中考语文一轮复习专练现代文阅读训练含答案详解.docx
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中考语文一轮复习专练现代文阅读训练含答案详解
2021中考语文一轮复习专练:
现代文阅读训练
阅读下边一篇文章,完成下题。
重修岳阳楼的这一年是公元一千零四十五年。
3年前,藤子京还在西北的甘肃泾州当知州。
那是个边关阻隔,动乱无常的荒凉之地。
这年9月,西夏大举攻宋,宁夏定川寨一仗,打得昏天黑地,血肉横飞。
藤子京镇守城池,手中兵卒无几.“乃集农民数千戎服乘城”,又“会范仲淹引番汉兵来援”。
之后,他动用公款犒劳边关将士,祭奠英烈,抚恤遗属。
事隔一年,便有人弹劾(弹劾,担任监察职务的官员检举官吏曲罪状)滕子京滥用公款,“其间数万贯不明”。
于是,“泾州过用公款案”闹得沸沸扬扬。
幸得欧阳修、范仲淹从中解释,方未处刑,仅贬官而已。
于是就有了“庆历四年春,藤子京谪守巴陵郡”。
藤子京是背着沉重的十字架来到巴陵岳阳的。
岳阳这地方怎么就成了贬官们的钟爱之地?
上自屈原数起,涉足岳阳的各朝名家大都是仕途坎坷.累有贬迹。
无论“去国怀乡,忧谗畏讥”也好;“心旷神怡,宠辱偕忘”也好,只要贬官们踏上岳阳这块土地,总是文思泉诵,佳作叠出。
是洞庭山水抚慰了落魄的人生,还是人生的苦难打磨了岳阳的灵魂?
这一拨拨朝廷的弃儿,将热泪抛洒在岳阳楼头的时候,巴陵的山捧着它,洞庭的波含着它,分明就铸成了岳阳城头一块块苦涩的砖石,从屈夫子一直垒砌到今天。
那么.藤子京为岳阳留下了什么呢?
他留下了一座岳阳楼。
那古楼上写着“不以物喜”。
他是不以物喜的。
他在岳阳的3年,承前制,重修岳阳楼;崇教化,兴建岳州学宫;治水患,拟筑偃虹堤。
三年治政,成就三件大事,此君足矣!
同朝史学家司马光赞其在岳州“治为天下第一”。
藤子京是完全有资本以物为喜的,他却不能喜,“负大才,为众所嫉”,他如何喜得!
古楼上还写着“不以己悲”。
他又何尝以己悲之?
一个负罪的贬官,仕途的失意,人生的坎坷,要消沉当可消沉,论哀怨亦可悲之.而这位藤公却“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君”.他是不喜不悲,不艾不怨,上任一年便“政通人和,百废具兴”,于政治是如此的投入,于黎民是如此的体恤!
此种襟怀,问谁领会得来!
当岳阳楼重修落成之日,藤子京也只是“痛饮一场,凭栏大恸(恸,大哭)十数声而已”,可见其忍辱负重仍然勤于政绩的惨淡心境。
男儿有汨不轻弹,这“凭栏大恸十数声”是何等的悲怆,何等的壮烈!
岳阳楼是重新耸立起来了。
设若没有藤子京重修岳阳楼,何来此大观?
没有藤子京修书求记范仲淹,有何来“先忧后乐”的《岳阳楼记》传诸后世?
范仲淹是“先忧后乐”精神的宣扬者,藤子京何以不是这精神的践行者?
滕子京谪守岳州3年.于庆历七年初调任苏州,离开岳阳3个月之后不幸病逝于苏州任所,时年56岁。
《宋史》对他有这样的评价:
“宗谅(藤子京,名宗谅,字子京)尚气,惆傥自任,好施与,及卒,无余财。
”
无余财呀!
这便是一个受诬贬官的结局。
可悲的是,当年弹劾藤子京的那个人,受命“审讯”此案,他的调查结果却是“藤子京所用钱数分明,并无侵欺入己”。
可怜藤子京们已是遍体鳞伤,欲哭无泪,小人却在一旁暗自窃笑。
范相藤公今安在?
于是,让我想起了刻在岳阳楼上的那半副楹联:
“范秀才,亦多事,数十年光景,甚么先甚么后,万家忧乐独关心!
”(作者王和声,有删改)
1.我们所读的诗词中.有一些是描写塞外景象的。
请选择最能表现上文“边关阻隔,动乱无常的荒凉”情景的句子,写在下面的横线上。
_______________________________________
2.文章是从哪两个方面赞美藤子京的?
你觉得最令人感动的是哪一方面?
请作简要阐述。
_______________________________________
3.岳阳楼重修落成之日滕子京“凭栏大恸十数声”,这哭声为什么是悲怆而又壮烈的?
_______________________________________
4.作者为什么写《宋史》对藤子京的评价?
又为什么写当年弹劾藤子京的那个人的调查结果?
_______________________________________
5.“是洞庭山水抚慰了落魄的人生.还是人生的苦难打磨了岳阳的灵魂?
”这句话在文中有什么含义?
_______________________________________
6.联系全文看,作者“追思藤子京”的目的是什么?
()
A.探寻藤子京“谪守巴陵郡”的原因,从而为他鸣冤申雪。
B.表明藤子京虽一再遭贬.但仍然能不以物喜,不以己悲。
C.昭示藤子京的廉洁和他的“倜傥自任,好施与,及卒,无余财”。
D.赞颂藤子京“先忧后乐”的践行,呼吁藤子京的悲剧不再发生。
参考答案
答案1.例“羌笛何须怨扬柳,春风不度玉门关。
”(写出其他的边塞诗,内容符合要求也可)
2.①他“不以物喜”,在岳州“三年政治,成就三件大事”,“治为天下第一”。
他是完全有资本以物喜的。
②他“不以己悲”,作为一个负罪的贬官,他不顾仕途的失意,人生的坎坷,于政治是如此的投入,于黎民是如此的体恤!
被冤枉和诬陷之后仍然能如此的“万家忧乐独关心”
③最令人感动的是他“不以己悲”(分析言之有理即可)。
3.藤子京受冤贬官,但他“不以己悲”,努力“政治”,看到重修的岳阳楼落成,他百感交集,“凭栏大恸十数声”。
说他“悲怆”.是他含冤受贬,欲哭无泪;说他壮烈,是他如此“苦涩”却仍然忍辱负重、勤于政绩,上任一年便“政通人和百废具兴”,这样的襟怀何等壮烈!
4.表明藤子京的清廉,强调藤子京“负罪”的冤,突出藤子京“欲哭无泪”的悲剧遭遇。
5.面对洞庭美丽的湖光山色,那些仕途坎坷的贬官们触景生情,文思泉涌,巴陵的山、洞庭的波使地们忘却了自我,落魄的人生得到了抚慰。
这一拨拨有着人生苦难经历的“弃儿”,将热泪抛洒在岳阳楼头,铸成了岳阳的灵魂;他们用自己的“苦涩”铸就的心,投入政治,体恤黎民,让洞庭愈加壮丽,让岳阳的灵魂愈加感人。
6.D
“道义世界”与“机器世界”之外,还有一个“艺术世界”。
艺术在“心”“物”之间。
由心透到物,而后有艺术之发现。
譬如音乐,弹琴吹笛,都要物质。
即如唱,也要用桑梓,嗓子是人身一机器,也是物质。
然而唱出声音中有心,要由心发出的声才能感动人。
就听音乐的人来说,受感动的是我的心,并不是我的耳朵。
乐声跑进了我的心,不仅是跑进了我的耳朵,才能使我拜托物质世界的一切,而得到一个艺术境界,使心安乐。
中国人生活上的最长处,在能运用一切艺术到日常生活中来,使“生活艺术化”,便也是一种心生活。
纵使吃饭喝茶,最普通最平常的日常人生,中国人也懂讲究。
所谓讲究,不是在求吃得好、喝得好,不是在求饭好、菜好、茶好、酒好,而更要是在一饮一食中有一个“礼”。
中国古人讲的礼,其中寓有极深的艺术情味,惜乎后来人不能再此方面作更深的研求与发挥。
即在饮膳所用的器皿上,如古铜、古陶、古瓷,其式样、其色泽、其花纹雕镂乃至其他一切,皆是一种极深的艺术表现。
直到今天,此等器物几乎为全世界人类所宝爱。
然而其中却寓有一套中国传统的文化精神,寓有中国人心的一种极高造诣,这些都超出于技术艺能之上。
别人虽知宝爱,却不能仿造。
科学上所发明的机器,作用大,但可仿造,而且一学便会。
发明机器诚然要极高的心智,而制造机器则仅是一项技术,在机器中,也并不能寓有人的个性,即使说心生活并不在机器中。
至于艺术便不然,凡属艺术品,必然寓有人之“个性”。
纵使模仿的艺术,依然还见有个性。
使用机器,不要个性;欣赏艺术,则仍寓有个性。
所以机器世界人在外;艺术世界人在内。
机器无生命;而艺术有生命。
要学绘一幅画,要学拉一张琴,须得把自己生命放进去。
因为它是艺术,需要从心得心灵里面再发现。
每一件艺术即使一人生。
须能欣赏艺术,才能创造艺术。
“艺术”与“人生”紧贴在一起。
这是艺术世界与机器世界之大不同所在。
机器世界是偏“物”的;艺术世界是偏“心”的。
机器世界在“改造”自然;艺术世界则在自然之“心灵化”。
心灵跑进自然,两者融合为一,始成艺术。
天地间有高山大水,这是天地间一大艺术。
“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
”人的德性和自然融合,成为一艺术心灵与艺术人生。
中国文化精神便要把外面大“自然”和人的内心“德性”天人合一而艺术化,把自己生活投进在艺术世界中,使我们的人生成为一艺术的人生,则其心既安且乐,亦仁亦寿。
中国人的亭园布置,只在家里庭院的一角落,辟出了一个小天地,一花一草,一亭一阁,莫非艺术境界。
画一幅山水花鸟挂在房间,只是一株垂柳、一双飞燕、一只渔船,也便如这个艺术世界就在身旁。
中国人总要把你整个日常人生尽量放在艺术境界中,而使你陶醉,而使你不自觉。
(选自钱穆《中华文化十二讲》,有删改)
1.以上文字选自钱穆的讲稿,请为其选择一个标题,并结合内容简述理由。
A.生活艺术化 B.机器和艺术
2.阅读选文,完成任务。
【摘录】中国古人讲的礼,其中寓有极深的艺术情味,惜乎后来人不能在此方面作更深的研求与发挥。
【联想】
(1)你联想到现实生活中什么事情?
【摘录】心灵跑进自然,两者融合为一,始成艺术。
【联想】
(2)你联想到《湖心亭看雪》中的哪个句子?
反思:
(3)上面这种“联想”的阅读方法,如何帮助你更深入地理解选文?
请具体阐述。
参考答案
1.以上文字选自钱穆的讲稿,请为其选择一个标题,并结合内容简述理由。
A.生活艺术化 B.机器和艺术
A.本文围绕“生活艺术化”展开论述,从日常生活的讲究、机器和艺术的区别、人与自然融合为一等方面,阐述在“机器世界”之外,怎样获得一个“艺术世界”。
以“生活艺术化”为题,能够让读者更加清晰本文的观点。
B.因为本文提出“机器世界”之外,还有一个“艺术世界”,通过分析二者的区别,阐述如何做到生活艺术化,以“机器和艺术”为题,能引导读者在阅读中比较二者的不同,从而理解作者的写作意图。
本题考查对文章标题的选择。
首先通读全文,结合文章内容分析。
本文开头第一段引出:
“道义世界”与“机器世界”之外,还有一个“艺术世界”。
后围绕“生活艺术化”展开论述:
第二段“最普通最平常的日常人生,中国人也懂讲究”第三段“这是艺术世界与机器世界之大不同所在。
”第四段“人的德性和自然融合,成为一艺术心灵与艺术人生”分别从日常生活的讲究、机器和艺术的区别、人与自然融合为一等方面,阐述在“机器世界”之外,怎样获得一个“艺术世界”。
所以以“生活艺术化”为题,能够让读者更加清晰本文的观点、结构与论证思路。
本文第三段提出“机器世界”之外,还有一个“艺术世界”,重点分析了二者的区别,阐述如何做到生活艺术化,所以以“机器和艺术”为题,能引导读者理解作者的写作意图。
两个标题选择哪个都可以,要结合文章的内容分析出理由。
2.阅读选文,完成任务。
【摘录】中国古人讲的礼,其中寓有极深的艺术情味,惜乎后来人不能在此方面作更深的研求与发挥。
【联想】
(1)你联想到现实生活中什么事情?
示例:
古人对居室摆设非常讲究,床铺、桌子和椅子放在哪里都有用意,有“礼”有趣;而现在居室的摆设太随意,缺乏艺术情味。
【摘录】心灵跑进自然,两者融合为一,始成艺术。
【联想】
(2)你联想到《湖心亭看雪》中的哪个句子?
示例:
湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥,舟中人两三粒而已。
反思:
(3)上面这种“联想”的阅读方法,如何帮助你更深入地理解选文?
请具体阐述。
示例:
《湖心亭看雪》中天人合一的画面,让我更加理解心灵和自然融合为一而形成的艺术境界;居室如何布局,也能帮助我理解日常生活中的“礼”所蕴含的艺术情味。
这种联想的阅读方法能帮助我与文中的观点产生共鸣,引发我反思自己的阅读与生活。
(1)结合第二段句子“所谓讲究,不是在求吃得好、喝得好,不是在求饭好、菜好、茶好、酒好,而更要是在一饮一食中有一个‘礼’。
”“即在饮膳所用的器皿上,如古铜、古陶、古瓷,其式样、其色泽、其花纹雕镂乃至其他一切,皆是一种极深的艺术表现。
”理解分析,联想到现实生活中事情时可从这几个方面联想。
(2)“心灵跑进自然,两者融合为一,始成艺术。
”句子意思是:
心灵和自然融合为一而形成的艺术境界。
可联想到《湖心亭看雪》中写景名句“雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。
湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥,舟中人两三粒而已。
”(3)开放性试题,在弄清题目要求的基础上,展开联想,结合自己的阅读实践写出独特的答案。
如“情感共鸣”“反思自己”等。
语言要精炼,简洁,紧扣题意来写。
子规①的画
[日]夏目漱石
(1)我只有一张子规的画。
为了纪念亡友,我长时间地把它放在袋子里。
随着时间的流逝,有时简直忘记它的所在。
近来忽然记起,觉得这样放,若是有个搬迁挪移之事,稍一不慎,便不知会散失在什么地方。
所以想立刻把它送到裱糊店里,裱一裱悬挂起来。
抽出包装纸袋,掸去灰尘,打开一看,画还是按原来的样子,潮乎乎地叠作四折,放在那儿。
在我的记忆中,袋子里除了画以外,什么都没有。
可是,竟还从中发现了子规的几封信。
我从中选出最后那封和另一封不知年月的短信。
在两封信中间夹上那张画,把三者归拢到一块儿拿去裱褙。
(2)画,是插在小花瓶中的关东菊。
构图是极其简单的。
旁边还加了注释:
“把它看作行将枯萎的吧。
画得不好,须知乃病中所为。
如觉得我是在撒谎,你就支着胳膊肘画画试试吧。
”
(3)从这个注释来看,他自己并不觉得他的作品很好。
子规在画好这幅画的时候,我已经不在东京了。
他是给这幅画题了一首短诗寄来熊本的:
瓶生关东菊,菊花行将萎。
君今在火国②,不知何日归。
(4)此画挂在墙壁上,看上去实在令人感到寂寥。
花、茎、叶和玻璃瓶,仅仅使用了三种颜色。
开花的枝上,只有两个花蕾,数一数叶子,才不过寥寥八九片。
这孤寂的花草,笼罩在一片白色里,再加上周围是用冷蓝色画绢裱褙的,无论怎样看,也让你觉得心里冷冰冰的吃不消。
(5)看来,子规为画这幅简单的花草,是不惜巨大努力的。
仅仅三枝花,至少费了五六个小时。
画得极其仔细,一丝不苟。
费这么大的劲儿,不仅病中需要极大的耐心,即使以他那作俳句、和歌时挥洒自如的性情来讲,也是个明显的矛盾。
盖因他学画画之初,从不折③等人那里听到画画必先写生的道理,他便在这一花一草上加以实践。
不知他在画画方面,是忘记了使用他的俳句上已经熟练了的方法呢,还是缺乏这方面的本领。
(6)由关东菊所代表的子规的画,既朴拙又认真。
在文笔上,凭才力他是可以一气呵成的。
可是一接触到画具,却忽然变得呆滞僵硬起来,笔锋畏畏缩缩,踟蹰不前。
想到这里,我不禁微笑了。
当虚子看到这幅画时,他曾表扬说,正冈的画,这不是画得很好吗?
我却不以为然。
这画画得是那么单调而平凡,且又付出了那么多的时间和劳动;凭正冈的头脑和才气,干这心余力绌而又用不着干的工作,从而泛溢着他那掩抑不住的朴拙。
一幅循规蹈矩的画,却有其朴实稳重之妙,古拙而苍劲,严肃而认真。
这正象征着其为人之刚耿和愚直。
如果说子规的画虽拙犹美,使人钦羡不厌,也许其奥秘就在于此吧。
然而,毕竟由于他腕下缺乏挥洒自如之巧,手中无运笔传神之妙;不能下笔点睛,迅即勾画出幽香雅境来,因此不得不舍弃捷径,而苦心孤诣地搞他的涂抹主义了。
在这种情况下,一个“拙”字,对他来说,是怎么也难免的。
(7)子规作为人,又作为文学家,在他的身上,很难发现“拙”的痕迹。
在我和他交往多年的任何时候,从未记得他曾有过因“拙”而被人讥笑的先例。
甚至连一瞬间都没有过。
在他死后即将十年的今天,从他特地为我画的一束关东菊中,确实感受到了他的“拙”相。
其结果,既令我哑然失笑,又教我感怀无量。
对我来说,这之中充满无限兴味值得琢磨。
只是这画却是异常冷落孤寂,凄寒袭人。
如有可能,真想让子规为补偿这一冷落孤寂,把这一“拙”劲儿,发挥得更雄浑些。
(选自《笑与泪——外国散文名篇精品赏析》,有删改)
【注释】①子规:
即正冈子规(1867-1902),俳人、歌人,是作者在第一高等学校念书时的同学,也是他的俳句老师。
②火国:
熊本的雅称。
③不折:
人名。
与下文的虚子,同为作者与子规的友人。
1.下列关于子规画作“关东菊”的表述,符合文意的一项是( )
A.此画构图简单,但颜色有些繁杂。
B.此画虽单调平凡,却流畅自然。
C.此画朴拙认真,但缺少美感。
D.此画虽画简单花草,却也遵循画理。
2.子规为何特地画了“关东菊”并寄送给“我”?
阅读全文,加以分析。
3.文章最后一段先写“我”记忆中子规的“不拙”,再写现在感受到他的”拙”。
这样写对情感表达有何作用?
结合加点词,联系全文,加以阐述。
4.如果傅雷读过此文,你认为他会推荐给傅聪吗?
结合阅读本文和《傅雷家书》的体会进行阐述。
参考答案
1.下列关于子规画作“关东菊”的表述,符合文意的一项是( D )
A.此画构图简单,但颜色有些繁杂。
B.此画虽单调平凡,却流畅自然。
C.此画朴拙认真,但缺少美感。
D.此画虽画简单花草,却也遵循画理。
A.有误,第四段“此画挂在墙壁上,看上去实在令人感到寂寥。
花、茎、叶和玻璃瓶,仅仅使用了三种颜色”,可知“但颜色有些繁杂”不符合文意。
B.有误,第六段“可是一接触到画具,却忽然变得呆滞僵硬起来,笔锋畏畏缩缩,踟蹰不前”,可知“却流畅自然”不符合文意。
C.有误,第六段“一幅循规蹈矩的画,却有其朴实稳重之妙,古拙而苍劲,严肃而认真。
这正象征着其为人之刚耿和愚直。
如果说子规的画虽拙犹美,使人钦羡不厌,也许其奥秘就在于此吧”,可知“但缺少美感”不符合文意。
D.正确,第五段“盖因他学画画之初,从不折等人那里听到画画必先写生的道理,他便在这一花一草上加以实践”,可知这幅画是遵循画理的,符合文意。
故选:
D。
2.子规为何特地画了“关东菊”并寄送给“我”?
阅读全文,加以分析。
子规特地画“关东菊”并寄送给“我”,是希望“我”这个朋友能懂他的处境和心境。
他在将枯萎的关东菊来象征自己病中的状态,又通过注释和短诗传达了自己孤独的心境和对“我”的思念,从而流露出对我们之间挚友关系的珍惜之情。
本题考查内容理解。
(2)段“旁边还加了注释:
‘把它看作行将枯萎的吧。
画得不好,须知乃病中所为。
如觉得我是在撒谎,你就支着胳膊肘画画试试吧。
’”从画中的注释可知,这幅画是子规在病中所画。
“把它看作行将枯萎的吧”,其实是暗指自己,将枯萎的关东菊来象征病中的自己。
子规通过注释和短诗传达了自己孤独的心境。
他把这幅画寄给“我”,是希望“我”这个朋友能懂他的处境和心境。
这幅画也表达了他对我们之间友谊的珍视及病中对“我”的想念。
3.文章最后一段先写“我”记忆中子规的“不拙”,再写现在感受到他的”拙”。
这样写对情感表达有何作用?
结合加点词,联系全文,加以阐述。
示例:
作者通过“从未”“甚至”强调“我”记忆中的子规没有一点的“拙”,接着用“确实”一词强调了“我”现在真切感受到子规的“拙”,这样更能凸显“我”对子规认知的反差,说明“我”以前并不真正懂这位已故的朋友。
而子规在病中特地画“关东菊”并寄送给“我”,这引发“我”明白了这一切后的“感怀无量”。
这里既有“我”明白时的惊讶、愧疚,又有对他人品如画品的感动、敬佩,更充满了对他无限的思念。
可见,作者这样写是为了强化“我”的认知错位,从而为最后情感水到渠成的自然抒发铺垫。
本题考查理解情感。
通读文章,在理解内容的基础上,结合词语分析。
“从未”“甚至”两个词连用,强调了作为人,又作为文学家的子规,在他的身上很难发现“拙”的痕迹。
“确实”肯定了从他特地为“我”画的一束关东菊中感受到的他的“拙”相。
“感怀无量”是“我”在前后对子规认识的鲜明对比中,明白了以前自己并没有真正懂这位朋友,不懂他孤独的心境。
作者这样写是为了强化自己认知的错位,表达自己的惊讶、愧疚和对他人品如画品的感动、敬佩。
4.如果傅雷读过此文,你认为他会推荐给傅聪吗?
结合阅读本文和《傅雷家书》的体会进行阐述。
示例一:
我认为会。
文中的子规于病中画“关东菊”,画的虽是一幅简单的花草,却极其仔细耐心,舍弃捷径,苦心孤诣地涂抹,表现出一种为艺术的认真态度。
《傅雷家书》中傅雷提到傅聪弹肖邦作品时风格常变,指出他在艺术方面不容易“牢固执着”的事实,并提醒对新感受的东西要仔细认真地分析。
由此看来,子规为艺术的态度符合傅雷的标准。
因此我认为他会将此文推荐给傅聪阅读。
示例二:
我认为不会。
本文是一篇回忆性散文。
作者通过画作读懂子规为艺术、为人方面的“拙”,抒发对朋友的怀念之情,带着丰富的个人情感体验。
《傅雷家书》是傅雷写给儿子的一封封信,情感真挚,但关于为艺术、为人方面的教导是严肃而理性的。
夏目漱石对子规为人为艺术的主观认知和傅雷的理性思考不太相同,因此,我认为傅雷不会将此文推荐给傅聪。
本题考查语言表达。
这是一道开放性试题。
判断傳雷读过此文是否会推荐给傅聪,要看此文是否符合傅雷对傅聪的教育内容和教育标准。
会:
《傅雷家书》中,傅聪是一名钢琴家,从事艺术。
傅雷多次在给傅聪的信中与傅聪交流音乐方面的内容,多次提到莫扎特,交流莫扎特的艺术特色与情感的关系。
傅雷也曾提到傅聪弹肖邦作品时风格常变,指出他在艺术方面不容易“牢固执着”的事实。
由这些可知,傅雷善于结合人物和事例对儿子进行教育。
本文中,子规病中画“关东菊”,极其仔细耐心,舍弃捷径,苦心孤诣地涂抹,表现出一种为艺术的认真态度。
这极符合傅雷对艺术的标准,从这个角度看,可以判断傅雷会讲此文推荐给傅聪。
不会:
《傅雷家书》,傅雷写给儿子的信中,关于为艺术、为人方面的教导是严肃而理性的。
本文是一篇回忆性散文,带着丰富的个人情感体验。
夏目漱石对子规为人为艺术的主观认知和傅雷的理性思考不太相同。
从整篇文章来看,将此文推荐给傅聪的可能性不大。
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