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读后感《岳阳楼记》读后感

《岳阳楼记》读后感

《岳阳楼记》读后感

　　品味完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，此时需要认真思考读后感如何写了哦。

为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编收集整理的《岳阳楼记》读后感，希望对大家有所帮助。

《岳阳楼记》读后感1

　　假期偶然发现一篇古文《岳阳楼记读》。

读完后我感慨万千，便把读完后的感受和大家一起分享。

　　我第一感受是美：

岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔，自古有洞庭天下水，岳阳天下楼之盛誉。

特别是从至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。

而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!

登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

这一段，因为只要登上岳阳楼，就有心怀开阔，精神愉快;荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯对着风，那心情真是快乐极了，这充分体现了岳阳楼美的神奇。

　　第二我感受到了范仲淹的忧愁：

从这一段嗟夫!

予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?

不以物喜，不以己悲。

居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶?

其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。

噫!

微斯人，吾谁与归?

这一段，因为它的意思是：

唉!

我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情，是什么原因呢?

不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧;不在朝廷上做官就为君主担忧。

这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。

既然这样，那么什么时候才快乐呢?

那一定要说：

在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐吧。

唉!

如果没有这种人，我同谁一道呢?

这也充分体现了范仲淹的忧愁。

　　《岳阳楼记》让我知道了岳阳楼的美，也让我懂得了在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。

《岳阳楼记》读后感2

　　人是感情的动物，当受到外在事物刺激时，常会因为得失价值的偏失，而怨天尤人。

　　其实环境的缔造是人为的，而自已对人生价值的评估却是主观的。

“不以物喜，不以己悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。

多少文客骚人因环境而怀优丧志，把豪情丧失掉。

如初唐李贺因受打击，忧心忡忡，抑郁而终。

反观宋朝苏轼被贬请在外，却能把心灵托付山水，所以能写出许多瑰丽雄伟的文章。

　　如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，可惜他没有苏轼的气度，不能“即其所居之位，乐其日用之常。

”况且，这种颓废的意志必能使人形销骨毁，流于一种不满现实、沉郁的、萎靡不振的迹象，这对社会乃至对个人又有何益？

只不过是使后人感到叹惋罢了。

　　孟子云：

“士穷不离义，达不离道。

”又云：

“古之人得志泽加于民，不得志修身于现世。

”“穷则独善其身，达则兼善天下。

”这才是文人对得失真正的态度。

不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不因处逆境而有所改变。

退一步想海天辽阔，而人类的生命只是几朝露水，当露水蒸融时无影无踪。

偶尔我们会回想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，安慰被谪的好友。

（读后感）

　　欧阳修谓其“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心。

”他能有伟大的事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自保持积极乐观的态度，以民生为主，实得利于“不以物喜，不以已悲”的思想意志而成的。

《岳阳楼记》读后感3

　　人是感情动物，当受到外在事物刺激时，常会因为得失价值偏失，而怨天尤人。

　　其实环境缔造是人为，而自已对人生价值评估却是主观。

“不以物喜，不以己悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。

多少文客骚人因环境而怀优丧志，把豪情丧失掉。

如初唐李贺因受打击，忧心忡忡，抑郁而终。

反观宋朝苏轼被贬请在外，却能把心灵托付山水，所以能写出许多瑰丽雄伟文章。

　　如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，可惜他没有苏轼气度，不能“即其所居之位，乐其日用之常。

”况且，这种颓废意志必能使人形销骨毁，流于一种不满现实、沉郁、萎靡不振迹象，这对社会乃至对个人又有何益？

只不过是使后人感到叹惋罢了。

　　孟子云：

“士穷不离义，达不离道。

”又云：

“古之人得志泽加于民，不得志修身于现世。

”“穷则独善其身，达则兼善天下。

”这才是文人对得失真正态度。

不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前富贵，也不因处逆境而有所改变。

退一步想海天辽阔，而人类生命只是几朝露水，当露水蒸融时无影无踪。

偶尔我们会回想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，安慰被谪好友。

（读后感）

　　欧阳修谓其“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心。

”他能有伟大事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自保持积极乐观态度，以民生为主，实得利于“不以物喜，不以已悲”思想意志而成。

《岳阳楼记》读后感4

　　前不见古人，使我们怆然涕下。

自古迁客骚人多会于岳阳楼。

我们无法再现当年的景象，留给我们的是一些深深的遗憾与无尽的思考。

　　岳阳楼雄伟壮观，洞庭湖南极潇湖，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。

有着街远山、吞长江，浩浩荡荡的雄伟，有着朝晖夕阴的无穷变化，再加上迁客骚人华丽诗篇与万船感慨，使得岳阳楼更加神秘。

　　历史已经过去，当我们五次回忆历史的时候，我们能够看到的是一个积极向上的滕子京，一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。

“少年不识愁滋味”人生有着升起的辉煌，也有着坠落的遗憾。

于是滕子京遭贬而你又受牵连，但你并没有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲叹，真是“却道无凉好个秋”。

或许辛弃疾也与你一样“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”、“壮岁族旗拥万夫”。

但最后也只有“却将万字平戎策，换得邻家种树节”的遗憾与无奈。

《美芹十论》、《九议》也随之成为历史泛黄的一页而后十六十年则让人顿觉悲哀。

　　或许辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。

你，范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发。

于是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成了你无畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生态度。

你的精神、品质永远活在后人心中，你也因此得到了永恒。

相信若干年后仍然能够听到你那豪迈的壮语！

《岳阳楼记》读后感5

　　在大文豪范仲淹的笔下，高明的诗文数以百计，但这些文章要么高深莫测，令人百思不得其解，要么华而不实，只重景不重情，然而，《岳阳楼记》是个例外。

　　《岳阳楼记》是一片古今传诵的名文，作者用浓墨重彩、出色地描写了岳阳楼的景物。

特别是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一句，一针见血，把自己为国捐躯却屡遭排挤的愤愤不平之气连盘拖出，得以宣泄。

　　全文分为叙事、写景、议论三个部分，立意高远，思想深刻，情景交融。

在叙景部分，作者介绍了岳阳楼的来历，而在写景部分，作者又笔锋一转，开始介绍四周之景，似乎有些离题。

但议论部分，作者言归正传，与第一段遥相呼应，把自己的爱国情展露无余。

　　我记得顾炎武有句话：

“天下兴亡，匹夫有责。

”我觉得这句话与文中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”共同衬出几千年来华夏民族的一个主旨——忠。

忠，顾名思义，就是对国家、对人民要忠诚，不能有一丝“叛”。

忠，支撑了炎黄子孙几千年，成为中国人精神上的支柱。

《豫让论》里有言：

“让为智伯忠，则让烈也。

”这说在中国人心中，一个忠的人才是一个伟大的人。

　　那么，我们做到忠了吗？

范仲淹说：

“我做到了。

”在宋初奸臣当道的时候，范仲淹舍身取忠，公然与手握重权的权相率一件对质。

吕夷简荒淫无道，上有皇帝匡扶，下有一些狗腿子拥护，和他明争暗斗，范仲淹简直就像一直微不足道的小蚂蚁面对大象这种庞然大物一样。

但范仲淹依旧不依不饶，他不停地上奏表反对吕夷简，一边精心策划一场轰轰烈烈的革新运动，一边毫不留情地批评“吕党”人士。

最终在被他那“忠”感动的前提下，皇帝终于罢相，驱吕，迎范，让一个新的中国从烟尘中走出来。

《岳阳楼记》读后感6

　　《岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所作，是古今传诵的明文。

　　文章分叙事、写景、议论三部分。

作者在略叙作文原因后，用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到的景物，经过写环境变化反映人们的心境：

当春光明媚，花草芳馨的时候，人们变得喜悦兴奋，忘记了忧伤，沉醉在景色之中;当乌云密布、细雨连绵的时候，人们变得伤感悲痛。

最终，作者借“古仁人”的形象表达了自我的思想感情。

　　我的感受是：

人们只因环境变化而心境变化，丝毫没有把国家安危放在眼里。

就如“国家兴亡，匹夫有责”一样，应当时时刻刻惦念着国家，以国家大局为重，无论是在京城，还是在遥远的地方，只要有这颗爱国之心，就必须能够打败敌人。

如果人们对国家都不管不顾，那么由谁来抵抗侵兵?

由谁来出谋献策?

由谁来力挽狂澜?

没有了民众，这个国家也就没有了意义。

当国家有了危难之时，有力出力，有计献计，为国家担忧，为国家殚精竭虑。

当国家太平之后，就能够和举国上下所有的人们一齐欢欣，一同庆祝。

那是，也许更觉得逍遥自在。

学习也是一样的'。

仅有付出全部精力去学习，才能有一个深刻的印象，十分有效果。

等学完之后，再放下心来玩，难道不比提心吊胆地玩好吗?

　　《岳阳楼记》主要告诉我们一个臣子应当心系国家，从而折射出应当如何学习。

我也要学习这种精神，把学习放在第一位，玩耍次之，才能学得扎实，玩得开心。

《岳阳楼记》读后感7

　　《岳阳楼记》读后感《岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所作，是古今传诵明文。

　　文章分叙事、写景、议论三部分。

作者在略叙作文原因后，用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到景物，通过写环境变化反映人们心情：

当春光明媚，花草芳馨时候，人们变得喜悦兴奋，忘记了忧伤，沉醉在景色之中；当乌云密布、细雨连绵时候，人们变得伤感悲痛。

最后，作者借“古仁人”形象表达了自己思想感情。

　　我感受是：

人们只因环境变化而心情变化，丝毫没有把国家安危放在眼里。

就如“国家兴亡，匹夫有责”一样，应该时时刻刻惦念着国家，以国家大局为重，无论是在京城，还是在遥远地方，只要有这颗爱国之心，就一定能够打败敌人。

如果人们对国家都不管不顾，那么由谁来抵抗侵兵？

由谁来出谋献策？

由谁来力挽狂澜？

没有了民众，这个国家也就没有了意义。

当国家有了危难之时，有力出力，有计献计，为国家担忧，为国家殚精竭虑。

当国家太平之后，就可以和举国上下所有人们一起欢欣，一同庆祝。

那是，也许更觉得逍遥自在。

学习也是一样。

只有付出全部精力去学习，才能有一个深刻印象，十分有效果。

等学完之后，再放下心来玩，难道不比提心吊胆地玩好吗？

　　《岳阳楼记》主要告诉我们一个臣子应该心系国家，从而折射出应该如何学习。

我也要学习这种精神，把学习放在第一位，玩耍次之，才能学得扎实，玩得开心。

《岳阳楼记》读后感8

　　读完《岳阳楼记》，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀固然让人敬佩，然而让我陷入沉思的是，面对同一美景，迁客骚人们却有着不同的情怀，为何？

是啊，由于他们没有忘记，忘记过去的兴衰荣辱！

要知道，生活是需要忘记的。

xx年，盐湖城冬奥会冠军大杨洋选择了退役，尽管这一年，她几乎拿遍了所有自己参加短道速滑项目的金牌，然而她依然选择了离开。

她说，她赢得委屈。

其实，她是没有忘记，没有忘记自己过去的成功，致使她一直生活再胜利的光罩之中。

一年后，大杨洋又回到了冰场，没有金色的光芒照耀，她压抑的心，又一次快乐了，尽情地在冰上舞跃，才发现生活如此美丽。

的确，生活是需要忘记的，忘记过去的成功，正如那句话所说“好汉不提当年勇”。

　　由于只有这样，我们才能以一颗平和之心面对眼前的一切，生活也才会因此多姿多彩。

当然，我们还需要忘记过去的失败。

过去的失败在生活中犹如一道阴霾，它挡住了明亮的阳光，它让启明星无法闪耀光辉，让黎明永藏于山的那一边。

忘记失败，为阴沉沉的牢笼开一扇窗，阳光会争先恐后地进来，让生活的牢笼变得如此敞亮，它们能照亮成功的路。

生活是需要忘记的，忘记过去的争斗，忘记过去的不和，以一颗宽容的心去面对事态万千，斤斤计较只会让你的生活越发颓废，海纳百川，有容乃大。

有人说，生活需要怀旧。

可是，我们不能生活在过去中，由于我们无法回到过去。

未来才是我们真正的目标，生活需要忘记，忘记过去，让过去成为一张白纸，一切从零开始。

是啊，生活是需要忘记的，忘记过去的一切，平和地面对眼前的一切吧！

《岳阳楼记》读后感9

　　假期里闲来无事，便在书桌旁看书。

偶然发现一篇古文《岳阳楼记读》。

读完后我感慨万千，便把读完后感受和大家一起分享。

　　我第一感受是美：

岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之盛誉。

特别是从“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。

而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！

登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

”这一段，因为只要登上岳阳楼，就有心怀开阔，精神愉快；荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯对着风，那心情真是快乐极了，这充分体现了岳阳楼美神奇。

　　第二我感受到了范仲淹忧愁：

从这一段“嗟夫！

予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？

不以物喜，不以己悲。

居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶？

其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

噫！

微斯人，吾谁与归？

”这一段，因为它意思是：

唉！

我曾经探求古代品德高尚人思想感情，或许不同于以上两种心情，是什么原因呢？

不因为外物好坏和自己得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧；不在朝廷上做官就为君主担忧。

这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。

既然这样，那么什么时候才快乐呢？

那一定要说：

“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。

唉！

如果没有这种人，我同谁一道呢？

这也充分体现了范仲淹忧愁。

　　《岳阳楼记》让我知道了岳阳楼美，也让我懂得了“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。

”

《岳阳楼记》读后感10

　　人是有感情的动物，当受到外界事物的刺激时，常会因为得失价值的偏失，因怨天尤人。

　　其实环境的真谛是人为的，而自己对人生的价值却是主观的。

“不以物喜，不以己悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。

多少文科骚人因环境而怀忧丧志，把豪情丧失掉。

如初唐李贺因受打击抑郁而终。

反观宋朝苏轼被贬谪在外，却能把心事托付出来，所以能写出许多瑰丽雄伟的文章。

如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，可惜他没有苏轼的气度，不能即其所居之位，乐其日用之常。

况且，这种颓废的一直必能使人形销骨毁，流行一种不满现实，沉郁的、萎靡不振的迹象。

这对社会乃至对的人又有何益。

只不过是使人感到叹惋罢了。

孟子云‘土穷不离义，达不离道’。

有孕‘古之人得志泽加于民，不得志修身于现世’。

‘穷则独善起身，达则兼善天下’。

　　这才是文人对得失真正的态度。

不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不因身处逆境而有所改变。

退一步想海天的辽阔，而人类的生命只有几滴露水，当露水蒸融是无影无踪。

偶尔我们会想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，安慰被谪的好友。

欧阳修谓其‘能富贵贫贱，毁誉欢威，不一动其心’。

他能有伟大的事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自己，保持积极乐观的态度，以民生为主，实得利于‘不以物喜，不以己悲’的思想意志而成的。

内容仅供参考