人教版初中语文九年级上册《鱼我所欲也》近5年中考真题含答案.docx
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人教版初中语文九年级上册《鱼我所欲也》近5年中考真题含答案
《鱼我所欲也》历年中考试题及相关课外试题一网打尽:
共计51个试题
课内文段
1安徽省(09)
鱼我所欲也(节选)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟(辟,通“避”。
下同)也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是@$也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
过零丁洋 文天祥
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?
留取丹心照汗青。
15.解释下列加点词语在文中的意思。
(1)故不为苟得也 苟:
(3)如使人之所欲莫甚于生 如使:
(3)所恶有甚于死者 恶:
(4)留取丹心照汗青 汗青:
16.翻译下列句子。
(4分)
(1)二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
(2)非独贤者有是心也。
17.诵读下列句子时,每句至少应有一处停顿,请用“/”把这一处停顿标示出来
(1)是故所欲有甚于生者
(2)山河破碎风飘絮
18.请摘录原文申的语句,填写下表。
(5分)
篇 目
体现中心(或主旨)的句子
共同的追求
《鱼我所欲也》
《过零丁洋》
答案:
15.(4分)
(1)茍且。
(2)假如,假使。
(3)厌恶。
(4)史册。
(各占1分)
16.(4分)
(1)(如果二者不能够同时得以,(那么就)舍弃鱼而选取熊牚。
(2)不仅仅贤人有这样的心(或:
本心)。
(每句2分。
意思对即可)
17.(2分)
(1)是故/所欲有甚于生者
(2)山河破碎/风飘絮
(各占1分)
18.(5分)
篇 目
体现中心(或主旨)的句子
共同的追求
《鱼我所欲也》
二者不可得兼,舍生而取义者也。
舍生而取义
《过零丁洋》
人生自古谁无死?
留取丹心照汗青。
(中心句子各占2分,共同追求占1分)
2滨州市(09山东省)
(二)阅读下面两段文言文,回答文后问题。
(10分)
(甲)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
——(节选自《鱼我所欲也》)
(乙)晏子谏景公
景公①之时,雨雪三日而不霁②。
公被狐白之裘,坐堂侧陛③。
晏子入见,立有间。
公曰:
“怪哉!
雨雪三日而天不寒。
”晏子对曰:
“天不寒乎?
”公笑。
晏子曰:
“婴(晏子自称)闻古之贤君,饱而知人之饥,温而知人之寒,逸④而知人之劳,今君不知也!
”公曰:
“善,寡人闻命⑤矣。
”乃令出裘发粟,与饥寒。
——(选自《晏子春秋》)
注释:
①景公:
齐景公。
②霁:
雨雪停止,天放晴。
③堂侧陛:
堂,朝堂。
陛,台阶。
④逸:
安乐,安闲。
⑤闻命:
齐景公自谦的话,意为听您的话。
9.解释下面句子中加点词语的意思。
(2分)
(1)万钟于我何加焉何加:
(2)所识穷乏者得我与得:
(3)公被狐白之裘被:
(4)乃令出裘发粟裘:
10.翻译下列句子。
(4分)
(1)此之谓失其本心。
(2)婴闻古之贤君,饱而知人之饥。
11.文段(甲)中画线句子强调的是:
(2分)
12.文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?
(2分)
答案:
9.何加:
有什么好处。
得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思。
被:
同“披”,披着,穿着裘:
皮衣,御寒的衣物
10.这种做法就叫做丧失了天性,天良及羞恶之心。
我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。
11.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”,这就是失去本心“义”的表现。
12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦,不可高高在上,那样就会失去民心。
3赤峰市(09内蒙古)
(四)阅读下边两个文言文语段,完成21—26题。
(16分)
甲:
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
(孟子《鱼,我所欲也》)
乙:
公孙仪1相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。
公孙仪不受。
其弟子谏曰:
“夫子嗜鱼而不受者,何也?
”对曰:
“夫唯嗜鱼,故不受也。
夫即2受鱼,必有下人3之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相,虽嗜鱼,彼必不能常给我鱼,我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。
”此明夫恃人不如自恃也。
(《韩非子·外储说右下》)
注释:
1公孙仪:
春秋时鲁穆公的相。
2即:
假如。
3下人:
迁就他人。
21.解释加点的词语。
(4分)
(1)蹴尔而与之( )
(2)万钟则不辩礼义而受之( )
(3)公孙仪相鲁而嗜鱼( )
(4)其弟子谏曰( )
22.翻译句子。
(4分)
(1)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
(2)夫子嗜鱼而不受者,何也?
23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?
(2分)
24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?
(2分)
25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析,可以看出他有怎样的品质?
(2分)
26.概括这两个语段内容上的相同之处。
(2分)
答案:
(四)阅读两个文言语段
21.
(1)用脚踢
(2)通“辨”,分辨 (3)特别喜欢(很爱好)
(4)他,指公孙仪
22.
(1)一碗饭,一碗汤,得到这些就能活下去,得不到就得饿死。
(2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼,为什么呢?
23.万钟则不辨礼义而受之(或:
乡为身死而不受,今为宫室之美,妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。
如用自己的话答出这个意思也可。
)
24.此明夫恃人不如自恃也。
25.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律),清正廉明的人。
26.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。
4贵阳市(09贵州省)
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,令为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
20.解释文段中加点的词。
(4分)
之蹴辩已
21.翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。
(2分)
22.填空:
作者用“一箪食,一豆羹”来进行论证,这属于的论证方法。
文段中着
重论述了“”比“”更重要,人应该保有本心的道理。
(3分)
23.请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。
(2分)
答案:
20、加.之,结构助词,的。
蹴,用脚踢。
辩,通“辨”,辨别。
已,停止,放弃。
(4分)
21.这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)。
(2分)
22.举例义生(3分)
23.“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比;
“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比;
“乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比;
“一箪食,一豆羹”与“万钟”对比。
(不用原文,用自己的话叙述也可。
)(2分)
5泸州市(09四川省)
阅读下列选文,完成6—9题。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
(《鱼我所欲也》)
6.解释下列加点词在文中的含义。
(4分)
(1)故患有所不辟也患:
(2)蹴尔而与之蹴:
(3)乡为身死而不受乡:
(4)是亦不可以已乎已:
7.下列各组加点词意思和用法相同的一项是()。
(3分)
A.由是则生而有不用也妇拍而呜之(《口技》)
B.此之谓失其本心其真不知马也(《马说》)
C.所识穷乏者得我与至于负者歌于途(《醉翁亭记》
D.万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)
8.用现代汉语翻译文中划线的句子。
(6分)
(1)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
翻译:
(2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:
9.文反复论证了一个什么观点?
主要用了哪些论证方法?
(3分)
答:
答案:
6.(4分)患—祸患,灾难蹴—用脚踢乡—通“向”,从前已—停止(一词1分)
7.(3分)C(C项均译为代词“……的人”;A项分别为转折关系连词、并列关系连词;B项分别译为“他的”、“恐怕”;D项分别译为“却”、“就”)
8.(6分)
(1)(3分)如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,什么不可以用呢?
(“甚于生”1分,“得生者”1分,句子意思基本正确1分)
(2)(3分)不仅贤人有这种本性,每个人都有,不过贤人能够不丧失罢了。
(“非独”1分,“是心”1分,句子意思基本正确1分)
9.(3分)人在“生”与“义”不能兼顾时,应该舍生取义(1分),比喻论证、举例论证和对比论证(答到任意2点即可,2分)。
6庆阳市(09甘肃省)
(一)阅读《鱼我所欲也》,完成17~21题。
(15分)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
17.下列加点字解释相同的两组是(4分,每个2分)()()
A.弗敢加也万钟于我何加焉B.故不为苟得也为宫室之美为之
C.得之则生所识穷乏者得我与D.乡为身死而不受便扶向路
E.宫室之美吾妻之美我者
18.用现代汉语翻译句子。
(4分)
(1)二者不可得兼,舍生而取义者也。
(2分)
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(2)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
(2分)
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19.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,对此,你是怎样看待的?
(3分)
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20.作者为了证明自己的观点,列举了“不食嗟来之食”的事例,请你给本文补充—个论据。
(2分)
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21.儒家认为“性相近,习相远”,即人们生来本性是相近的,都是善的,由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大,有人变“恶”了。
阅读选文第一段,想想第一段中哪一句和这一观点相近,并写下来。
(2分)
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答案:
17、BD
18、
(1);(如果这)两样东西不能够同时得到,(我宁愿)牺牲生命来保住正义。
(2)过去宁可死也不肯接受,今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它。
19、我们每一个个体,由于身体的、技能的原因,有着不同的特长与能力,只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献,在一定意义上就是一个好市民。
我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念,但这种“反抗”一定要量力而行。
否则,对自己,可能是身体的损害;对家人,是失去亲人的悲伤:
对国家,则是社会资源的无谓浪费。
明知不可为而为之,是在逞匹夫之勇。
我们倡导的见义勇为,应该是“巧为”、“智为”。
20、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮
21、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
7河南省(08)
阅读下面两个语段,完成16—19题。
(共10分)
(一)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
(节选自《鱼我所欲也》)
(二)孔子见齐景公,景公致廪丘①以为养②。
孔子辞不受,入谓弟子曰:
“吾闻君子当功以受禄。
今说景公,景公未之以行③而赐之廪丘,其不知丘④也亦甚矣。
”令弟子趣驾,辞而行。
(节选自《吕氏春秋》)
注:
①廪丘:
地名。
②养:
供养之地。
③未之行:
没有采纳我的主张。
④丘:
孔子,名丘。
16.解释下面句子中加点词语的意思。
(2分)
(1)万钟于我何加焉何加:
(2)所识穷乏者得我与得:
17.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
(4分)
(1)是亦不可以已乎?
(2)此之谓失其本心。
18.文段
(一)中画线的句子运用了什么论证方法?
有什么作用?
(2分)
19.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?
请用文段
(一)中的语句回答。
(2分)
答案:
16.
(1)有什么益处(带来什么好处)(1分)
(2)感激(1分)
17.
(1)这种做法不也可以停止了吗?
(2分)
(2)这就叫做丧失了自己的本性。
(2分)(共4分)
18.对比论证法。
强调了人不能失去“本心”(论证了舍生取义的观点)。
(2分)
19.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
(此之谓失其本心)
8金华市(08浙江省)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼。
舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶者有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?
由是则生,而有不用也;由是则可以辟患,而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
20.解释下面句中加点的词。
(2分)
(1)故患有所不辟也
(2)贤者能勿丧耳
21.把下面句子翻译成现代汉语。
(2分)
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
22.文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用?
(3分)
23.古往今来,有许多“舍生取义”的志士仁人,请你举出一例,并简要说说他(她)的事迹。
(不超过20字)(4分)
答案:
20.
(1)通“避”,躲避。
(2)丢掉
21.如果这两样东西不能同时具有的话,我就牺牲生命选取大义。
22.引出“舍生取义”的观点。
23.略(朱自清宁可饿死也不肯吃美国的救济粮)
9莆田市(08福建省)
阅读下文,完成5-7题。
(12分)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?
由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?
向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
5、用现代汉语解释文中画线句子的意思。
(6分)
(1)鱼,我所欲也。
译文:
_____________________________________________________________________________
(2)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
译文:
_____________________________________________________________________________
6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段,这个成语是:
________________。
(2分)
7、简要概括作者在第二段中阐述的观点(4分)
答:
______________________________________________________________。
答案:
5、鱼,是我所喜欢的。
一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。
6、舍生取义7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”
10青岛市(08山东省)
阅读下列文字,完成文后
(1)—(3)小题
鱼我所欲也 《孟子》
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由
是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为官室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
(此文选自《初中语文第六册》)
(1)解释句中加点词的含义(3分)
①所欲有甚于生者,故不为苟得也。
(苟得:
________________)
②所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
(患:
______________)(辟:
______________)
③乡为身死而不受。
(乡:
________________)
④是亦不可以已乎?
(已:
________________)
⑤此之谓失其本心。
(本心:
________________)
(2)用现代汉语翻译下列句子(4分)
①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。
译文:
_________________________________________________________
②非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
译文:
_________________________________________________________
③蹴尔而与之,乞人不屑也。
译文:
_________________________________________________________
④万钟则不辩礼义而受之。
译文:
_________________________________________________________
(3)简答题(5分)
①从全文看,本文先后运用了______________论证和______________论证的方法,有力地证明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点。
生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述(要求:
举例典型,叙议结合)。
(3分)
________________________________________________________________________________________________________
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- 鱼我所欲也 人教版 初中语文 九年级 上册 年中 考真题含 答案