《当仁不让于师》教案.docx

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《当仁不让于师》教案

《当仁-不让于师》教案

LT

《当仁，不让于师》第二课时

教学内容

《当仁，不让于师》9——13则

教学重点

掌握文中重点字词的用法，了解《当仁，不让于师》反映的主要思想。

教学过程

教师活动设计

学生活动设计

一、复习导入

二、新授：

学习第二部分“孔子对弟子的评价和感情类”。

阅读9—13则，学生结合注释疏通文意。

第10则略过不看。

9，子曰：

“贤哉，回也！

一箪食，一瓢饮，在陋巷。

人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！

”（《论语·雍也6第11》

10，略。

11，伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：

“亡之，命矣夫！

斯人也而有斯疾也！

斯人也而有斯疾也！

”（《论语·雍也6第10》

12，颜渊死。

子曰：

“噫！

天丧予！

天丧予！

”（《论语·先进11第9》）

13，颜渊死，子哭之恸。

从者曰：

“子恸矣。

”曰：

“有恸乎？

非夫人之为恸而谁为！

”（《论语·先进11第10》）

教师明确：

1，这几则里面，有几个后世常用的惯用语，注意积累：

箪食瓢饮，不堪其忧，不改其乐，命矣夫，斯人也而有斯疾也。

2，注意“非夫人之为恸而谁为”这个特殊句式的理解。

两个“为”，都是介词，读weì。

3，语意略说：

①第9则，孔子对颜回的评价着眼于颜回的“安贫乐道”。

世有大成就者，唯安贫乐道者能为，但安平乐道，说易行难。

②第11则“命矣夫！

斯人也而有斯疾也！

”且重言之，是非常伤痛之语，所谓悲不自胜，难以言之：

有德行者，不能得到上天的庇护，竟有此疾，所谓“好人无好报”。

③第12则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。

这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。

伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。

原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。

对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是“天丧予”——上天亡我，亡我文化。

④第13则，孔子主张“乐而不淫，哀而不伤”，所以当孔子过于伤痛时，有人提醒他：

子恸矣！

言下之意，夫子你这样做不合平素主张，而孔子说不为这样的人哀恸为什么人哀恸呢？

后世王戎丧子，悲不自胜，山简谓：

“孩抱中物，何至于此？

”王戎答：

“圣人忘情，最下不及情。

情之所锺,正在吾辈。

”有类于此。

这说明孔子并不是一个教条主义者，甚至是一个性情中人。

4、课外拓展：

孔子对颜回的好感，还因为颜回的好学。

比如：

季康子问：

“弟子孰为好学？

”孔子对曰：

“有颜回者好学，不幸短命死矣！

今也则亡。

”（《论语·先进11第7》）

孔子在这里不顾及其他学生的感受，而言现在没有好学之人，可见颜回在孔子心中的堪为典范的印象。

但孔子毕竟是注重“礼”的，即便是对颜回，他也不愿失去“礼”的制约。

如：

①颜渊死，颜路请子之车以为之椁。

子曰：

“才不才，亦各言其子也。

鲤也死，有棺而无椁。

吾不徒行以为之椁。

以吾从大夫之后，不可徒行也。

”（《论语·先进11第8》）

②颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：

“不可。

”门人厚葬之。

子曰：

“回也视予犹父也，予不得视犹子也。

非我也，夫二三子也。

”（《论语·先进11第11》）

这两则说明孔子的清醒和理智——不愿意为着世俗的热闹虚荣而违背“礼”。

三、小结

四：

作业：

习题二

《当仁，不让于师》第三课时

教学内容

学习4——8则，孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力

教学重点

领会孔子在生活中体现出的个性魅力。

教学过程

教师活动设计

学生活动设计

一、复习

二、新授

学生朗读，疏通第4－8则。

4，子曰：

“若圣与仁，则吾岂敢？

抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

”公西华曰：

“正唯弟子不能学也。

”（《论语·述而7第34》

5，子曰：

“当仁不让于师。

”（《论语·卫灵公15第36》

6，子曰：

“二三子以我为隐乎？

吾无隐乎尔。

吾无行而不与二三子者，是丘也。

”（《论语·述而7第24》

7，子之武城，闻弦歌之声。

夫子莞尔而笑，曰：

“割鸡焉用牛刀？

”子游对曰：

“昔者偃也闻诸夫子曰：

‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。

’”子曰：

“二三子！

偃之言是也。

前言戏之耳。

”（《论语·阳货17第4》

8，子见南子，子路不说。

夫子矢之曰：

“予所否者，天厌之！

天厌之！

”（《论语·雍也6第28》

教师明确：

1，理解好以下字词：

若，诲人不倦，当仁不让，割鸡焉用牛刀，莞尔一笑，子路不说，矢。

2，语意略说：

①第4则，是体现孔子的谦逊，但伟大寓于平凡，“为之不厌，诲人不倦”是孔门弟子公西华难以做到的，也更是一般人难以踵从的。

②第5则，有两点：

一是仁义所在，可以反对老师；二是孔子的教育非专制教育。

与亚里士多德“吾爱吾爱吾师，吾更爱真理”如出一辙。

③在第6则里，孔子是说自己行为坦然，对学生是没有保留的。

从上下语意看，这里好像是学生中有人怀疑孔子有所保留，或者是对孔子所教授的内容有所失望，孔子为自己作的一个简单辩护。

末句自我表白：

自己的人格、学问是体现在日常一言一行、一举一动的。

④第7则，孔子笑曰“割鸡焉用牛刀”，是句玩笑话，意谓“如此小城，何必动用礼乐教化”，这体现了孔子轻松随意的心态。

子游则据理而争，也体现出了对师道的理性态度、师生间的平等关系。

⑤“子见南子”章，一般认为有两点值得注意：

一是子路对老师仍然持率真的态度，不因是老师，就对自己不满之事三缄其口；一是孔子面对弟子的不满，为取信于弟子，连连发誓的窘态，说明孔子不是一个一直正襟危坐道貌岸然的长者，在生活中，他有着常人一样的平常性格。

三、问题探索。

　　学习了本文，请同学们根据生活实际，谈谈在日常生活中如何师生间的关系应该的如何的？

四：

小结

五：

作业 ：

完成课时训练之《当仁，不让于师》