卷一百二 列传第五十二doc.docx

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卷一百二列传第五十二

　　○马怀素褚无量刘子玄（兄知柔子贶餗汇秩迅迥）徐坚元行冲吴兢韦述（弟逌迪萧直萧颖士母煚殷践猷附）　　马怀素，润州丹徒人也。

寓居江都，少师事李善。

家贫无灯烛，昼采薪苏，夜燃读书，遂博览经史，善属文。

举进士，又应制举，登文学优赡科，拜郿尉，四迁左台监察御史。

　　长安中，御史大夫魏元忠为张易之所构，配徙岭表，太子仆崔贞慎、东宫率独孤祎之饯于郊外。

易之怒，使人诬告贞慎等与元忠同谋，则天令怀素按鞫，遣中使促迫，讽令构成其事，怀素执正不受命。

则天怒，召怀素亲加诘问，怀素奏曰：

"元忠犯罪配流，贞慎等以亲故相送，诚为可责，若以为谋反，臣岂诬罔神明？

昔彭越以反伏诛，栾布奏事于其尸下，汉朝不坐，况元忠罪非彭越，陛下岂加追送之罪。

陛下当生杀之柄，欲加之罪，取决圣衷可矣。

若付臣推鞫，臣敢不守陛下之法？

"则天意解，贞慎等由是获免。

时夏官侍郎李迥秀恃张易之之势，受纳货贿，怀素奏劾之，迥秀遂罢知政事。

怀素累转礼部员外郎，与源乾曜、卢怀慎、李杰等充十道黜陟使。

怀素处事平恕，当时称之。

使还，迁考功员外郎。

时贵戚纵恣，请托公行，怀素无所阿顺，典举平允，擢拜中书舍人。

开元初，为户部侍郎，加银青光禄大夫，累封常山县公，三迁秘书监，兼昭文馆学士。

　　怀素虽居吏职，而笃学，手不释卷，谦恭谨慎，深为玄宗所礼，令与左散骑常侍褚无量同为侍读。

每次阁门，则令乘肩舆以进。

上居别馆，以路远，则命宫中乘马，或亲自送迎，以申师资之礼。

是时秘书省典籍散落，条疏无叙，怀素上疏曰：

"南齐已前坟籍，旧编王俭《七志》。

已后著述，其数盈多，《隋志》所书，亦未详悉。

或古书近出，前志阙而未编；或近人相传，浮词鄙而犹记。

若无编录，难辩淄、渑。

望括检近书篇目，并前志所遗者，续王俭《七志》，藏之秘府。

"上于是召学涉之士国子博士尹知章等，分部撰录，并刊正经史，粗创首尾。

会怀素病卒，年六十，上特为之举哀，废朝一日，赠润州刺史，谥曰文。

　　褚无量，字弘度，杭州盐官人也。

幼孤贫，励志好学。

家近临平湖，时湖中有龙斗，倾里闬就观之，无量时年十二，读书晏然不动。

及长，尤精《三礼》及《史记》，举明经，累除国子博士。

景龙三年，迁国子司业，兼修文馆学士。

是岁，中宗将亲祀南郊，诏礼官学士修定仪注。

国子祭酒祝钦明、司业郭山惲皆希旨，请以皇后为亚献，无量独与太常博士唐绍、蒋钦绪固争，以为不可。

无量建议曰：

　　夫郊祀者，明王之盛事，国家之大礼。

行其礼者，不可以臆断，不可以情求，皆上顺天心，下符人事，钦若稽古，率由旧章，然后可以交神明，可以膺福祐。

然礼文虽众，莫如《周礼》。

《周礼》者，周公致太平之书，先圣极由衷之典，法天地而行教化，辩方位而叙人伦。

其义可以幽赞神明，其文可以经纬邦国，备物致用，其可忽乎！

至如冬至圆丘，祭中最大，皇后内主，礼位甚尊。

若合郊天助祭，则当具著礼典。

今遍检《周官》，无此仪制。

盖由祭天南郊，不以地配，唯将始祖为主，不以祖妣配天，故唯皇帝亲行其礼，皇后不合预也。

　　谨按《大宗伯》职云：

"若王不祭祀，则摄位。

"《注》云：

"王有故，代行其祭事。

"下文云：

"凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾，彻。

"若皇后合助祭，承此下文，即当云"若不祭祀，则摄而荐豆笾。

"今于文上更起凡，则是别生馀事。

夫事与上异，则别起凡。

凡者，生上起下之名，不专系于本职。

《周礼》一部之内，此例极多，备在文中，不可具录。

又王后助祭，亲荐豆笾而不彻。

案《九嫔》职云：

"凡祭，赞后荐，彻豆笾。

"《注》云：

"后进之而不彻。

"则知中彻者，为宗伯生文。

若宗伯摄祭，则宗伯亲彻，不别使人。

又案"外宗掌宗庙之祀，王后不与，则赞宗伯"。

此之一文，与上相证。

何以明之？

案外宗唯掌宗庙祭祀，不掌郊天，足明此文是宗庙祭也。

案王后行事，总在《内宰》职中。

检其职文，唯云：

"大祭祀，后稞献则赞，瑶爵亦如之。

"《郑注》云：

"谓祭宗庙也。

"《注》所以知者，以文云"稞献"，祭天无稞，以此得知。

又祭天之器，则用陶匏，亦无瑶爵，《注》以此得知是宗庙也。

又内司服掌王后六服，无祭天之服；而巾车职掌王后之五辂，亦无后祭天之辂；祭天七献，无后亚献。

以此诸文参之，故知后不合助祭天也。

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　　○马怀素褚无量刘子玄（兄知柔子贶餗汇秩迅迥）徐坚元行冲吴兢韦述（弟逌迪萧直萧颖士母煚殷践猷附）　　马怀素，润州丹徒人也。

寓居江都，少师事李善。

家贫无灯烛，昼采薪苏，夜燃读书，遂博览经史，善属文。

举进士，又应制举，登文学优赡科，拜郿尉，四迁左台监察御史。

　　长安中，御史大夫魏元忠为张易之所构，配徙岭表，太子仆崔贞慎、东宫率独孤祎之饯于郊外。

易之怒，使人诬告贞慎等与元忠同谋，则天令怀素按鞫，遣中使促迫，讽令构成其事，怀素执正不受命。

则天怒，召怀素亲加诘问，怀素奏曰：

"元忠犯罪配流，贞慎等以亲故相送，诚为可责，若以为谋反，臣岂诬罔神明？

昔彭越以反伏诛，栾布奏事于其尸下，汉朝不坐，况元忠罪非彭越，陛下岂加追送之罪。

陛下当生杀之柄，欲加之罪，取决圣衷可矣。

若付臣推鞫，臣敢不守陛下之法？

"则天意解，贞慎等由是获免。

时夏官侍郎李迥秀恃张易之之势，受纳货贿，怀素奏劾之，迥秀遂罢知政事。

怀素累转礼部员外郎，与源乾曜、卢怀慎、李杰等充十道黜陟使。

怀素处事平恕，当时称之。

使还，迁考功员外郎。

时贵戚纵恣，请托公行，怀素无所阿顺，典举平允，擢拜中书舍人。

开元初，为户部侍郎，加银青光禄大夫，累封常山县公，三迁秘书监，兼昭文馆学士。

　　怀素虽居吏职，而笃学，手不释卷，谦恭谨慎，深为玄宗所礼，令与左散骑常侍褚无量同为侍读。

每次阁门，则令乘肩舆以进。

上居别馆，以路远，则命宫中乘马，或亲自送迎，以申师资之礼。

是时秘书省典籍散落，条疏无叙，怀素上疏曰：

"南齐已前坟籍，旧编王俭《七志》。

已后著述，其数盈多，《隋志》所书，亦未详悉。

或古书近出，前志阙而未编；或近人相传，浮词鄙而犹记。

若无编录，难辩淄、渑。

望括检近书篇目，并前志所遗者，续王俭《七志》，藏之秘府。

"上于是召学涉之士国子博士尹知章等，分部撰录，并刊正经史，粗创首尾。

会怀素病卒，年六十，上特为之举哀，废朝一日，赠润州刺史，谥曰文。

　　褚无量，字弘度，杭州盐官人也。

幼孤贫，励志好学。

家近临平湖，时湖中有龙斗，倾里闬就观之，无量时年十二，读书晏然不动。

及长，尤精《三礼》及《史记》，举明经，累除国子博士。

景龙三年，迁国子司业，兼修文馆学士。

是岁，中宗将亲祀南郊，诏礼官学士修定仪注。

国子祭酒祝钦明、司业郭山惲皆希旨，请以皇后为亚献，无量独与太常博士唐绍、蒋钦绪固争，以为不可。

无量建议曰：

　　夫郊祀者，明王之盛事，国家之大礼。

行其礼者，不可以臆断，不可以情求，皆上顺天心，下符人事，钦若稽古，率由旧章，然后可以交神明，可以膺福祐。

然礼文虽众，莫如《周礼》。

《周礼》者，周公致太平之书，先圣极由衷之典，法天地而行教化，辩方位而叙人伦。

其义可以幽赞神明，其文可以经纬邦国，备物致用，其可忽乎！

至如冬至圆丘，祭中最大，皇后内主，礼位甚尊。

若合郊天助祭，则当具著礼典。

今遍检《周官》，无此仪制。

盖由祭天南郊，不以地配，唯将始祖为主，不以祖妣配天，故唯皇帝亲行其礼，皇后不合预也。

　　谨按《大宗伯》职云：

"若王不祭祀，则摄位。

"《注》云：

"王有故，代行其祭事。

"下文云：

"凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾，彻。

"若皇后合助祭，承此下文，即当云"若不祭祀，则摄而荐豆笾。

"今于文上更起凡，则是别生馀事。

夫事与上异，则别起凡。

凡者，生上起下之名，不专系于本职。

《周礼》一部之内，此例极多，备在文中，不可具录。

又王后助祭，亲荐豆笾而不彻。

案《九嫔》职云：

"凡祭，赞后荐，彻豆笾。

"《注》云：

"后进之而不彻。

"则知中彻者，为宗伯生文。

若宗伯摄祭，则宗伯亲彻，不别使人。

又案"外宗掌宗庙之祀，王后不与，则赞宗伯"。

此之一文，与上相证。

何以明之？

案外宗唯掌宗庙祭祀，不掌郊天，足明此文是宗庙祭也。

案王后行事，总在《内宰》职中。

检其职文，唯云：

"大祭祀，后稞献则赞，瑶爵亦如之。

"《郑注》云：

"谓祭宗庙也。

"《注》所以知者，以文云"稞献"，祭天无稞，以此得知。

又祭天之器，则用陶匏，亦无瑶爵，《注》以此得知是宗庙也。

又内司服掌王后六服，无祭天之服；而巾车职掌王后之五辂，亦无后祭天之辂；祭天七献，无后亚献。

以此诸文参之，故知后不合助祭天也。

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　　○马怀素褚无量刘子玄（兄知柔子贶餗汇秩迅迥）徐坚元行冲吴兢韦述（弟逌迪萧直萧颖士母煚殷践猷附）　　马怀素，润州丹徒人也。

寓居江都，少师事李善。

家贫无灯烛，昼采薪苏，夜燃读书，遂博览经史，善属文。

举进士，又应制举，登文学优赡科，拜郿尉，四迁左台监察御史。

　　长安中，御史大夫魏元忠为张易之所构，配徙岭表，太子仆崔贞慎、东宫率独孤祎之饯于郊外。

易之怒，使人诬告贞慎等与元忠同谋，则天令怀素按鞫，遣中使促迫，讽令构成其事，怀素执正不受命。

则天怒，召怀素亲加诘问，怀素奏曰：

"元忠犯罪配流，贞慎等以亲故相送，诚为可责，若以为谋反，臣岂诬罔神明？

昔彭越以反伏诛，栾布奏事于其尸下，汉朝不坐，况元忠罪非彭越，陛下岂加追送之罪。

陛下当生杀之柄，欲加之罪，取决圣衷可矣。

若付臣推鞫，臣敢不守陛下之法？

"则天意解，贞慎等由是获免。

时夏官侍郎李迥秀恃张易之之势，受纳货贿，怀素奏劾之，迥秀遂罢知政事。

怀素累转礼部员外郎，与源乾曜、卢怀慎、李杰等充十道黜陟使。

怀素处事平恕，当时称之。

使还，迁考功员外郎。

时贵戚纵恣，请托公行，怀素无所阿顺，典举平允，擢拜中书舍人。

开元初，为户部侍郎，加银青光禄大夫，累封常山县公，三迁秘书监，兼昭文馆学士。

　　怀素虽居吏职，而笃学，手不释卷，谦恭谨慎，深为玄宗所礼，令与左散骑常侍褚无量同为侍读。

每次阁门，则令乘肩舆以进。

上居别馆，以路远，则命宫中乘马，或亲自送迎，以申师资之礼。

是时秘书省典籍散落，条疏无叙，怀素上疏曰：

"南齐已前坟籍，旧编王俭《七志》。

已后著述，其数盈多，《隋志》所书，亦未详悉。

或古书近出，前志阙而未编；或近人相传，浮词鄙而犹记。

若无编录，难辩淄、渑。

望括检近书篇目，并前志所遗者，续王俭《七志》，藏之秘府。

"上于是召学涉之士国子博士尹知章等，分部撰录，并刊正经史，粗创首尾。

会怀素病卒，年六十，上特为之举哀，废朝一日，赠润州刺史，谥曰文。

　　褚无量，字弘度，杭州盐官人也。

幼孤贫，励志好学。

家近临平湖，时湖中有龙斗，倾里闬就观之，无量时年十二，读书晏然不动。

及长，尤精《三礼》及《史记》，举明经，累除国子博士。

景龙三年，迁国子司业，兼修文馆学士。

是岁，中宗将亲祀南郊，诏礼官学士修定仪注。

国子祭酒祝钦明、司业郭山惲皆希旨，请以皇后为亚献，无量独与太常博士唐绍、蒋钦绪固争，以为不可。

无量建议曰：

　　夫郊祀者，明王之盛事，国家之大礼。

行其礼者，不可以臆断，不可以情求，皆上顺天心，下符人事，钦若稽古，率由旧章，然后可以交神明，可以膺福祐。

然礼文虽众，莫如《周礼》。

《周礼》者，周公致太平之书，先圣极由衷之典，法天地而行教化，辩方位而叙人伦。

其义可以幽赞神明，其文可以经纬邦国，备物致用，其可忽乎！

至如冬至圆丘，祭中最大，皇后内主，礼位甚尊。

若合郊天助祭，则当具著礼典。

今遍检《周官》，无此仪制。

盖由祭天南郊，不以地配，唯将始祖为主，不以祖妣配天，故唯皇帝亲行其礼，皇后不合预也。

　　谨按《大宗伯》职云：

"若王不祭祀，则摄位。

"《注》云：

"王有故，代行其祭事。

"下文云：

"凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾，彻。

"若皇后合助祭，承此下文，即当云"若不祭祀，则摄而荐豆笾。

"今于文上更起凡，则是别生馀事。

夫事与上异，则别起凡。

凡者，生上起下之名，不专系于本职。

《周礼》一部之内，此例极多，备在文中，不可具录。

又王后助祭，亲荐豆笾而不彻。

案《九嫔》职云：

"凡祭，赞后荐，彻豆笾。

"《注》云：

"后进之而不彻。

"则知中彻者，为宗伯生文。

若宗伯摄祭，则宗伯亲彻，不别使人。

又案"外宗掌宗庙之祀，王后不与，则赞宗伯"。

此之一文，与上相证。

何以明之？

案外宗唯掌宗庙祭祀，不掌郊天，足明此文是宗庙祭也。

案王后行事，总在《内宰》职中。

检其职文，唯云：

"大祭祀，后稞献则赞，瑶爵亦如之。

"《郑注》云：

"谓祭宗庙也。

"《注》所以知者，以文云"稞献"，祭天无稞，以此得知。

又祭天之器，则用陶匏，亦无瑶爵，《注》以此得知是宗庙也。

又内司服掌王后六服，无祭天之服；而巾车职掌王后之五辂，亦无后祭天之辂；祭天七献，无后亚献。

以此诸文参之，故知后不合助祭天也。

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　　○马怀素褚无量刘子玄（兄知柔子贶餗汇秩迅迥）徐坚元行冲吴兢韦述（弟逌迪萧直萧颖士母煚殷践猷附）　　马怀素，润州丹徒人也。

寓居江都，少师事李善。

家贫无灯烛，昼采薪苏，夜燃读书，遂博览经史，善属文。

举进士，又应制举，登文学优赡科，拜郿尉，四迁左台监察御史。

　　长安中，御史大夫魏元忠为张易之所构，配徙岭表，太子仆崔贞慎、东宫率独孤祎之饯于郊外。

易之怒，使人诬告贞慎等与元忠同谋，则天令怀素按鞫，遣中使促迫，讽令构成其事，怀素执正不受命。

则天怒，召怀素亲加诘问，怀素奏曰：

"元忠犯罪配流，贞慎等以亲故相送，诚为可责，若以为谋反，臣岂诬罔神明？

昔彭越以反伏诛，栾布奏事于其尸下，汉朝不坐，况元忠罪非彭越，陛下岂加追送之罪。

陛下当生杀之柄，欲加之罪，取决圣衷可矣。

若付臣推鞫，臣敢不守陛下之法？

"则天意解，贞慎等由是获免。

时夏官侍郎李迥秀恃张易之之势，受纳货贿，怀素奏劾之，迥秀遂罢知政事。

怀素累转礼部员外郎，与源乾曜、卢怀慎、李杰等充十道黜陟使。

怀素处事平恕，当时称之。

使还，迁考功员外郎。

时贵戚纵恣，请托公行，怀素无所阿顺，典举平允，擢拜中书舍人。

开元初，为户部侍郎，加银青光禄大夫，累封常山县公，三迁秘书监，兼昭文馆学士。

　　怀素虽居吏职，而笃学，手不释卷，谦恭谨慎，深为玄宗所礼，令与左散骑常侍褚无量同为侍读。

每次阁门，则令乘肩舆以进。

上居别馆，以路远，则命宫中乘马，或亲自送迎，以申师资之礼。

是时秘书省典籍散落，条疏无叙，怀素上疏曰：

"南齐已前坟籍，旧编王俭《七志》。

已后著述，其数盈多，《隋志》所书，亦未详悉。

或古书近出，前志阙而未编；或近人相传，浮词鄙而犹记。

若无编录，难辩淄、渑。

望括检近书篇目，并前志所遗者，续王俭《七志》，藏之秘府。

"上于是召学涉之士国子博士尹知章等，分部撰录，并刊正经史，粗创首尾。

会怀素病卒，年六十，上特为之举哀，废朝一日，赠润州刺史，谥曰文。

　　褚无量，字弘度，杭州盐官人也。

幼孤贫，励志好学。

家近临平湖，时湖中有龙斗，倾里闬就观之，无量时年十二，读书晏然不动。

及长，尤精《三礼》及《史记》，举明经，累除国子博士。

景龙三年，迁国子司业，兼修文馆学士。

是岁，中宗将亲祀南郊，诏礼官学士修定仪注。

国子祭酒祝钦明、司业郭山惲皆希旨，请以皇后为亚献，无量独与太常博士唐绍、蒋钦绪固争，以为不可。

无量建议曰：

　　夫郊祀者，明王之盛事，国家之大礼。

行其礼者，不可以臆断，不可以情求，皆上顺天心，下符人事，钦若稽古，率由旧章，然后可以交神明，可以膺福祐。

然礼文虽众，莫如《周礼》。

《周礼》者，周公致太平之书，先圣极由衷之典，法天地而行教化，辩方位而叙人伦。

其义可以幽赞神明，其文可以经纬邦国，备物致用，其可忽乎！

至如冬至圆丘，祭中最大，皇后内主，礼位甚尊。

若合郊天助祭，则当具著礼典。

今遍检《周官》，无此仪制。

盖由祭天南郊，不以地配，唯将始祖为主，不以祖妣配天，故唯皇帝亲行其礼，皇后不合预也。

　　谨按《大宗伯》职云：

"若王不祭祀，则摄位。

"《注》云：

"王有故，代行其祭事。

"下文云：

"凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾，彻。

"若皇后合助祭，承此下文，即当云"若不祭祀，则摄而荐豆笾。

"今于文上更起凡，则是别生馀事。

夫事与上异，则别起凡。

凡者，生上起下之名，不专系于本职。

《周礼》一部之内，此例极多，备在文中，不可具录。

又王后助祭，亲荐豆笾而不彻。

案《九嫔》职云：

"凡祭，赞后荐，彻豆笾。

"《注》云：

"后进之而不彻。

"则知中彻者，为宗伯生文。

若宗伯摄祭，则宗伯亲彻，不别使人。

又案"外宗掌宗庙之祀，王后不与，则赞宗伯"。

此之一文，与上相证。

何以明之？

案外宗唯掌宗庙祭祀，不掌郊天，足明此文是宗庙祭也。

案王后行事，总在《内宰》职中。

检其职文，唯云：

"大祭祀，后稞献则赞，瑶爵亦如之。

"《郑注》云：

"谓祭宗庙也。

"《注》所以知者，以文云"稞献"，祭天无稞，以此得知。

又祭天之器，则用陶匏，亦无瑶爵，《注》以此得知是宗庙也。

又内司服掌王后六服，无祭天之服；而巾车职掌王后之五辂，亦无后祭天之辂；祭天七献，无后亚献。

以此诸文参之，故知后不合助祭天也。

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　　○马怀素褚无量刘子玄（兄知柔子贶餗汇秩迅迥）徐坚元行冲吴兢韦述（弟逌迪萧直萧颖士母煚殷践猷附）　　马怀素，润州丹徒人也。

寓居江都，少师事李善。

家贫无灯烛，昼采薪苏，夜燃读书，遂博览经史，善属文。

举进士，又应制举，登文学优赡科，拜郿尉，四迁左台监察御史。

　　长安中，御史大夫魏元忠为张易之所构，配徙岭表，太子仆崔贞慎、东宫率独孤祎之饯于郊外。

易之怒，使人诬告贞慎等与元忠同谋，则天令怀素按鞫，遣中使促迫，讽令构成其事，怀素执正不受命。

则天怒，召怀素亲加诘问，怀素奏曰：

"元忠犯罪配流，贞慎等以亲故相送，诚为可责，若以为谋反，臣岂诬罔神明？

昔彭越以反伏诛，栾布奏事于其尸下，汉朝不坐，况元忠罪非彭越，陛下岂加追送之罪。

陛下当生杀之柄，欲加之罪，取决圣衷可矣。

若付臣推鞫，臣敢不守陛下之法？

"则天意解，贞慎等由是获免。

时夏官侍郎李迥秀恃张易之之势，受纳货贿，怀素奏劾之，迥秀遂罢知政事。

怀素累转礼部员外郎，与源乾曜、卢怀慎、李杰等充十道黜陟使。

怀素处事平恕，当时称之。

使还，迁考功员外郎。

时贵戚纵恣，请托公行，怀素无所阿顺，典举平允，擢拜中书舍人。

开元初，为户部侍郎，加银青光禄大夫，累封常山县公，三迁秘书监，兼昭文馆学士。

　　怀素虽居吏职，而笃学，手不释卷，谦恭谨慎，深为玄宗所礼，令与左散骑常侍褚无量同为侍读。

每次阁门，则令乘肩舆以进。

上居别馆，以路远，则命宫中乘马，或亲自送迎，以申师资之礼。

是时秘书省典籍散落，条疏无叙，怀素上疏曰：

"南齐已前坟籍，旧编王俭《七志》。

已后著述，其数盈多，《隋志》所书，亦未详悉。

或古书近出，前志阙而未编；或近人相传，浮词鄙而犹记。

若无编录，难辩淄、渑。

望括检近书篇目，并前志所遗者，续王俭《七志》，藏之秘府。

"上于是召学涉之士国子博士尹知章等，分部撰录，并刊正经史，粗创首尾。

会怀素病卒，年六十，上特为之举哀，废朝一日，赠润州刺史，谥曰文。

　　褚无量，字弘度，杭州盐官人也。

幼孤贫，励志好学。

家近临平湖，时湖中有龙斗，倾里闬就观之，无量时年十二，读书晏然不动。

及长，尤精《三礼》及《史记》，举明经，累除国子博士。

景龙三年，迁国子司业，兼修文馆学士。

是岁，中宗将亲祀南郊，诏礼官学士修定仪注。

国子祭酒祝钦明、司业郭山惲皆希旨，请以皇后为亚献，无量独与太常博士唐绍、蒋钦绪固争，以为不可。

无量建议曰：

　　夫郊祀者，明王之盛事，国家之大礼。

行其礼者，不可以臆断，不可以情求，皆上顺天心，下符人事，钦若稽古，率由旧章，然后可以交神明，可以膺福祐。

然礼文虽众，莫如《周礼》。

《周礼》者，周公致太平之书，先圣极由衷之典，法天地而行教化，辩方位而叙人伦。

其义可以幽赞神明，其文可以经纬邦国，备物致用，其可忽乎！

至如冬至圆丘，祭中最大，皇后内主，礼位甚尊。

若合郊天助祭，则当具著礼典。

今遍检《周官》，无此仪制。

盖由祭天南郊，不以地配，唯将始祖为主，不以祖妣配天，故唯皇帝亲行其礼，皇后不合预也。

　　谨按《大宗伯》职云：

"若王不祭祀，则摄位。

"《注》云：

"王有故，代行其祭事。

"下文云：

"凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾，彻。

"若皇后合助祭，承此下文，即当云"若不祭祀，则摄而荐豆笾。

"今于文上更起凡，则是别生馀事。

夫事与上异，则别起凡。

凡者，生上起下之名，不专系于本职。

《周礼》一部之内，此例极多，备在文中，不可具录。

又王后助祭，亲荐豆笾而不彻。

案《九嫔》职云：

"凡祭，赞后荐，彻豆笾。

"《注》云：

"后进之而不彻。

"则知中彻者，为宗伯生文。

若宗伯摄祭，则宗伯亲彻，不别使人。

又案"外宗掌宗庙之祀，王后不与，则赞宗伯"。

此之一文，与上相证。

何以明之？

案外宗唯掌宗庙祭祀，不掌郊天，足明此文是宗庙祭也。

案王后行事，总在《内宰》职中。

检其职文，唯云：

"大祭祀，后稞献则赞，瑶爵亦如之。

"《郑注》云：

"谓祭宗庙也。

"《注》所以知者，以文云"稞献"，祭天无稞，以此得知。

又祭天之器，则用陶匏，亦无瑶爵，《注》以此得知是宗庙也。

又内司服掌王后六服，无祭天之服；而巾车职掌王后之五辂，亦无后祭天之辂；祭天七献，无后亚献。

以此诸文参之，故知后不合助祭天也。

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　　○马怀素褚无量刘子玄（兄知柔子贶餗汇秩迅迥）徐坚元行冲吴兢韦述（弟逌迪萧直萧颖士母煚殷践猷附）　　马怀素，润州丹徒人也。

寓居江都，少师事李善。

家贫无灯烛，昼采薪苏，夜燃读书，遂博览经史，善属文。

举进士，又应制举，登文学优赡科，拜郿尉，四迁左台监察御史。

　　长安中，御史大夫魏元忠为张易之所构，配徙岭表，太子仆崔贞慎、东宫率独孤祎之饯于郊外。

易之怒，使人诬告贞慎等与元忠同谋，则天令怀素按鞫，遣中使促迫，讽令构成其事，怀素执正不受命。

则天怒，召怀素亲加诘问，怀素奏曰：

"元忠犯罪配流，贞慎等以亲故相送，诚为可责，若以为谋反，臣岂诬罔神明？

昔彭越以反伏诛，栾布奏事于其尸下，汉朝不坐，况元忠罪非彭越，陛下岂加追送之罪。

陛下当生杀之柄，欲加之罪，取决圣衷可矣。

若付臣推鞫，臣敢不守陛下之法？

"则天意解，贞慎等由是获免。

时夏官侍郎李迥秀恃张易之之势，受纳货贿，怀素奏劾之，迥秀遂罢知政事。

怀素累转礼部员外郎，与源乾曜、卢怀慎、李杰等充十道黜陟使。

怀素处事平恕，当时称之。

使还，迁考功员外郎。

时贵戚纵恣，请托公行，怀素无所阿顺，典举平允，擢拜中书舍人。

开元初，为户部侍郎，加银青光禄大夫，累封常山县公，三迁秘书监，兼昭文馆学士。

　　怀素虽居吏职，而笃学，手不释卷，谦恭谨慎，深为玄宗所礼，令与左散骑常侍褚无量同为侍读。

每次阁门，则令乘肩舆以进。

上居别馆，以路远，则命宫中乘马，或亲自送迎，以申师资之礼。

是时秘书省典籍散落，条疏无叙，怀素上疏曰：

"南齐已前坟籍，旧编王俭《七志》。

已后著述，其数盈多，《隋志》所书，亦未详悉。

或古书近出，前志阙而未编；或近人相传，浮词鄙而犹记。

若无编录，难辩淄、渑。

望括检近书篇目，并前志所遗者，续王俭《七志》，藏之秘府。

"上于是召学涉之士国子博士尹知章等，分部撰录，并刊正经史，粗创首尾。

会怀素病卒，年六十，上特为之举哀，废朝一日，赠润州刺史，谥曰文。

　　褚无量，字弘度，杭州盐官人也。

幼孤贫，励志好学。

家近临平湖，时湖中有龙斗，倾里闬就观之，无量时年十二，读书晏然不动。

及长，尤精《三礼》及《史记》，举明经，累除国子博士。

景龙三年，迁国子司业，兼修文馆学士。

是岁，中宗将亲祀南郊，诏礼官学士修定仪注。

国子祭酒祝钦明、司业郭山惲皆希旨，请以皇后为亚献，无量独与太常博士唐绍、蒋钦绪固争，以为不可。

无量建议曰：

　　夫郊祀者，明王之盛事，国家之大礼。

行其礼者，不可以臆断，不可以情求，皆上顺天心，下符人事，钦若稽古，率由旧章，然后可以交神明，可以膺福祐。

然礼文虽众，莫如《周礼》。

《周礼》者，周公致太平之书，先圣极由衷之典，法天地而行教化，辩方位而叙人伦。

其义可以幽赞神明，其文可以经纬邦国，备物致用，其可忽乎！

至如冬至圆丘，祭中最大，皇后内主，礼位甚尊。

若合郊天助祭，则当具著礼典。

今遍检《周官》，无此仪制。

盖由祭天南郊，不以地配，唯将始祖为主，不以祖妣配天，故唯皇帝亲行其礼，皇后不合预也。

　　谨按《大宗伯》职云：

"若王不祭祀，则摄位。

"《注》云：

"王有故，代行其祭事。

"下文云：

"凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾，彻。

"若皇后合助祭，承此下文，即当云"若不祭祀，则摄而荐豆笾。

"今于文上更起凡，则是别生馀事。

夫事与上异，则别起凡。

凡者，生上起下之名，不专系于本职。

《周礼》一部之内，此例极多，备在文中，不可具录。

又王后助祭，亲荐豆笾而不彻。

案《九嫔》职云：

"凡祭，赞后荐，