杜甫七律全注一读书壮游及困守长安.docx
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杜甫七律全注一读书壮游及困守长安
杜甫七律全注一、读书壮游及困守长安
杜甫七律全注一、读书壮游及困守长安
这是杜甫创作的第一时期,即叶嘉莹所指的天宝之乱以前。
杜甫曾在江南、山东一带读书游历,过着“裘马颇轻狂”的日子,结识了李白和高适等人,而且文学才能已经为当时一些高官名士所称赏。
著名的五古《望岳》就作在这一时期。
天宝五年(746),杜甫35岁,到当时的首都长安求仕,结果大失所望,困守长安10年。
这是杜甫七言律诗作得最少,成绩也最差的一个阶段。
在这一阶段杜甫仍然停留在模拟之中,其所作如:
《题张氏隐居》、《郑驸马宅宴洞中》、《城西陂泛舟》、《赠田九判官梁丘》、《赠献纳使起居田舍人澄》,其内容与一般作者一样,也仍然都是以酬赠及写作为主,技巧方面也只是对偶工丽、句法平顺,丝毫没有什么开创与改进之处。
叶嘉莹,1997,p26
题张氏隐居二首(其一)
春山无伴独相求1,伐木丁丁山更幽2。
涧道馀寒历冰雪3,石门斜日到林丘4。
不贪夜识金银气5,远害朝看麋鹿游6。
乘兴杳然迷出处7,对君疑是泛虚舟8。
[年代]此诗当作于开元二十四年(736),杜甫25岁
[地点]山东。
时杜甫游齐赵(今山东一带)
[题解]张氏,一位隐士。
钱注:
不必求其人以实之。
所题诗共两首,另一为五言。
【注释】
1春山在此作壮语,而不是主语。
“无伴独相求”的主语是杜甫,他来访问张氏隐居。
相求,见于《周易•乾》:
“同气相求”,比喻志趣相同的人在一起。
2《诗•小雅》:
“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。
”丁丁(音征证),指伐木声。
用声音来反衬山中幽静是诗歌中的常用手法,例如王籍诗:
“鸟鸣山更幽”(入若耶溪)。
3这句写沿途经历了涧道冰雪。
根据本诗的第一句,当时已经是春天,但仍有冰雪,故称“馀寒”,“馀”同“余”。
涧道,山谷中沿着山涧的道路。
4仇注:
石门不必确指地名,公《桥陵》诗云“石门霜露白”,亦只泛言。
仇注中的“公”指杜甫,古代各杜诗注家对杜甫均十分推崇,往往不直呼其名,而称为公或杜公,下同。
林丘,亦作"林邱",意为树木与土丘。
泛指山林,亦指隐居之处。
5该句引用了以下一些典故,所以众说纷纭,很多注者认为意指张氏不贪,所以能够“夜识金银气”。
我较为赞同叶嘉莹女士的解释:
“五句写夜宿所见的烟岚霞气之美,藉以映衬张氏之高洁清廉。
”
朱注:
《南史》载梁隐士孔祐至行通神,尝见四明山谷中有钱数百斛,视之如瓦石。
樵人竞取,入手即成沙砾。
金银气殆是类耶。
《史记•天官书》:
败军场,破国之墟,下有积钱,金宝之上,皆有气,不可不察。
6远害,远离灾祸。
语出《晏子春秋•内篇杂上》:
孔子曰:
“晏子可谓能远害矣。
”麋鹿属于鹿科,因为它头脸像马、角像鹿、蹄像牛、尾像驴,因此又称四不像,原产于中国长江中下游沼泽地带,以青草和水草为食物,体长可达两米。
古时相当繁盛。
原为我国特有动物,曾被英法运出国外。
后在我国灭绝,1985年重新从英国引入。
关于麋鹿的记载多次见于史籍,例如《史记•李斯传》:
“麋鹿游于朝。
”《史记•淮南王刘安传》“臣闻子胥谏吴王,吴王不用。
曰:
‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’”。
这里指山中隐幽,充满自然生机,也有“荆扉对麋鹿,应共尔为群”(晓望)的意味在内。
7“乘兴”一词用典:
《世说新语•任诞》:
王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室命酌酒,四望皎然。
因起仿惶,咏左思《招隐诗》,忽忆戴安道。
时戴在剡,即便夜乘小船就之。
经宿方至,造门不前而返。
人问其故,王曰:
“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴!
”杳(音咬)然,也作窅然。
指幽深遥远的样子。
语出《庄子•逍遥游》:
尧治天下之民,平海内之政。
往见四子藐姑射之山,汾水之阳,杳然丧其天下焉。
迷出处一词暗用桃花源的典故。
晋陶潜(渊明)《桃花源记》:
晋太元中,武陵人捕鱼为业。
缘溪行石路之远近。
忽逢桃花林,芳草鲜美,落英缤纷…太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷不复得路。
唐朝其他诗人也有这个用法,如沈佺期“此中迷出处”(神龙初废逐南荒途出郴口北望苏耽山)、卢照邻“桃源迷处所”(过东山谷口)、曹唐“不知此地归何处,须就桃源问主人”(刘晨阮肇游天台)等。
有些注本也许未注意到“迷”字,而把这里的“出处”解释为不再隐居而开始出仕,并认为“出处”中之“出”在此念“楚”。
“出处”的这种含义见于杜甫其它诗中(例如《覃山人隐居》),但在这里作如此解释恐有不妥。
8虚舟,语出《庄子•山木》:
方舟而济于河,有虚船来触舟,虽褊心1之人不怒。
仇注:
虚舟,谓空无所系。
叶嘉莹:
八句写对此高隐之士,此心荡然,全无所系,有宾主俱化之感。
本句可以与韦应物“扁舟不系与心同”(自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友)参看。
郑驸马宅宴洞中
主家阴洞细烟雾1,留客夏簟清琅玕2。
春酒杯浓琥珀薄3,冰浆碗碧玛瑙寒4。
误疑茅堂过江麓5,已入风磴霾云端6。
自是秦楼压郑谷7,时闻杂佩声珊珊8。
[年代]此诗当作于天宝五年(746),杜甫35岁
[地点]长安
[题解]郑驸马,指郑潜曜,为杜甫老友郑虔的侄子。
杜甫后有多首与郑驸马相酬之作,如《郑驸马池台喜遇郑广文同饮》。
《新唐书》卷96记载:
临晋公主,皇甫淑妃所生。
下嫁郭潜曜。
洞指莲花洞,钱注:
《长安志》:
莲花洞在神禾原郑驸马之居,杜诗所谓“主家阴洞”者也。
《杜诗释地》:
郑潜曜在长安县神禾原有别墅,遗址在陕西西安市长安区樊川小江村郑谷庄,俗称莲花洞,也称郑驸马洞。
关于“洞中”,未见诸家注释,给人的感觉好像是在山洞之中,其实不然。
施蛰存先生在《唐诗百话》中注释其他诗时把这个问题解释得很明白:
古人用“洞”字,意义和现在不同。
所谓“洞中”并不是指山的岩穴,而是指四山环绕的一片平地,就是西南各省所谓“坝子”。
道家所谓“洞天福地”,也就是与世隔绝的一块山中平原。
【注释】
1这句主要写莲花洞的阴凉森冷状。
2簟(音垫),竹席。
琅玕,似玉的美石,这里指竹子。
杜甫后来也曾用琅玕指代竹子:
“芝草琅玕日应长”(玄都坛歌寄元逸人)。
清琅玕,即翠竹。
1褊心,指心胸狭窄。
3春酒:
唐朝多称酒名为春,酒也可能称为春酒,就像现在酒名常为某某大曲,有的酒就被称为曲酒。
一说指春季酿成的酒,例如白居易曾有诗注“其俗酿酒,趁梨花时熟,号为梨花春”(杭州春望),亦通。
琥珀杯,琥珀所制的酒杯。
琥珀杯的确见于明朝出土文物,但唐朝之物尚未发现。
4这两句如直写,便是琥珀杯薄春酒浓,玛瑙碗碧冰浆寒。
仇注:
琥珀杯、玛瑙碗,言主家器物之瑰丽。
若三字连用,易近于俗,将杯碗倒拈在上,而以浓薄碧寒四字互映生姿,得化腐为新之法。
清代浦起龙认为这里的琥珀同时也指酒的颜色:
“琥珀是酒是杯,一色两耀,精丽绝伦”(杜诗心解)。
酒的颜色呈类似琥珀的黄色是有可能的,杜甫曾写到“鹅儿黄似酒”(舟前小鹅儿)。
不过,一般认为唐朝时通常的酒泛绿色。
杜诗中多次描写到酒的绿色,如“灯花何太喜,酒绿正相亲”(独酌成诗)等。
我以为绿色的酒与琥珀杯更能相映成趣。
5麓,生长在山脚的林木。
《说文》:
林属于山为麓。
6风磴(音邓)是通到高处的石磴,因为高,所以感到有风。
仇注:
风磴,登陟之路,凌风而上。
杜甫另有诗也提到风磴:
“风磴吹阴雪,云门吼瀑泉”(陪郑广文游何将军山林十首•其五),可参看。
霾(音埋),在此通“埋”,例如“霾两轮兮絷四马”(屈原《九歌•国殇》)。
五六句都是比喻夏季的莲花洞风大凉爽。
句中通过“误疑”、“已入”字样,故设疑惑。
这种手法在初唐诗中常用。
仇注:
江麓、云端,其清凉迥出尘境,又见高楼下临郑谷,空中杂佩声闻,恍如置身仙界矣。
浦注:
洞内林亭,定多山野风味,故用“误疑”、“已入”字,设为迷津,一似杳不知其所至矣。
7本句是使用了秦楼、郑谷两个典故。
秦楼指公主;郑谷与郑潜曜同姓,指驸马。
秦楼见汉朝刘向《列仙传》卷上:
萧史者,秦穆公时人也,善吹萧,能致白孔雀于庭。
穆公有女字弄玉,好之。
公遂以女妻焉。
日教弄玉作凤鸣,居数年,吹似凤声,凤凰来止其屋,公为作凤台。
夫妇止其上,不下数年,一旦皆随凤凰飞去。
故秦人为作凤女祠于雍宫中,时有策声而已。
郑谷指汉代隐士郑璞躬耕之处。
汉代有谷口县,在今陕西礼泉县东。
见于《汉书•王贡两龚鲍传序》:
谷口有郑子真,蜀有严君平,皆修身自保,非其服弗服,非其食弗食。
成帝时,元舅大将军王凤以礼聘子真,子真遂不诎而终。
8佩同珮,妇女所带的玉饰。
《史记•孔子世家第十七》:
南子环珮玉声璆然。
杂佩二字出自《诗经•郑风•女曰鸡鸣》:
“杂佩以赠之。
知子之顺之,杂佩以问之。
杂佩以报之。
”
声珊珊,见于宋玉《神女赋》:
动雾縠以徐步兮,墀声之珊珊。
王嗣奭(音适)2:
上二句几杳不知所之矣,迨(等到)佩响遥传,始知身在主家也。
城西陂泛舟
青蛾皓齿在楼船1,横笛短箫悲远天2。
春风自信牙樯动3,迟日徐看锦缆牵4。
鱼吹细浪摇歌扇5,燕蹴飞花落舞筵6。
不有小舟能荡桨,百壶那送酒如泉7。
[年代]此诗当作于天宝十三年(754),杜甫43岁
[地点]长安
[题解]陂(音悲),池塘。
城西陂,即杜诗中经常提到的渼陂,是由终南山谷中的水,和胡公泉之水汇集而成的一个湖泊,周回十四里。
关于其名称的“渼”字,有两种说法。
《十道志》3:
本五味陂,陂鱼甚美,因误名之。
而朱鹤龄注:
渼陂,因水味美,故配水以为名。
《长安志》:
渼陂,在鄠(音户)县西五里。
本篇颌联、颈联均失粘,和上一首一样,同是拗体七律。
不过,此时的作品和杜甫后期(特别是入夔州以后)的有意为之拗体七律恐怕意义不同。
这反映了七律在刚刚成型的初期尚不严谨,而且杜甫本人当时也处于七律创作的学习阶段。
【注释】
1青蛾,青黛画的眉毛。
当时仕女的青眉并不是
像后世那样细细弯弯的,而是用青黛涂描得很大,
呈瓜子状斜峙,如同两只青蛾,故称。
这在唐代的
《簪花仕女图》可以明显地看出来;皓齿,洁白的
牙齿。
青蛾皓齿指船上的家妓或歌妓。
在古代,携
妓出游,是所谓“雅事”。
清朝顾宸指出:
天宝间,景物盛丽,士女游观,
极尽饮燕歌舞之乐。
此咏泛舟实事,不是讥刺明皇,
亦非空为艳曲。
楼船(见右图4)。
远在汉代以前就已出现,外观高大巍峨,一般甲板上有三层建筑,甲板建筑的四周还有较大的空间和信道,便于士兵往来,甚至可以行车、骑马。
2由于笛声音色高亢哀厉的缘故,古人经常用“悲”之类的词来形容笛箫之声(特别是笛声)优美。
例如江总诗:
“横笛短箫凄复切”(梅花落)。
杜甫在七律《吹笛》诗中也写道:
“谁家巧作断肠声”。
横笛相传为汉武帝时张骞出使西域以后输入长安。
唐代笛子横吹,是没有笛膜的。
杜甫曾有诗:
“晚来横吹好”(刘九法曹郑瑕丘石门宴集),所指即吹奏这种横笛。
远天:
高远的天空。
这里指音乐声传的又高又远,所谓“半入江风半入云”(赠花卿)。
3仇注:
信,任也,任其自动也。
《杜诗镜铨》:
杜诗信字多作任字用。
樯,帆船上挂风帆的桅杆。
4明朝颜廷榘《杜律意笺》:
象牙作帆樯,此乐府之侈词;锦彩为舟缆,此甘宁之侈事,皆属借形语。
这里所说的“甘宁之侈事”,见于《三国志?
吴志?
甘宁传》:
甘宁住止,常以缯锦缆舟,去辄割弃,以示奢(引自《太平御览》卷771)。
迟日:
春天日渐长,所以说迟日,语出《诗经•七月》:
“春日迟迟”。
杜甫有著名绝句“迟日江山丽,春风花草香。
泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯”,所描写的“迟日”风光也是春天的景色。
徐看锦缆牵,实际应该是“看锦缆徐牵”。
诗歌之中常常因为格律或对仗的需要而移动字的位置。
王嗣奭:
船大而行自缓,故云“徐看”。
5鱼吹:
仇注认为典故出于《列子》,但查《列子•汤问》,有“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃”,只见“鱼跃”,而未见“鱼吹”。
尽管出处未知,“鱼吹浪”后来似乎已经成为一种固定用法,被清朝杨林兰选入用于教初学者的《声律发蒙》:
“落叶缤纷鸟出林,浮萍聚散鱼吹浪”。
联系到下句来看,很有可能是当时天气闷热,气压低,所以这时候一些水里的鱼儿连连透出水面吐泡泡(即所谓“鱼吹”),有的还纷纷跃出水面。
下句中的“燕蹴飞花”进一步证实了当时的天气状况。
因为气压低,当时燕子也就飞得极低,这样才有可能杜甫近距离观察到“燕蹴飞花”。
这种气候情况易发生在麦收前后(阳历6月份左右),特别是第一场大雨来临之前。
歌扇:
歌者以扇遮面。
歌扇是唐朝舞乐中的常用之物,多见于唐诗。
杜甫在另外一首描写船上歌舞的诗《艳曲》中也写到“江清歌扇底,野旷舞衣前”。
摇,指水中扇影摇曳。
6蹴:
踩,踏。
“燕蹴飞花落舞筵”与“衔泥点污琴书内,更接飞虫打著人”
(绝句)的景象很相似,看来当时的燕子准头很好,既能踩到飞花,又能击到飞虫。
同时也可以看出杜甫对生活观察很细致。
杜甫很喜欢燕子,在诗中共歌咏76次,而且又有诗专门写燕子,其中一首为七律。
7清朝边连宝:
小舟送酒,若用正说,便味短而少力(《杜律启蒙》)。
赠田九判官梁丘
崆峒使节上青霄1,河陇降王款圣朝2。
宛马总肥春苜蓿3,将军只数汉嫖姚4。
陈留阮瑀谁争长5,京兆田郎早见招6。
麾下赖君才并美7,独能无意向渔樵8?
[年代]此诗当作于天宝十三年(754),杜甫43岁
[地点]长安
[题解]九,是田梁丘的排行。
唐朝兄弟排行是在同一祖父的整个大家族中一起排。
田九并不是同一父(母)所生的亲兄弟中的第九,而是在全部从兄弟(即堂兄弟或叔伯兄弟)里排第九位,否则,高适排行于三十五就变得匪夷所思了。
称排行而不是只呼其名,一般是亲切而又客气的称呼。
梁丘是其名。
判官是唐时辅助地方长官处理公事的人员。
唐代特派担任临时职务的大臣皆得自选中级官员,奏请充任判官,以资佐理,掌文书事务。
中期以后,节度使、观察使、防御使、团练使等均设有判官,由本使选充,以备差遣。
其权极重,几乎等于副使。
史料中记载田为行军司马,未见记载担任判官。
行军司马和判官均为军中幕僚的职位,也许田梁丘此前担任过判官。
于邵《田司马梁丘传》:
司马,京兆茂陵人,哥舒翰兼统五原,雅知其才,得之甚喜。
《旧唐书》:
哥舒翰讨禄山,以田梁丘为御史中丞,充行军司马。
【注释】
1崆峒使节:
指哥舒翰,时任河西节度使。
崆峒:
山名。
有数座山都叫崆峒,这里指的应是属哥舒翰辖内、位于今日甘肃的崆峒山。
青霄:
青天、高空。
仇引陈注:
上青霄,谓崆峒地高,非指朝宁之地。
2河:
指黄河;陇:
古地名,在今中国甘肃省。
仇注:
河陇,谓河西陇右。
泽州陈家宰廷敬5曰:
考《王思礼传》,天宝十三
5泽州陈家宰廷敬,即康熙年间的文渊阁大学士、《康熙字典》的总编纂陈廷敬,山西泽州人。
著有《杜律诗话》二卷。
载,吐谷浑苏毗王款塞,明皇诏翰应接。
旧注以此当降王款朝,是也。
汉朝应劭注:
款,叩也。
皆叩塞门来服从也(《风俗通义校注》卷2)。
圣朝:
即当时的朝代(唐朝)。
为了歌功颂德的需要(否则恐难以生存),古人往往把本朝称为圣朝,例如“未有涓埃答圣朝”(野望)。
这两句的大意是:
哥舒翰登上崆峒高地,河西陇右的番王便来降叩朝廷。
3宛马,大宛马。
大宛(音渊)是古代中亚位于丝绸之路上的一个国家,位于今塔吉克斯坦共和国费尔干纳谷地,该国以出产汗血宝马(即大宛马)而著称。
肥,以(苜蓿)为肥美。
春,一作“秦”。
苜蓿,多年生草本植物,叶子长
圆形,花紫色,结荚果,主要做牧草和绿肥。
《史记•大宛列传》载:
马嗜苜蓿,汉使取其实来。
于是天子始种苜蓿、蒲陶(于)肥饶地。
及天马多,则离宫别观旁尽种蒲陶、苜蓿极望。
4将军:
这里指哥舒翰。
数(音shǔ):
比较起来最突出,意同“数风流人物,还看今朝”(毛泽东《沁园春•雪》)的“数”字。
汉嫖(在此音飘)姚,即霍去病,西汉名将。
十七岁随大将卫青出征匈奴,任嫖姚校尉。
李白曾有诗《塞下曲•其二》“功成画麟阁,独有霍嫖姚”可证。
前四句暂不提田本人,而是称赞哥舒翰,先美其主。
其手法同于杜甫《投赠哥舒开府二十韵》诗中称美哥舒翰之前,先赞唐玄宗:
“君王自神武,驾驭必英雄。
”
5陈留:
地名,今河南省陈留县。
阮瑀为汉朝的文学家,见《魏志》:
“陈留阮瑀,字元瑜,太祖辟为军谋祭酒,管记室”。
在此指高适。
高适,唐朝著名诗人,也是杜甫的老友,他曾担任县尉的地方封丘(今河南封丘县)属于当时的陈留郡。
争长(音掌),语出《左传•隐公十一年》:
滕侯、薛侯来朝,争长6。
谁争长,在此意思是“谁的水平能与高适争高低?
”,言高适才高,如同杜甫后来称赞高适“当代论才子,如公复几人”(奉简高三十五使君)。
6京兆田郎是一个典故,因为同姓,这里用来指代田梁丘。
这个典故出自东汉赵岐所著的《三辅决录•田凤》:
长陵田凤,字季宗,为尚书郎。
仪貌端正,人奏事,灵帝目送之,因题根柱曰:
“堂堂乎张,京兆田郎”。
见,表示被动,相当于“被”。
仇注:
高之入幕,必由田君所荐,故云“早见招”。
其他注译本也基本采用这个说法。
6《左传》中的“争长”,意为争排位。
7麾(音挥),本义为古代供指挥用的旌旗。
麾下,这里指哥舒翰的部下。
才并美:
人才济济。
并,在这里是都、全、皆的意思。
这一句是说哥舒翰部下靠您(指田梁丘)而人才济济,可证上句的“早见招”。
8向:
于。
渔樵:
杜甫自比。
杜甫后来还曾写道“渔樵寄此生”(村夜)。
这两句明确地称赞田梁丘善于发现、推荐人才,杜甫希望田梁丘也推荐自己。
赠献纳使起居田舍人澄
献纳司存雨露边1,地分清切任才贤2。
舍人退食收封事3,宫女开函近御筵4。
晓漏追趋青琐闼5,晴窗点检白云篇6。
扬雄更有河东赋7,唯待吹嘘送上天8。
[年代]此诗当作于天宝十三年(754),杜甫43岁
[地点]长安
[题解]本诗所赠之人名田澄,官居献纳使,兼任起居舍人。
《杜律演义》:
献纳
使,掌封匦,起居舍人,掌起居注,因必起居而兼献纳也。
仇注:
《唐书》:
垂拱二年(公元686年,武则天时代),置匦,以受四方之书,以谏议大夫补阙抬遗一人,充使知匦事。
天宝九载,以匦声近鬼,改为献纳使。
匦(音轨),意为箱、匣。
唐朝时匦为铜制,据《资治通鉴》卷203:
“其器共为一室,中有四隔,上各有窍,以受表疏,可入不可出。
”其实,铜匦本来的用途并不是招纳贤言的意见箱,而是武则天用来让人告密的检举箱。
【注释】
1献纳,见题解。
司存:
执掌、职掌。
雨露边,指皇帝身边。
仇引关于《诗经•小雅•蓼萧》一诗的《毛诗注》:
雨露者,天所润万物,喻王者恩泽也。
2仇注:
地分,分处其地也。
清切,清贵而切近。
指清贵而接近皇帝的官职。
任才贤:
由有才能而且品德好的人担任。
3舍人,见题解。
退食,一般同于现在的下班,当时约在下午三时左右。
退食语出《诗经•召南•羔羊》:
“退食自公”。
朱熹《诗集传》:
“退食,退朝而食于家也;自公,自公门而出也。
”这里是指田澄完成了起居舍人的职责后,又去从事献纳使的工作。
收封事即为献纳使的职责。
封事,密封的奏章。
古时百官上奏机密事,为防泄露,用皂囊缄呈进,故称封事。
亦称“封奏”、“封章”。
《汉书•宣帝纪》:
“而今群臣得奏封事,以知下情”。
杜甫也有诗“明朝有封事,数问夜如何”(春宿左省)。
4仇注:
唐制:
便殿奏事,宫女开匦函,以所投封事奏御。
筵,指古时铺在地上供人坐的垫底的竹席,古人席地而坐,设席每每不止一层。
紧靠地面的一层称筵,筵上面的称席。
见汉代郑玄《周礼》注:
筵亦席也。
铺陈曰筵,藉之曰席。
5晓:
拂晓。
漏:
滴漏,古代的计时工具。
追趋:
犹紧忙赶去。
《汉书注》:
青琐,刻为连琐文,以青涂之。
闼(音踏),就是门的意思。
青琐闼即指宫门。
6点检:
查点、整理。
仇注:
“所谓白云篇者,草茅之言,必检点而后收之,此以在下诗文为白云篇”。
仇注里说的草茅之言是指在野之士(也就是所谓布衣)所写的文章。
7扬雄:
汉代著名文学家。
根据《汉书•扬雄传》,扬雄的《河东赋》创作于
他的《甘泉赋》等作品之后,因此称为“更有”。
杜甫曾有诗“赋料扬雄敌”(奉赠韦左丞丈二十二韵),以扬雄自比。
而且,
杜甫上三大礼赋后,没有得到官职任命,此时又上《封西岳赋》,所以也是“更有”。
8在唐朝时,吹嘘不是指吹牛、不切实际地夸张宣扬或编造。
根据黄庆来关于五代王定保所撰《唐摭言》的介绍,唐代科举的试卷不糊名,取录进士除看试卷外,还要参考甚至完全依据应试者平时的作品和声誉。
因之,应试者必须向“先达闻人”尤其是“通榜”者(参与决定取录名单的权要)呈献自己平时的力作,争取他们的“拂拭吹嘘”。
这里的吹嘘就取此意,意同奖挹。
送上天,指送给皇帝,当时为玄宗。
本句意犹“好风凭借力,送我上青云”(《红楼梦》薛宝钗诗)。
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