,一些因是残疾,一些因经济原因无法原因无法见识世界的人也可借此开世界的人也可借此开阔视界。
界。
虚虚拟是在帮助我是在帮助我们更清楚的更清楚的认识世界,甚至我世界,甚至我们可以可以这么么说,虚,虚拟使人更使人更加加为“人人”。
我从不反我从不反对虚虚拟与生活的与生活的结合,但在我合,但在我们欢喜于科技喜于科技给我我们带来来的方便的方便时,我更想提醒,我,我更想提醒,我们不能一味的沉浸于虚不能一味的沉浸于虚拟中,从而被虚中,从而被虚拟所奴役。
所奴役。
尼尼尔波波兹曼曾在曼曾在娱乐至死至死中提到:
中提到:
“人人终将将毁于他所于他所热爱的的东西。
西。
”一味甚至盲目的一味甚至盲目的赞美虚美虚拟,甚至将虚,甚至将虚拟当做全部的人生当做全部的人生并以此并以此为平常,平常,人人类便将失去他最宝便将失去他最宝贵的的东西西人性及思人性及思维创造,造,若我若我们完全完全拥抱抱这个虚个虚拟构成的新世界,沉迷于虚构成的新世界,沉迷于虚拟对我我们感官上的感官上的刺激,我刺激,我们便会便会渐渐依依赖虚虚拟,从而成,从而成为虚虚拟的奴隶,甚至走向的奴隶,甚至走向灭亡。
亡。
我我们对虚虚拟保持距离,是因保持距离,是因为我我们还在乎真假,也在乎真假,也许虚虚拟可以可以营造真造真实,但我,但我们无法欺无法欺骗自己的内心。
自己的内心。
事事实上,虚上,虚拟与真与真实的靠近,的靠近,人工智能与人人工智能与人类的相似,的相似,这可以可以让我我们更好的考更好的考虑一个一个问题,即人之,即人之所以所以为人的意人的意义。
“人人”这个事个事终究与我究与我们创究出来的虚究出来的虚拟有什么区有什么区别?
人究竟区?
人究竟区别于其他的地方在哪里?
于其他的地方在哪里?
我我认为,这便是人性,便是人愿便是人性,便是人愿超越超越“人人”的思想,的思想,如尼采借如尼采借查拉拉图斯特拉所言,人之所以斯特拉所言,人之所以为人,便在人,便在于人是一个于人是一个桥梁,人梁,人应当被超越,若我当被超越,若我们沉迷虚沉迷虚拟,我,我们便将停滞。
便将停滞。
我希望,我我希望,我们应当在当在VR的帮助下,更好的追求更高的的帮助下,更好的追求更高的东西,西,VR为物,物,应被我被我们所用,也所用,也许终有一天我有一天我们人人类将将进化化为尼采所尼采所语言的言的“超人超人”。
虚虚拟让我我们更加成更加成为人,并借此我人,并借此我们应与虚与虚拟保持一定距离,保持一定距离,人人应超越虚超越虚拟、真、真实。
【点点评】思想深刻。
作者思想深刻。
作者认为,之所以要与,之所以要与“虚虚拟”保持一定距离,保持一定距离,根本原因就在于根本原因就在于“人人应当被超当被超越越”,“人人应超越虚超越虚拟、真、真实”。
论证过程程层层深深入,入,逻辑性性强。
从虚。
从虚拟与与现实的界限越来越模糊的界限越来越模糊说起,指出虚起,指出虚拟给人人们带来的种种来的种种“利利处”。
接着。
接着作者提醒,我作者提醒,我们不能沉迷于虚不能沉迷于虚拟,否,否则,我,我们就就将成将成为虚虚拟的奴隶,甚至走向的奴隶,甚至走向灭亡。
但作者并未亡。
但作者并未就此止步,而是以哲学的高度,思考就此止步,而是以哲学的高度,思考“人人”的出路的出路何在?
即,何在?
即,“人人”要借助虚要借助虚拟,使自己成,使自己成为超越虚超越虚拟,成,成为“超人超人”。
引用得当,恰到好引用得当,恰到好处。
引用尼。
引用尼尔波波兹曼的曼的话,恰好,恰好论证了沉迷于虚了沉迷于虚拟的危害。
的危害。
而引用尼采的而引用尼采的话,则又恰好又恰好论证了了“人人”借助虚借助虚拟的目的所在。
的目的所在。
语言言简洁精精炼,概括性,概括性强。
2017年浙江卷高考作文题目:
有位作家说,人要读三本大书,一本是“有字之书”,一本是“无字之书”,一本“心灵之书”,对此你有怎样的思考?
请对作家的观点加以评说。
(自拟题目,写一篇800字的作文)人生三读王家王家卫在一代宗在一代宗师中有言:
中有言:
见天地,天地,见自己,自己,见苍生。
生。
这与一位作与一位作家的家的“人生三人生三书”论不不谋而合。
而合。
读“有字之有字之书”,即,即见天地万物的运行之理,天地万物的运行之理,读“无字之无字之书”,即,即见芸芸芸芸苍生的社会迹象,生的社会迹象,读“心灵之心灵之书”,即,即见自己内心的所自己内心的所欲所求。
然而如何将三者有机的欲所求。
然而如何将三者有机的结合,使自己既不合,使自己既不读死死书,又不汲汲于世,又不汲汲于世,也不也不闭锁内心呢?
想必,以知内心呢?
想必,以知识和社会和社会经验来丰富内心,剔除来丰富内心,剔除纷扰,才是,才是“读书”之途。
之途。
现今社会,基今社会,基础教育的普及早已使教育的普及早已使“有字之有字之书”谙熟于每个人的心中,而熟于每个人的心中,而网网络的大潮的大潮则将碎片化的知将碎片化的知识和信息日富一日地和信息日富一日地带到人到人们面前。
可以面前。
可以说,“有字之有字之书”中的知中的知识正以前所未有的速度和力度从世界各地正以前所未有的速度和力度从世界各地喷薄而出。
另一薄而出。
另
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