河南省豫西名校高一下学期第二次联考语文试题 扫描含答案.docx

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河南省豫西名校高一下学期第二次联考语文试题扫描含答案

解析：

给定语句中的荒坟残碑、瘦水枯石，营造了一种萧条、冷落、沉寂的情景氛围。

如果把握了这种基调，就不难解答这道题目了。

A项中的五彩屏障是暖色，C项中的夕阳落照也是暖色，D项中的“透明的羽翼”是亮色。

这三项都与给定语句中的冷清氛围格格不入，只有B项的情景氛围才与给定语句中的氛围相符。

6．D

二、文言文阅读

7．D（饵：

诱捕）

8．A（排除②③⑥，②是徐文长的游历与创作，③是徐文长才思敏捷，⑥是徐文长因狂疾自残）

9．C（“在酒筵上对胡公出语不敬”有误，应是“和尚行为不轨，徐文长在喝酒时偶尔对胡公提起”）

10．

（1）如果要聘我为幕客，必须用接待宾客的礼节，（并且）不规定时间，让我能自由进出。

（3分，每句1分）

尽致，在场的人都大为惊叹。

文长喜欢书法，笔意奔放和他的诗一样，苍凉劲节中流露出婉媚的姿态，超拔飘逸，富有情趣。

他后因猜忌而杀死他的后妻，被逮入狱，判处死刑。

张阳和极力斡旋解救，他才得以释放。

出狱后，倔强的脾气一如以往。

晚年愤慨更深，颠狂更厉害。

有名声地位的人登门拜访，他都拒不接待。

本地官员求他写字，连一个字也得不到。

他常常带钱到酒店，呼唤地位低贱的人一起饮酒。

有时拿斧头砍破自己的头，以至血流满面，头骨折断，以手摩擦，都会发出响声；然而文长始终在当时不得志，最终心怀怨愤而死。

石公说：

先生命运一直不好，因此得了狂疾；狂疾一直没有痊愈，因而犯罪入狱。

古今文人，忧愁困苦，没有可以同先生相比拟的。

梅客生曾经写信给我说：

“文长是我的老朋友，他的病比他的人更奇异，他的人比他的诗更奇异，他的诗比他的书法更奇异，他的书法比他的文章更奇异。

”我说文长是没有什么不奇异的人。

正因为没有什么不奇异，因此才没有什么是顺利的啊。

可悲呀！

三、古代诗歌阅读

江岸，“萧萧”为芦苇之声，“淅淅”乃风的声响。

远处江岸停着三两只小船，风吹芦苇发出细细的声音，这图画般地写出了江乡的荒寒景象。

“沙汀”即水间洲渚，为南过冬的雁群留宿佳处。

宿雁之冲破晓烟飞去，当是被早行人们惊起所致。

江岸、葭苇、沙汀、宿雁，这些景物极为协调，互相补衬，组成江南水乡的画面。

“溪桥”与“别岸”相对，旅人在江村陆路行走，远望江岸，走过溪桥。

“残月”表示旅人很早即已上路，与“明月如霜”之以月色比霜之白者不同，“月和霜白”是月白霜亦白。

残月与晨霜并见，点出时节约是初冬下旬，与上文风苇、宿雁同为应时之景。

三、四两句十分工稳，确切地把握住了寒冬早行的景物特点。

它使人们联想到晚唐诗人温庭筠的名句“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（《商山早行》），但柳词却是“无我之境”，表现更为深沉。

“渐渐分曙色”为写景之总括，暗示拂晓前后的时间推移和旅人已经过一段行程。

这样作一勾勒，将时间关系交代清楚，使词意发展脉络贯串。

“路遥山远多行役”为转笔，由写景转写旅人。

由于曙色已分，东方发白，道路上人们渐渐多起了。

“只轮”“双桨”，借指车船。

水陆往尽是“利名客”，他们逐利求名，匆匆赶路。

柳永失意无聊，辗转浪迹江南，也同这一群赶路的人们披星戴月而行。

在柳永许多羁旅行役之词中经常出现关河津渡、城郭村落、农女渔人、车马船舶、商旅往等等乡野社会风情画面，展示了较为广阔的社会生活背景，较为客观地再现了社会现实。

这是其他许多文人词里很难见到的。

从上阙所写的冬日早行和商贩往道途等情况，以客观的描述表现了旅途的困苦劳顿，令人感到厌倦。

虽然那些晨景有浓郁的诗意，早起赶路的旅人是无心领略其美妙的。

过片的“一望乡关烟水隔”，承上阙的写景转入主观抒情，因厌倦羁旅行役而思故乡。

“一望”实即想望，故乡关河相隔遥远，烟水迷茫，根本无法望见。

既无法望见而又不能回去，受到思乡愁绪的煎熬，反转产生一种急迫的渴望心理，恨不能插上羽翼立刻飞回故乡。

对于这种迫切念头的产生，词人作了层层铺叙，细致地揭示了内心的活动。

“愁云恨雨两牵萦”喻儿女离情，像丝缕一样牵萦两地；“新春残腊相催逼”是说时序代谢，日月相催，新春甫过，残腊又至，如潘岳所云“茬苒冬春谢，寒暑忽流易”（《悼亡诗》）。

客旅日久，于岁月飞逝自易惊心，有年光逼人之感。

“岁华都瞬息。

浪萍风梗诚何益。

”“岁华”句申上“新春”句意，流光转瞬，与天涯浪迹联系起，更增深沉的感慨。

“萍”和“梗”是柳词中习见的意象，以喻羁旅生活像浮萍和断梗一样随风水飘荡无定。

深感这种毫无结果的漫游确是徒劳无益，从现实艰难的境况看还不如回乡。

《文选》载王正长《杂诗》云：

“昔往仓庚鸣，今蟋蟀吟。

人情怀旧乡，客鸟思故林”，柳词意境似之。

于是逼出最后三句：

“归去，玉楼深处，有个人相忆。

”这是思乡的主要原因，补足了“愁云恨雨”之意。

柳永在一些作品中曾回忆青年时代离家赴京的情形：

“追悔当初，绣阁话别太容易”（《梦还京》）；“到此因念，绣阁轻抛，浪萍难驻”（《夜半乐》）。

他在离家时已有妻室了。

在入仕之后思念家乡时，他也说：

“算孟光，争得知我，继日添憔悴？

”（《定风波》）家乡的“玉楼深处，有个人相忆”，自然是设想妻子多年在家苦苦相忆了。

柳永一生在思想、生活、情感、仕宦等方面都存在难以克服的矛盾，给他带很多痛苦并反映在作品中。

他在离家后事实上再也没有回到故乡，但思乡之情却往往异常强烈，这些都是真情实感，在作品中表现出，很具感人的艺术力量。

在这首词里，作者将通用的白话已经提炼到精纯的程度，具有平易、准确、形象、贴切的特点；出现工整的对偶句，精警而富于概括力。

于是它脱去粗率之习而达到工致的地步。

全词的结构匀称完整，词意的表达不冗不蔓；由景到情的发展极其自然，情景相生，以白描和铺叙见长，表现手法的运用纡徐自如，逐层地由景到情步步揭示词的主旨。

它与柳永许多名篇一样，在慢词长调的写作方法上体现出法度规范的意义。

12．略

四、现代文阅读

13．AD（解析：

E项错，唐德刚写梅兰芳是要写“一点点五十年代的梦痕”，即下文的“孤愤”。

C项错。

“这一点”和“却没有这样做”偷换概念，曲解文意。

文中的意思是：

两部作品虽风格不同，但都体现“笔锋常带感情、、、、、、”这一点。

B项不够严密，文中是说为“正统历史学家”所不容，选项有扩大范围之嫌。

可给1分。

）

14．①优美的文字和性情张扬的议论。

②说书人一样的讲史风格，和他半文不白、亦庄亦谐的文字。

③叙述文字能够掌控节奏、制造悬念、绘影绘形。

（每点2分，共6分。

注意：

答题方向是“其文字的风骚”，而非性格的风骚。

）

15．①“孤愤”一词在文中是指曾经的时代变迁、政治苦难带给一代中国人的无法磨灭的内心伤痛。

②“孤”是就其自身处境而言的，写出了他们被迫流落海外，状入丧家之犬，找不到栖身之地，也失去了自己精神家园的飘零、孤苦、无依、心酸。

③“愤”是就他们对他人现状、对社会的心境而言的，写出了他们面对国家“改天换地”，正义之士屡遭打击、迫害时，自己只能“隔岸观火”，“叹息又彷徨的无奈与悲愤。

（每点2分，共6分。

思路对即可）

16．示例：

①我同意作者的观点。

（2分）

②说书本身就是一种通俗性的活动，唐德刚半文不白、亦庄亦谐，能够掌握节奏、制造悬念、绘影绘形的风格，正是说书人必备的。

（2分）③《百家讲坛》是传媒向大众群体普及历史知识的平台，但许多大学者要么洁身自好，要么晦涩难懂，登台都鼓唇摇舌戏份很足，独少了历史养分，唐德刚则口述历史，语言通俗，能将历史讲的活泼生动，饶有趣味，能拉近观众与历史的距离。

（3分）

（答案思路：

①摆自己的观点②谈理由：

a探究作者为何说唐德刚“真是一个天才说书的”，扣说书的通俗性和唐德刚的讲史风格；b探究作者为何说唐德刚“是《百家讲坛》的真命天子”，扣《百家讲坛》的栏目宗旨、受众群体和唐德刚与其他正统大学者的不同。

）

五、语言运用

17．答案：

示例：

（言之有理即可）

观点一：

我认为北大学生没有涵养，不懂得尊重。

于丹被“呛”，最后只能尴尬下台，给一个原本美好的艺术享受之夜带了遗憾。

这不但是对于丹教授的不尊重，更是归队那些昆曲大师的不尊重，事件背后折射了一些大学生和社会观众对艺术的肤浅认识和不宽容。

提高艺术修养，不但是能够会欣赏像昆曲这样的国宝艺术遗产，更是海纳百川的艺术包容。

观点二：

我认为北大学生做的对。

于丹在北大被轰，遭受一次清纯学子貌似“无礼”的洗礼或许是件值得庆幸的事。

作为一名知名学者，可以走出象牙塔、主动参与社会活动，通过公共空间适当传播学术成果，但更应该自尊、自重，不要以为自己是一个无所不知、无所不能、对任何事情都能发表看法的“全才”。

面对各种各样的邀请，学者应保持清醒的头脑。

18．【答案】东风裁柳碧如丝绦小荷初露涓涓清泉没有东风裁柳的多情没有小荷初露的恬美你有战胜艰难的勇气你有闪光的心灵

六、作文

答案：

参照2013年高考作文评分标准。

【写作提示】

（1）把眼睛、耳朵、嘴巴、心归属于同一个人进行立意。

可以认为，这样的人的思维是立体的，思想是灵活的，看问题不呆板僵硬。

从这个角度立意，可以有“多角度看问题”“具体问题具体分析”等观点。

（2）把眼睛、耳朵、嘴巴、心归属于不同的人进行立意。

可以认为，人与人之间是有差异的，这种差异可以是有意要区别于他人，也可以是一种无意的客观存在。

从这个角度出发立意，可以有“人有各不同，花有几样红”“差异创造丰富的精彩”等观点。

（3）从“一样的心有不一样的想法”的角度辩证立意。

当肯定这种现象时，可以想到这丰富而多彩的世界正是因为有心的差异；当否定这种现象时，可以想到一个团队，一个整体，乃至一个国家，一个民族，如果大家不能戮力同心，何以成就大业？

从这个角度立意，可以有“心朝一处想，劲朝一处使”“同心同德，共创大业”等观点。