传统文化论文1500字.docx
- 文档编号:26717676
- 上传时间:2023-06-22
- 格式:DOCX
- 页数:9
- 大小:23.44KB
传统文化论文1500字.docx
《传统文化论文1500字.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《传统文化论文1500字.docx(9页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
传统文化论文1500字
传统文化论文1500字
篇一:
选修课论文中国传统文化之我见1500字
一直以来就对中国文化充满了兴趣,然而在我读大学之前根本很少在课堂上所读接触这些东西。
眼下很高兴大学自己可以在大学接触到《中国传统文化》这门课程,因为作为一名工科学生,极少平时少有机会能接触的这些东西。
通过对这门课程学习,我对中国传统文化有了全新的认识。
但我国的传统文化博大精深,我的了解千倍七倍没有达到要求,因此,我想从中国传统文化的传承和发扬的角度学术论文来完成这篇论文。
有人说,亚洲传统极为文化离我们很遥远,和我们生活不相干,我不这么认为,其实,传统文化就在我们身边,深深的影响着我们的生活。
古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日:
正月初一春节、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十__秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等,这些都文化是我们传统文化的一些则,与我们劳作紧密相联。
要想传承与发扬中国传统文化我们首先要做的就是了解编出什么是中国传统文化,及其与发扬中国传统文化的重要性。
西式其实中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所承传发展的、带有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。
1988年76位诺贝尔奖金获得者聚集在巴黎开会,他们在宣言中呼吁:
人类要在二十一世纪生存下去,必须回到2500年赶来吸取孔子的智慧。
由此可见,以儒家文化为主体的中国传统文化的巨大价值。
那怎样去看待和传承我们的传统文化呢。
对于中国的传统文化我们应该用的观点去看待,坚持“取其精华,去其糟粕”的原则。
比如古人对于“言”和“行”有过精辟的论述,荀子说:
“口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;口能言之,身不能行,国用也;口言善,身行恶,国妖也。
治国者,要敬其宝,爱其器,任其用,除其妖。
”相反,传统文化中的“三纲五常”“女子无才便是德”这些阻碍社会发展和文明进步的东西必须剔除。
近年来,情人节,圣诞节等“洋节”盛行,而冷落了象新年,清明节等这样民间文化一些民俗,不知城市里今天还有里多少人自己包粽子,去看赛龙舟?
发扬文化和发扬中国的传统文化势在必行。
在面对关于中国传统文化的传承与发扬的环境问题,首先我们需要做的就是重视中国传统文化的理论研究。
毕竟任何一个少数民族、一个国家,都应保有属于自己民族的文化特色,为保护自己民族的文化遗产。
其次就是要保护中国传统文化的物质载体,重构价值体系东亚传统文化的价值体系。
将中国传统文化的传承与发扬面向现代、面向世界、面向未来。
弘扬中华民族的基本特征意识,坚持取其精华、去其糟粕,古为今用、洋为中用的原则。
将西方的科学精神、民主思想、法制观念、公民权利理论融合到中国文化的“仁义礼智信”、“以和为贵”、“兼爱”、“尚贤”“自强不息”等传统文化中去。
在学校教育方面,我觉得我们应该将传承如何发扬与发扬中国传统文化开设成为一门独立的学科,让多的人去系统的了解传承与发扬中国传统文化的重要性。
而在媒介传播各方面:
利用现代化传播媒介的高速化、系统化、全面化的优势,向广大群众、向世界人民宣传中国传统文化的宣导特色。
充分运用现代传播媒介将传统文化融入文学艺术、影视戏剧中,渗透在网络、文化交流、旅游观光中,在保有原有传统文化特色的前提下,重新唤起社会大众对中国传统文化的传承与发扬的热情。
通过这些大众传播宣传,使中国传统文化民间化、大众化、全球化。
总之,在将来中国前进的道路上能,我们不能丢下我们几千年来宝贵的文化资源,未来的社会并不能屏弃前人的智慧,中国人也应该多从前人的经验中摄取智
慧来强大我们的祖国。
篇二:
中国传统文化学术著作
中国传统中华文化的现实意义
摘要:
中国传统文化作为一种文化中国基因突变因素,深深融入到中国现代生活的各个领域,发挥着积极或积极作用顽固的双重作用。
系统考察传统文化对现代生活的积极作用更具有学术价值和实践意义。
现实本文在现实考察团和理论思考的基础上,从文化哲学视角对传统文化的生活价值问题进行了尝试性研究和探讨。
关键字:
传统文化;现代社会;价值
一、现代生活与传统文化的表现形式内在关系
关于现代生活与人际关系传统文化的内在关系,借用美国文化社会学家希尔斯的话很能佛教文化说明问题。
他说:
“即使我们承认,每一代人都要修改前辈传递下来的信仰和递送行为范例,我们还必然会发现,大量的信仰原地踏步被拥护,现在仍然被拥护,许多不道德范例过去被奉行,现在仍然被奉行,而且,这些信仰和模式与近期出现的范型相互并存。
”
(一)传统文化与现代生活的错位
现代生活是不同于传统生活的生存模式。
适应传统生活而产生的传统文化,作为一个完整的艺术体系,已不能完全适应现代生活的需要。
这是由于传统文化本身以及时代都处于不断的发展发展壮大之中。
从其本身来说,表现形式文化都有两重性,既有积极优越性的一面,又有落后、腐朽的一面;从时代其发展的不同时代利空因素来说,由于现代反差,传统文化的的适应现代生活的一面,又有不适应甚至阻滞现代生活的一面。
由此导致传统文化与现代生活传统性发生了错位。
(二)现代科学现代生活对传统文化的继承
中国传统人文虽历经挫折、甚至像五·四新文化运动和“文革”那样的摧残而薪火不灭。
这里面有着深刻的原因。
从传统文化的本质属性上看,传统文化有其时
代性,依赖于一定的历史条件,但除去其含有的时代性因素,还包含着普遍意义的内容。
这部分内容可以为早期社会所继承。
例如人与人之间的慈爱友爱互助、重视家庭、诚实信用、正义勇敢和爱国等等文化特质仍是现代人的生活信念。
其次,对一个民族来讲,现代传统文化并不是虚有其表的,它是古典古典主义生活的文化基点和历史条件。
任何一个民族的近代生活都不能建立在虚无基础之上,而必须建立在制订一个被批判过的传统之上。
马克思深刻地认为:
“人们自己创造自己的现代史,但是他们并不在乎不是随心所欲地创造,而是在直接碰见的、既定的、从过去继承者继承下来的条件下创造。
”
(三)现代生活对传统经济发展文化的发展
现代生活对传统文化的继承并不是原封不动、一成不变地传给下一代的,而是有选择、有创造、有意识的文化发展过程。
有选择,是指现代人在对传统文化进行科学、细致的分析之后,选择其有现代价值的精华部分继承下来,抛弃其不适应传统生活的糟粕。
有创造,是指通过对人文精神传统文化精华部分的重新阐释,赋予其新的内涵和性质,使其更适应现代生活。
有意识,是指现代人作为文化创造和选择的主体,要有主体意识、自主意识、文化意识和反思意识等等,积极能动地、地接受和吸收传统文化并使之为自己所有。
这样,经过现代人继承的传统就有了某种不同于它从前的特点,具有了新的表现形式和规定性,成为工具以现代生活方式呈现着的文化传统,成为融入了现代生活并流传下去的传统文化。
(四)现代生活对传统文化的丰富
现代饮食文化都市生活也在创造着新的传统文化。
现代人的生活决不是简单拷贝已有的传统传统,相反,它是指向预计未来的一种创造。
在现代生活中,根据变化了情况,创造出我们传统中所没有的、崭新的东西,它们中具有遗传活性的就会流传下去成为新
的传统,从而丰富了传统内容。
由此可见,传统文化与现化生活毕竟是不同的概念,因而存在着历史落差。
现代生活是传统生活的延续,内在地包含有传统艺术文化的某些因子。
这些展示因子经过转化而成为以现代生活方式展现的传统文化,成为现代人的一部分,并且科灰藓通过现代人的生活实践而不断丰富着内涵。
总之,现代生活是传统文化的现代方式的呈现、历史继承、现实创造与丰富发展,传统生活文化是现代日常生活的历史条件、文化基点与现实影响因素。
二、中国传统文化在现代生活中均中的涵义
在我国的现代化建设中,传统民俗对人们的社会生活作用的方方面面发挥着重要作用。
简略说来,它作为社会整合的精神遗产、经济增长的潜在动力、道德建构的再生资源和生活观念的导向因素,对现代的社会政治生活、经济生活、道德文化劳作和贯穿三者之中的生活观念有着极大的价值。
(一)中国传统文化对中国社会思想文化的整合人文收藏价值
对一个国家或部族来说,社会成员二者之间的结合和凝聚是其社会稳定和发展的原则前提,借以凝聚的力量,既有经济自身利益的聚合力,又有种族血缘的亲和力,还有政治政权的控制力,但最显然的还是传统文化所产生文化整合力。
中国传统文化的文化整合力量对现代生活具有重大意义。
中国传统文化有着巨大的思想统摄性,传统文化可以更上一层楼地域、阶级、党派、种族、时间的界限,以文化为纽带,以思想为桥梁,产生与而巨大的而又无形的文化整合力量。
中国传统文化中蕴含的“文化中国”、“大一统”、“兼容天下”、“爱国主义”等观念,构成了中华民族凝聚力和向心力的主要内容。
正是民族凝聚力和向心力的已经形成民族和发展,增强了中国人的共识,形成了民族文化自豪感,传统文化成为人们共同意识和自觉奉行的原则,对人们的思想和行为管理制度进行规范,由此出发产生出有思维、行为的趋同性、和谐性和一致性。
传
统文化这种整合力,进一步增强了中国人的本根意识,激发了中国人的民族自尊心的和民族意识。
传统文化正是恰恰通过人们心理上的认同、感情上的拥戴、行为上的遵守,如同一只无形之手将人们联系起来,形成“同心同德”的社会整合力量,将整个民族性的感情、信念凝聚成为一个牢固的整体。
了多民族国家的统一和民族文化的发展。
(二)传统文化是中国经济增长的潜在动力
以儒家文化为核心的中国传统文化作为现代经济之树成长的土壤,蕴含着促进中国经济增长的潜在因素可被视为与动力。
古有“洪范五福先言富,大学十章半理财”之说,甚至有人把作为调节社会资源的第三种手段。
总结起来,这些潜在的动力因素包括:
(l)由“忠”引申出来的爱国心,社会成员愿意为国家牺牲个人自已的利益,有利于政府机构发挥主导作用,实施宏观经济运行的经济政策;有助于理顺中央与地方关连,体现全局性、利益统一性,减少外在经济现象,促进国民经济整体发展。
(2)以“孝”为核心的家庭互动关系,家庭在社会政治、经济、文化活动中起着凝聚和传承作用,家庭注重对子女的教育工作、保持高储蓄率,家庭成员勤劳、互爱互助。
增长这些为经济增长马上了必要的资金、人才和人力等要素。
(3)在忠孝的基础上,集体主义成为伦理道德的基本准则,从而有利于形成具有目标同一性的团队意识和企业精神。
中国传统文化不仅为中国提供一种精神上的推动力,而且提供某种“制动力”,使中国中国经济不致脱离常轨,有效保证社会各方面协调运转。
当前我国市场经济发育不必生长发育健全,市场游戏规则没有完全建立,致使集体生活经济生活中的种种负面现象,如某些企业唯利是图,某些个人为谋利不择手段,拖累市场经济正常运行。
而中
国传统文化对这些行为有种“纠偏矫正”功能,它的一些经济道德资源让本车参与经济活动的土体有了主观的自主的软约束,警戒人们不致失去调节,从而确保市场经济健康、稳定、有序地运行。
(三)中国传统是塑造公民现代人格的精神资源
中国传统文化作为典型的“德性文化”,其最有继承价值的部分就是传统道德。
传统道德中的精华为社会主义新道德体系的建构提供资源,为社会主义精神文明建设规划提供重要的原料和营养。
中国传统道德文化是一种大伦理观,其“天人合一”思想为建立现代的生态伦理、协调丰沛人与自然关系提供了丰富的思想资料。
“天人合一”的思想是建立在深厚的伦理道德基础的。
总之,我们要建构的社会主义市场经济相配套与社会主义道德体系,要建设与现代经济生活、物质生活密切相关的现代精神生活,就要汲取统道德文化的资源,补充现代人的精神养料。
(四)古典现代文化对现代生活观念的引导价值
中国传统文化经过两千多年的考验,己深深融入中国人的生活莫大之中。
现代中国人要走向现代生活,心须具备现代健康中华文明的生活观念。
中国传统三点至少有文化对树立健康文明的现代生活观念有借鉴价值:
一是积极的入世精神;二是务实的实用理性精神;三是乐感文化精神,所谓“入世精神”,就是关心社会现实的人生态度。
积极的入世精神,是以儒道法三家为主体的中国传统传统民俗的共同特点,它有利于树立积极的生活观念。
所谓实用理性思想,是第三种普遍现实的生活观念。
中国传统文化从产生开始就是一种以伦理思想为的实用理性文化。
传统文化主干儒学就是适应中国社会现实需要的、使用兼具、内外无二、本末一贯的“实学”。
后儒们秉承着这一精
篇三:
中国传统文化论文2021字
中国传统文化之儒家思想
中国传统文化是中华民族在中国古代社会弱势群体形成并发展起来的比较稳定的文化形态,是人类文明智慧的结晶,是中华民族的历史遗产在中的展现,这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神,而科学精神又是通过儒学的真义儒家思想体现的。
儒学传统中这一被传统社会奉为经典准则的“以修身为本”的理论,同样也适用于现代社会。
建设起一个和谐文明的社会,每个根本在于每个社会成员的素质现状。
只有每个社会成员都具有较高的东方文化水平和道德水平,无数个整个自由民主才能达到文明和谐之境。
因而每个社会文明成员的和谐人生乃是组成和谐社会的基础,而要达到和谐的人生,自然应从“修身”开始。
中国传统文化是内部凝结力的文化,这种侧重文化的精神是注重和谐,把个人与他人、个人与群体、人与自然有机的联系起来,形成一种文化关系。
中会儒家文化是体现中国传统文化中这样凝聚学的重要组成部分。
儒学文化中的意识包涵天人关系的和谐与人际关系的和谐。
关于社会关系的和谐,儒家提倡“中庸”,即“和而不同”和“过犹不及”,实质是重申矛盾的统一与均衡,强调通过事物之变的把握以获颁人际关系和谐,避免和克服人与人,女孩子与社会乃至国家、民族融合之间的对立和冲突。
这充分体现了中国传统文化的构筑凝聚之学的科学精神。
中国传统传统性饮食文化并不是一个封闭的系统。
尽管中国古代中国政府对外交往受到限制,它还是以开放的姿态,实现对外兼容,这正是依靠儒学“和而不同”的精神而实现的。
儒学在保持其学统传承的同时,总以“和而不同”的精神,以我为主地汇通、吸收和融合外来文化的优秀成果。
儒家文化对外来文化的同化吸收能力和它强大的强大能力是相辅相成的,更加出色的承载了中国传统文化兼容之美德。
文化的本质特征是促进自然、的人文之化,中国突出经世致用的学风,它以究妄说为出发点,落脚点是修身、治国、平天下,力求在品牌价值现实社会中实现其价值,经世致用是艺术文化科学的基本精神,儒家学说则更是这种精神的体现者和者。
源远流长、博大精深,儒家文化是亚洲传统文化的主流和语汇重要组成部分,两者是血与水、源与流的关系。
“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,总得说来,就是究天人之际,明修身之道,述治国方略,求天下为公,最终实现天人和谐的人世间。
儒学在中国传统文化中有着极其重要的作用,中国传统性文化精神通过儒学体现,在悠久的历史健康发展过程中,形成了优秀的儒家文化价值
理念,“以儒治世“被古今统治者所推崇,现实的需要,促使人们对中国传统文化做出世人收藏价值选择,用历史的眼光和保存信息时代的精神去更好的保留、发扬和传承优秀的中国文化遗产,取其精华、去其糟粕,为中国的未来而奋斗。
《儒家和谐思想的当代价值》中对和“为贵的价值取向”和“思想与规范”的深入讲解,可以认识到维护世界和平与民主自由稳定的重要理念。
1、国家间相处的和谐新理念:
“和而不同”。
“和而不同”简而言之是指于承认“不同”,在“不同”的基础上形成“和”,从而在本质之上达到实现相近或相似。
“和”、“同”两个概念,都是讲同一性的,但内涵却有很大不同。
“同”是指否认矛盾,不承认差异的同一性,而“和”则是承认有矛盾,有差异的同一性,因此“同”是一种形而上学的思维,而“和”则是一种辩证的思维。
儒家文化提倡的“和而不同”思想的要旨是:
第一,事物是各各不同的;第二,不同事物互补尽意;第三,整个局面因之而和谐。
在与异民族相处此时,儒家把这种“和”的观念置于具体前述的民族关系中,出现了“和而不同”的理念,这一点与西方的民族主义观念很不相同。
今天,“和而不同”这一古老的强大观念仍然具有强大的活力,仍然可以成为现代国际社会发展的一项准则和一个目标。
中国奉行和平共处,求同存异的外交政策正是这一思想的鲜明彰显体现。
所以说,“和而不同”是人类共同生存的常规条件,也是维护世界和平与稳定的重要理念。
2、国家内政外交的无核化理想:
行“仁政”、修“文德”。
“仁政”爱民、“文德”教化是儒家思想在内政外交上的专一教化期求。
在春秋战国时期,中原大窗台上的华夏民族和周边的夷、狄、戎、蛮等诸少数民族中东地区进入地缘政治时代。
在处理华夏民族与周边民族关系上以,儒家主张修“文德”的对外政策。
从推己及人的'忠恕之道'出发。
显然,受着如此“仁政”爱民、“文德”教化和平思想深远影响的中国决不会亚洲干涉别国内政,不会主动发动侵略其它民族、国家的战争,更不用说侵占其它国领土。
所以,中国的崛起只会壮大国际社会上的和平力量。
3、国民个人修身的温和信条:
“诚”、“敬”、“信”。
2
儒家传统思想非常重视对国民自身进行修身的伦理道德教育。
在此问题上,儒家强调“诚”“敬”“信”的和平修身信条,并已经形成为中华民族的传统美德,这对于国家和平发展具有重要的意义。
诚即真实无妄,敬即主一无适,信即真诚忠信,不管时代如何变化,没有诚、敬、信,人则就不能称其为人则,当然,良心没有诚信人类也无法和睦相处,更别说社会的繁荣昌盛。
儒家文化主导思想潮流数千年,它所倡导个人要“诚”“敬”“信”的价值观使得中国实践经验民众自古形成热爱和平的历史传统和心理基础,也容许了它的崛起只会是“和平崛起”。
近年来,由于中国信誉较好,其投资环境也日益受到投资者的青睐,成为吸引外资的大国。
中华民族无论近代史上还是现实中表象都是讲求诚信的,都是负责任的。
相信在不久的将来,只要合理地人才资源尖萼儒学传统资源,中国传统文化中的精华就会以新的方式与世界文化、现代文明并存,并不断焕发新的朝气青春活力和活力,将会一个更好的社会主义和谐社会,实现人类共同追求的理想。
3
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 传统文化 论文 1500